下面是范文網小編分享的弘揚中國優(yōu)秀傳統文化3篇 中國傳統文化的弘揚，供大家參閱。
弘揚中國優(yōu)秀傳統文化1
《學習論壇》2013年第7期
黨的思想理論建設的重大課題：弘揚中華優(yōu)秀傳統文化 牛安生①
【摘要】本文闡述了弘揚中國傳統文化的重大意義，指出它是文化強國的必然之路；論證了中國共產黨是中華優(yōu)秀傳統文化的的忠實傳承者和弘揚者，毛澤東思想是馬克思主義與中國傳統文化相結合的重要成果，傳統文化是我黨性修養(yǎng)理論重要的文化淵源，我黨也是儒家“孝”文化的忠實傳承者；論述了黨的思想建設進一步弘揚優(yōu)秀傳統文化，必須進一步營造正確弘揚優(yōu)秀傳統文化的輿論氛圍，培養(yǎng)造就深諳和踐行優(yōu)秀傳統文化的人才隊伍，營造真正踐行中國優(yōu)秀傳統文化的實踐氛圍?！局黝}詞】思想建設 重大課題 傳統文化
黨的十八大報告在強調文化是民族的血脈、是人民的精神家園過程中，把弘揚中華優(yōu)秀傳統文化、中華傳統美德提到很高地位，強調要“建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化”，要求“樹立高度的文化自覺和文化自信”。近些年來，黨中央把弘揚優(yōu)秀傳統文化提到很高的地位，2011年10月，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》強調我們黨“既是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者?！蔽覀冋J為，黨的建設一個重要任務，就是要把弘揚中華優(yōu)秀傳統文化提到思想建設重要日程。
一、從加強文化建設的重要性和緊迫性看弘揚中國傳統文化的意義 當今世界，“文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！薄拔幕絹碓匠蔀槊褡迥哿蛣?chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”②上述四個“更加”和四個“越來越”，彰顯文化建設更具重大意義，而弘揚中國優(yōu)秀傳統文化，應該是我國文化建設中最豐富、最具影①
② 作者：中國延安干部學院教授，中國河南省委黨校教授 《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》：人民日報，2011年10月26日 1 響力、最重要的內容。
（一）信仰缺失、社會道德滑坡和價值觀念混亂呼喚加強優(yōu)秀傳統文化教育 誠然，我國整個社會道德風氣、社會風氣主流是好的，但不可否認的是，社會生活中存在嚴重的缺乏信仰、道德滑坡、風氣不好的現象。黨的十七屆六中全會決定指出了文化發(fā)展中八個突出矛盾和問題，其中包括認識不夠的問題，社會上道德失范、誠信缺失，人生觀、價值觀扭曲問題，中華文化國際影響力不夠的問題，文化人才隊伍建設薄弱的問題等。
值得關注的是社會信仰缺失現象。有人說，現在的時代是信仰迷茫的時代。這里最重要的問題是黨員、黨的領導干部理想信念動搖現象。2009年9月，《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》指出了黨內存在的六個方面的問題中，第一位的是一些黨員、干部理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心的問題。①人們內心信仰什么，不能僅僅看他口頭怎么說，言行舉止、日常生活中是可以看出來的，今天的黨員、黨的領導干部有多少人真正有共產主義信仰，雖然沒有具體的數據，但從實踐中看，黨內信仰問題不容樂觀。這也是中央決定為什么把理想信念缺失放在黨的建設諸多問題首位的原因。信仰缺失的問題，其實質還是一個文化缺失的問題。在黨員、領導干部中，雖然共產主義理想信念淡化，而真正信仰宗教的也是少數，什么都不信仰的也是少數，在他們的精神家園里，有許多是多年來中國優(yōu)秀傳統文化潛移默化遺傳下來的文化基因，這恰恰是我們強化中國優(yōu)秀傳統文化精神支撐的一個重要原因。
此外，當前價值觀念混亂、缺乏一種共同認可的價值追求的現象也需要我們探索合適的文化精神支撐。有人尖銳地指出了當今社會亂象：知識分子羨慕商人，商人常削尖腦袋模仿官員往官場上靠，而官員則散淡不拘小節(jié)很像知識分子，想方設法貼上書法家、博士、客座教授的標簽。還有，道德滑坡、誠信缺失現象嚴重，有名望的父母成為子女“炫耀”的本錢，“我的爸爸是某某”，研究生毆打、辱罵父母現象，折射的其實是孝道教育缺失的問題，而三聚氰胺毒奶粉、瘦肉精、地溝油、假藥、假冒產品、知識精英的抄襲等，折射的則是誠信缺失現象。這些，都呼喚正規(guī)有效的道德教育，呼喚從優(yōu)秀傳統文化中汲取精神營養(yǎng)，呼喚通過加① 《中國共產黨第十七屆中央委員會第四次全體會議文件匯編》，人民出版社2009年版，第4頁 強優(yōu)秀傳統文化教育來規(guī)范混亂的價值觀念。
（二）西方文化的失落和無奈的警示
當我們思考當前我國文化缺失問題時，不免會想到去西方尋找靈丹妙藥。這也有一定的理由，因為西方發(fā)達國家無論在物質文明和精神文明方面，都有比我們進步的地方。我們現在所說的“轉型”，其中很多內容是以西方文化、西方體制和制度為參照物的。我們認為，雖然西方文化曾經給人類作出巨大貢獻，而到了今天，西方文化實際上已經走到了盡頭。以美國為例，美國的發(fā)展模式，也是美國的文化決定的。美國模式不可能、也不應該是全世界的效仿的典范。美國作為超級大國，人口占全世界人口不到百分之五，卻消耗了人類能源的四分之一。如果全世界都成為美國，需要幾個地球的資源來承載。地球不堪負重，人類前途堪憂，這是許多有識之士的共同認識。何況美國自身也危機重重，持續(xù)的“占領華爾街”運動至少說明，美國這個超級大國也很難擺脫諸如政治極化、經濟倒退、貧富分化、民意分裂、國力衰減的命運，高失業(yè)率、赤字的威脅讓美國政府無計可施，甚至利用美元的信譽，濫印鈔票來搪塞危機，蒸發(fā)發(fā)展中國家的債務。美國債，世界償，出現嚴重的信譽危機。世界超級大國竟然到了出賣誠信地步，難道不是人類發(fā)展的悲哀嗎？這難道能夠成為世界各國明天的模板嗎？美國發(fā)展的基本特點是，從無限制地滿足人自身不斷膨脹的欲望到國家的瘋狂擴張，把自己的價值觀念強加于不同的民族，成為全人類不和諧的最重要的原因。歷史將來會證明，瘋狂的代價必然會走向滅亡，實踐正在證明，無限制地滿足人類欲望的發(fā)展模式不是人類發(fā)展的明智選擇。從長遠看，美國不應該是發(fā)展中國家的發(fā)展取向。美國的悲哀，說到底是文化的悲哀，表明了美國文化的窮途末路。美國的生存模式和發(fā)展模式也即文化模式不是全世界的方向，更不應該是中國發(fā)展的方向。
