下面是范文網(wǎng)小編整理的揚州個園導(dǎo)游詞合集小編整理3篇(揚州園博園導(dǎo)游詞)，供大家參閱。
揚州個園導(dǎo)游詞合集小編整理1
中國的園林數(shù)不勝數(shù)，而其中最杰出的代表被稱為“中國四大名園”，它們分別是北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園和我們今天要一同欣賞的揚州個園。下面小編為你整理了揚州個園的導(dǎo)游詞范文，希望能幫到你！
揚州個園的導(dǎo)游詞范文（1）
個園是揚州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關(guān)街，北對著揚州內(nèi)河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經(jīng)典代表。1998年被國務(wù)院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園.個園是揚州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關(guān)街，北對著揚州內(nèi)河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。
園主黃至筠為兩淮商總五十余年，家資累積巨萬。全園占地公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統(tǒng)形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由于置景獨特，構(gòu)撰巧妙，于疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。
個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典里，還是語言習慣中，“個”都是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有 “竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長園中竹居三一，石居三一，人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林?，F(xiàn)在讓我們一起來領(lǐng)略它經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。風情萬種生態(tài)竹
進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并在園內(nèi)種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫到揚州人“有地唯載竹，無家不養(yǎng)鵝”?！爸瘛睔v來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節(jié)”的品格。比如張九齡的“高節(jié)人相重，虛心世所知”；蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關(guān)情”。1997年，個園在四季假山北建“品種竹觀賞區(qū)”，逐漸恢復(fù)當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前是揚州城內(nèi)最佳賞竹處?？傉嫉孛娣e平方米，現(xiàn)有竹60余種，近竿。設(shè)土山竹林，品種觀賞，映碧水榭，竹西佳處等區(qū)域。
在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類學上，竹子是屬于禾本科竹亞科，據(jù)記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數(shù)比較耐寒的叢生品種。園內(nèi)現(xiàn)有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。觀稈類中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節(jié)竹；佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、高節(jié)竹等是欣賞其稈形的不同尋常；而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹等則是欣賞稈色。觀葉類中，有寬葉形的箬竹、狹長葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等等散生品種，也可在園內(nèi)找到身影。
龜甲竹
龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節(jié)片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅硬粗糙，與其他靈秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節(jié)間連續(xù)呈不規(guī)則的短縮腫脹，并交斜連續(xù)如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。
慈孝竹
這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持?！币驗闅夂虻年P(guān)系，個園內(nèi)叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。
斑竹
在所有的竹子里，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳說中一個優(yōu)美動人的悲劇故事緊密聯(lián)系在一起。綠色的竹稈上呈現(xiàn)著紫色的斑點，宛如淚痕。根據(jù)晉代博物學家張華《博物志》記載：中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒，一個叫娥皇、一個叫女英，姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后，失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長出來的竹子從此部滿了斑點。人們把它叫做斑竹。后來，娥皇、女英的淚哭干了，就投入湘江自盡了，傳說做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名觀賞竹。其實從生物學的觀點來看，斑竹的花紋應(yīng)該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過人們還是更愿意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛情，總是令人無限向往的。
碧玉間黃金
黃金間碧玉:是園內(nèi)最多的竹子。此竹色彩美麗, 葉片披針形，為優(yōu)良的觀賞竹種。竹稈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節(jié)間是黃色條紋者即碧玉間黃金。具有極高的觀賞性。
竹西佳處（竹徑）
曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。進入竹生態(tài)區(qū)，即有一條數(shù)十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州?！爸裎骷烟帯痹谶@里回歸了字面的本來意義，顯然是在提示人們：此處竹景最佳。仔細琢磨回味，你會恍然大悟，其實，真正的竹西佳處，都在這條竹林小徑上呢。走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前后，前后可持續(xù)20天左右，不過盛花期也就一個星期的樣子，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，滿園都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。這時，你若是來游園就可以盡情地享受這甜蜜的幽香。微風拂過的時候，細碎的桂花便如雨一般紛紛揚揚，落滿你的發(fā)稍和衣襟。你現(xiàn)在看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫后輩才華出眾，仕途通達。樓下有楹聯(lián)：清氣若蘭，虛懷當竹：樂情在水，靜趣同山。
冠蓋豪門鹽商第過叢書樓向南現(xiàn)在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統(tǒng)，個園南部是主人的起居區(qū)，正門開在東關(guān)街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中說；“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌‘?！?，像個園大門上的，制作精美?！鼻迦私鹧吃f個園是：“門庭旋馬集名流”。傳說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。
東路建筑：（祿）
現(xiàn)在隨我進入東路建筑，東路住宅前后三進，檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆以鹿喻祿。廚房
“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”，這是東路建筑的最后一進房屋，格局為三間兩相，從屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱（立帖式），是非常典型的揚州民居單元形式之一。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統(tǒng)廚房布局作恢復(fù)性陳設(shè)布置。內(nèi)設(shè)大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場景。清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。而其子黃小園則常備十幾種點心和十幾種粥在早晨待客。由此也可略見黃家財力的雄厚和生活的奢侈。關(guān)于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事.一兩紋銀一只蛋
有一天，黃至筠空閑無事，隨手翻看記事薄，看到“卵二枚”下面注著“每枚紋銀一兩”，非常詫異說：“就算現(xiàn)在雞蛋價格昂貴，可也不至于到這種程度阿”。立刻叫人把廚子喊來，斥責他弄虛作假。誰知那廚子說：“我每天送來的雞蛋，不是市面上的雞蛋能比的，每個一兩銀子的價錢是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一個人來吧，請你好好品嘗分辨一下”。說完就請辭走了。黃至筠重選了一個人來代替他，雞蛋的價格是下來了，可是味道卻大不如從前。一連換了好幾個廚子，都是這樣。最后只好又要原來的廚子來做，結(jié)果第二天雞蛋的味道又和從前一樣了。黃至筠大惑不解，就問那廚子：“你到底用了什么辦法讓雞蛋的味道如此鮮美呢？”廚子說：“我的家里養(yǎng)了上百只母雞，每天都用人參、白術(shù)、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以才有這樣的美味的，你差個人到我家里看看，就知道了?！秉S至筠派人去看，果然如他所說，自此再不提換廚子的事了。
擔挑肉燉黃山筍
黃至筠愛竹成性，他不僅自己的名字里有竹，在家園里植竹，以竹意題園名，而且還有一個與竹有關(guān)的奢好：喜歡吃竹筍。當然，個園里的竹皆為觀賞竹，筍子是不宜吃的，即便吃，也有限。所以黃至筠最愛吃黃山筍，還要趁著剛挖出土的新鮮勁兒吃。但黃山離揚州路途遙遠，如何能夠吃到新鮮出土的鮮筍子呢？這在尋常人家看來簡直就是異想天開嘛，可對富甲一方的大鹽商來說，就不一樣了，他完全不必作蘇東坡等窮文人的痛苦選擇。這不，早有人專門為他設(shè)計了一種可以移動的火爐，在黃山采到竹筍后立刻洗凈切好，和肉一起放到鍋里燜上。然后讓腳夫挑著火爐向揚州趕，等人到了揚州，竹筍和肉也煨好了。一盤竹筍肉竟然如此費周折，期間花費的銀兩就不用說了。
楠木廳：
剛才你看到的主人的廚房，那么這里自然就餐廳了。這是三間兩披廊的格局，構(gòu)造堪為考究。此廳梁柱取材為楠木，稱楠木廳。構(gòu)架圓作、抬梁式，用料肥碩。梁兩端略作“卷殺”刻弧線，前后施軒，廳堂裝修前置木雕閣扇，后置屏門。兩次間是木雕落地罩，周圍墻壁置合墻板，廳內(nèi)直柱粗挺，柱下白礬石柱磉“天圓地方”，線腳簡潔，造型洗練。廳內(nèi)中間是三個大理石鑲面的圓形大桌和圓形矮凳?？v觀此廳堂，規(guī)整寬敞，庸容大度。屏門懸宋人山水及揚州八怪之一金農(nóng)所撰楹聯(lián)，“飲量豈止于醉；雅懷乃游乎仙”。立柱楹聯(lián)是：“家余風月四時樂：大羹有味是讀書”。此廳架構(gòu)圓柱、圓梁、圓椽，廳內(nèi)設(shè)圓桌、圓凳，楹聯(lián)抱柱又借論酒談羹發(fā)人生感悟，很顯然這里是個宴請聚會的場所，“圓”是取團圓、團聚之意。
清美堂：
現(xiàn)在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。廳前三面置廊拱衛(wèi)，廳堂構(gòu)架造型特征為抬梁式，形制雖簡樸，但做工較考究。加之廳堂低于南首門外地坪60公分，更見歷史久遠，可推為明代遺構(gòu)。，梁兩端下口帶園勢曲線，匠人稱之“剝思”亦稱“拔亥”。條端處墊木木雕如意云式，此墊木稱之“水浪機”。前后施軒，因狀如船蓬，南方一般稱之為船蓬軒，北方則稱為卷蓬。廳堂明間后步架置屏門，兩次間置木雕落地罩。此廳有楹聯(lián)兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀：裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的思想理念和生活態(tài)度，不過現(xiàn)在已經(jīng)受到現(xiàn)代西方文化的沖擊。還有一副懸于屏門之上，上聯(lián)是：“竹宜著雨松宜雪；花可參禪酒可仙”。如果說雨雪增添了竹的韻致和松的姿態(tài)，那么花和酒則可以讓人獲得遠離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達了主人對傳統(tǒng)文化的尊崇，竹、松、花、酒又傳遞了他的文人雅致情懷，脫俗境界。也最好的詮釋了黃至筠即是商人又是文人的雙重身份。
東火巷
在到中路前，我們先駐足來看看揚州的火巷?；鹣锸欠饨ㄉ鐣蟾蝗思掖笳T內(nèi)聚族生活所需而置的狹長通道。是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。例如仆人雜務(wù)、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。黃氏火巷比尋常人家寬敞許多，兩側(cè)高墻大屋，高低錯落。青磚青灰絲縫砌筑，墻體厚實，不加粉飾、清水本色、質(zhì)樸古拙。有明顯的地方特色，有別于江南墻體單薄、白灰粉刷，黑煙刷色。揚州人所說的火巷，江南蘇州地區(qū)稱之備（避）弄。但揚州火巷比江南蘇州地區(qū)民居備弄開朗。上見天、見陽、透光、透氣。通常在巷內(nèi)兩對門之間加蓋敞開披屋蓋。稱之瓦。而江南備弄相對狹小，上蓋幾乎全封閉，采光較暗。
鴛鴦墻
從黃氏火巷兩側(cè)墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。這是從前有錢的大戶人家砌墻講究的一種作法。在砌墻時，墻內(nèi)放順墻木（橫木），同時，墻內(nèi)壁置木排山。順墻木連著木排山。此鐵巴鋦在墻面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結(jié)作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當于現(xiàn)在建筑混凝土圈梁加固作用。
中路建筑（福）
中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，體量較大，是大七架梁構(gòu)架，旁設(shè)四間廂房。這是揚州從前大戶人家傳統(tǒng)格局形式之一。格扇、短窗、欞條木雕“龜背錦”。檻墻、天井青石板，堂屋方磚地，臥室木地板，墻壁置合墻板。裝修很規(guī)整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”
漢學堂
漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構(gòu)、柏木軒梁，亦稱之為柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾．地面的柱礎(chǔ)（石磉）上圓下方，屋頂?shù)陌X（童柱）古樸簡單，整個構(gòu)架造型簡練，全無清代的繁復(fù)多變，當為明代遺構(gòu)。廳內(nèi)家具陳設(shè)為揚州傳統(tǒng)布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯(lián)和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著瓷帽筒、石插屏和花瓶，諧音“平平安安”。中堂盈聯(lián)；“咬定幾句有用書可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)桿新生竹直似兒孫。”此聯(lián)為板橋所撰。楹聯(lián)中間所懸竹石圖也是后人仿板橋作品。從這里我們不僅感受到主人對竹的崇尚和摯愛，同時也感受到了他對子女的殷切期望，希望他們向竹一樣正直、虛心、有節(jié)。再看兩邊抱柱為：“三千余年上下古，一十七家文字奇。”太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。過屏門（太師壁）可見磨磚罩面腰門連著朝北的“到座”三間，到座通常是為接待禮儀服務(wù)備事之用。
中路中進
出到座就可看到一個三間兩相的院落，是為中路中進。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。主要著作有《近思錄集說》、《臚云集》、《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》、《漢學堂知足齋叢書》等等。共計數(shù)百卷。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。有子如此當然自豪。至此我們也就清楚了黃家主廳，漢學堂的陳設(shè)布置為什么盡顯儒雅之風了。看來黃家不僅是富商大賈也還有書香滿屋的。中進室內(nèi)太師壁掛“四時讀書歌”一幅，楹聯(lián)一副，楹聯(lián)字體為大篆，上聯(lián)是：漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書。東邊臥房和西邊書房的家具陳設(shè)都為典型的清代風格，精巧奢華。書房懸有條屏一幅內(nèi)容是：“揚子江頭吹白萍，年年愁殺雨淋淋，春風不識離亭苦，先遣長條向客清?！贝嗽娮髡邉⑶僭资屈S奭的夫人，她是當時兩淮鹽運史的女兒。也是揚州有名的才女，黃奭夫婦二人可謂夫唱婦隨。從室內(nèi)懸掛的書畫內(nèi)容和陳設(shè)的家具，我們可以大略知道黃奭在此靜心做學問的生活場景。黃奭在學術(shù)上的造詣讓他得以青史留名，他學術(shù)上的成就不僅僅是因為他聰明，更重要是得宜于他的“勤博”?！肚迨妨袀鳌氛f他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了癡迷的狀態(tài)，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術(shù)。他曾以重禮請“揚州學派”的著名學者江潘，“館其家四年”。也就是說江潘做了黃奭四年的家庭教師。江潘死后，黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態(tài)度十分嚴謹，重實證而輕議論。他主要從事的工作是“輯佚”，和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。主要著作有《近思錄集說》、《臚云集》、《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》、《漢學堂知足齋叢書》等等
中路后進
穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩相的格局，但陳設(shè)卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經(jīng)的家業(yè)由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉(xiāng)，其心路歷程怕是旁人難以想像的。錫禧和他的三個哥哥一樣都能詩善畫?！妒彸菓雅f錄》中寫到；“錫喜尚風雅，長于詩詞文字?！彼小稐粕金^詞抄》存留于世。正室內(nèi)迎面懸山水中堂，楹聯(lián)為“云中辨江樹；花里聽鳴禽?！本褪羌S錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動也更見意境悠遠。黃錫喜其文清麗婉約，淡然天成。究其成因也是境遇所至吧。左右兩間和中進一樣仍為書房臥室。中路三進打開門可前后貫穿，關(guān)上門又自成一體，由廂房前的耳門即可出入。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。
西路建筑（壽）
西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內(nèi)眷集中生活、活動的場所。前進為廳堂，稱之花要。中進與后進為二層樓宅。稱之繡樓，檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。三面置回廊兩側(cè)設(shè)耳門，皆明三暗五格局即看上去是三間，實為五間橫排，將稍間作套房。在封建社會受“禮”制等級制度的規(guī)矩，庶民只能正房三間，民間為避之規(guī)矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。其實這也是使用功能上的需要。稍間前前置小天井，筑花壇。非常雅靜，具有極強的私密性。通常作為閨房、書齋、密室之用。
清頌堂
此廳堂為杉木構(gòu)架，但極為考究。正廳三楹，旁設(shè)套房，套房前置小天井。廳前置三面回廊，廊寬達2米。天井白礬石（漢白玉）鋪地，四面見方。與高峻方柱、古拙方石磉對應(yīng)。階沿石，取材一整塊花崗石，長度達米，寬度有0。6米，厚度為0。2米，檐桁不但粗實，而且是一根整木橫陳三間，長度達米。廳檐、廊檐凈高度達米，此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。廳內(nèi)家俱八仙文飾古樸精致，抱柱上的楹聯(lián)是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位。也是時而排戲唱“堂會”的地方。黃至筠曾畜養(yǎng)二、三百人的家庭戲班子。廊墻上有兩對×米磨磚大花窗，是典型的揚州風格。透過海棠錦、龜背錦文飾，東邊可見小天井的幾竿疏竹，西邊可見一株臘梅，清雅之極。
黃氏有佳兒
從清頌堂抱柱的楹聯(lián)上，我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。關(guān)于黃至筠教子成才的事，時人有著這樣的描述，就算現(xiàn)在感覺很值得借鑒。黃至筠初到揚州時，揚州的文人、名流因為他是個商人，大多不屑與他為伍。黃至筠亦不與他們往來。但他每年都要花重金聘請安徽的名宿來家教子，并且天天晚上親自檢查孩子的學習情況，發(fā)現(xiàn)還有不精之處，就會立刻派仆人陪著到書房，重新請老師講解，必須完全領(lǐng)悟才可以去睡覺。二十年如一日，從未間斷。有一天，揚州的一位名士在黃家與錫慶（長子）的老師談話，偶然涉及到《漢書》，這位名士有些不解的地方。老師指著錫慶對他說：“伊尚熟悉”。要錫慶回答，錫慶起立，背誦如流，解釋詳盡。這位名士出來后對人說：“黃氏有佳兒，勿輕之也！”嚴格的要求，優(yōu)秀的老師，加上自身的努力，黃至筠的四個兒子：黃錫慶、黃奭、黃錫麒、黃錫禧都工詩詞，善書畫，有深厚的文學造詣，而且都有著作留傳于世。尤為突出的是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢學堂叢書》等十余部學術(shù)著作，名字也被載入史冊。
西路中進
此為三面明三暗五樓宅 樓上下共10間。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室，室內(nèi)有藏寶洞；另一間是書房；樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內(nèi)眷活動的場所，有繡房、兒童室等。廊墻不設(shè)花窗，套間與小天井自成格局，夏日可避暑氣，冬日可拒寒風，居之適，讀書雅。
西路后進
仍然為三面置廊，明三暗五樓宅，樓上下共10間。樓下是正房臥室；從屏門后樓梯可上樓，樓上是閨房繡樓，有女兒家的臥房、書房、娛樂室、沐浴房等。高墻深院，與世隔絕，難怪從前有大戶人家的女兒“養(yǎng)在深閨人未識”之說。現(xiàn)在每到煙花三月，個園都會和揚州工藝廠聯(lián)辦辦“揚州剪紙藝術(shù)節(jié)”，是目前唯一集中展示揚州剪紙藝術(shù)的地方。揚州剪紙以宣紙為原料，以黑色硬紙作村，畫面黑白分明。題材豐富，有人物，風景，花鳥魚蟲等，尤以四時花卉、百蝶為長。極具地方特色，也是中國剪紙出類拔萃者之一。過去揚州人民間剪紙主要用作鞋花，枕花，臺布花和床單花等刺繡底樣?，F(xiàn)在，由于社會習俗改變，創(chuàng)作題材擴大，揚州剪紙從實用性逐漸轉(zhuǎn)向欣賞性為主。堂屋屏門后原有腰門直抵后花園。是太太小姐們進入后花園賞景之門。
西火巷
此巷南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”。巷的南首置一口井，井旁墻下端發(fā)磚拱著一道，水井置巷南端，緊鄰兩側(cè)住房及前面門樓排房，便于前面住宅平時用方便。若發(fā)生火災(zāi)取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱形，防止長期取水導(dǎo)致墻體下沉。井旁歷史上原有百年以上老紫藤樹一株。今濃蔭不存。舊日外客來訪，皆由此巷入園，由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間。更覺庭院深深深幾許。
孤品疊石四季山
出西火巷向左數(shù)步可見一段有花窗的粉墻，正中開一月洞門，門上白額，陰刻“個園”。竹青填色。門外兩側(cè)各有一個方形花壇，花壇內(nèi)修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態(tài)，狀出“雨后春筍”之意。竹是新成石舊栽，寥寥數(shù)筆，點出了春日雨后山林的盎然生意，微風中，陽光下，修篁弄影，疏葉生姿盡現(xiàn)于粉墻之上令人遐想，頗有板橋遺韻。這幅別開生面的竹石圖，點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”。巧妙地傳達了傳統(tǒng)文化中的“惜春”理念
春 山
春景由筍石（白果峰石、烏峰石）、太湖石和修竹、桂花共同組成，布局處理精巧獨特，門外的竹石圖“惜墨如金”以及其洗練的手法表現(xiàn)了人們對春的向往和珍惜，點破“竹石”主題。墻內(nèi)的“鬧春圖”不僅婉轉(zhuǎn)的傳達了人們在春日的喜悅心情，含蓄地道出中國園林發(fā)展的開端。春山宜游，不在游程長短，而在游有所得，游有所樂。立于此地，向西看，可見一段曲廊連兩間層樓，樓下懸一匾“覓句廊”。園中舊有復(fù)道樓廊繞園一周，可以“晴則徑。雨則廊”。陳含光也在《個園行》中說：“高樓四合干星辰”?，F(xiàn)只余此殘樓。樓下廊柱楹聯(lián)書袁枚句：“月映竹成千個字；霜高梅孕一身花”。再看看園門橫額上的“個園”和粉墻上搖動的竹影真令人叫絕，此語為“個”做了最精彩的注釋
十二生肖鬧春圖;過月洞門，卵石灣道兩側(cè)有百年桂花樹十余株，植于湖石圍點的花壇內(nèi)。東南有以“透風漏月”廳西墻為依托用湖石貼成龍形小山，余勢與花壇綿延相連，花壇內(nèi)亦有數(shù)米高的湖石聳立。造園者為了進一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態(tài)別致，酷似各種姿態(tài)的動物，以貼山，圍山，點石等手法構(gòu)成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調(diào)皮的猴子也都被安排的停停當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復(fù)蘇的熱鬧在這里被表現(xiàn)的淋漓盡致。不過在此我們可不能只看“熱鬧”哦，此景在熱鬧之余，還另有一番深意的。翻開中國園林發(fā)展史就可以知道了，園林最早雛形為園囿，《詩經(jīng)》毛享傳曰：“囿，所以域養(yǎng)禽獸也”。也就是說，最早的園林是以散養(yǎng)各種動物為主的。原來這些神態(tài)各異的動物不僅為我們傳達了春的信息，還悄悄地提醒我們在欣賞美景的同時不要忘了中國園林的淵源。
園門內(nèi)外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門外還是早春光景，到了門內(nèi)，已經(jīng)是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺間自然而然完成的。
夏 山
宜雨軒的西北，修竹依依，綠樹成蔭，數(shù)株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山，湖石色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨的云朵。這就是夏山。中國畫里有“夏云多奇峰”的意境，因為夏日天空中變幻萬千的巧云多像奇異的山峰，個園夏山便是利用太湖石柔美曲線以掇山手法，壘石為停云之勢，來模擬夏日天空中的云朵。山前有一池碧水，綠樹的濃蔭在水面上、山石上渲染著水墨的意蘊。池水的波光中又變幻著山石樹木迷離的倒影，如云一般在水底的天空聚散流動著。
湖石山景
為了更好的體現(xiàn)云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來掇疊。瘦、透、漏、皺是我國傳統(tǒng)的賞石標準，瘦，是指其線條的嫵媚多姿；透和漏是指石的多孔和玲瓏，皺則是形容其滄桑的紋理。夏山不僅用石講究，在掇疊時又充分運用了“壘石為山，一石有一石的脈絡(luò)，雖千萬石而亦合成一脈絡(luò)”的山水畫理。所以夏山雖然變化萬端，卻氣韻流暢。整個山勢平緩柔和，分東西兩峰，山頂有古柏如蓋，有小亭翼然，山下臨水建有石屋，隔水而望，幽深無比。夏山主要采用掇山為主的疊石技藝，以湖石的玲瓏剔透和高超的疊石技藝表達了江南山水的婉約柔美。也是疊石技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合。
荷塘蛙鳴
江南的夏日是“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，池岸以湖石圍點，曲折凸凹。池中睡蓮點點，無論是淡淡的紅、還是淡淡的紫都在以最輕盈的身姿點綴著夏日的蒼翠。俗稱“荷塘蛙鳴”。水上架曲橋一道，青石板的橋面，三折后直達洞口又延伸隱沒于山腹，使水尾藏起。給人有無限幽深的感覺。
魚骨石
曲橋側(cè)立一湖石，此石修長飄逸，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。宋代的蘇東坡雖然做過揚州的太守，還一上任就廢了擾民的“萬花會”，可是他肯定沒有見過幾百年后才現(xiàn)身揚州的這塊“丑石”。不過他：“石文而丑，一丑字而石之千態(tài)萬狀備也”卻好像是轉(zhuǎn)為此石而說。石不能言最可人，亦或是此石感遇知音，轉(zhuǎn)為印證此語才靜默的佇立在這城市山林。賈平凹也曾就石之“丑”而說：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處?！边@石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮(zhèn)園之寶”當為不過。丑石之后有一石魚，張嘴擺尾，神態(tài)生動，和池中金魚相映成趣。石魚右上方，湖石山上有云南黃馨一株，倒垂枝條已近水面，微風過處搖曳生姿，仿佛綠色飛瀑掛于山前，平增了許多生意。
夏山石屋
渡曲橋，入夏山石屋，起初會感到黯淡不適，片刻后，就會發(fā)現(xiàn)有絲絲光亮從石隙中透入，假山內(nèi)部的立面也就在眼前逐漸的清晰起來了，洞壁變化多端，層次分明，沿山臨水處多孔洞，從里向外看，每個洞孔都似畫框一般為我們?nèi)∩嶂赐獾木吧Ｏ木暗某厮?、山石、花木就以另一種姿態(tài)重新出現(xiàn)了，隨著腳步的移動景物也變換著，這就是造園上的“框景”和“移步換景”的手法，江南私家園林因為空間有限，這種手法采用較多。是利用美學上分割的原理把空間延伸擴大了，所以園林上有“越拆越小，越隔越大“的說法。每當夏日，古木生風，拂水而來，令人神清氣爽。
鶴亭
夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養(yǎng)鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。鶴亭東南角處是夏山石室透入光亮的石隙，亭角恰好為石室庇護了風雨，細節(jié)的處理也如此周到。亭前有一古柏，枝條虬曲, 伸出涯際，增添了夏山的蔥郁氣氛。立于山顛，環(huán)顧四周可見湖石圍點成的“欄桿”，不僅確保了游人的安全，還增加了山體的高度，可謂匠心獨運。
紫藤
鶴亭東有一紫藤，立于夏山山道的出口處的山石邊，枝葉交錯如蓋，藤條相互纏繞，根徑已經(jīng)融為一體，仿佛歷經(jīng)了滄桑。是原產(chǎn)于我國的一種綠陰藤本植物，每到暮春時節(jié)，就會開出一串串淡紫色的蝶形花穗，長約盈尺，輕輕低垂，散發(fā)出陣陣芳香，在初夏的陽光下，隨風飄動，格外媚人。
