下面是范文網(wǎng)小編整理的淺析江南古典園林的空間手法3篇 江南園林的造景手法，供大家賞析。
淺析江南古典園林的空間手法1
淺析江南古典園林
-------私家園林
班級：園林1001姓名：譚力學號：課程名稱：《園林建筑構造實訓》指導老師：彭博在中國古代，人們普遍喜愛山水林泉、樹木花草等自然景色，因此修建園林是一種社會性較強、極為普遍的藝術活動。同時，由于社會各種家庭的經(jīng)濟實力、學識修養(yǎng)、知識層次、審美情趣各有差異，也就使得雖同屬于私家園林，但其大小規(guī)模、藝術旨趣各不相同。例如，有模仿帝王苑囿、追求景多景全的王公貴族的花園，有堆砌雕鏤的商賈花園，有講究詩情畫意的文人園林，還有一般百姓在宅旁屋后空地上栽花點石而營造的宅院小庭。在這些花園中，藝術成就較高，較具歷史文物價值的，是文人風格的私家園林。所謂文人風格并非指該園林主人必定是騷人墨客。那些滿腹經(jīng)綸、致仕而歸的官僚，屢考不中而轉行經(jīng)商的儒賈，以及在窮困潦倒之際擺弄花石以遣情的落拓文人，均可以造出精雅的園林。保留至今日，藝術價值及游覽價值較高的私家園林多數(shù)為文人花園，它們的主人有不少是歷史上的文化名人，影響頗大。
私家園林之中，最負盛名的是江南園林。中國有一句流傳很廣的贊語，即“江南園林甲天下”，表明了江南私家園林的地位和人們對它的稱頌和向往。江南，是一個較具開放性的地理定義，嚴謹說來，它應該指江蘇境內長江下游南岸的水網(wǎng)地區(qū)，但實際上它卻包括長江北岸揚州、泰州等商業(yè)富庶地區(qū)。這里是傳統(tǒng)的文化發(fā)達地區(qū)，教育較為普遍，由讀書而踏入仕途的人數(shù)很多，堪稱人文薈萃，詩文書畫人才輩出。在自然環(huán)境方面，這里水道縱橫，湖泊星布，隨處可得泉引水；兼以土地肥沃，花卉樹木易于生長，除了太湖洞庭東、西二山所產(chǎn)湖石之外，江陰、鎮(zhèn)江、宜興、湖州等地，均有石產(chǎn)可作園林造景之用。因此，這一帶造園活動一直很活躍，各城市名園薈萃．現(xiàn)存我國私家園林的精品，大多集
中在這一帶。品評和鑒賞留存至今的江南私家名園，可以發(fā)現(xiàn)，它們往往具有下面一些特點。
第一是小中具大，以少勝多。從園林所處的位置看，私家園林多數(shù)是住宅和府第相連，成為城鎮(zhèn)的府第園或宅傍園。在風景秀麗的城郊山水之間，也有不少私人花園，但它的主人在城中還有正宅，而是將花園作為春來看花，夏來避暑，秋來賞月的居處，是一種別墅式的園林。除了個別高官權貴的花園，不管在城里還是城郊，私家園林一般占地均不大，大的十來畝，小的僅幾畝。這從現(xiàn)存的文人古園的題名上也可反映出來。如蘇州有壺園，因其小，整個園林空間好似一把茶壺而名。還有殘粒園、芥子園、半畝園等名園，皆以小而著稱。小對建造園林是不利的，然而古代園林家卻能自如地掌握藝術創(chuàng)作的辯證法則，化不利為有利，在“小”字上做文章，精心設計和布置，在有限的范圍之內創(chuàng)造出無限的景色來，做到小中具大，以小勝多?！叭宀?，行遍天下；六七人，雄會萬師”，人們常用這副楹聯(lián)來形容中國古典戲曲以少勝多的高超技藝，其實文人園林亦然。它要在小范圍內表現(xiàn)出大千世界的美景，就更要運用“以一當十”的藝術原則。園中各景，無論是假山水池，還是亭臺、廊橋，甚至庭院一隅，均以小巧為上，能入畫者為佳，其立基定位、排列布置，都要反復錘煉，以收到筆愈少氣愈壯，景愈簡意愈濃的藝術效果。