借鑒西方，不能照搬西方。“毛澤東講過：對待外來文化，應當以中國的實際需要為基礎，如同我們對待食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和腸胃運動。歷史學家范文瀾也說過同樣意思的話但更有味道：人吃豬肉是為了消化以后變成人的肌肉強身健體，絕對不是要通過吃豬肉而變成豬。對于那些在文化借鑒中食
①洋不化的人來說，這些話語實在是黃鐘大呂?！蔽鞣轿幕氖浜蜔o奈要求我們①辛鳴：“軟實力”背后的“硬要求”，學習時報，2011年10月24日，第03版
求索人類文化的出路，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，驀然回首，發(fā)現中華優(yōu)秀傳統文化如此博大精深、如此有價值，我們必須挖掘自己寶貴的思想財富。
（三）從文化資源大國向文化強國邁進的必然要求
“我國是文明古國，是文化資源大國，但還算不上文化強國。”①我國具有深厚的文化底蘊和豐富的文化資源，這是無可置疑的。但是，我國的文化建設與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源不相匹配、與中國特色社會主義事業(yè)總體布局及其發(fā)展不相適應、與建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的目標不相承接。從文化資源大國向文化強國邁進，就必須使中國的文化資源在我國發(fā)揚光大，使我國的現代化建立在深厚的優(yōu)秀傳統文化基礎上。我們認為，文化強國的重要標志應該是，一是文化資源深厚，這是文化強國的基礎；二是全民踐行民族優(yōu)秀文化的程度極高，文化的凝聚力特別強，而這種文化的凝聚力，很大程度上是傳統文化的作用；三是民族文化的世界影響廣泛，其核心價值的許多內容為其他民族所認同；四是文化產業(yè)在社會生產力中占有相當的比重。據此判斷，我們建成文化強國還有很多工作要做，有很長的路要走。
不能不指出的是，當前我國文化建設存在不容忽視的嚴重問題?！斑M入近代以后，我們在學習西方文化的很長一段時間里，由于對自己幾千年文化傳統研究得不深，更由于禁錮過久，面對西方強大的工業(yè)、武力，曾錯誤地認為自己的文化一無是處，應該徹底拋棄，于是大口大口地吞食西方文化食品。”②在西方消極文化的影響下，“物化”、浮躁、金錢拜物教、物質拜物教，充斥于社會各個角落，無論是有錢的，還是沒有錢的，都受各種煩惱的困擾，人們的注意力都放在了物質上，這種精神的通病，實際上是人們文化的失落。中國歷來是“書香”之邦，但是據中國出版工作者協會主席于友先介紹說，根據中國出版科學研究所開展的全民閱讀調查，我國民眾每年人均閱讀圖書僅有本，遠低于韓國的11本、法國的20本、日本的40本、以色列的64本。③文化資源大國的國民不喜歡讀書了，不能不說是一種悲哀?！坝辛隋X只能稱作‘富’，只有在有錢的基礎上又有了發(fā)達、豐富、先進的文化，才能說是‘強’了?！雹?①李長春：關于《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的說明，人民日報，2011年10月27日，2版 ②許嘉璐：漫談“文化強國”戰(zhàn)略，北京日報，2011年10月31日 ③中國人讀書最少？2010年04月27 金羊網-新快報
④許嘉璐：漫談“文化強國”戰(zhàn)略，北京日報，2011年10月31日
（四）弘揚中國優(yōu)秀傳統文化是文化強國的必然之路
現在必須要回答的問題是，從哪里入手，建設中華民族共有的精神家園？什么樣的文化能夠解決全人類面臨的困境？我們應該如何理解現代化？尤其是，人的現代化應該怎樣理解？人類在其自身的發(fā)展過程中，建立了和發(fā)展了人類社會，創(chuàng)造了巨大的社會生產力，社會生產力除了包括物質財富外，還有豐富的精神財富，包括人類情感的升華，例如哲學、宗教、文化、藝術等等。如果僅僅局限于物質財富的增值，甚至為了追求物質財富去損害人類創(chuàng)造的燦爛的文化，損害人與自然的和諧，那樣的發(fā)展就是誤入歧途，最終可能成為危及人類生存的基本要素，這恰恰是人類發(fā)展的異化。事實越來越證明，中華優(yōu)秀傳統文化是馬克思主義中國化重要的思想資源，是必須關注的內容，也是中華民族精神家園的重要支撐。
我們注意到，2011年黨的十七屆六中全會的一個重要特點是，高度重視中華優(yōu)秀傳統文化，建設中華民族共的有精神家園，黨的十七屆六中全會決定說到“優(yōu)秀傳統文化”字眼的有10處，在《決定》的第五部分中把“建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系”作為重要內容，把優(yōu)秀傳統文化看作“是建設中華民族共有精神家園的重要支撐?！边@也是黨的十八大報告強調的內容，這是我國社會主義文化建設的重大舉措，是文化強國的必然之路。“文化的歷史、文化的根脈就是一個民族、一個社會的‘精神家園’。中華文化的優(yōu)秀傳統，中華民族的偉大精神一直是鼓舞我國各族人民不斷前進的精神力量。”“任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內聚力立身于世界民族之林中，喪失了獨特性，就意味著喪失內聚力，①也就喪失了存在的合法性。”中華優(yōu)秀傳統文化，不僅早已是中華民族共的有精
神家園的基本內容，而且是全人類共有的精神財富。
其實，我們所強調的社會主義核心價值體系，也深深扎根于深厚的中華優(yōu)秀傳統文化。馬克思主義指導思想也就是馬克思主義中國化最新成果，馬克思主義中國化是建立在中國優(yōu)秀傳統文化基礎上是馬克思主義；中國特色社會主義共同理想是以中華民族共有的精神家園為基礎的；愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神無不蘊含著深厚的傳統文化內容；“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀其實扎根于中華傳統美德的基礎之上的。由于種種原因，①辛鳴：“軟實力”背后的“硬要求”，學習時報 2011-10-24 第03版
我們淡化了許多優(yōu)秀的文化傳統，出現了文化失落，為此我們愈感到優(yōu)秀傳統文化彌足珍貴，必須更加珍惜、更加發(fā)揚光大我們的文化傳統，這是維系民族生命的基本要素。