時空隧道
夏山柔美秀麗，綠樹青波，一派江南風情。由夏山向東，可轉(zhuǎn)至一氣勢不凡的長樓之上，這是園中最大體量的建筑抱山樓，樓上樓下各7間，沿樓廊東行，越過架空的復(fù)道廊，可直達于個園假山的精華黃石假山－秋山。黃石蒼勁有力，刀辟斧砍一般，盡顯北方的雄渾氣概，如何銜接過渡這兩座風格迥異的假山，到是要頗費一番心思的，夏秋兩山在銜接處理上手法極為高妙。首先兩山都是依樓而掇，有多條山徑直通樓上，抱山樓在空間連接兩山，長廊亦如手臂抱兩山于胸前，這也是抱山樓得名的由來。其次秋山和夏山的兩山腳在銜接處是以壓縮體量的圍點做法來協(xié)調(diào)過渡，夏山湖石延伸為花臺駁岸，如云之彌散，秋山黃石則盡量選用圓厚縱紋者來圍點花壇，盡量縮小差異。抱山樓廊為復(fù)道廊，游人無論在上或在下都可漫步廊道，在渾然不覺中從夏就走到了秋，所以此廊亦被戲稱為“時空隧道”呢。
立于樓上長廊，可見樓前水池東邊，有一六角小亭，飛檐翹角，清麗挺拔。和抱山樓的壯觀, 形成了鮮明的對比?！夺屆分袑νさ慕忉屖恰巴ふ撸Ｒ?。人所停集也?！蓖?，在古時候是供行人休息的地方，所以道邊多設(shè)亭。亭在空間上獨立自在，布局上靈活多變。在建筑藝術(shù)上，亭集中了中國古代建筑最富民族形式的精華。園林中的亭可以供人們遮陽避雨、休息觀景，也使園中的風景更加美麗。此亭的周圍似乎是隨意點置了一些湖石，但是因為池水的環(huán)繞使這些湖石便成了破浪前行的船頭。亭面西懸一匾“清漪”，有楹聯(lián)：“何處簫聲，醉倚春風弄明月；幾痕淡影斜撐老樹護幽亭?！?月明之夜，立于亭中，微風徐來，碧水蕩漾，在隱約的簫聲中沉淀自己的心情，到也算不辜負了這明月春風、老樹幽亭.秋 山
如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過架空的復(fù)道廊，可直達于黃石假山――秋山。
秋山用黃石疊成，用石潑辣，氣勢磅礴，植物配置以楓樹為主，間雜松柏，秋山的主面向西，每當夕陽西下，松之蒼綠，楓之火紅與山石的褐黃在暮色中明凈如妝，極具畫意。但最為精妙的還是其內(nèi)部山道設(shè)計，上下盤旋，縱橫交錯．石屋、石橋、石梁、、石洞、和山中小筑融在一起，時澗時谷，時壁時涯，變化莫測。不過 游秋山前你若能事先知道：“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，定會平添許多樂趣。關(guān)于黃石假山揚州民間一直流傳是明末清初的著名畫家石濤所疊。我國著名古建史專家在他的《園林叢談》中也說：“壽芝園原來疊石，相傳為石濤所疊，但沒有可靠的根據(jù)，或許因園中的假山，氣勢有似安徽的黃山，石濤喜畫黃山景，就附會是他的作品了”。不過清人汪全泰寫給園主次子黃奭的詩詞中有“若年少，懷故里，甚牢騷。自言家居，大滌石屋洞天高?！敝Z（大滌子為石濤別號），自家人言自家事，這算不算“可靠的證據(jù)”呢？
黃石山景
秋山外形峻峭依云，綿延不絕，分西，中，南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之間賓主照應(yīng)，參差掩映，形成起伏綿延的山勢。中鋒最為險峻，突兀驚人，峰頂疊石仿佛 余工未了，更是耐人尋味。這是疊石者大量使用“挑飄”技法形成的效果?！疤簟笔菈K石從山體中橫向當空伸出，“飄” 是在伸出的塊石頂端豎石的手法。秋山的每塊石頭都是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。頗有黃山意蘊，若從山頂尋道下來，你最大的感受可能就是：整個山體內(nèi)部都是“空”的，這就是假山的虛實手法了，相對來說，湖石假山要比黃石假山容易堆疊的，因為湖石本身多孔，具有一定的空靈感；但是黃石質(zhì)地厚重，形態(tài)單一，很難做“空”。不過若有高手妙成，則更能顯示出山的嵯峨氣勢。個園的秋山，實而不悶，高峻而又奇險。而且十分注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配，在黃石假山中是巔峰之作。
拂云亭
從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內(nèi)最高的建筑，人立其中俯瞰全園，古木、假山、池水、建筑都盡在腳下，此時此境園西的夏山真仿佛一片舉步可至的云海，這就是夏山另外一個名字“秋云” 的由來了。早些時候從這里向北遠 眺，瘦西湖、平山堂、觀音山諸景都一一可見，可惜現(xiàn)在由于城市的“長高”，此亭已經(jīng)無 法“借”來那些美景了。我國古代有秋日重陽登高望遠的習俗，在這里造園者巧妙的以“高可拂云”的小亭渲染了秋的主題。拂云亭是位于中峰山顛的，但是亭南黃石山峰還是依亭而上，高出亭檐，峰頂平臺小到只能一人立足，不過若是沿石階蹬上此處，那種居高臨下，紅塵已遠的舒暢，會讓你難以忘懷的。盡管此處及其險峻，人在其上也絕不會有絲毫的恐懼，因為有亭在人身后，給人以心理的依托，悄悄的平息了你的恐慌，這就是拂云亭設(shè)計的又一妙處了。
秋山石屋
按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應(yīng)俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側(cè)設(shè)石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。而窗外是一個小小的庭院，四壁皆山，中央設(shè)一極小花臺，有羅漢松一株。不過可不要小瞧這個僅能植樹一株的小花壇哦，它雖小在這里卻打破了兩個僵局呢，第一，如果沒有這個花壇，從石屋出來時，豈不是出門就碰壁嗎？有了它，我們不僅不會碰壁，還有了兩條大路可走；第二，如果沒有它，人在院中，四面皆壁，豈不成了 “囚”。中國古人造屋非常講究風水，就算是建石屋也不能不有所避諱。園主次子黃奭“自言家居，大滌石屋洞天高”，果然在此！有如此妙景，揚州人“八月秋聲，不看廣 陵潮”也就不奇怪了。
旱山水意
在石屋外可見兩座漢白玉欄桿的小橋，高出我們的頭頂，前后呈“之”字排列，如果我們剛才下山時，到中途平折西出，過一線天，就可立于此橋之上了。橋面是一塊條形黃石，不過此石全無同類的蒼勁有力，到仿佛在流水中浸潤了千百萬年似的，波紋剝蝕，石苔點點。人若立橋上，則上對絕壁，下臨深潭，而我們此時人在橋下，又大有人立舟上，舟行水面的感覺。這里雖然沒有一勺真水，但 又無處不具水的意境。這種造景手法，園林上稱“旱山水意”，亦稱“枯水”。
黃石丹楓
秋山的植物以楓為最多。江南凡樹葉有叉岐者，多呼為楓。一經(jīng)秋霜，葉盡深紅。不過也不是所有的楓葉都要經(jīng)秋才紅的，住秋閣前的這株紅楓就是四季長紅的。所以無論你那個季節(jié)來看秋山都會有“楓葉荻花秋瑟瑟”的感覺。秋山位于園東，每當夕陽西下，黃石丹楓，倍增秋色。人行其間也真的仿佛置身于秋日山林。
住秋閣
石屋窗下，庭院最東有石階可上秋山南峰，或向西出庭院右折也可盤旋而上，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設(shè)計留春的，個園主人何事要在此“住秋”？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業(yè)成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節(jié)。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到成功的喜悅。“住秋”在這里不僅再度點出了秋的魅力，也一語道破了園主為什么要不惜“筆墨”從不同角度，來極力渲染秋的主題。更是秋山最精彩的總結(jié)。然而最美的時光的也總是走的最急，無論他對秋有著怎樣的不舍，怎樣的想留住這金色的季節(jié)，時間也不會作片刻的停留。再看門前板橋所撰的 楹聯(lián)：“秋從夏雨聲中入；春在寒梅蕊上尋”。巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的變幻和 時光的流轉(zhuǎn)。
冬 山
從住秋閣下山，南行數(shù)步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，但是卻是構(gòu)思最為精巧、獨特，最富創(chuàng)意的一景。它分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢。
宣石山景
宣石亦稱雪石來自安徽的宣城，體態(tài)圓渾，《園冶》中說它“逾舊逾白，儼如雪山也”。其主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子，這里將宣石置于透風漏月廳北的南墻之下，三面有粉墻花窗，一面有廳堂，取背光之下，積雪未消的意境，其高出墻頭的山頂雖因陽光的照射閃閃發(fā)光，卻并未違背此處賞雪的主題，反而突出了冬山的山峰，增加了假山積雪的質(zhì)感，疊石者在這里對色彩的觀察運用可謂細 致入薇。山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來加深寒冬氣象。冬日是蕭條而寂寥的，所以畫理有“冬山慘淡而如睡”之說，可是誰又希望自己的庭院是這樣的景象呢？為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應(yīng)，遠遠望去，好像有無數(shù)的小獅子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態(tài)可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。
冬樹
冬山掇疊以貼壁為主，山脈余勢延伸為花臺,分植三株臘梅，幾叢天竺和一棵老榆樹，三株臘梅都是揚州名品，其中一株是“冬前素”，花期最早，在冬至前后就開花了，另一株為“揚州黃”，花瓣短圓，色澤也比一般臘梅更深，花期較冬前素稍晚，還有一株是素心臘梅，立春前后才開花的，所以從冬至到立春，整整一個冬季都是暗香浮動，梅雪相映；而天竺在入冬后，葉與果實都轉(zhuǎn)為紅色，和山的雪色形成鮮明的對比，冬山唯一的喬木就是那株老榆樹了，一般來說，榆樹是很少入園造景的，此樹既無花的芬芳，也無葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來之筆，因為殘雪冬景要的就是這種老樹昏鴉的蕭條。當然你也可以說是取“年年有余（榆）”的意思了。
風音洞
“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現(xiàn)手法。但怎么才能把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個，總計二十四個，每個孔洞直徑約一尺，分布均勻，排列整齊。冬為歲尾，你會很自然的聯(lián)想到它代表了一年二十四個節(jié)氣，不過在這里它可不僅僅傳達了歲月的變遷，而是設(shè)計者最為獨特也最有想像力的安排。這些孔洞被人稱為“風音洞”。冬山處于花園的最南邊，風音洞所在的高墻和個園三路住宅的后墻形成了一條狹長的通道，風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發(fā)出北風呼嘯的聲音，奏響了冬的樂章，給人以寒風料峭的感覺。
風音洞所在的位置按常規(guī)做法應(yīng)該設(shè)置花窗，但宣石體態(tài)渾圓，形似雪堆，又間以雜色，如果用傳統(tǒng)的磨磚花窗作為背景，會消弱宣石的質(zhì)感，淡化雪意，如果只用一段粉墻又未免顯的過于單調(diào)，在這里造園者非常有創(chuàng)意的用最簡單的幾何圖形“圓”造成孔洞，即代替了花窗，又借來了“寒”風，真可謂匠心獨運。
漏窗望春
冬，是四季的終篇，但它并不意味著結(jié)束。冬山的西墻之上兩個圓形的漏窗，延伸了我們的視線，透過這圓形的漏窗，春山的修篁石筍重又映入了眼簾。讓人立刻產(chǎn)生“大地回春，周而復(fù)止”的聯(lián)想。令人感嘆設(shè)計者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩！至此，你是否也會在心里輕輕的嘆一 聲：“冬天到了，春天還會遠嗎？”。此窗設(shè)置堪稱點睛之筆。
抱山宜雨好摟臺
個園的園林建筑景觀頗有《園冶》中“奇亭巧榭，構(gòu)分紅紫之從；層閣重樓，迥出云宵之上”的意味.叢書樓
叢書樓在冬山的東面，秋山的最南，山與樓結(jié)合巧妙，樓也成了秋山最優(yōu)雅的收尾。從山間石階可直至樓上，此樓背依秋山，面南而立，三開間，樓上下共六間。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。它避開園林中主要游覽路線，建筑式樣也較簡樸。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐。頗有些“寂寞梧桐深院鎖清秋”的意味。東邊粉墻設(shè)海棠花形大漏窗，隔窗是幾枝縱不雨也簌簌的芭蕉，西邊的水磨磚花窗是園中最大的一個漏窗，透過它，整個冬山的宣石、臘梅都盡收眼底，更為絕妙的是，它和冬景西墻的圓形漏窗處于一條水平線上，所以我們的視線竟可以穿越冬景看到春景的修竹。計成《園冶》中說：“取景在借”。在這里院落雖小，僅有梧桐一株。但通過花窗巧妙的“借”來隔墻的芭蕉、臘梅和院中的梧桐一起營造了一種清靜、淡泊的情趣。
透風漏月
“透風漏月”位于冬山之北，南北兩邊通透，單檐硬山頂,闊 米，深米。此廳從其構(gòu)架形式上來說是方廳，抬梁式的構(gòu)架是方的、椽子是方的、柱子是方的、石鼓是方的、石磉是方的、地面是方磚鋪的、連木雕窗子也是方的。從“透風漏月”的名字就可以知道這里曾經(jīng)的風雅。廳內(nèi)的家具紋飾為竹葉形，陳設(shè)的花卉是蘭花，東西的墻壁上懸掛著昆曲知識介紹的資料以及經(jīng)典昆曲演出的劇照。據(jù)說黃至筠最喜在此廳圍爐賞雪，雖然我們無法揣摩他當初在風清月明之夜的心境了，但可以想像的是這里一定蕩漾著絲竹悠揚的曲調(diào)。因為園主黃至筠當年蓄養(yǎng)的家庭戲班，規(guī)模大、設(shè)施精，在清代曾名聞遐邇。他家蓄養(yǎng)的私人戲班多達二三百人，服裝行頭價值白銀二三十萬，個園作為揚州園林的經(jīng)典佳構(gòu)，和昆曲也有著深厚的歷史淵源。也是昆曲的知音了。
壺天自春、抱山樓
出透風漏月，園中的亭臺、樓閣、假山、花木重重迭迭，幽深無比。北邊的抱山樓因著樹木山石的掩映竟讓人感覺有些縹緲，不過樓前的匾額上“壺天自春”四個大字還是清晰可見的?！皦靥熳源骸笔侨 秱€園記》中“以其目營心構(gòu)之所得，不出戶而壺天自春，塵馬皆息。”其意是個園空間雖不及名山大川，但其景為世外桃源，人間仙境之意?！皦靥臁弊钤缡堑澜逃谜Z，出自《后漢書》：“費長房者，汲南人也，這市椽。有老翁賣藥懸壺于肆頭，及市罷，常跳入壺中，市人莫視。唯長房于樓上睹之，異焉，因往再拜。乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴華，旨酒甘肴，盈衍具中。共飲畢乃出。乃就樓上候長房日：我神仙之人，以過見責，今事畢當去?！辈贿^私家園林多為壺狀結(jié)構(gòu)，有狹長的通道進入，里面豁然開闊，美不勝收，也算是人間仙境了。漫步在抱山樓上憑欄賞景，可見宜雨軒的屋面坡度平緩，但出檐深遠，翼角柔順，比北方舒展，較南方低平，這就是揚州本地建筑風格形式之一。全國著名古建園林專家陳從周教授，特別欣賞揚州個園住宅與園林。他評價“揚州的住宅園林綜合了南北的特色，自成一格，雄偉中寓明秀，得雅健之致，借用文學上的一句話來說，真所謂“健筆寫柔情”了。而堂廡廊亭的高敞挺拔，假山的沉厚蒼古，花墻的透漏，更是別處所不及。而個園是揚州遺存住宅園林之最，也是此語最好注腳。
宜雨軒
透風漏月向西數(shù)步即可見四面空靈的“宜雨軒”，面南而筑。單檐歇山式，東西三楹，歇山有磨磚深浮雕，嵌如意卷草，線條舒卷自然流暢。是全園謀篇構(gòu)局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。宜雨軒門前有一楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。舊雨、今雨源出杜甫《秋述》一文:“臥病長安旅次,多雨生魚,青苔及榻，常時車馬之客，舊、雨來，今、雨不來?！比饲槔渑钤娙烁锌f分。后人由此便用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。此聯(lián)可謂“宜雨軒”的破題導(dǎo)讀，顯然，這里曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場所，不過現(xiàn)在也許只有這軒中的梁柱還記得當初的琴聲悠悠了。門前是春景的十余株桂花，也因著這個緣故，揚州人又把宜雨軒稱為“桂花廳”了。進入軒中，可見一堂橄欖文飾的老家具，暗紅的色澤還傳遞著舊時的典雅，精制的雕工也在訴說曾經(jīng)的奢華?；◣字系年愒O(shè)和透風漏月的一樣，也是“不因無人而不芳”的幽蘭。宜雨軒是四面廳，南面設(shè)落地長窗，其他三面半窗，四面有環(huán)廊，廊前雕欄，東西兩邊設(shè)美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時此地“人在廳中坐，景從四面來”，春、夏、秋、冬竟一起隔著窗兒到了眼前。時光象是停留了腳步，四季也沒有了更迭。那如花美眷、似水流年的感慨，在這里是再也說不出了。走在軒外的環(huán)廊上，腳步也就有了任意穿越時空的輕靈。仿佛那靜默的四季山真的替我們留住了似水的年華。