江南私家園林的第二個特點是富有文心和書卷氣。“主人無俗態(tài)，作圃見文心”，這是明代書畫家陳繼儒為其友人所作園記《青蓮山房》中的贊語。由于私家園林一般均較小，容納不了許多景，沒有苑圃那種宏大壯麗，但它卻別有韻味，能令人流連忘返，其關鍵就是園景中融合了園主的文心和修養(yǎng)。主人的思想境界越高，其園林所表現(xiàn)的文心與詩意也越濃。在造園的初始構思階段，他們常如吟詩作文一般來對待園林創(chuàng)作。清代園林評論家錢泳從江南文人園林的構思布局中看到了造園與文學創(chuàng)作之間的共同點。
他在《履園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構?！庇钨p好的文人園林，便會感到畫境中的一股文心，園景中的一山一水，一草一木，一亭一榭，似乎都經(jīng)過仔細推敲，就像作詩時對字的錘煉一樣，使它們均妥帖地各就其位，有曲有直，有藏有露，彼此呼應而成為一首動人的風景詩篇。如蘇州網(wǎng)師園是江南頗有代表性的私家小園，園內的書齋庭院“殿春移”作為我國古典園林之精華，已復建于紐約大都會藝術博物館，其雅潔的格調、精巧的制作，深得參觀者的好評。著名園林家陳從周曾這樣來評論它的書卷氣：“網(wǎng)師園清新有韻味，以文學作品擬之，正如北宋晏幾道小山詞之‘淡語皆有味，淺語皆有致’，建筑無多，山石有限，其奴役風月，左右游人，若非造園家‘匠心’獨到，不克臻此?！?/p>
江南私家園林的第三個特點，是其景色大多比較雅樸?！把拧笔俏覈鴤鹘y(tǒng)美學中獨有的范疇，主要指寧靜自然，風韻清新，簡潔淡泊，落落大方?！皹恪?，是指質樸、古樸、樸素，不求華麗繁瑣。私家園林能做到雅和樸，是和以少勝多、以簡勝繁密切相關聯(lián)的。從使用上看，私家園林是人們休憩賞景、養(yǎng)性讀書之處，所以園景一般都典雅清靜，自然清新，沒有苑圃風景中那種艷麗奪目的色彩。園中建筑幾乎
都是清一色的灰瓦白墻，木裝修也多深褐色。臺基及鋪地或用青磚灰石，或者用更為樸素大方的卵石、碎磚碎瓦等砌鋪而成，其圖案花紋也較多選用格子紋、冰裂紋或簡潔的植物花葉式樣。室內陳設也多為古雅的藝術品。就是作為園林各景區(qū)點景的匾額和楹聯(lián)，也極為雅樸，或用木板，或用剖開大竹陰刻，以求顯得自然古雅，與園林相協(xié)調融合。另外，江南私家園林中的建筑雖然相對比其他類別的園林要多，但除了主要廳堂之外，一般都融于山水景色之中。傳統(tǒng)建筑以對稱院落層層推進的布局方式與園中建筑相協(xié)調，如拙政園“海棠春塢”和留園的“揖峰軒”，分別是一間半和兩間半的特殊小筑，完全脫出了正規(guī)建筑三、五、七
奇數(shù)間的規(guī)范。這就是《園冶》所說的“半間一廣，自然雅稱”的最好詮釋。
江南私家園林的第四個特點是因地制宜，注重塑造園林的韻味特色。江南園林在布局和造景上，往往能不拘俗套，根據(jù)基地不同的環(huán)境條件，營建自己的個性特色。由于古代士人一般都具有較高的審美修養(yǎng)，對自然美較為敏感，又有豐富的游歷經(jīng)驗，因此在構園造景時，能自覺按自然規(guī)律辦事。因地制宜地處理好園中山石、水體、花木等景物的關系。不求景多景全而求其精，以突出自己園林的風景主題和個性。這和我國傳統(tǒng)文論提倡的自然清新、不落窠臼，追求靈性神韻有較大關系。如南宋周密的《吳興園林記》所記，當時名園三十六所，均有各自的景觀特點：有的以景致蒼古擅名，有的主賞水景幽邃，有的以玲瓏奇石取勝，有的甚至以聆泉瀑觀動水之聲色美景為特色。這些園林的名景都是根據(jù)不同的環(huán)境條件而營造的。