中華優(yōu)秀傳統文化有著廣泛的國際影響，這也是人所共知的事實。英國頂級的歷史學家阿諾德·約瑟夫·湯因比在七十年代常常講，要拯救二十一世紀的社會，只有中國孔孟學說和大乘佛法。他說，“自從人類在大自然中的地位處于優(yōu)勢以來，人類的生存沒有比今天再危險的時代了”，“不道德程度已近似悲劇，而且社會管理也很糟糕?！彼J為中國傳統文化，特別是儒家、墨家的仁愛學說，是解決現代化社會倫理問題所急需的。他說儒家的仁愛“是今天社會之所必需”，“墨家主張的兼愛，過去只指中國，而現在應作為世界性的理論去理解”①。1988年1月在巴黎召開的一次世界性會議上，許多諾貝爾獎獲得者達成了這樣的共識：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2540年，去吸收孔子的智慧。”② 1993年，世界宗教會議討論全球道德倫理。在起草宣言時，他們把不同國家不同民族的最好的道德格言，篩選出來進行評議，找出一個認為是世界性倫理道德格言，作為人類道德倫理的底線。最后大會一致通過，只有孔子的“己所不欲，勿施于人”被選中，被稱為黃金規(guī)則，即道德規(guī)范的底線。
二、中國共產黨是中華優(yōu)秀傳統文化的的忠實傳承者和弘揚者
（一）毛澤東思想是馬克思主義與中國傳統文化相結合的重要成果 不容否認，毛澤東思想是馬克思主義與中國國情相結合的產物，是中國共產黨馬克思主義中國化的最優(yōu)秀成果。要取得馬克思主義中國化顯著成就，起碼要有三個條件，一是基于對馬克思列寧主義基本的立場觀點方法的深刻領悟，二是對中國國情的深透理解，三是深諳兩種文化的有機的結合方法。在三個方面，毛澤東本人都完全具備。毛澤東不僅學習掌握了馬克思主義的基本要領，而且深刻把握了具體情況具體分析的靈魂，還有更重要的一個方面，就是他比較準確地了解中國國情，有深厚的民族文化涵養(yǎng)，精于中國傳統文化。1938年10月，在黨的六屆六中全會上，他曾經強調：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動,是有重要幫助的?！雹鬯€指出：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展①
②《展望21世紀——湯因比與池田大作對話錄》，國際文化出版社出版公司，1985年版，第390頁，第425—426頁。李翔海：《生生和諧——重讀孔子》，四川人民出版社1996年，導言，第3-4頁 ③《毛澤東選集》，第2版，第2卷，534頁，北京，人民出版社，1991。
過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民
①族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄?！泵珴蓶|一生最喜歡哲學，同時還十分喜歡研究歷史，特別重視《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》、《二十四史》等的學習研究，對中國的近代史更加關注；此外，他還鐘愛中國古典文學，尤其是古典詩詞，《詩經》、《楚辭》、《唐詩》、《宋詞》等，許多詩詞都能夠倒背如流，對中國古典小說最感興趣和評價最高是《紅樓夢》。毛澤東的講話、文章，關于中國傳統文化中尤其是儒家、道家、佛教文化中的歷史典故能夠順手拈來。因此，毛澤東思想能夠被深受中華民族文化滋養(yǎng)的中國共產黨黨員、中國人民樂于接受，與其中鮮明的民族文化特點是分不開的，這成為毛澤東思想的重要特色。
（二）中國共產黨黨性修養(yǎng)理論的文化淵源 重視黨性修養(yǎng)是我黨黨的建設的重要特點。黨性修養(yǎng)的基本方法是自我學習、自我改造、自我完善、自我提高的過程。這恰恰是儒家非常重視的治國道理。儒家強調治理國家要把修身放在首位，所謂“修身齊家治國平天下”，“己不正焉能正人”，這些道理是大家非常熟悉的。1939年，劉少奇《論共產黨員的修養(yǎng)》的建黨名著，影響了幾代至今還在影響共產黨人，周恩來被稱為中國共產黨黨性修養(yǎng)的楷模。從修養(yǎng)的方法和許多內容看，中國共產黨黨性修養(yǎng)理論深深扎根于中國傳統文化之中。這里，以劉少奇《論共產黨員的修養(yǎng)》一書中對傳統文化名句的引用為例，可以窺見儒家修養(yǎng)理論對我們黨的影響。例如：在學習方面，“學而不厭，誨人不倦”②，“發(fā)奮忘食，樂而忘憂，不知老之將至”③，“朝聞道，夕死可矣。”④關于吃苦磨練、自省自警的方面,孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！雹菰印拔崛杖∥嵘怼雹?；《禮記·中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”可以說，沒有中國傳統文化，黨的思想建設尤其是黨性修養(yǎng)理論就是不完美的。
（三）中國共產黨是儒家“孝”文化的忠實傳承者
如果說，中華民族是禮儀之邦，那么，這種禮儀基本上是建立在中華優(yōu)秀傳①
②《毛澤東選集》，第2版，第2卷，707~708頁，北京，人民出版社，1991。《論語·述而》 ③《論語·述而》 ④《論語·里仁》
⑤《劉少奇選集》，上卷，101頁，北京，人民出版社，1981。⑥《論語·學而》
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統文化基礎之上的，而孝文化是儒家理論的重要內容，《論語·學而》：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”，作為中國傳統禮儀最重要的啟蒙教育典籍、集中國傳統家訓、家規(guī)、家教之大成的《弟子規(guī)》，把“孝”放在第一位，至今對于做人做事、學習生活、家庭和睦、社會和諧仍然有十分重要的現實意義。
中國共產黨歷來在理論上非常肯定儒家的傳統的孝道文化的，在實踐上又是忠實地踐行孝道文化的，是把中國孝文化發(fā)揚光大的政黨。黨的領導人如毛澤東、朱德、陳毅等孝順父母、尊老愛幼的傳統美德有深遠影響。1919年10，毛澤東母親文氏病逝后，曾寫出了發(fā)自內心的《祭母文》和兩副表達內心痛苦和無限思念情懷的挽聯來，其中的挽聯為：“疾革尚呼兒，無限關懷，萬端遺恨皆須補； 長生新學佛，不能住世，一掬慈容何處尋！” 1944年，朱德為了表達對母親逝世的哀思，一個多月沒有刮胡子,他還在延安的《解放日報》上發(fā)表了悼文《回憶我的母親》，曾經選入小學生語文課本。今天，在黨的建設中進一步重視研究和弘揚中國傳統文化，在黨內大力加強孝文化建設，對于在全民族弘揚孝文化有十分重大的現實意義。
三、黨的思想建設進一步弘揚優(yōu)秀傳統文化要重視的問題