出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個精通鹽業(yè)生財之道的大商人，還是一個富有才情，擅長丹青的風雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學堂內(nèi)的花鳥題材扇面拓片，都是他的手筆。不過，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個園。如果說蘇州園林精美如詩中的絕句，詞里的小令，揚州個園就是一篇環(huán)環(huán)相扣，首尾相銜的精妙散文，讓人細讀慢品回味無窮。個園的假山、疊石、建筑、花木為我們營造了一個充滿了詩情畫意的時空，任人留連沉迷。同時也在解譯著主人傳遞給我們的某種信息密碼，在這里你可以充分感受到，凝聚在民族文化深處的那樣一種審美情結(jié)和人生理想。真正是“鹽商豪府第 竹石雅乾坤”。我的講解就到這里了。
好書不厭百回讀，個園妙處須細品！
揚州個園的導(dǎo)游詞范文（2）
清代揚州的鹽商開始營造園林，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價值的，要算坐落在古城北隅的“個園”了。個園由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠建于清嘉慶23年(公元1818年)。1988年個園被國務(wù)院授予第三批“全國重點文物保護單位”。個園是以竹石取勝，連園名中的“個”字，也是取了竹字的半邊，應(yīng)合了庭園里各色竹子，主人的情趣和心智都在里面了。此外，它的取名也因為竹子頂部的每三片竹葉都可以形成“個”字，在白墻上的影子也是“個”字。
游玩景點：
個字園門，門外兩邊修竹勁挺，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態(tài)，狀出“雨后春筍”之意。同時還巧妙地傳達了傳統(tǒng)文化中的“惜春”理念，提醒游園的人們，春景雖好，短暫易逝，需要用心品賞加倍珍惜，才能獲得大自然的妙理真趣。春山宜游，原不在流程長短，而在游有所得，游有所樂。
夏景位于園之西北，東與抱山樓相接。夏景疊石以青灰色太湖石為主，疊石似云翻霧卷之態(tài)，造園者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皺的特性，疊石多而不亂。山上古柏，山下有池塘，北陰處有一涓細流直落池塘，池中游魚嬉戲穿梭于睡蓮之間。池塘右側(cè)有一曲橋直達夏山的洞穴，洞之幽深，頗具寒意，即使炎熱的夏天，人們步入洞中，頓覺清爽。夏山宜看，遠近高低都是景，讓人左顧右盼，目不暇接。
經(jīng)過抱山樓的“一”字長廊，園之東部便是氣勢雄偉的秋景，相傳出自清代大畫家石濤之手筆。秋景用黃山石堆疊而成，山勢較高，面積也較大。整個山體分中、西、南三座，有“江南園林之最”的美譽。整座山體峻峭凌云，顯得壯麗雄偉。沿腹道攀援而上，至山頂拂云亭，滿園佳境盡收眼底。秋山宜登，游走騰挪于尺幅之間，如歷千山萬壑，盡得攀登險趣。
造園者將冬景安排在南墻之下，背靠高墻幾乎終年不見陽光，遠遠望去似積雪未消，地面用白石鋪成。冬山用宣石(石英石)堆疊，石質(zhì)晶瑩雪白，每塊石頭幾乎看不到棱角，給人渾然而有起伏之感。冬山宜居，不過，最好的當然是仨倆知己，聚在這座面山而筑的透風漏月廳里，圍爐賞雪、夜話。
揚州個園導(dǎo)游詞合集小編整理2
揚州個園導(dǎo)游詞(集錦15篇)
作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。那么問題來了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家收集的揚州個園導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
揚州個園導(dǎo)游詞1接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”?！扒迕馈币郧鍨槊?，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。
我們來看抱柱上的這幅楹聯(lián)：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉?！薄霸：蟆钡囊馑际窃旄：筝叀４烁遍郝?lián)說：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書；造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達了主人對治家、傳家的深切體會?！案x傳家”一向是中華民族的傳統(tǒng)，是一種以勸人勤于耕種和善于學習為主要內(nèi)容的家庭美德思想，是中國古代道德傳統(tǒng)中的一份寶貴財富。
走到天井中我們來看一下門上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點出了“祿”字主題。
天井是住宅中的采光通風口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內(nèi)披下來，天落之水會全部流淌到天井里來，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂?shù)呐潘?，“歸堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。
中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規(guī)整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井里這兩個大缸不是為了養(yǎng)金魚，它們是消防用具，稱為“門海”。門海即門前的“大海”，門前有了“大海”，磚木結(jié)構(gòu)的房屋就不怕火災(zāi)了。當然，還有另一層意思就是關(guān)于風水學的。古建筑非常講究風水，水在風水學中占有很重要的地位，古風水學認為“山管人丁，水管財”，臨水而居就有財運。
漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構(gòu)、柏木軒梁，是揚州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎(chǔ)（石磉）上圓下方，屋頂?shù)陌X（童柱）古樸簡單，整個構(gòu)架造型簡練，全無清代的繁復(fù)多變，當為明代遺構(gòu)。
揚州個園導(dǎo)游詞2漢學堂的楹聯(lián)文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權(quán)勢與財富，而是一個地道書香門第才有的文化形象。
中堂為鄭板橋舊聯(lián)；“咬定幾句有用書可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)桿新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯(lián)原為板橋的自畫像，以生動風趣的筆觸，傳神刻畫了一介書生甘苦自嘗的簡單生活和不同流俗的精神追求。被用來掛在漢學堂內(nèi)便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學重教的文化內(nèi)涵注入了鮮活成分。
廳堂是一個家庭的臉面，堂名以漢學標榜，高古的建筑格調(diào)和淵雅的文風相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺閣氣象。不以富貴驕人，反覺書香襲人。
太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。
現(xiàn)在大家看到一個三間兩廂的院落，是為中路中進。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時讀書歌》，配以篆書對聯(lián)：“漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書”。用竹林的露珠磨墨，專心圈點著唐詩，細品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細嚼梅花來形容讀書，有滋有味。
黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”?！肚迨妨袀鳌氛f他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了癡迷的狀態(tài)，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術(shù)。黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態(tài)度十分嚴謹，重實證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》等等，共計數(shù)百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學堂的陳設(shè)布置為什么盡顯儒雅之風了。
揚州個園導(dǎo)游詞3大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進屋看看，那么樓梯到底在哪呢？先留個懸念給大家，游園快結(jié)束時我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。
我們現(xiàn)在來到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統(tǒng)，個園南部是主人的起居區(qū)，正門開在東關(guān)街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進，由兩條火巷分隔。是中國傳統(tǒng)的建筑樣式：“九宮格布局”。
“民以食為天”我們首先來看看黃家的廚房，內(nèi)設(shè)大鍋灶、置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準備美味佳肴的繁忙場景。灶臺邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現(xiàn)代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說的“開小灶”，同樣是五眼灶，用來煲湯再好不過了。
個園主人的飲食很講究，據(jù)說吃的雞蛋，是專門用人參、白術(shù)等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個蛋的成本價要“一兩紋銀”。當時一石大米的售價才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當于普通百姓大半年口糧的費用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點心來招待客人，葷素營養(yǎng)搭配，南北風味俱全。淮揚菜之所以能把中國普通的菜肴發(fā)揚到極致，揚州眾多的鹽商起了重要的推動作用。
現(xiàn)在我們所到達的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實寫照。我們再來看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個半圓的桌子拼起來的，當時男主人不在家，桌子兩邊分開靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團團圓圓”。
揚州個園導(dǎo)游詞4各位游客：
個園是揚州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關(guān)街，北對著揚州內(nèi)河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(8 8)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經(jīng)典代表。998年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。
穿過一片建筑群，迎面看到一幢磨磚門樓，這就是何園大門，進入大門，就來到何園的后花園，整個后花園可分為東、西兩部分。現(xiàn)在我們所站的位置就是東花園的過院，穿過寄嘯山莊圓洞門就來到東園部分。東部以廳堂為中心構(gòu)成一組院落，前面呈現(xiàn)在我們眼前的有兩座廳，南面嵌有鳳穿牡丹磚雕的廳，我們稱其為牡丹廳。這幅磚雕是揚州晚清時期一件不可多得的磚雕工藝品，正中還刻有牡丹、鳳凰等圖案，四周牡丹枝葉的形狀有正有反，花紋有疏有密，刀工明快，線條流暢，整幅畫面造型豐滿，主題突出，層次分明，錯落有致。
在東部所有建筑群中，最精致的要數(shù)北面的船廳了，廳似船形，臺階前以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境，北面鋪設(shè)丹鳳朝陽，象征著吉祥、長壽。在船廳正廳兩旁柱上有對濫聯(lián)：月作主人梅作客，花為四壁船為家。游客們，當您看了這幅祖聯(lián)后，你或許已忘卻這是一個陸上園林，仿佛漫步在湖濱，坐在腦內(nèi)蕩槳。我們不得不贊嘆構(gòu)園者在東園的山水樓閣中居然能使無水而有水意，無山卻有山情。在船廳后側(cè)風火墻上是一座秀麗的假山，長約60余米，上有盤山磴道，下有空谷相通，水繞山行，遍植梅樹，山上有座小亭，過小亭可登串樓。遠遠望去，假山就像一幅祖國的大好河山圖。如果把風火墻比作畫家筆下的宣紙，那么眼前的貼壁假山就是剛畫好的山水畫，拐彎處給人以悠遠的感覺，令人無限通思。這就是東園。請自由參觀和拍照。
揚州個園導(dǎo)游詞5穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩廂的格局，但陳設(shè)卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠五子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像《紅樓夢》的作者曹雪芹一樣，歷經(jīng)家業(yè)由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉(xiāng)，其心路歷程怕是旁人難以想像的。黃錫禧是清代詞人，著有《棲云山館詞存》。正室內(nèi)迎面懸山水中堂，楹聯(lián)所寫為：“云中辨江樹；花里聽鳴禽?！本褪羌S錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動也更見意境悠遠。黃錫禧其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。
火巷是房屋之間，為防止火災(zāi)蔓延而預(yù)留的狹長通道。這條火巷南寬北窄，俗稱“船巷”。園主人是鹽商，主要的生意都通過水路運輸，在此主人希望自己的人生和事業(yè)都能夠一帆風順?；鹣镉赡现帘睗u行漸窄，強化了透視感，延伸了空間，更覺“庭院深深深幾許”。
火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁邊墻上砌成拱形，運用力的分散原理，防止長期取水導(dǎo)致墻體下沉。由此可見古代能工巧匠的智慧。
西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內(nèi)眷集中生活的場所。前進為正式接待禮儀場所，中進與后進為二層樓宅。檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。寓意“壽”。正廳三楹，旁設(shè)套房，套房前置小天井。廊墻上有兩對磨磚大花窗，是典型的揚州風格。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。
此廳從建筑形式上稱方廳，俗稱“花廳”，為杉木構(gòu)架，但極為考究。是園主人舉行黃氏宗族聚會、議事、祭祀等盛大活動的場所。也是時而排戲唱“堂會”的地方，主人家里上百人的家庭戲班就經(jīng)常在此演戲。
因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。請看清頌堂抱柱上的對聯(lián)：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”?！胺e善”、“讀書”，可以說是立家的根本。這是中華傳統(tǒng)，更是教化子孫后代的需要。
揚州個園導(dǎo)游詞6游客們：
如果說東園是何園的序幕，那么西園就是何國的主體。樓臺的豪華，層次的深密，復(fù)廊的透迄曲折，山石的深幽空靈，在中國園林中也的確是獨樹一幟。西園以水地居中，空間開闊，四面設(shè)景，都以申樓為主體，并有石板曲橋延伸至水池中央的水心亭。水心亭是什么意思呢?