再看今天甲于天下的蘇州園林，雖然總屬江南水鄉(xiāng)風格，有其一定的共性，但各園還是有著自己的個性：拙政園以水為主景，建筑簡雅，具有樸素開朗、平淡天真的自然風格；留園以山池建筑并重，庭院玲瓏幽靜，亭臺華美而不俗；網(wǎng)師園則以精巧幽深見勝，結構緊湊，有覽而不盡之情致；滄浪亭蒼古而清幽，富有山林野趣。就說園中最為引人注意的山水造景，其組合變化也極為多樣。有的山水相依，水石交融，如拙政園中部，從主廳遠香堂北望，池中兩座山島的平崗水磯互錯互映，表現(xiàn)出一種平和協(xié)調的美；有的山水相爭，成峽谷、成深淵。如無錫寄暢園的黃石大假山直逼水池“錦匯漪”，臨水山石壁立，一條小徑沿石壁曲折在水中穿越，頗有絕壁淺灘的風景意味。再如蘇州滄浪亭，并沒有像一般造園那樣，在小小范圍之內堆山挖池，而是集中花園的全部土地，堆了一座土石相間的大假山，極為古樸自然，而與山相配的水是從園外借來的。造園師別出新意，讓大假山緩緩坡向園子前邊的界河葑水，營造出山水相親的意味。為了使內外山水相和，在沿界不設高墻，僅有一曲
廊依山麓起伏，貼水穿過，廊中置一水榭、一釣亭。這是江南文人園林山水景的一大絕唱。從以上三例，可以看出江南古代文人雅士的園林也和他們的詩文繪畫一樣，注重各自獨特風格的熔鑄和個性的塑造。這一點在今天鑒賞時應該格外在意。
江南私家園林最后一個特點，是在較小的范圍之內，能使園林的游賞功能與居住功能密切結合在一起，實現(xiàn)“游”與“居”的統(tǒng)一。古代常將優(yōu)游山水、耽樂林泉稱之為“游”，而稱在風景環(huán)境中讀書、習藝、清談和宴飲為“居”，唯有達此兩個境界，藝術才算完善。北宋畫家郭熙說過：山水風景有“可行”、“可望”、“可游”、“可居”四等，只有達到“可游”和“可居”的境界，才能稱為“妙品”。
我國風景資源豐富，名山勝水的美麗景色曾使歷代許多文人藝術家為之陶醉，山水游歷成了一時的風尚，然而真正像隱士逸人和僧道弟子那樣甘愿居于一隅山水之中的，終究為數(shù)很少。因此古代士人既想耽樂于名山大川，又不甘心放棄都市的世俗生活，存在著自然美欣賞和物質美享受的矛盾。然而，通過園林藝術家的匠意構思和特殊處理，能使這本來矛盾的雙方辯證地統(tǒng)一起來。在城市宅府旁的私家小園中，這一特點就表現(xiàn)得格外明顯。另外，我國古園常常以多變靈活的氣候天象作為觀賞的主題，如明代文學家王世貞自撰的《弁山園記》中，就認為自己這座花園最宜于花時、月時、雪時、雨時、風時和暑日賞景，人稱“六宜”。要是沒有遮風避雨的半室內游覽線，賞景的情趣便會大打折扣。留至今日的江南文人園林，既重視自然美景的再造，又有廳堂書齋，講究起居生活的舒適和方便，基本上做到了可游、可居的兼顧。這也是古代私家園林極為繁榮的根本原因。
北宋著名學者沈括曾著有《夢溪筆談》，并以夢溪命名自己在鎮(zhèn)江的小園。書中他曾這樣記述了園中的豐富生活：“漁于泉，舫于淵，俯仰于茂木美蔭之間??與之酬酢于心目之所寓者：琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒，謂之‘九客’?！?/p>
耽樂于茂木美蔭之間，或垂釣，或泛舟，但又不能忘情于文人雅士鐘情的“九客”，這種與自然親近而又不偏廢文化生活的追求，充分反映了古代士大夫知識分子對于我國古典園林游居結合的理想生活環(huán)境的鐘愛。
總而言之，中國古典私家園林是建筑上的一朵奇葩，不管是對古人還是現(xiàn)在的我們來說，它都具有不可或缺的意義。對于我們來說，它所采用的方法，所營造的意境，所體現(xiàn)的思想。。都是值得我去學習借鑒的。
淺析江南古典園林的空間手法2