（一）對中國傳統文化進行深刻反思 說到中國傳統文化，不能回避如何評價近代史上我國的反傳統化運動的事情。我們認為，必須歷史地分析近代史上反傳統運動。例如“五四”運動，它對于沖破封建禮教、尊重人的權利，對于打破閉塞，剔除傳統文化疲沓、陳舊、喪失活力的東西，對于對外開放，吸收西方新鮮的諸如民主、平等、博愛的文化，使中華民族融入世界，是很有現實意義的。但是，不能對中國傳統文化全部否定，尤其不能象“文革”期間那樣，采取種種手段、甚至是暴力的手段，挖地三尺，毀壞文物，打砸搶，徹底砸爛，這就極大傷害了中華民族固有的文明氣質，傷害我國固有的文明根基。
同時，把中國傳統文化同馬克思主義對立起來，也是錯誤的。所以，一些有識之士呼吁，要以整體性的歷史眼光，從中華文明精神連續(xù)性和傳承性的角度，對我們自身最為悠久和最具連續(xù)的民族傳統進行重新審視，拋棄對待傳統的簡單和粗暴態(tài)度，糾偏傳統認知上的失衡心理。中央黨校哲學部教授王杰先生非常準
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確指出：“傳統文化已經滲透到了我們的靈魂、毛發(fā)和血液中，是不能否定，也是否定不了的，傳統文化與現代化、馬克思主義是可以互補、相互促進的?！薄拔覀儗鹘y文化反了一百多年，罵了一百多年，但是結果呢？孔子依然微笑著與我們面對；唐詩宋詞元曲，紅樓水滸三國，仍然是我們中國人的精神盛宴?！雹?/p>
（二）進一步營造正確弘揚優(yōu)秀傳統文化的輿論氛圍近年來，我黨把弘揚優(yōu)秀傳統文化提到了重要日程，弘揚優(yōu)秀傳統文化的氛圍正在形成。黨和國家領導人在重要場合多次宣傳優(yōu)秀傳統文化。2003年12月10日，溫家寶在美國哈佛大學發(fā)表的演講，2006年4月21日, 胡錦濤總書記在美國耶魯大學演講，強調的都是中華優(yōu)秀傳統文化，“中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統，深深影響了古代中國，也深深影響著當代中國?！雹诖送?，中央電視臺舉辦的國學講座在國內外也引起了很大反響。為進一步營造弘揚優(yōu)秀傳統文化的氛圍，一是要高度重視媒體的宣傳作用。加大宣傳力度，解讀優(yōu)秀傳統文化，宣傳優(yōu)秀傳統文化的內容，例如積極追求向上的學習精神、自強不息的奮斗精神、重視人民的民本精神、中華優(yōu)秀的傳統美德和禮儀、注重修身的修養(yǎng)精神等等，使有傳統文化內化于心，外顯于行，真正成為民族精神的重要支撐。二是重視批判傳統文化中的糟粕。繼承而不是復古，吸收而不是照搬。當今時代，中國傳統中的落后觀念，例如“官本位”、家長制、特權、私欲膨脹等，極大地束縛著黨員、領導干部的思想，成為改革的阻力，所以，今天反對封建主義的任務依然十分艱巨。三是在黨校、行政學院講和各種領導干部培訓班上增加國學方面的內容，用優(yōu)秀傳統文化教育黨員和領導干部，豐富他們的文化涵養(yǎng)。
（三）培養(yǎng)造就深諳和踐行優(yōu)秀傳統文化的人才隊伍
“建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系”，最重要的是培養(yǎng)隊伍，領導帶頭，從教育做起。“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵?！雹酆霌P優(yōu)秀傳統文化，最重要的也是人才。黨內要一批深諳傳統文化的專家學者，他們不僅精熟馬克思主義的立場觀點方法，而且能夠深諳傳統文化中的奧秘，是優(yōu)秀傳①“要從優(yōu)秀傳統文化中汲取智慧——訪中央黨校哲學部王杰教授”：學習時報 2011-05-02 第15版：黨校教育?？?/p>
②胡錦濤：“在美國耶魯大學的演講”： 光明日報2006年4月23日 第1版
③《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》：人民日報，2011年10月26日
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統文化的踐行者。要充分“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，增加優(yōu)秀傳統文化課程內容，加強優(yōu)秀傳統文化教學研究基地建設?！雹賯鹘y文化教育要從小學教育，從培養(yǎng)教師做起。只要有優(yōu)秀的教師，就不難培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生。在中學尤其是大學，要培養(yǎng)一批善于把馬克思主義與中國傳統文化相結合的大師，他們有深厚的馬克思主義功底，又精通中華優(yōu)秀傳統文化，忠誠于馬克思主義，有堅定的共產主義信念，忠誠于黨的教育事業(yè)。他們能“自覺踐行社會主義核心價值體系，增強社會責任感，弘揚科學精神和職業(yè)道德，發(fā)揚嚴謹篤學、潛心鉆研、淡泊名利、自尊自律的風尚，努力追求德藝雙馨，堅決抵制學術不端、情趣低俗等不良風氣?！雹谟羞@樣一批師資力量，中學、大學的政治思想教育就不會有問題，也就不難培養(yǎng)出有堅定共產主義理想信念的接班人，中國共產黨建設中國特色社會主義事業(yè)就一定能后繼有人。
（四）營造真正踐行中國優(yōu)秀傳統文化的實踐氛圍 毛澤東說過：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”③我們同樣可以說，對于優(yōu)秀傳統文化，最重要的是要實踐它，而不是拿它裝潢門面?！皟?yōu)秀傳統文化不是擺設，不是只供學者研究的對象，而是養(yǎng)成民族靈魂的最好營養(yǎng)。如果一種文化產品，只存在于博物館中，一種文藝形式，只存在于舞臺上，那么我們就可以說，它們已經死亡了。同樣的道理，如果傳統文化只存在于學者的書齋里或研討會上，那么我們也可以說，它已經死亡
④了?！币怪腥A優(yōu)秀傳統文化在當今時代發(fā)揚光大，最重要的是要踐行民族優(yōu)秀傳統，例如優(yōu)秀的傳統美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統文化成為我們精神家園里最重要的內容。博大精深的文化資源大國能夠成為文化強國的重要條件，就是整個民族能夠踐行優(yōu)秀文化傳統，只有走向大眾實踐的文化才是有生命力也有價值的文化。
但是，踐行優(yōu)秀文化談何容易？實踐表明，知道的道理不一定能夠完全踐行，“知”并不等于“行”，“知不易，而行更難”。不少人引經據典講優(yōu)秀傳統文化的好處，去教育別人，但是輪到自己去實踐的時候卻做不到。知行合一難在哪？①
②同上：人民日報，2011年10月26日 同上：人民日報，2011年10月26日
③《毛澤東選集》第3卷，北京，人民出版社，1991，第815頁 ④許嘉璐：漫談“文化強國”戰(zhàn)略，北京日報，2011-10-31