“亭”者停也，是停留休息的地方，水心亭，顧名思義，是在“水中央”休息的地方。此亭是為了巧用水面和環(huán)園走廊的回聲，增強其音響的共鳴效果而建，供園主人觀賞戲曲、歌舞和“夏日招涼”之用。這種水心方亭，在揚州園林中稱作“小方壺”，“方壺”即海中仙山。電影《紅樓夢》、《畢昇》，電視連續(xù)劇《青青河邊草》等影視劇都把它作為拍攝的場景。
西園樓臺極富層次，在水池北面，有上下兩層的七楹樓房，中間三間稍突，兩側(cè)兩間稍斂，歇山頂式建筑四角昂翹，就像振翅起舞的蝴蝶，我們稱之為“蝴蝶廳”。這里原為園主人接待宴請賓客之處，所以也稱“宴廳”。這些廳堂一個個都裝扮得極為富麗，廳內(nèi)術(shù)壁上雕刻有歷代名碑字畫。
如蘇東坡的竹，鄭板橋的蘭，唐寅的花鳥，曹操的詩等，雕刻面積達140平方米，從這些書畫作品美術(shù)工藝中，可以看出畫家飛逸的翰墨，雕刻家明快的刀刃，流暢的線條，都得到了極為細致的體現(xiàn)。
在水池的西面古木相映，綠意盈野，花叢中矗立三門廳房，這就是桂花廳。廳前種有大量的金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，每當中秋佳節(jié)，桂子月中落，花香云外飄，此廳是賞桂的最佳處，因此稱之為“桂花廳”。
在水池的南面有太湖石假山一座，峰高約14米，是全園的最高處，有險壁，懸崖，奇峰，幽巖，或如一人，或似一物，或像群猴戲鬧，或如雄鷹高踞，底部還有梅花三洞，互相串聯(lián)，碧水貫注其中，遠遠望去，顯得幽深清冷。
此處構(gòu)山極為適宜，為什么呢?因為這里是何園的邊緣，僅一墻之隔就是園外，而游客們看著眼前高聳的假山邊緣，定會產(chǎn)生“正人萬山圈子里，一山過后一山攔”的感覺，這就增加了景深，開拓了意境。而整座假山既有盤山曲道，直達山頂，又與山腳空谷相連通。園主人在工作之余，來此散步之際，既可沿山道玩味山石奇趣，又可登山頂俯視全園美景，還可來到山谷品味納涼，敘談話舊。
揚州個園導(dǎo)游詞7個園坐落于江蘇省揚州市郊的東關(guān)街，前身是清初的壽芝園。嘉慶、道光年間，兩淮鹽商黃至筠購得此園并加以改建，因種竹多，得名“個園”，其意有挺直不彎，虛心向上之意。“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林，相傳出于康熙年間著名畫家石濤之手。前人謂“掇山由繪事而來”，是園掇山頗饒畫理，在似與不似之間，引人無限遐想。園內(nèi)山峰挺拔，氣勢磅礴，給人以假山真味之感。園中有宜雨軒、抱山樓、拂云亭、住秋閣、透月軒等建筑，與假山水池交相輝映，配以古樹名木，更顯古樸典雅。
此園南為入口，中部有二池：東池以小橋劃水域為二，池南桂花廳，面闊三間，單檐歇山，是園中主要建筑，池北有六角亭一處；西池較小，北岸砌有湖石假山，南岸為竹林。園北有長達十一間的二層園林建筑。
個園以“四季假山”聞名。春景在桂花廳南的近入口處，沿花墻布置石筍，似春竹出土，又竹林呼應(yīng)，增加了春天的氣息。夏景在園的西北，湖面假山臨池，澗谷幽邃，秀木紫蔭，水聲潺潺，清幽無比。秋景是黃石假山，拔地數(shù)仞，懸崖峭壁，洞中設(shè)置登道，盤旋而上，步異景變，引人入勝。山頂置亭，形成全園的最高景點。冬季假山在東南小庭院中，倚墻疊置色潔白、體圓渾的宣石（雪石），猶如白雪皚皚未消，又在南墻上開四行圓孔，利用狹巷高墻的氣流變化所產(chǎn)生的北風呼嘯的效果，成為冬天大風雪的氣氛。而就在小庭院的西墻上又開一圓洞空窗，可以看到春山景處的翠竹、茶花，又如嚴冬已過，美好的春天已經(jīng)來臨。這種構(gòu)思設(shè)想，使園林空間的變化極具新意。
四季假山各具特色，表達出“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。個園旨趣新穎，結(jié)構(gòu)嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。
揚州個園導(dǎo)游詞8個園是揚州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經(jīng)典代表。全園占地公頃，南部住宅占4000平方米，北部品種竹觀賞區(qū)占公頃，中部疊石區(qū)占8000平方米。1998年被國務(wù)院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。
個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，“個”通常是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有“竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎?清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長。
風情萬種生態(tài)竹
進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并
在園內(nèi)種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關(guān)情”。目前是揚州城內(nèi)最佳賞竹處。總占地面積平方米，現(xiàn)有竹60余種，近竿。
在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。據(jù)記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數(shù)比較耐寒的叢生品種。園內(nèi)現(xiàn)有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。
龜甲竹
龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節(jié)片像龜甲又似龍鱗，稈基部節(jié)間連續(xù)呈不規(guī)則的短縮腫脹，并交斜連續(xù)如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。
慈孝竹
這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”因為氣候的關(guān)系，個園內(nèi)叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。
黃桿烏哺雞竹
大家再看我身邊這種竹子，乍一看，會不會以為它生病或者枯死了呢，其實啊，它就是天生的黃皮竹，就像中國人天生的黃皮膚一樣，所以它叫黃桿烏哺雞竹
竹西佳處
大家抬頭請看，行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州?！爸裎鳌昂髞砭徒柚笓P州了。
銀賓大道
走過竹西佳處，我們便來到一條林蔭小道，這里種的是桂花樹，桂花的花期在中秋前后，可持續(xù)20天，但是它的盛花期也就一周的樣子，每到桂花盛開，滿園都是桂花的香味。桂花的品種很多，有金桂，銀桂，丹桂，四季桂等等。這里種的是銀桂，銀桂也就是迎接貴客的意思。
叢書樓
個園分為三個布局，分別是萬竹園，住宅部分，還有后花園，也就是，最有名的四季假山。剛剛我們走過了萬竹園，接下來我們看看住宅部分。首先看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。其實藏書樓的原主人不是園主人黃至筠，而是清代鹽商馬曰廣和馬曰璐兩兄弟的，當時的藏書量是“前后2樓，藏書百廚”。藏書樓最輝煌的一頁，就是清代朝廷編寫四庫全書的時候，成為南方藏書家中獻書最多的一家，乾隆皇帝因此還表彰了馬家兄弟。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，叢書樓雖然2層樓，但是卻找不到它的樓梯。這里給大家留一個懸念，一會再告訴大家。
冠蓋豪門鹽商第過叢書樓向南現(xiàn)在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統(tǒng)，個園南部是主人的起居區(qū)，正門開在東關(guān)街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。據(jù)說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜”為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。
東路建筑：(祿
現(xiàn)在隨我進入東路建筑，大家抬頭看屋子上的檐口瓦片上面刻著“祿”，門上也有梅花鹿的圖案，皆喻祿。
廚房
“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統(tǒng)廚房布局作恢復(fù)性陳設(shè)布置。內(nèi)設(shè)大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場景。清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。關(guān)于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事
一兩紋銀一只蛋
黃至筠家里養(yǎng)了上百只母雞，每天都用人參、白術(shù)、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以更美味和營養(yǎng)。
這個過道是傳菜用的，把菜從廚房傳到餐廳，接下來我們看看主人家的餐廳。
楠木廳
這個餐廳廳梁柱取材為楠木，也稱楠木廳。大家請看屏門由揚州八怪之一金農(nóng)所撰的楹聯(lián)，“飲量豈止于醉;雅懷乃游乎仙”。追求一種半醉半醒的朦朧美，所以我們現(xiàn)代人也要這樣哦。屏門下面的條案上的擺設(shè)是徽派風格，西邊是倒插鏡，東邊是花瓶，寓意平平靜靜。此廳架構(gòu)圓柱、圓梁、圓椽，大家再看這個圓桌，中間有條縫，它是可以分開的。據(jù)說，主人常年在外經(jīng)商，主人不在家的時候，女眷吃飯只能用半張桌子，也體現(xiàn)了男足女卑的觀念，等男主人回來才能拼桌子吃飯，大家再看，廳內(nèi)設(shè)圓桌、圓凳，“圓”是取團圓、團聚之意。
清美堂
現(xiàn)在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”?！扒迕馈笔且郧鍨槊溃瑸楣偾逭?，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。此廳有楹聯(lián)兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的思想理念和生活態(tài)度。
東火巷
在到中路前，我們先駐足來看看火巷?；鹣锸鞘鞘棺≌c住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人雜務(wù)、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。
鴛鴦墻
從黃氏火巷兩側(cè)墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。此鐵巴鋦在墻面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結(jié)作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當于現(xiàn)在建筑混凝土圈梁加固作用。
中路建筑(福)
中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。大家都知道現(xiàn)在居家是把水往外排的，但是古人講究肥水不流外人田，所以您看，中間的第十比四周高，下雨的時候雨水就從四個角落的地漏流到自家地里了。這門口有2個大缸，也叫“門?！保荒芟?，二為了聚財。
漢學堂
漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所、廳內(nèi)家具陳設(shè)為揚州傳統(tǒng)布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯(lián)和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著西邊倒插鏡插屏和東邊花瓶，但是中間多了一口西洋鐘，諧音“終生平靜”。
中路中進
這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，相當于考古考證一類的事情，他和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。
中路后進
穿下面再開看看黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經(jīng)的家業(yè)由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。
西火巷
此巷南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”，升官發(fā)財?shù)囊馑?。又因為它男寬北窄，也寓意官運恒通，路越來越好走。巷的南首置一口井，井旁墻下端發(fā)磚拱著一道。若發(fā)生火災(zāi)取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱形，防止長期取水導(dǎo)致墻體下沉。
西路建筑(壽)清頌堂
這里是最后一路建筑，大家偶沒有感覺，這里比前兩路建筑要高得多。
此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。抱柱上的楹聯(lián)是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等好事，非常重視子女的.教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。這也是時而排戲唱“堂會”的地方。黃至筠曾畜養(yǎng)二、三百人的家庭戲班子。
西路中進
下面，我們來看看黃只筠的住宅，大家看著樓下是不是只有三間廂房呢，其實啊，它是有五間廂房的。在封建社會受“禮”制等級制度的規(guī)矩，庶民只能正房三間，民間為避之規(guī)矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室;另一間是書房;樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內(nèi)眷活動的場所，有繡房、兒童室等。
西路后進
大家都知道，古時候大家閨秀通常高墻深院，與世隔絕，有大戶人家的女兒“養(yǎng)在深閨人未識”之說。一般“十三歲上樓，十四歲盤頭，十五六歲拋繡球”，平時只能去后花園游玩。
接下來，我們就去看看個園的精華部分---四季假山：春夏秋冬四景
真正的個園由此開始，門上的個園二字是園主人在190多年前親題的這里花壇內(nèi)種的是剛竹，因為剛竹四季常青，什么時候看起來都有春天的感覺，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，為了突出春的意境。狀出“雨后春筍”之意。
春山百獸鬧春圖
過月洞門，這里利用太湖石形態(tài)別致，酷似各種姿態(tài)的動物，以貼山，圍山，點石等手法構(gòu)成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調(diào)皮的猴子也都被安排的停停當當，這些石頭都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。
夏山
走過春景，來到宜雨軒門前有一楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟;舊雨適至今雨初來”。宜雨軒的西北，數(shù)株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山。這就是夏山。
湖石山景
為了更好的體現(xiàn)云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來掇疊。
荷塘蛙鳴
江南的夏日是“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗稱“荷塘蛙鳴”。
魚骨石
大家看湖中這豎著的石頭，這可是個園的鎮(zhèn)園之寶，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。賈平凹也曾就石之“丑”而說：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。大家再看，著石頭的形狀，是不是很像漢字“月”，而揚州素有月亮城之稱。這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮(zhèn)園之寶”當為不過。
鶴亭
夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養(yǎng)鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。揚州人對鶴更有特殊的情感，“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”。
紫藤
鶴亭東有一紫藤，所以有紫氣東來的說法。這顆紫藤有200多年的歷史。
抱山樓
這是園中最大體量的建筑抱山樓，是他們家當時的宴會廳，樓上樓下各7間。大家請到這邊，樓下有一塊空地，這里是他們家戲班拍戲練戲的地方，由于當時沒有擴音設(shè)備，特別在這里修建了蝙蝠形狀的池塘，靠水來傳音。
秋山
如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過架空的復(fù)道廊
拂云亭
從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內(nèi)最高的建筑，人立其中俯瞰全園，可以看到古運河的瘦西湖，現(xiàn)在城市漲高，已經(jīng)看不見了。
秋山石屋
按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通”的口訣，就是中間那個洞。沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應(yīng)俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側(cè)設(shè)石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。
住秋閣
石屋窗下，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設(shè)計留春的，個園主人何事要在此“住秋”?原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業(yè)成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節(jié)。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到成功的喜悅。
冬山
從住秋閣下山，南行數(shù)步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，它分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢。
宣石山景
宣石亦稱雪石主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子。為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應(yīng)，遠遠望去，好像有無數(shù)的小獅子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態(tài)可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。
冬樹
冬山唯一的喬木就是那株老榆樹了，一般來說，榆樹是很少入園造景的，此樹既無花的芬芳，也無葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來之筆，因為殘雪冬景要的就是這種老樹昏鴉的蕭條。當然你也可以說是取“年年有余(榆)”的意思了。
風音洞
“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現(xiàn)手法。但怎么才能把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢?看到了嗎?這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個，總計二十四個。這些孔洞被人稱為“風音洞”。風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發(fā)出北風呼嘯的聲音，給人以寒風料峭的感覺。
漏窗望春
再看這墻上有2個大的孔洞，透過它，可以看到剛剛走過的美景。所以說，冬天到了，春天還會遠嗎?此窗設(shè)置堪稱點睛之筆。
壺天自春、抱山樓
北邊的抱山樓因著樹木山石的掩映竟讓人感覺有些縹緲，不過樓前的匾額上“壺天自春”四個大字還是清晰可見的?！?/p>
宜雨軒
走了一圈，我們又大地回春了，最后還有一處景點建筑，宜雨軒。他是全園謀篇構(gòu)局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。
宜雨軒門前有一楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟;舊雨適至今雨初來”。用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。今雨的雨還多了好幾點，是說主人希望朋友越多越好，這門口的石階叫浮云階，它有一個寓意，登上浮云階便平步青云了，所以這個只能上不能下的哦，等會我們從旁邊下去。四周是玻璃制的，所以人說“人在廳中坐，景從四面來”，當時中國還沒有開始生產(chǎn)玻璃，這些都是歐洲進口的，所以也有一寸玻璃一寸金的說法，現(xiàn)在僅存的一塊藍色玻璃還是原物，是從法國進口的蘭波。
出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個精通鹽業(yè)生財之道的大商人，還是一個富有才情，擅長丹青的風雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學堂內(nèi)的花鳥題材扇面拓片，都是他的手筆。不過，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個園，花了600多萬兩銀子，相當于江蘇省一年的財政收入。真正是“鹽商豪府第竹石雅乾坤”。
我的講解就到這里了。好書不厭百回讀，個園妙處須細品!歡迎您再次游覽個園!謝謝!