江南古典園林特點.txt15成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團結；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。江南古典園林特點
發(fā)布: 2010-9-02 08:32 |編輯: cici2010 |查看: 472次
中國古典園林作為古典文化的一個組成部分，在它漫長的發(fā)展過程中不僅影響著亞洲漢文化圈內的一些國家，甚至還遠播歐洲。它歷史悠久，持續(xù)時間長，分布范圍廣，是一個博大精深而又源遠流長的風景式園林體系。在眾多類型的園林中，私家園林占據(jù)著很重要的地位。
私家園林屬于民間的官僚、文人、地主、富商所私有。中國的封建時代“耕、讀”為立國之根本。農(nóng)民從事農(nóng)耕生產(chǎn)，創(chuàng)造物質財富。讀書的地主階級知識分子掌握文化，一部分則成為文人。以這兩者為主體的“耕、讀”社區(qū)即是封建社會結構的基本單元。文人與官僚合流的士居于“士農(nóng)工商”這個民間社會等級序列的首位。商人雖局末流，由于他們在繁榮城市經(jīng)濟，保證皇室、官僚、地主的奢侈生活供應方面起的重要作用，大商人積累了財富也相應地提高了社會地位，一部分甚至靠捐官制度側身士林。官僚、文人、地主、富商興造園林供一己之享用，也作為夸耀身份和財富的手段。他們的身份與財富為造園提供了必要的條件。
魏晉南北朝時期，文人士大夫為了逃避現(xiàn)實，隱逸江湖，寄情于山水之間，他們開始在自己的生活居地周圍經(jīng)營起具有山水之美的小環(huán)境，這就是私家園林的開端。唐朝是中國園林全面發(fā)展的時期，光在洛陽一地就有私家園林千家之多。宋朝都城汴梁除大建皇家園林外，私家園林也有數(shù)百家。明代、清初的私家園林為兩宋的一 脈相承，更廣泛地普及于全國各地。但由于各地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)達的程度參差不一，私家園林在數(shù)量上有多寡之分，在藝術上也有高下之別。江南地區(qū)是當時全國的經(jīng)濟中心，北京地區(qū)是政治中心，這兩個地區(qū)的園林無論在數(shù)量或質量上都居于全國首位。從乾隆年間到清末，民間的私家造園活動遍及于全國各地，在一些少數(shù)民 族地區(qū)也有相當數(shù)量的私家園林建成，從而出現(xiàn)各地不同的地方風格。在這些眾多的地方風格中，江南、北方、嶺南是比較成熟的。中國古典園林的歷史上，私家園林長期發(fā)展的結果形成了這三地風格鼎峙的百花爭艷的局面。這三大地方風格集中反映了民間造園藝術所取得的主要成就。
私家園林集中在南方，是因為南方地區(qū)具有造園的自然、經(jīng)濟、與人文之諸多方面的條件。江南江流縱橫，河網(wǎng)密布，水源十分豐富。氣候溫和，空氣濕度大，適宜生長常青樹木。植物花卉品種多。另外江蘇，浙江一帶多產(chǎn)石料，南京、宜興、昆山、杭州、湖州等地多產(chǎn)黃石，蘇州自古出湖石，湖石采自江湖水涯，經(jīng)過長年流 水沖刷，石色有深淺變化，表面紋理縱橫，形態(tài)多玲瓏剔透，歷來為堆山之上品用料。也宜羅列庭前成為可欣賞之景觀。江浙一帶是魚米之鄉(xiāng)，手工業(yè)發(fā)達。隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，城市得以繁榮。經(jīng)濟發(fā)達為造園提供了物質條件。