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這是個需要認真研究的問題。其實最難的是對自身利益的執(zhí)著，“我”是一個矛盾的統一體。嘴上說的，心里想的一致起來，才是真正的知，做不到的“知”，不是真知。真正懂得優(yōu)秀傳統文化的道理，是不容易的。懂，不是僅僅停留在引用上，口頭上，而是真正踐行正確的道理。在自我利益、個人欲望膨脹的時候，是很難踐行科學道理的。不是做不到，而是放不下，放不下的是個人的欲望。只有深刻理解放下自我的道理，才能夠真正作到全心全意為人民服務，只有把自己欲望控制到合理程度的人，才能成為一個高尚的人、一個有道德的人、一個有益于人民的人。恰恰是因為放不下自身利益的執(zhí)著，所以才患得患失，才難以把好的道理堅持始終。因此，一個人、一個政黨，最重要的是要戰(zhàn)勝自己。我們在弘揚優(yōu)秀傳統文化的時候，尤其要重視這一點。（牛安生：中國延安干部學院教授、中共河南省委黨校教授）2013年2月
弘揚中國優(yōu)秀傳統文化2
如何弘揚中國優(yōu)秀傳統文化
演講者：魏優(yōu)
非常榮幸站在這里演講我這組的課題，先讓大家看一組圖片開始我今天的演講，看到這組圖片，大家會聯想到什么。今天主要講的是學習和弘揚中國傳統文化，側重點是講“如何弘揚中國優(yōu)秀傳統文化”。
組員主要有魏優(yōu)，賴健全，羅晨，于國興。從四個方面來概述這一話題，第一，什么是中國傳統文化；第二，弘揚中國傳統文化的意義；第三，弘揚傳統文化中存在的問題；第四，如何弘揚中國優(yōu)秀傳統文化。
什么是中國傳統文化，第一，先來看下傳統文化的定義，傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現；是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。像右邊的圖片就跟我們展示了一些文化精神和行為規(guī)范，比如，禮儀，仁慈等等，這些都是我們的優(yōu)秀文化精神。第二，中國優(yōu)秀傳統文化的顯著特點，主要是有四個特點，1，世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在中國傳統文化不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2，民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久，有五千年的歷史。4，博大精深，“博大”是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統文化的深度---高深莫測。通過這四點有助于我們判斷什么是中國優(yōu)秀傳統文化。那么中國優(yōu)秀傳統文化主要有哪些呢，我們可以從圖片一些，但是中國的傳統文化絕對不止這些。還包括傳統文化精神，比如自強不息的奮斗精神，知行合一觀，重視人的精神生活，有愛國主義精神，尊老愛幼，團結互助，勇于奉獻的精神，追求真理等等，這些都是我們每個人都應該要有的精神。
弘揚傳統文化的意義，簡單地從四個角度講一下，黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統文化承傳體系，弘揚時代新風”。中國傳統文化源遠流長、博大精深，是中華民族的精神支柱、是我們的民族之魂、是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎、是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會風氣，發(fā)揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用, 會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。從這四方面可以看出不管是對個人還是社會還是國家，弘揚優(yōu)秀傳統文化意義十分重大。
弘揚傳統文化存在的問題，一是傳承文化發(fā)展不足，我國豐富的傳統文化，外國人眼熱的東西，我們卻沒有進行很好的保護和利用。二是缺乏人力資本，單從文化資源、人力資源我們比較有絕對的優(yōu)勢，但文化產業(yè)的主導生產要素是高層次的人力資本，我們缺少將資源優(yōu)勢轉變?yōu)榻洕鷥?yōu)勢的能力。三是文化產業(yè)界限不明，我國文化產業(yè)邊界尚還沒有一個明確的劃分，產業(yè)內部的整體面貌模糊紊亂，產業(yè)的局部結構、門類之間的搭配和布局很不合理，產業(yè)的外部關聯也沒有建立起來。四是文化產業(yè)觀念落后,1994年我國就開始醞釀探索文化產業(yè)，直到十六大的召開，才吹響了我國文化產業(yè)全面發(fā)展的號角。此外還有部分國家對我國傳統文化的侵襲，外來文化對我國傳統文化的侵蝕，就比如好多人崇洋媚外，喜歡過外國的節(jié)日，像什么圣誕節(jié)，萬圣節(jié)，而忽略了我們國家的一些優(yōu)秀傳統節(jié)日，比如清明節(jié)，重陽節(jié)。
如何傳承中國優(yōu)秀傳統文化，這是關鍵，主要也是包括四個方面，一，以揚棄的觀點看問題；二，古為今用；三，洋為中用；四，文化創(chuàng)新。要讓全社會，特別是年輕人，深入了解傳統文化，借以認識民族的根，認識文化的意義，自覺地關心傳統文化。弘揚傳統文化不是復古，不是排外，而是認真對待古代的、外國的一切先進的東西，善于利用那些有積極意義的東西。傳播媒介要擔負起傳播優(yōu)秀傳統文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成果，有意識地地抵制低劣、腐朽的東西。在這個商業(yè)化的時代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠傳統文化。對于我們在校大學生，我們還要做到，學會在批判中吸收，不管是自己民族的還是其他民族的，只要有利于自身的發(fā)展、有利于自己的成長與進步，多多汲取有益的精神食糧。宣傳革命精神，而不是改革精神。我們要積極參與到保護傳統文化的行動中來，注意生活中的傳統文化，積極學習，是自己更多的了解傳統文化，同時要多向政府文化部門提建議，更好的發(fā)揮政府的職能。總的來說，在傳承過程中要取其精華，剔其糟粕。
下面總結一下我今天講的內容，一，我國的傳統文化是具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。二，弘揚中國優(yōu)秀傳統文化, 其根本目的在于振奮我們的民族精神, 增強民族自豪感和民族責任感, 提高民族自尊心和民族自信心。三，現在我國的社會風氣存在著一些問題，如果忽視文化、道德的社會作用, 貪污腐化、坑蒙拐騙等丑惡現象就會大量滋生。四，要傳承中國傳統優(yōu)秀文化, 就必須努力創(chuàng)新，承前啟后，作為大學生更應將中國傳統文化的傳承作為己任。