揚州個園導(dǎo)游詞9清代揚州的鹽商開始營造園林，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價值的，要算坐落在古城北隅的“個園”了。個園由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠建于清嘉慶23年(公元1818年)。1988年個園被國務(wù)院授予第三批“全國重點文物保護單位”。個園是以竹石取勝，連園名中的“個”字，也是取了竹字的半邊，應(yīng)合了庭園里各色竹子，主人的情趣和心智都在里面了。此外，它的取名也因為竹子頂部的每三片竹葉都可以形成“個”字，在白墻上的影子也是“個”字。
個字園門，門外兩邊修竹勁挺，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態(tài)，狀出“雨后春筍”之意。同時還巧妙地傳達了傳統(tǒng)文化中的“惜春”理念，提醒游園的人們，春景雖好，短暫易逝，需要用心品賞加倍珍惜，才能獲得大自然的妙理真趣。春山宜游，原不在流程長短，而在游有所得，游有所樂。
夏景位于園之西北，東與抱山樓相接。夏景疊石以青灰色太湖石為主，疊石似云翻霧卷之態(tài)，造園者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皺的特性，疊石多而不亂。山上古柏，山下有池塘，北陰處有一涓細流直落池塘，池中游魚嬉戲穿梭于睡蓮之間。池塘右側(cè)有一曲橋直達夏山的洞穴，洞之幽深，頗具寒意，即使炎熱的夏天，人們步入洞中，頓覺清爽。夏山宜看，遠近高低都是景，讓人左顧右盼，目不暇接。
經(jīng)過抱山樓的“一”字長廊，園之東部便是氣勢雄偉的秋景，相傳出自清代大畫家石濤之手筆。秋景用黃山石堆疊而成，山勢較高，面積也較大。整個山體分中、西、南三座，有“江南園林之最”的美譽。整座山體峻峭凌云，顯得壯麗雄偉。沿腹道攀援而上，至山頂拂云亭，滿園佳境盡收眼底。秋山宜登，游走騰挪于尺幅之間，如歷千山萬壑，盡得攀登險趣。
造園者將冬景安排在南墻之下，背靠高墻幾乎終年不見陽光，遠遠望去似積雪未消，地面用白石鋪成。冬山用宣石(石英石)堆疊，石質(zhì)晶瑩雪白，每塊石頭幾乎看不到棱角，給人渾然而有起伏之感。冬山宜居，不過，最好的當然是仨倆知己，聚在這座面山而筑的透風漏月廳里，圍爐賞雪、夜話。
揚州個園導(dǎo)游詞10各位游客，大家好，我們到達的是個園，我是朱姸羽。你們可以叫我“朱導(dǎo)”，希望在我的陪同下，與你們度過一段快樂的時光。
“個園”是揚州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林。1988年被國務(wù)院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用了古典園林前宅后園的傳統(tǒng)形式。
你們知道嗎?個園的營造可離不開一位傳奇人物——兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經(jīng)商才能，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運使司鹽運使”的榮譽稱號，曾兩次進京為皇帝祝壽?？梢哉f黃至筠和晚清著名徽商胡雪巖都是欽賜正二品。個園園主在位40多年，建造個園就花了20年時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅呢!
你們聽了這些，可能會想：為什么黃至筠家的園子不叫黃園?偏叫“個園”呢?哈哈，你們不知道了吧，因為“個園”得名緣于黃至筠生性好竹子;而竹葉三片形似中國漢字的“個”字;中國漢字“竹”字的一半就是“個”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個字”的/詩句，憑著詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現(xiàn)了成千的“個”字。這一奇思妙想，就可以看成是“個園”名稱的形象化圖解。個園的“萬竹園”可是揚州城內(nèi)最佳賞竹處呢!“萬竹園”現(xiàn)有竹60余種，近2萬竿，可有不少稀有品種，如龜甲竹、方竹等等。看!這是黃金間碧玉竹，此竹色彩美麗，竹竿呈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋似黃金間碧玉，因此得名黃金間碧玉竹。瞧!這是孝順竹，也叫慈孝竹，這種竹竿呈碧綠色，老時變黃色，梢稍彎曲。枝條多數(shù)簇生于一節(jié)，每小枝著葉5-10片，葉片線狀披針形或披針形，頂端漸尖，葉表面深綠色，葉背粉白色，葉質(zhì)薄，為優(yōu)良的觀賞竹種。孝順竹叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠游”呢!
你們聽了這些，肯定忍不住想趕緊去親眼目睹一下個園的風采了吧!在自由活動之前，我要提醒大家：美麗的景色雖然是大自然給予我們的，可是也離不開我們后天的保護，所以，我們要愛護環(huán)境哦!好了，不多說了，請大家3：30再到這里集合，大家不要忘記，一定要做一位文明的游客哦!再見!
揚州個園導(dǎo)游詞11各位游客：
你們好，歡迎你們來到揚州旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
揚州個園位于江蘇省揚州市東關(guān)街的北段，是中國園林中以疊石見長的著名園林景觀，亦是全國的四大名園之一。個園是以竹石取勝，連園名中的“個”字，也是取了竹字的半邊，應(yīng)合了庭園里各色竹子。個園的疊石藝術(shù)，采用分峰用石的手法，運用不同石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景。四季假山各具特色，表達出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。個園旨趣新穎，結(jié)構(gòu)嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。
江蘇揚州個園，是一座獨具風格的名園。它是清嘉慶、道光年間兩淮鹽總黃至筠在明代壽芝園舊址上興建起來的。當時園中遍植翠竹，蓋取東坡詩句：“寧可食無肉，不可居無竹;無肉使人瘦，無竹使人俗。”以示主人不俗。又因竹葉形狀像一個“個”字，故名“個”園。
個園以四季假山的堆疊精巧而著名。步入個園大門，便見湖石傍門，修竹繁茂，石筍參差，恰似“雨后春筍”破土而出，此即個園春景，稍前又有生肖之假山石，皆在似與不似之間，與整個“春山”和竹林相映成趣?！按骸比ァ跋摹眮?，繞過“宜雨軒”，眼前豁然開朗。在濃陰環(huán)抱的荷花池畔，一座六七米高的太湖石假山出現(xiàn)在面前，這就是“夏山”。過石橋，進石洞，只覺得藕荷飄香，蒼翠生涼。轉(zhuǎn)過“鶴亭”，是座“一”字形長樓，循樓而去，“秋從夏雨聲中入”，長廊盡繃便是“秋山”。秋山全用黃山石堆疊而成，構(gòu)思大膽，用石潑辣，相傳為大畫家石濤杰作?？创松剑絼菸《?，峰巒起伏，又見古柏斜伸，紅楓遍植，鐘乳石掛，石橋儼然，氣象果然不同一般。設(shè)若晴天薄暮時分，秋山面迎夕照，一紅如染，“秋高氣爽”的詩情畫意頓時溢出。步下秋山，過“透風漏月廳”迎面是一組由白色石英石堆疊而成的“冬景”。一只只“雪獅似頑皮的孩子殘雪堆就”。山脈、山頂“終年積雪”。南面有一堵白圍墻，墻上開了四排風洞，使人不寒而覺寒。
揚州個園導(dǎo)游詞5
各位游客：說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價：杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以國亭勝?？梢姰敃r江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規(guī)模較大的園林式建筑，以后又有創(chuàng)新，到清代時，由于手工業(yè)、商業(yè)、交通運輸業(yè)、鹽業(yè)都十分發(fā)達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災(zāi)戰(zhàn)禍，園林毀壞甚多，現(xiàn)在幸存的僅個園、何國、小盤谷和后冶春園等為數(shù)不多的園林了。
【個園的創(chuàng)建歷史及名稱來歷】
游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內(nèi)東關(guān)街318號宅后，清嘉慶二十三年(1818年)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節(jié)貞，有君子之風;又因三片竹葉的形狀似個字，取清袁枚月映竹成千個字的句意命名個園。蘇東坡曾說：寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。道出了園主人以竹命名的本意。
【造園概況園林春景】
揚州以名園勝，名園以疊石勝。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內(nèi)國林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現(xiàn)在我們可看到在個園的人口處，造園者就別具匠心地設(shè)置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。
個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉(zhuǎn)，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成個字形的花紋圖案，烘托著國門正中的個園匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有春山是開篇的意味。不知游客們是否領(lǐng)略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景。
揚州個園導(dǎo)游詞12個園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門。門上石額書寫“個園”二字，“個”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個園”，點明主題。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個字”，與門額相輝映;白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計在于春”的含意吧!透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色，樓臺、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝。進入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，與那幾顆瓊花展現(xiàn)出了生機勃勃的春天景象。
個園四季假山各具特色，表達出“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。個園旨趣新穎，結(jié)構(gòu)嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。現(xiàn)為國家AAAA級景區(qū)。
個園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門。門上石額書寫“個園”二字，“個”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個園”，點明主題。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個字”，與門額相輝映;白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計在于春”的含意吧!透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色，樓臺、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝。進入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現(xiàn)生機勃勃的春天景象。
園林藝術(shù)是人們追求美的戶外空間，個園設(shè)計者將四季假山設(shè) 置在一園之中，人們可以隨時感受四時美景，并周而復(fù)始，頗具“壺天自春”之意。這種獨特的藝術(shù)手法在我國傳統(tǒng)園林中是極為少見的。個園的歷史與著名的“揚州八怪”幾乎同時，我們可以通過此園品位那個時代人們的生活情趣和文化特征。揚州市政府正在準備將個園申報為世界文化遺產(chǎn)。
揚州個園導(dǎo)游詞13歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
個園建于清代中葉。因園主愛竹，園內(nèi)遍植竹子，因竹葉的形狀象 “個”字，故以“個園”名之。竹是中國古代文人喜歡歌頌和表現(xiàn)的題 材，認為它是清高、有節(jié)氣的象征。蘇東坡曾有“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”之語。
個園面積約30畝，但由于布局巧妙，顯得曲折幽深，引人入勝。揚州園林，素以疊石為勝。個園就是一個以假山堆疊精巧而著名的園林。造園工匠們選用褐黃石、太湖石、雪石和狀如竹筍的石筍，疊成四組假山，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，稱為四季假山。
春景, 在竹叢中選用石筍插于其間，取雨后 春筍之意。夏景，是在濃蔭環(huán)抱的荷花池畔，疊 以湖石，使人感到仲夏的氣息。人們稱贊這一組假山疊得好，說它是“夏山蒼翠而如滴”。表現(xiàn)秋景的是坐西朝東的黃山石，這座假山疊得最好，也最高大，長達五十 米，峰巒起伏，山熱雄偉，登山四望，使人有秋高氣爽之感。冬景是用 白色的雪石堆砌，象征隆冬白雪。游園一周，如經(jīng)歷春夏秋冬四季。
另外個園中樓臺廳館巴各俱特色，園的正前方為“宜雨軒”，四面虛窗，可一覽園中全景，園的后方為抱山樓，樓上下各有七楹，西聯(lián)夏山，東接秋山，東邊是通黃石假山的復(fù)道廊，樓下走廊南墻上嵌著劉鳳浩撰《竹園記》刻石。
揚州個園導(dǎo)游詞14各位游客：說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝?！笨梢姰敃r江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規(guī)模較大的園林式建筑，以后又有創(chuàng)新，到清代時，由于手工業(yè)、商業(yè)、交通運輸業(yè)、鹽業(yè)都十分發(fā)達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災(zāi)戰(zhàn)禍，園林毀壞甚多，現(xiàn)在幸存的僅個園、何園、小盤谷和后冶春園等為數(shù)不多的園林了。
【個園的創(chuàng)建歷史及名稱來歷】
游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內(nèi)東關(guān)街318號宅后，清嘉慶二十三年（1818年），兩淮鹽總黃玉筠在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節(jié)貞，有君子之風；又因三片竹葉的形狀似“個”字，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗?！钡莱隽藞@主人以竹命名的本意。
【造園概況—園林春景】
“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內(nèi)國林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現(xiàn)在我們可看到在個園的人口處，造園者就別具匠心地設(shè)置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。
個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉(zhuǎn)，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著國門正中的“個園”匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有“春山是開篇”的意味。不知游客們是否領(lǐng)略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景。
【園林夏景：宜雨軒—夏山】
欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風采。那么夏季假山在哪兒呢？從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。兩臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現(xiàn)在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過的竹石小景。近景遠景既內(nèi)外有別，又隔而不閉。這種以內(nèi)外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個國的獨特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經(jīng)過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。
走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立，形態(tài)自若；有的似犀牛望月，憨態(tài)可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客；跳遠處，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進入洞室，剛開始覺得有點陰森，繼而習慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺涼爽。洞室可以穿行，拾級登上，轉(zhuǎn)上數(shù)轉(zhuǎn)使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節(jié)，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。