１８世紀中葉，乾隆皇帝六下江南，遍游名山名園，江南掀起造園熱潮。另外，江南自古文風盛 行，南宋時盛行文人畫與山水詩，隨著宋朝廷的南遷臨安，大批官吏、富商云集蘇杭，造園盛極一時。明清兩朝以科舉取士，江南中舉進京為仕者為數(shù)不少，這批文人告老返回故里后多購置田地，建造園林。尤其在清朝后期，由于北方戰(zhàn)亂，官僚商賈紛紛南逃，在江浙一帶購地造園，偷安一方。這批人懂書畫好風雅，不但精心 經(jīng)營自己的宅邸，還親自參與設計，這個時期在造園的數(shù)量與質量上都達到一個高峰，使江南一帶成為私家園林的集中地區(qū)。
江南的私家園林在建設和發(fā)展的過程中就把文化與意境融合在了其中，意境是中國古代藝術所追求的一種藝術境界。以中國古代繪畫而論，藝術家在他的作品中所描繪的不僅是有形的物境，而且還通過這些藝術形象去表現(xiàn)一種思想、一種情感。這就是無形的意境。園林本身也是一種藝術，中國自然山水園林從一開始就與山水 畫、山水詩文不可分離，所以意境也成了古代園林所追求的一種最高境界。園林中的山水植物，各種建筑和他們所組成的空間，不僅是一種物質環(huán)境，而且還應該是一個具有意念的環(huán)境。他們在追求這一點時運用了象征與比擬、建筑形式與布局、引用各地名勝古跡、應用詩情畫意等多方面的手段。
從中國古代早期的神話、宗教中可以發(fā)現(xiàn)人們很早就用象征和比擬的手法來表達自己的某種思想與愿望?？鬃泳鸵陨剿葦M人格，他說“智者樂水，仁者樂山”。所以自古以來人們喜好自然山水，乃至在園林中堆山開池不僅表現(xiàn)出人們對自然環(huán)境的喜愛，而且還帶有仁智者的神圣色彩。南方園林中常常運用荷花或歲寒三友等植 物來比擬一種人的品格情操，還以它們所具有的人文象征內容去陶冶人們的精神。
例如拙政園十八曼佗羅花館，清光緒年間，舊園主張履謙在此種山茶十八株，名東方亮、洋白、渥丹、西施舌等，并建館，以山茶名之。山茶花朵碩大，有粉紅、大紅、紫紅、白里透紅等色，花美葉茂，枝軟形奇，英姿神韻，色香俱絕。人稱山茶“常共松杉守歲寒”，像松柏一樣經(jīng)冬歷霜，它冒著料峭春寒怒放，“獨能深月占 春風”，別具風采。清初詩人吳偉業(yè)有《拙政園山茶花》詩：“拙政園內山茶花，一株兩株枝交加。艷如天孫織云錦，赪如姹女燒丹砂。吐如珊瑚綴火齊，映如螮蝀凌朝霞。??”在這些山茶花中蘊涵了許多園主等文人的思想與情感，他們或浪漫，或勵志，或寄幽情，或揮灑談笑，盡情揮灑著他們的才情和遺志。館中一幅對聯(lián) 寫到：“小徑四時花，隨分逍遙，真閑卻、香車風馬；一池千古月，稱情歡笑，好商量、酒政茶經(jīng)。”全聯(lián)描寫的正是封建士大夫的生活享樂圖，他們陶醉在風花雪月的美景中，逍遙歡笑，稱心愜意。
拙政園小飛虹是另一處運用比擬的景致。它以天空的彩虹來喻凌跨碧水的橋梁，是象形比喻式題詠。取南朝宋鮑照《白云詩》句意，云“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦 ”。彩虹色彩絢麗，廊橋橋欄為卍字形，朱紅色油漆，色彩十分鮮艷。橋身中段較高，兩端斜擱池岸，其形若虹。倒映水中恰如一條彩虹，微風吹拂，碧波蕩漾，橋 影若隱若現(xiàn)，宛如飛虹。明文徵明《拙政園圖詠》曾這樣歌詠：“雌蜺鰱蜷飲洪河，落日倒影翻晴波。江山沉沉時未雩，何事青龍忽騰翥。知君小試濟川才，橫絕寒流引飛渡。朱欄光炯搖碧落，杰閣參差隱層霧。我來仿佛踏金鰲，愿揮塵世從琴高。月明悠悠天萬里，手把芙蕖照秋水。”簡直有羽化登仙的感覺了。這一處建筑仿 效天上的彩虹而建，溝通兩岸，即做了建筑上的連接，又給人一個形象的比擬景觀?？