我的演講到此結束，謝謝大家。
弘揚中國優(yōu)秀傳統文化3
什么是傳統文化？
傳統文化屬于歷史，是一個過程，多指這一過程的定性樣態(tài)，即傳統文化精華，指經過歷史積淀形成的思想觀念“儀禮”習俗中與當前時代精神相契合而成的，并不悖于普世價值觀念的內容。文化是人類社會歷史發(fā)展的產物,自從有了人類社會,就有了以人為中心的文化。一個民族文化的歷史作為對自身社會生活實踐的總結,決不只是一些過去事件的單純記錄和文化傳統的簡單延續(xù),而主要是一個文化積累的過程。具體地說,文化是歷史地凝結成的生存方式,在這一意義上,文化并不簡單地是意識觀念和思想方式問題,它像血脈一樣,熔鑄在一個民族總體性文明的各個方面和社會存在的各個領域中,自發(fā)地左右著人們的行動0[4]。這種歷史的文化積淀已成為一種無需論證而客觀存在的民族標識,是中國之為中國的內在理由。具有濃厚的思想積淀與數千年發(fā)展歷程的中國文化,在其長期的綿延發(fā)展中,在人與終極存在、人與自然宇宙、個人與社會、不同文化共同體之間等關系方面均體現出了自身穩(wěn)定而成熟的精神特質,形成了富有特色的思想主題、思維方式、價值系統乃至言說方式,從而得以自立于世界民族文化之林。在中國源遠流長的歷史長河中,傳統文化儲蘊了豐富的內涵,對社會發(fā)展的進程產生過重要作用,即使在今天乃至未來,其積極的內涵仍有著不可替代的作用。正是傳統文化中積極因素的長期熏染,代代傳承,使整個中華民族在思維方式、價值取向、倫理觀念、審美情趣等方面漸趨認同,才形成了一種民族的風骨和氣度,培養(yǎng)了一種民族的品格和精神,并逐步發(fā)展為中華民族強大的向心力和凝聚力。代代相傳的中國傳統文化,作為中華民族共同的社會文化遺產,在不同的歷史階段始終保持了某種連續(xù)性和同一性。文化發(fā)展的連續(xù)性是一個國家民族傳統得以延續(xù)、發(fā)展的保證,作為民族時代精神反映和價值取向凝結的中國和諧文化只能扎根在中華民族傳統文化的沃土中才能健康成長。
傳統文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。
傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷
史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現；是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。一方面，我們的傳統文化源遠流長，包含著豐富的內容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統文化要有全面深入的認識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來進行傳承。另一方面，傳統文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個不同的層面，一是傳統文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質文化遺產等；一是傳統文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統文化的“魂”。這要求我們對傳統文化進行傳承時，要對傳統文化的這兩個層面進行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統文化，就僅僅想到保護非物質文化遺產，保護傳統戲曲，恢復傳統節(jié)日等等，而忽視了我們傳統的自然觀、天人觀、倫理價值觀等等傳統文化的精神理念，反之亦然。
中國優(yōu)秀傳統思想文化體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。
中國優(yōu)秀傳統文化的顯著特點，主要是有四個特點，1，世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在中國傳統文化不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2，民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久，有五千年的歷史。4，博大精深，“博大”是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統文化的深度---高深莫測。
如何弘揚中國優(yōu)秀傳統文化
一、理性看待傳統文化
對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統文
化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。一方面，我們的傳統文化源遠流長，包含著豐富的內容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統文化要有全面深入的認識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來進行傳承。對待傳統文化必須持警醒的態(tài)度和批判精神,立足于和著眼于中國和諧社會建設的需要,對傳統文化進行科學分析、篩選、批判繼承與創(chuàng)造性轉化。中國傳統文化沒有孤懸于歷史進程之外,需要進行現代性的轉化。傳統文化的創(chuàng)造性轉化,即在厘清傳統文化的基礎上,挖掘其與現代生活和時代精神相協調的文化特質,對之進行現代性的詮釋,在嶄新的層次上賦予時代的內涵,以便完成從古代傳統到現代的轉化,達到傳統與現代互補互動的效果,使傳統文化在超越自我中獲得新的生命力和創(chuàng)造力。首先,對屬于精華,可以促進、激勵社會主義現代化的部分,必須大力弘揚。其次,對違反社會主義現代化建設這一歷史要求的消極落后的糟粕,必須堅決拋棄。最后,對既有糟粕又有精華的部分,必須對之進行審慎的改造,使之發(fā)生創(chuàng)造性的轉化,從而為和諧文化建設服務。只有實現了現代轉型,傳統文化中的和諧思想才能具有鮮明的時代氣息,才能成為實現中華民族偉大復興的強大精神動力,才能成為當代和諧文化的有機組成部分。
二、要傳承中國優(yōu)秀的傳統文化，還應注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新。