【園林秋景：黃山石—秋山】
各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山，都用懸?guī)r峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當夕陽西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內(nèi)，這也是中國傳統(tǒng)的造園手法之———借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統(tǒng)。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。
秋山的外形高峻突兀，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜。石洞、石臺、石磴、石梁與山中小筑交錯融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領(lǐng)略這座設(shè)計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風采。
【園林冬景：透風漏月軒—漏商】
從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區(qū)，這區(qū)域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢？原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州游玩。揚州鹽商經(jīng)濟實力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產(chǎn)于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區(qū)，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發(fā)光，如將其置于向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。
宣石山的東側(cè)界墻外，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規(guī)律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發(fā)出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產(chǎn)生“冬去春來”的聯(lián)想。
【個園造園藝術(shù)總體概括】
游客們：在個園景區(qū)規(guī)劃時，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細，配景融洽，結(jié)構(gòu)嚴密。在這些以假山為主題的風景序列中，時令特征是創(chuàng)作的命題，春山是啟示部，夏山是展開部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢?，有著嚴密的章法?/p>
各位游客：個園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內(nèi)還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，足見構(gòu)園者的不同殊俗；更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫卷，構(gòu)成美的和諧。
游客們：個園的主要景觀已經(jīng)游賞完畢了。在游罷個園后，也許您會與我同樣發(fā)出由衷的感嘆：揚州個園，的確是園林中的精華之園。
揚州個園導(dǎo)游詞15個園是清嘉慶、道光年間“兩淮鹽總”（朝廷的稅收大戶）黃至筠在明代壽芝園舊址上興建起來的。當時園中遍植翠竹，因竹葉形狀像一個“個”字，故名“個”園。園中的四節(jié)假山很有特色，游園一周，仿佛經(jīng)歷了春夏秋冬。
個園不大，可以分為三個區(qū)域，北部品竹觀賞區(qū)、中部花園，南部住宅區(qū)。整個園區(qū)有北、東、南三個門，北門只進不出，東門只出不進，南門可進可出，其中南門就在著名的東關(guān)街上。個園不大，無論是北門還是南門進入，沿南北走向游覽即可。
與其他著名園林相比，個園的精髓在于以四季為題的假山疊石藝術(shù)，運用不同石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景。四季假山各具特色。當你在園中游覽時，可以觀賞到一座石峰豎立在稀疏的竹林中，這就是“春景”，象征著春回大地，雨后春筍復(fù)蘇的景象；在春景的北邊是“夏景”，清澈的水流穿過巖石，一派生機勃勃的景色；在春景的東側(cè)，可以看到“秋景”，一堆疊石周邊，幾株楓葉，一片肅殺秋意；而在春景的南側(cè)，靠近南門處，就是“冬景”，這里的疊石都是雪白色的，就像大雪紛紛的嚴冬。疊石四景，位于園區(qū)的南部。
除了四季疊石，在園中北部的竹林里散步也是一件很愜意的事情。即使是炎炎夏日，但走在綠意盎然的竹林中，卻能感到相當清涼。
游客在園中的北門和南門，可以請到講解員，費用在80元左右。
揚州個園導(dǎo)游詞合集小編整理3
清代揚州的鹽商開始營造園林，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價值的，要算坐落在古城北隅的“個園”了。以下是小編整理的揚州個園導(dǎo)游詞模板，讓我們在文字中感悟揚州個園的美麗吧。
個園是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎(chǔ)上擴建而成。1988年被國務(wù)院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統(tǒng)形式。
個園的營造離不開一位傳奇人物，即個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經(jīng)商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運使司鹽運使”，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲。可以說，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個園就花了20年時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅。
為什么黃家的園子不叫黃園？偏叫“個園”?！皞€園”得名緣于園主人生性好竹子；而竹葉三片形似中國漢字“個”字；中國漢字“竹”字一半亦為“個”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個字”的詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現(xiàn)了成千的“個”字。這一奇思妙想，可以看成是“個園”名稱的形象化圖解。
“竹”歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節(jié)”的品格。宋代大詩人蘇東坡說過“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。
個園的“萬竹園”是揚州城內(nèi)最佳賞竹處?，F(xiàn)有竹60余種，近2萬竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗，竹稈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節(jié)間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優(yōu)良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠游”。
曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有“竹西佳處”四字，“竹西”取自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，后來到宋代詞人姜夔又有“淮左名都，竹西佳處”，后來人們就以竹西佳處來指稱揚州了。在這里把竹西兩字回歸本來的意思就是：此處竹景最佳。
走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。這里種的是銀桂，“銀桂”諧音“迎接貴賓”，因此又稱“迎賓道”。桂花的花期大多在中秋前后，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，這條小徑都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。
走到盡頭，請大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設(shè)的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢兩枚、花瓶一只、方天畫戟三支——寓意：“連中雙元，平升三級”。大家經(jīng)過之時可以踩一踩、踏一踏，好運連連。
我們眼前看見的這座小樓叫“叢書樓”，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書、藏書的地方。叢書樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚州大鹽商馬氏兄弟，就在個園對面的街南書屋，馬氏敗落后，個園主人購得馬宅，其后又將街南書屋中一些廳堂匾額、楹聯(lián)移入個園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學、廣交朋友，是典型的儒商?！岸R”時期的叢書樓曾以藏書十余萬卷名噪一時。乾隆年間朝廷編纂《四庫全書》時，馬家進獻書籍776種，為全國各地私人進獻之最。
大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進屋看看，那么樓梯到底在哪呢？先留個懸念給大家，游園快結(jié)束時我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。
我們現(xiàn)在來到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統(tǒng)，個園南部是主人的起居區(qū)，正門開在東關(guān)街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進，由兩條火巷分隔。是中國傳統(tǒng)的建筑樣式：“九宮格布局”。
“民以食為天”我們首先來看看黃家的廚房，內(nèi)設(shè)大鍋灶、置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準備美味佳肴的繁忙場景。灶臺邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現(xiàn)代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說的“開小灶”，同樣是五眼灶，用來煲湯再好不過了。
個園主人的飲食很講究，據(jù)說吃的雞蛋，是專門用人參、白術(shù)等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個蛋的成本價要“一兩紋銀”。當時一石大米的售價才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當于普通百姓大半年口糧的費用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點心來招待客人，葷素營養(yǎng)搭配，南北風味俱全?；磽P菜之所以能把中國普通的菜肴發(fā)揚到極致，揚州眾多的鹽商起了重要的推動作用。
現(xiàn)在我們所到達的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實寫照。我們再來看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個半圓的桌子拼起來的，當時男主人不在家，桌子兩邊分開靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團團圓圓”。
接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”。“清美”以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。
我們來看抱柱上的這幅楹聯(lián)：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉?！薄霸：蟆钡囊馑际窃旄：筝?。此副楹聯(lián)說：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書；造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達了主人對治家、傳家的深切體會?！案x傳家”一向是中華民族的傳統(tǒng)，是一種以勸人勤于耕種和善于學習為主要內(nèi)容的家庭美德思想，是中國古代道德傳統(tǒng)中的一份寶貴財富。
走到天井中我們來看一下門上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點出了“祿”字主題。
天井是住宅中的采光通風口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內(nèi)披下來，天落之水會全部流淌到天井里來，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂?shù)呐潘?，“歸堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。
中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規(guī)整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井里這兩個大缸不是為了養(yǎng)金魚，它們是消防用具，稱為“門?！薄ｉT海即門前的“大?！?，門前有了“大?！保u木結(jié)構(gòu)的房屋就不怕火災(zāi)了。當然，還有另一層意思就是關(guān)于風水學的。古建筑非常講究風水，水在風水學中占有很重要的地位，古風水學認為“山管人丁，水管財”，臨水而居就有財運。
漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構(gòu)、柏木軒梁，是揚州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎(chǔ)（石磉）上圓下方，屋頂?shù)陌X（童柱）古樸簡單，整個構(gòu)架造型簡練，全無清代的繁復(fù)多變，當為明代遺構(gòu)。
漢學堂的楹聯(lián)文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權(quán)勢與財富，而是一個地道書香門第才有的文化形象。
中堂為鄭板橋舊聯(lián)；“咬定幾句有用書可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)桿新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯(lián)原為板橋的自畫像，以生動風趣的筆觸，傳神刻畫了一介書生甘苦自嘗的簡單生活和不同流俗的精神追求。被用來掛在漢學堂內(nèi)便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學重教的文化內(nèi)涵注入了鮮活成分。
廳堂是一個家庭的臉面，堂名以漢學標榜，高古的建筑格調(diào)和淵雅的文風相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺閣氣象。不以富貴驕人，反覺書香襲人。
太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。
現(xiàn)在大家看到一個三間兩廂的院落，是為中路中進。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時讀書歌》，配以篆書對聯(lián)：“漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書”。用竹林的露珠磨墨，專心圈點著唐詩，細品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細嚼梅花來形容讀書，有滋有味。
黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”?！肚迨妨袀鳌氛f他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了癡迷的狀態(tài)，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術(shù)。黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態(tài)度十分嚴謹，重實證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》等等，共計數(shù)百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學堂的陳設(shè)布置為什么盡顯儒雅之風了。
穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩廂的格局，但陳設(shè)卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠五子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像《紅樓夢》的作者曹雪芹一樣，歷經(jīng)家業(yè)由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉(xiāng)，其心路歷程怕是旁人難以想像的。黃錫禧是清代詞人，著有《棲云山館詞存》。正室內(nèi)迎面懸山水中堂，楹聯(lián)所寫為：“云中辨江樹；花里聽鳴禽?！本褪羌S錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動也更見意境悠遠。黃錫禧其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。
火巷是房屋之間，為防止火災(zāi)蔓延而預(yù)留的狹長通道。這條火巷南寬北窄，俗稱“船巷”。園主人是鹽商，主要的生意都通過水路運輸，在此主人希望自己的人生和事業(yè)都能夠一帆風順?；鹣镉赡现帘睗u行漸窄，強化了透視感，延伸了空間，更覺“庭院深深深幾許”。
火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁邊墻上砌成拱形，運用力的分散原理，防止長期取水導(dǎo)致墻體下沉。由此可見古代能工巧匠的智慧。
西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內(nèi)眷集中生活的場所。前進為正式接待禮儀場所，中進與后進為二層樓宅。檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。寓意“壽”。正廳三楹，旁設(shè)套房，套房前置小天井。廊墻上有兩對磨磚大花窗，是典型的揚州風格。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。
此廳從建筑形式上稱方廳，俗稱“花廳”，為杉木構(gòu)架，但極為考究。是園主人舉行黃氏宗族聚會、議事、祭祀等盛大活動的場所。也是時而排戲唱“堂會”的地方，主人家里上百人的家庭戲班就經(jīng)常在此演戲。
因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。請看清頌堂抱柱上的對聯(lián)：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。“積善”、“讀書”，可以說是立家的根本。這是中華傳統(tǒng)，更是教化子孫后代的需要。
個園史料館（二選一）
“黃氏家史”展廳
現(xiàn)在來到的是個園史料館“黃氏家史”展廳。個園黃氏家族因為年代久遠，文獻史料不足的關(guān)系而顯得神秘。但隨著近年來我們加大了搜尋與研究，完整地還原了以黃至筠為中心的黃家歷史。
首先我們來看黃家譜系圖。這份譜系，自黃家漢代始祖黃香起始。黃香即著名《二十四孝》中的人物。《三字經(jīng)》所錄：“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)?！闭f的就是他。這是黃至筠父親黃凝，這一排是黃至筠的五個兒子，最下一排是黃至筠的孫輩。
黃至筠父親黃凝，乾隆三十五年（1770）任直隸趙州（今河北省趙縣）知州，后任江西撫州知府，因政績突出被乾隆皇帝親自接見，最后在撫州任上病逝。
這是《清代官員履歷檔案全編》第21卷——黃凝履歷
這是《黃稼堂太守傳》
二份重要硃卷：上面的是黃至筠堂侄黃錫鈞參加同治癸酉科（1873年）鄉(xiāng)試硃卷，下面的則是黃至筠嫡孫黃贊清光緒戊子科（1888年）中“拔貢”硃卷。
“硃卷”，是明清兩代科舉考試為防止考官辨認考生筆跡，而由專人重新謄抄過的考卷。因為是用朱筆（紅筆）謄抄，故名“硃卷”。硃卷最前有考生履歷一欄是極為珍貴的歷史資料。
園主黃至筠字韻芬，一字個園，揚州甘泉人，原籍浙江仁和。正二品頂戴，欽賜鹽運使司鹽運使，即選道加十四級，誥授資政大夫。因?qū)掖尉栀Y朝廷賑災(zāi)及軍費開支，曾兩次獲得進京祝壽，入圓明園聽戲的待遇。黃至筠曾三度起落，期間都憑借他過人的毅力和高超的經(jīng)商能力坐穩(wěn)了兩淮鹽商首總，即使在道光年間鹽政改制，兩淮鹽業(yè)趨于沒落的背景下，依然能力挽狂瀾將揚州鹽業(yè)局面維持了一段時間。黃至筠作為一名經(jīng)商奇才，同時也是個有文化修養(yǎng)的儒商，在書畫藝術(shù)方面有著很深的造詣，現(xiàn)個園抱山樓下的嵌壁石刻上，還存有他畫的一幅扇面。
這是黃至筠二品頂戴的官服、官補、頂戴、官帽、花翎。兩邊是民間廣為流傳的黃家故事。
這一面墻是介紹黃家五位公子的生平，他們都是工詩詞，善書畫，有深厚的文學造詣的才子，而且都有著作留傳于世。尤為突出的是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢學堂叢書》等十余部學術(shù)著作，名字也被載入史冊。大家可以自由觀看一下。
“名人名園”展廳
下面我們進入個園史料館“名人名園”展廳。
這邊是個園歷年重大接待展示照片有聯(lián)合國副秘書長安娜、澳門特首崔世安、原*國*黨主席**等。
這邊展示的是曾到過個園的文化名人以及在個園取景拍攝的影視劇。
這份珍貴的1993年《人民日*》海外版正是個園被稱為“中國四大名園之一”的由來。
2013年，由個園投資拍攝的風光宣傳片《夢里個園》，以其獨特的表現(xiàn)手法和唯美畫面斬獲第46屆休斯敦國際電影節(jié)旅游片金獎。
西路中進為主人的起居室，明三暗五格局，即看上去是三間，實為五間橫排，樓上下共10間。樓下東邊為主人書房，西邊是茶室；東西兩邊里間有樓梯可直達二樓。樓上是臥室。
現(xiàn)在我們眼前是小姐繡樓，高墻深院與世隔絕，以前大戶人家的女兒是13歲上樓、14歲盤頭，15、16歲出閣，俗話說：“大門不出二門不邁”，“養(yǎng)在深閨人未識”。
現(xiàn)在大家來到的是個園最負盛名的花園四季假山，清代李斗在《揚州畫舫錄》中寫道：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，園亭以疊石勝”。中國園林談到疊石藝術(shù)必定會提到個園的四季假山。著名園林專家陳從周先生說過：“個園以假山堆疊的精巧而出名。在建造時，就有超出揚州其他園林之上的意圖，故以石斗奇，采用分峰用石的手法，號稱“四季假山”，為國內(nèi)唯一孤例。”
現(xiàn)在大家來到的是“春山”。正中的月洞門，門額上刻著園主人所書“個園”二字。門外兩側(cè)各有一個方形花壇，花壇內(nèi)修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植著青綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態(tài)，狀出“雨后春筍”之意。這幅別開生面的竹石圖，點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”，巧妙地傳達了傳統(tǒng)文化中的“惜春”之意。
園門內(nèi)外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門外還是早春光景，到了門內(nèi)，已經(jīng)是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺間自然而然完成的。過月洞門，卵石灣道兩側(cè)有百年桂花樹，植于湖石圍點的花壇內(nèi)。造園者為了進一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態(tài)別致，酷似各種姿態(tài)的動物，以貼山、圍山、點石等手法構(gòu)成了一幅 “十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調(diào)皮的猴子也都被安排的穩(wěn)穩(wěn)當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復(fù)蘇的熱鬧在這里被表現(xiàn)的淋漓盡致。
我們來到四面空靈的“宜雨軒”，軒面南而筑，是全園謀篇構(gòu)局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。
宜雨軒門前楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。上聯(lián)里的琴和瑟，是古代的一種樂器，說明園主人非常風雅，在古代的時候，琴和瑟也是寓意夫妻家庭和睦的意思。下聯(lián)中的“雨”指朋友，舊雨指老朋友，今雨指新朋友，下聯(lián)中的第二個“雨”字多了兩點，寓意新朋友能夠多一點多一點。此聯(lián)可謂“宜雨軒”的破題導(dǎo)讀，顯然，這里曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場所，我們看到腳下的臺階是用不規(guī)則的太湖石堆疊而成的，模擬天空中云朵的形狀，踏上臺階，有“平步青云”之意。
進入軒中，可見一堂橄欖文飾的老家具，暗紅的色澤傳遞著舊時的典雅，精制的雕工也在訴說曾經(jīng)的奢華。宜雨軒是四面廳，南面設(shè)落地長窗，其他三面半窗，四面有環(huán)廊，廊前雕欄，東西兩邊設(shè)美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時此地“人在廳中坐，景從四面來”。大家看到兩側(cè)藍色的玻璃，這是園主人從國外引進的，有著一寸玻璃一寸金的說法。
長廊墻壁上鑲嵌有園主人親筆所繪的扇面石刻，以及清代文士劉鳳誥為園主人所撰寫的《個園記》石刻，觀其書法，結(jié)體肥碩，大氣磅礴。
如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。秋山用黃石疊成，用石潑辣，氣勢磅礴，但最為精妙的還是其內(nèi)部山道設(shè)計，上下盤旋，縱橫交錯．石屋、石橋、石梁、石洞和山中小筑融在一起，時澗時谷，時壁時涯，變化莫測。游秋山石洞還有個口訣：“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通”，記住口訣，定會讓你平添許多樂趣。
來到秋山山洞之中，向東、向光線明亮處去，就可以看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣。最為叫絕的是石桌之上的這個方型天窗，每到晚上，月光從方洞中傾瀉而入，灑滿了整個屋子，大家再仔細瞧瞧，這天窗方洞之上還種了棵什么樹，桂樹！中秋時節(jié)，桂花從映著月光的天窗中緩緩飄落，不禁讓我們想起了唐代詩人宋之問的詩句：“桂子月中落，天香云外飄“，每到這里，我們不禁深深地佩服園主無邊的浪漫主義想象。
石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應(yīng)俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側(cè)設(shè)石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。這石屋里別有洞天，真可謂是神仙洞府。
而窗外是一個小小的庭院，四壁皆山。在石屋外可見兩座漢白玉欄桿的小橋，高出我們的頭頂。人立橋上，則上對絕壁，下臨深潭，而我們此時人在橋下，又大有人立舟上，舟行水面的感覺。這里雖然沒有一勺真水，但又無處不具水的意境。這種造景手法，園林上稱“旱山水意”。這時候我們身臨其境，雖在平地，卻仿佛置身于黃山之中，這就是古代人疊石的最高境界。
秋山是四季假山中規(guī)模最大的一座山，外形峻峭依云，綿延不絕，分西、中、南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之間賓主照應(yīng)，參差掩映，形成起伏綿延的山勢。中鋒最為險峻，突兀驚人，峰頂疊石仿佛余工未了，更是耐人尋味。這是疊石者大量使用“挑飄”技法形成的效果?！疤簟笔菈K石從山體中橫向當空伸出，“飄” 是在伸出的塊石頂端豎石的手法。秋山的每塊石頭都是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，頗有黃山意蘊。
秋山的植物以楓為最多。一經(jīng)秋霜，葉盡深紅。不過也不是所有的楓葉都要經(jīng)秋才紅的，住秋閣前的這株紅楓就是四季長紅的。所以無論你哪個季節(jié)來看秋山都會有“楓葉荻花秋瑟瑟”的感覺。秋山位于園東，每當夕陽西下，黃石丹楓，倍增秋色。人行其間也真的仿佛置身于秋日山林。
關(guān)于黃石假山揚州民間一直流傳是明末清初的著名畫家石濤所疊。清人汪全泰寫給園主次子黃奭的詩詞中有“若年少，懷故里，甚牢騷。自言家居，大滌石屋洞天高?！敝Z（大滌子為石濤別號），自家人言自家事，這算不算“可靠的證據(jù)”呢？
秋山南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾題曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設(shè)計留春的，主人何事要在此“住秋”？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業(yè)成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節(jié)。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到成功的喜悅。然而最美的時光也總是走的最急，無論他對秋有著怎樣的不舍，時間也不會作片刻的停留。
再看閣前板橋所撰的楹聯(lián)：“秋從夏雨聲中入；春在寒梅蕊上尋”，巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的變幻和時光的流轉(zhuǎn)。
之前我們所留下的叢書樓樓梯的懸念，在這我們就要解釋了。叢書樓在冬山的東面，秋山的最南，山與樓結(jié)合巧妙，樓也成了秋山最優(yōu)雅的收尾。此處非常清幽，最適合公子讀書。樓前沒有樓梯，公子要從樓后石階至樓上，真所謂“書山有路勤為徑”。
南行數(shù)步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，但是卻是構(gòu)思最為精巧、獨特，最富創(chuàng)意的一景。它分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢！
宣石亦稱雪石，來自安徽的宣城，體態(tài)圓渾，其主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子，山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來加深寒冬氣象。
冬日是蕭條而寂寥的，所以畫理有“冬山慘淡而如睡”之說，可是誰又希望自己的庭院是這樣的景象呢？為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應(yīng)，遠遠望去，好像有無數(shù)的小獅子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態(tài)可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被人稱為“群獅戲雪圖”。
冬山栽植三株臘梅和一棵老榆樹，三株臘梅都是揚州名品，其中一株是“冬前素”，花期最早，在冬至前后就開花了，是我們揚州開花最早的。另一株為“揚州黃”，花瓣短圓，色澤也比一般臘梅更深，花期較冬前素稍晚，還有一株是素心臘梅，立春前后才開花的，所以從冬至到立春，整整一個冬季都是暗香浮動，梅雪相映。冬山唯一的喬木就是這株老榆樹了，取“年年有余（榆）”的意思，可謂是神來之筆。
“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現(xiàn)手法。但怎么才能把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共計二十四個。冬為歲尾，你會很自然的聯(lián)想到它代表了一年二十四個節(jié)氣，不過在這里它可不僅僅傳達了歲月的變遷，而是設(shè)計者最為獨特也最有想像力的安排。這些孔洞被人稱為“風音洞”。冬山處于花園的最南邊，風音洞所在的高墻和個園三路住宅的后墻形成了一條狹長的通道，風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發(fā)出北風呼嘯的聲音，奏響了冬的樂章，給人以寒風料峭的感覺。
冬，是四季的終篇，但它并不意味著結(jié)束。冬山的西墻之上兩個圓形的漏窗，延伸了我們的視線，透過這圓形的漏窗，春山的石筍重又映入了眼簾。讓人立刻產(chǎn)生“大地回春，周而復(fù)止”的聯(lián)想。令人感嘆設(shè)計者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩！至此，你是否也會在心里輕輕的嘆一聲：“冬天到了，春天還會遠嗎？”。此窗設(shè)置堪稱點睛之筆，是園主人借造園藝術(shù)表達他對人生與世界的深邃認識。使人隨著游園的不斷深入而頓悟到“春夏秋冬，如人一生，四季輪回，周而復(fù)始”的哲學境界。
“透風漏月” 位于冬山之北，據(jù)說園主人最喜在此廳圍爐賞雪。
各位朋友，個園的空間并不大，但卻有世外桃源，人間仙境的感覺。正如劉鳳誥在《個園記》中所說“不出戶而壺天自春，塵馬皆息。”造園者以他獨特的思維方式，賦予了自然山水另一種不同尋常的生命。個園四季假山概括了畫家所謂‘春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡’的畫理。山水可游可看，可登可居，是奢華與寧靜的完美結(jié)合，是鋪張與精致的渾然天成，她不愧為中國名園。
走過這道連接著從冬到春、保佑著一年四季平平安安的寶瓶門，我的講解就結(jié)束了。出個園東門，可以繼續(xù)游覽花局里休閑文化街區(qū)至北門停車場。個園還在東關(guān)街謝馥春馥園打造了一臺以美女文化為主題的揚州傳統(tǒng)演藝——“千秋粉黛”。祝各位朋友揚州之旅平安、快樂。再見！
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