梢哉f是匠心獨俱。在小飛虹景觀的斜面還有一處“聽松風處”。周遍多植蒼勁的長松，是賞景聽松風的佳處。這里借用松風之聲渲染園景的詩情畫意，將自然界的風、松、水聲引到游覽者的面前，領悟到山林野趣。此處意境取自晉代嵇康所做 古琴曲《風入松》，是取意于大自然。聽松風處一幅行草匾額寫到：“一亭秋月嘯松風”。描寫了秋天冷月灑滿庭院，風入古松，景色清幽，充滿天籟之音。突出了這里多松的自然景色。松的高潔之姿和傲霜的品質表現(xiàn)得淋漓盡致。斜倚聽松風處聽松觀小飛虹，真是一志趣頗佳的境地。
私家園林中的建筑與布局也是特別追求意境美的。白居易曾經(jīng)這樣描繪他的宅園：“滄浪峽水子陵灘，路遠紅深欲去難，何如家池通小院，臥房階下插魚竿?！痹靾@時他們考慮到怎么樣在自家的小園池中，臥房階下就能營造出如滄浪峽水子陵灘的環(huán)境氣氛。在這些文人的住宅和園林里，住房要隱蔽，讀書處求寧靜，待客廳堂需 方便，而游樂區(qū)域又講求自然山水之趣。
怎樣在幾十畝乃至幾畝之地的不大范圍里去安置這些建筑而能使他們各得其所呢？從蘇州的一些著名私家園林實例中可以看到這方面的一些經(jīng)驗。
一是在布局上要采取靈活多變的手法。首先表現(xiàn)在建筑布局不用傳統(tǒng)的宮室、寺廟四合院中軸對稱的規(guī)整形式，而采用靈活的、不規(guī)則的布置，按功能的需要，穿插安置不同形式的廳堂、樓閣、亭榭、畫舫。其次在這些建筑物之間多用曲折多彎的小路而切忌用徑直的大道相聯(lián)，道路有露天的石徑、小道，也有避雨遮日的廊子。廊子形式多樣，有的沿墻而建，有的呈折線形，有的隨山勢地形之高低而成爬山廊或跌落廊，有的駕凌水面而成水廊。沿著這些曲折彎曲的道路或廊，造園者巧妙地創(chuàng)造出具有不同景觀的景點，他們或者是一棟亭、榭，或者是古木一棵，翠竹一叢，堆石一處，只要布局適宜，安置得體，皆可成景，使人一路走來，步移景異，可 觀賞的不同景致在有限的范圍里擴大了空間，延長了觀賞的時間與內容。留園是一座較大的私家園林，建于清代，它的主要入口正處于兩旁其他建筑的夾縫之中，僅寬8米，而從大門至園區(qū)長達40米。造園者在這狹長的地段里安排了由曲廊相連而組成的三個空間。進門一個小天井，經(jīng)過曲廊進入有花木布置的第二個空間，再經(jīng)過小廊到達第三個空間，這里有一株古木，枝葉蒼勁。連接小廊的是一座小廳屋，廳墻上開空格窗，窗外才是留園的主體。在這里，應用廳、廊、墻組成不同的空 間，以這些空間的轉合、明暗與大小的變化，再加上古木景點的布置，使這一夾縫中的狹長入口變得妙趣橫生。
第二是善于仿造自然山水的形象。自然山水自有它們本身的生態(tài)形象，要把它們再現(xiàn)于私家園林的環(huán)境中，不能按比例縮小尺寸而是采取經(jīng)過概括、提煉對自然形象進行再創(chuàng)造。這就是要求造園者對自然山水的形態(tài)進行觀察與研究、總結，提煉出它們在造型上的規(guī)律，按園林的需要將它們典型地再現(xiàn)，這樣才能以小見大，得自 然之神韻。