把文化傳承與文化創(chuàng)新結合起來，創(chuàng)造一種新時代的以生態(tài)和諧和審美生存為指向的生態(tài)審美文化。而要進行文化創(chuàng)新，則不能僅僅依賴中國傳統的文化。它需要我們站在中國當下現實的基點上，從中國問題出發(fā)，既要批判繼承本民族的優(yōu)秀的文化傳統，又要批判地汲取世界上的優(yōu)秀文化遺產。我們相信，在以“自然”為根本，以混沌“中和”為境界的中國傳統文化中，潛藏著代表了當今世界文化發(fā)展趨勢的、能對人類的未來發(fā)展產生良性作用的文化基因，但我們并不能由此滑入對民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無視其他民族優(yōu)秀文化成果的危險。繼承與創(chuàng)新應相互結合。中華文明源遠流長，先輩的智慧更多的是以文化載體的形式得以流傳下來，作為炎黃子孫對其進行繼承是理所應當的事情，因此，應進一步做好傳統文化資源的整理工作，比如故宮博物院近幾年所做的工作就十
分稱道;另一方面，在繼承的同時應注重創(chuàng)新，原因在于古人的智慧所解決的是過去時代的問題，而今天我們所面臨的社會環(huán)境已迥然不同，因此借鑒的過程中也應當注重結合當下，進行創(chuàng)新，與時俱進。
三、既反對崇洋媚外，又要學習、借鑒和融合西方文化。
當前崇洋媚外、妄自菲薄的現象比比皆是，已經對我國的發(fā)展帶來了很大的災害，我們每一個炎黃子孫都應該增強民族自信心，挺起民族的脊梁。同時又要學習和借鑒西方文化。
四、大力開展學校教育。
中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統文化內容”、“高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。同時注重實踐教育。選取生活中的傳統文化，開展一系列綜合性學習活動。如：詩詞競賽、剪紙美術展、制作手工藝品、搜集傳統文化知識做手抄報等。當然僅僅靠課堂教學是遠遠不夠的，這就需要全社會的配合。學生在學校學習傳統文化知識，但他們的生活離不開社會。在他們進行社會實踐時，往往需要政府利用新聞媒體去傳播和弘揚中國的傳統文化，創(chuàng)設一個富含民族精神的氛圍，讓他們能夠在實踐中驗證自己的所學，運用自己的所學去為社會作出自己的貢獻。在不斷的適應社會的過程中，將中華傳統文化內化為自己的精神品質。學校通過書法教育,可以把書法的藝術魅力展現在學生面前。
學生學習書法不僅要把字寫得整齊規(guī)范，并且還要從中學習中華民族傳統文化以及書法精神。在學習書法的過程中,學生的內心受到潛移默化地影響，激發(fā)弘揚書法精神、傳承民族文化的熱情。
國家教育主管部門應做出全面規(guī)劃，可以制定一些規(guī)章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學的教育，都要傳授有關中國傳統文化精神方面的內容。通過系統的教育，可以把中國優(yōu)秀傳統文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規(guī)范和精神價值追求。運用適當的方式更多地引入一些哲學、文學、文
化的經典名篇的學習內容，而不是像現在一些小學的《傳統文化》課本那樣主要以介紹傳統節(jié)日、風俗習慣之類的傳統文化形式為主。學生對于形式載體層面上的傳統文化的學習，如對各種文化遺存、各種非物質文化遺產，各種傳統節(jié)日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活實踐來進行。但無論是以何種方式接近傳統文化形式，前提是必須有可被接近的“實在”東西。這就需要我們對優(yōu)秀的文化典籍進行整理，對文化遺存，對傳統的民俗活動、表演藝術、知識技能、節(jié)日慶典等各種非物質文化遺產進行發(fā)現保護。這就是說對于中國傳統文化形式的傳承，我們也需要進行一系列的規(guī)劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進行。
在教學中，教師應正確引導學生對優(yōu)秀的中國古代藝術作品進行分析理解、甄別評價，通過對優(yōu)秀的中國古代美術作品的欣賞，讓學生了解中國古人的世界觀、藝術觀和價值觀，體會當時的政治、經濟、宗教、文化、科技等，提高學生的傳統文化素養(yǎng)，在傳承中國傳統文化的基礎上，幫助學生形成熱愛中華民族文化的情感。積極舉辦一些具有民族特色的圖片展和美術作品展覽，使學開展豐富多彩的文化活動可以讓老師與家長“學生共同地參與進來，從而帶動整個社會弘揚優(yōu)秀傳統文化。比如：發(fā)動學生做以此為主題的板報；舉辦才藝比賽，讓學生發(fā)揮聰明才智演出歷史文化課本劇，而老師和學生可以借此機會共同協作，在選材準備的過程中共同感受傳統文化的韻味，借助這些豐富多彩的形式向學生家長甚至是社會弘揚傳統文化，展示文化的七彩魅力#當然，還可以號召學生閱讀各類歷史名著，寫讀書筆記”讀后感來記下自己的心得體會。
五、家庭教育尤為重要，父母是孩子的第一任老師，是學校教育和社會教育的基礎。
所以父母自身應該提升自己的文化素養(yǎng)，傳承好中華民族的傳統美德，以自己的言傳身教來感染和影響自己的孩子，讓他們從小就受到“尊老愛幼，孝敬父母，和睦相處，關愛他人，勤儉節(jié)約”等優(yōu)秀的傳統美德。使他們在很小的時候就在心中埋下民族精神種子，讓他們在傳統文化的熏陶中茁壯成長。
六、利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。
在全球化和全媒體化浪潮中，傳統文化的表現形式也要隨之變化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重
新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。在教育方法上要與時俱進網絡、電視等各種形式的媒體具有信息量大更直觀的特點傳播效率也高。如果不考慮在教育方法上與時俱進、改革創(chuàng)新的話,即便是再優(yōu)秀的文化內容也會因為文字的晦澀而被青年學生拒之門外。所以針對現代社會環(huán)境以及高職學生的特點在學習優(yōu)秀傳統文化上莊要選取一些語言通俗容易理解,內涵又比較豐富的材料學習。在選取事例時盡量聯系現代社會生活這樣容易引起學生的共鳴,同時學習優(yōu)秀傳統文化的根本目的也是為青年學生將來在社會上安身立命,學習內容材料注意與時俱進對他們的現實生活才具有實用價值。這樣做也正好符合孔子當年所倡導的“因材施教”的教育原則。
在教育途徑上河以考慮多渠道多管其下。編制好優(yōu)秀傳統文化的學習材料后河以通過德育課堂、文化講座、社團活動、知識競賽、宣傳欄、互聯網等多種方式在教育教學方法上往意利用現代化的教學手段。網絡技術給我們學習優(yōu)秀傳統文化提供了一個良好的平臺。通過專題網站、博客、微博、論壇等方式討論問題交流學習心得。網絡上中國優(yōu)秀傳統文化的資源非常豐富,電影、視頻、動畫、漫畫、電子書等都為學習傳統文化提供了非常便利的條件。通過多渠道多形式營造學習優(yōu)秀文化的濃厚氛圍赴學生在耳聞目睹中得到優(yōu)秀文化的熏陶,以致達到良好的教育效果。電視真人秀節(jié)目制作成本低，制作周期短，娛樂性，參與性強，適合快速及時歡快地表現傳統文化的當下價值’如河南衛(wèi)視的“漢字英雄”、百家講壇等該節(jié)目以及相關節(jié)目掀起了文化類電視節(jié)目的收視熱潮’全球化視野下，混雜文化語境中，電視真人秀節(jié)目只有豐富和突出中國優(yōu)秀傳統文化，終將傳統文化視為節(jié)目傳播的核心要素才能在根本上提升節(jié)目內涵提高節(jié)目收視率。
文化的傳承需要與時俱進，需要注入流行因素，這樣才能使傳統文化在與流 行的融合中傳承地更有效。被譽為流行天王的周杰倫和他的搭檔方文山將流行音樂與傳統文化適時結合起來，引發(fā)的“中國風”在流行樂壇上掀起狂潮。這些歌曲大多采用“宮調式”的主旋律，在音樂的編曲上運用大量的民族樂器，題材上借鑒了古詩詞和民間故事，唱腔上在流行音樂中注入中國民歌或戲曲元素。
此外，通過開辦文化國際論壇、網站等，中華優(yōu)秀傳統文化得以在更廣闊的空間傳播。制作了黃帝電影、動漫，出版書籍等，用來傳播中華優(yōu)秀傳統文化。
六，文化與市場應適當地結合，但不能充當市場的奴隸。要想真正推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，文化就必須與市場相互結合，因為市場是刺激文化創(chuàng)作、文化創(chuàng)新最強勁的動力，唯有如此，文化呈現出產業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢才有可能。但與此同時，也應當把握一定的度，文化產業(yè)的發(fā)展不能只“向錢看”，還應當兼顧社會效益，積極傳遞社會正能量。如同總書記10月份在文藝工作者座談會中指出的那樣，“文藝不能當市場的奴隸，優(yōu)秀的文藝作品，是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎的。”
我們要提倡對經典的尊重，要嚴肅認真地先讀懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了。然后在忠實于文本的前提下，可以提倡經典解讀的多樣化、多層次，讓我們的文化閱讀領域有一種比較健康、理性、和諧的生態(tài)環(huán)境。”在學術和大眾間搭建橋梁。公益廣告、廣告宣傳、公益電影等。
七，應積極推進文化交流。德國先哲萊布尼茨曾經這樣說過，“互相取長補短，用一盞燈點燃另一盞燈”，而文化就是這盞燈。隨著中國國際地位的提高，文化軟實力的增強，大力推進文化交流是形勢所趨，勢在必行，比如孔子學院迅速發(fā)展便是推廣傳統文化最好的例子。
八、弘揚中國文化應該循序漸進，先易后難。
我們已經感受到，現在興起了國學熱，不少人加入到了學佛、學儒、學道的行列，也有不少人遇到了困惑。比如佛教經典離普通中國人的文化習慣較遠，許多音譯過來的經文很難學懂，不少同仁遇到了困難。還有一些同仁連繁體字都不認識，因此在學儒的過程中感覺到非常難學難懂。應該選擇先易后難，循序漸進的路徑，無時無力成為國家專家的同仁，可以學一些通俗和啟蒙讀本。
九、弘揚中國傳統文化要知行合一。中國文化博大精深，中華經典汗牛充棟。對于中國傳統文化的愛好者來說，由于受時間、精力及國學功底的限制，不能成為學問的專家，但可以知行合一，不僅要學進去，而且要化出來；不僅要學，而且要做。一定要實踐，真正的去做。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”一語出自《孫子·謀略篇》意思是說，在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會有危險。這一規(guī)律不僅為古今中外軍
事家所推崇，作為一種智慧，一種決策制勝的方略，它同樣適用于社會生活的各個領域各個方面。
求職方面，一、知己
我們在求職前首先就應該有個自我認知，對自己進行客觀公正，實事求是，不卑不亢的評價。在客觀把握自身條件的前提下，明確自己目前所具有的能力和素質，知道自己性格上有哪些方面的優(yōu)點和缺點，適合選擇什么樣的工作，愿意從事哪方面的工作??這個知己的過程，其實就是一個知道自己能夠做什么，適合做什么，愿意做什么的過程。如果發(fā)現自己不善言辭、不善交際，但是動手能力強，就可以選擇做一名工程師、技術員。如果自己學識淵博，富有創(chuàng)新精神和能力，就可以考慮選擇科研性質的工作。如果自己是一個按部就班，踏踏實實，忠于職守的人，句可以考慮去做會計、出納之類的工作??.總之，首先一定要搞清楚自己是塊怎樣的料，這樣才能去找到既能符合本人興趣又能發(fā)揮本人專長的稱心如意的職位。如果沒有能夠做好“知己”這一關，那在求職的時候就會像“無頭的蒼蠅”一樣，四處碰壁，或者即使找到了工作，也不是自己所滿意的工作。
二、知彼
知彼就是要去了解就業(yè)市場。我們要及時的通過各種渠道去了解就業(yè)政策、用人單位的需求信息，在知曉到需求信息后，我們就應該開始著手準備應聘。不僅僅是要準備好自己簡歷，還要盡可能的去深入理解希望就職的那個公司或單位盡可能多的情況。比如公司成立的背景、創(chuàng)立的年代、總公司所在地、經營業(yè)績、行業(yè)地位、經營理念、公司規(guī)模、發(fā)展前景、公司產品、產品的市場定位和占有率、主要客戶、近幾年的成長概況，或是公司負責人和組織成員的名單，甚至包括最近有關新聞媒體對該機構的關注等。只有研究了這些情況，你才會對該企業(yè)有更全面的認識，你才會為在面試中進行有效溝通準備素材，才可以使面試的話題更深入。對公司信息掌握得越多，在面試的問答中就越自信，心里也越有底。尤其是碰到一些專業(yè)問題，可以回答得自然流利。你充分的準備，會讓面試官看到你對公司真的很了解，從而覺得你是一個非常用心的人。否則，如果你對招聘單位一無所知，就會茫然不知所措，面試時必遭失敗。只要我們真正的去了解了 這些外部信息，我們才會在求職路上走得更加舒坦。
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