從堆山的手法上來看，無論用土用石，切忌二峰并列或列如筆架的呆板形式，應該像天然山脈一樣，有主有從，有高有低。如果以土為主的堆山，則可以在山上廣植花木，使山體郁郁蔥蔥，并可在山的上下散置少量石塊，如同石自土中露出。如以堆山石為主，則在石間培以積土，種植少量花木，使其具有自然生氣。若用石太 多，雖屬乖巧靈石，也會失去自然之意。例如耦園黃石假山，東側為主山，較大，上建石室；西側小山作為陪襯，上筑平臺；主次兩山間有谷道。山間散植各種花木，兩山有主有次又聯(lián)系緊密。山體既蒼翠富有生機還顯露著黃石的剛硬蒼健。氣勢雄偉，崢嶸峭拔，集絕壁、蹬道、懸崖、谷道、石室于一體，有“湖石精品在環(huán) 秀，黃石精品在耦園”之稱?？芍^私家園林中假山的經(jīng)典之做。在私家園林中往往喜歡在堂前屋后，廊下墻角立置單一或成組的石頭而成一景，這種石頭猶如獨立之雕刻，十分注意本身的造型，或挺拔峭立，或渾厚滋潤，或玲瓏剔透，有的還在石旁、石下配置花草，組成形色俱佳的觀賞景物。留園的冠云峰就是這樣的石頭景觀 中的經(jīng)典之做。冠云峰在蘇州各園湖石峰中尺度最高，旁立瑞云、岫云兩峰石作陪襯，相傳這是明代徐氏東園舊物。“冠云峰”，取《水經(jīng)注》“燕王仙臺有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，交霞翼嶺”句意名之。其峰形態(tài)奇?zhèn)?，嵌空瘦挺，孤高磊落，獨立無倚。“瘦、皺、漏、透、清、丑、頑、拙”八字占全，真是太湖石觀賞之 最佳作品。也是園中寄情吟嘆的上等景觀。
再如造水之法，私家園林當然不可能有北海、圓明園、清漪園等皇家園林那樣寬大的水面，在這些小園中只能靠人工挖地造池。這類水池形狀切忌正方，以曲折自然為好，因為天然湖水絕無規(guī)整之形狀。在比較大的水面上宜用石橋將水面分隔為大小不等的部分，以免單調。為了使死水變活，往往將池中一角變?yōu)榧殢澦?，折?山石間或亭榭等建筑的基座之下，仿佛池水從這里流出，水有源而無頭。為了使水面增加情趣，往往在池中種植水生植物，但此
類植物不可滿布，即使是美麗的蓮荷，也應疏落有致。例如網(wǎng)師園，水體面積并不大，僅400平米左右。池岸雖略近方形但曲折有致，駁岸用黃石挑砌或疊為石磯，其上間植灌木和攀緣植物，斜出松枝若干，表現(xiàn)了天然水景的一派野趣。在西北角和東南角分別做出水口和水尾，并架橋跨越，把一弘死水幻化為“源流脈脈，疏水若為無盡”之意。水池四周之景 無異于四幅完整的畫面，內容各不相同卻都有主題和陪襯，與池中搖曳的倒影上下輝映成趣，增添了園林的活潑氣氛。在每一個畫面上都有一處點景的建筑物同時也是駐足觀景的場所：濯纓水閣、月到風來亭、竹外一枝軒、射鴨廊。沿水池一周的回游路線又是絕好的游動觀賞線，把全部風景畫面串綴成為連續(xù)展開的長卷。
第三是十分講究園林的細部處理。私家小園沒有皇家園林那樣廣闊的環(huán)境，沒有宏偉的建筑群組，只有曲折有致的空間，只有近在眼前的各種建筑和山水植物，所以要做到經(jīng)看、經(jīng)游，除了在布局、在模仿自然山水上下工夫之外，還十分講究園中建筑、山水、和植物的細部處理。私家園林中建筑類型不少，有廳、堂、樓、軒、榭、舫、亭、廊等等。以亭而言，有方亭、長方亭、圓亭、五角亭、六角亭、梅花亭、十字亭、扇面亭、套方亭和套圓亭等等不同的形式，分別被安置在園中合宜的位置。計成在《園冶》中說：“花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭祗隱花間，亭胡拘水際？通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓；或假 濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑?！笨梢娡な且环N靈活多變、適應性極強的建筑，其建造之法由“景”來決定。無論亭是建在山顛，還是筑于水畔或道旁，其經(jīng)營意匠講究的都是籍景成亭，得景隨形。要合宜而立，得自然之勢，成天然之趣。
在園林中，山石水池都是自然山川的模寫，所以山上建亭，不但豐富了山的輪廓，而且使山石有了生氣，為人們觀賞山景提供了合宜的尺度，同時在園林空間構圖上還常常起到控制制高點的作用，從而形成山石景物的重心所在。例如拙政園“雪香云蔚亭”和“待霜亭”。雪香云蔚亭在野水環(huán)繞的小島西北角土山上，野趣盎然。亭旁植梅，綠萼花白，素雅宜人，“遙知不是雪，為有暗香來。”有“花外見晴雪，花里聞香風”的風韻美。待霜亭取唐韋應物《故人重九日求桔》中的“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”詩意。此地植柑橘數(shù)本，以“待霜”名亭，含蓄而發(fā)人暇思。本意點出橘紅時的佳境，霜降橘始紅，所以必須待之，表達一種意境含蓄而 簡捷。亭在池西土山之上，四周夾種橘樹，更有烏柏成林。待霜亭與雪香云蔚亭隔壑而望，相映成趣。雪香云蔚亭平面呈長方形，而待霜亭呈六角形，一方一圓，交相輝映。是蘇州園林中假山上做亭的經(jīng)典范例。
水是風景園林構成中的重要元素，因此，水邊常常建有亭榭。臨水建亭大都借助水的特性創(chuàng)造環(huán)境氣氛。水中可見浮光倒影，可觀魚蕩舟，可濯足品茗。水亦潺潺湍流，或淙淙如說似訴，或丁冬如音似樂。水畔之亭即是充分結合這些特點，利用波光水影和水色水聲去創(chuàng)造意境。獅子林中的真趣亭，臨水而建，背倚暗香疏影樓，入亭可全攬園中景致，東面可觀假山石洞，正面有折橋與觀瀑亭橫穿水面，西面有問梅閣、飛瀑亭以及山間湍流的瀑布。是觀賞園景的理想位置。全亭裝飾富麗堂皇，亭內匾額為乾隆皇帝御筆“真趣”二字，為乾隆皇帝游玩獅子林有感而書。從對面假山遠觀真趣亭，金碧輝煌，盡顯高貴，亭影倒映水面，又有四周古樹參天，一派幽居逸趣。
另外還有許多亭運用有限的空間，盡量擴展可觀景致。運用借景，框景，移步換景等多種手法，把有限的亭的空間發(fā)揮的豐富多彩。例如拙政園“梧竹幽居”，北面可觀竹，西面可觀荷與一覽中部全園，遠借北寺塔，是蘇州園林中經(jīng)典的一例借景。亭南面、北面植有慈孝竹、梧桐、楓樹。取唐羊士諤《永寧小園即事》詩句意，云：“蕭條梧竹月，秋物映園廬”。秋天，桐花亂灑，翠葉萋萋，楓葉吐紅。微風拂動竹梧，如細雨沙沙輕落。真是園中觀景的佳妙之處。
江南私家園林對引用各地名勝古跡方面也有所運用。各地名勝古跡產(chǎn)生都經(jīng)歷了漫長的歷史過程，都帶有各種不同的歷史內容。運用在園林環(huán)境中，既有濃厚的文化氣息，又有撫今追昔的滄桑感。同時對一些自然景觀的模仿也起到了彌補園林中天然環(huán)境不足的短處。
拙政園中的荷風四面亭當是一處引用巧妙的景觀，亭處廣闊浩淼的水中，夏日四周皆開荷花，真如清李鴻裔詩云：“柳浪接雙橋，荷風來四面?？伤瞥螒褕@，近光樓下看?！泵啦粍偈铡Ｍけе环鰧β?lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”。全聯(lián)句式仿濟南大明湖歷下亭劉風誥所撰名聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城 湖。”原聯(lián)掛匯泉寺薜荔館，此館面湖而立，游人至此，可坐觀全湖勝景，故聯(lián)語貼切佳妙，自然流利。此聯(lián)借用原聯(lián)出句，只改一“壁”字，對句則化用唐李洞《山居喜故人見訪》詩“看待詩人無別物，半潭秋水一房山”句，依然保持原聯(lián)妙處，對仗工整。此處景點成功引用它處名勝，點綴了園林中的山色，而且也融合的 恰倒好處。
另一處引用自然風光的經(jīng)典范例是留園“五峰仙館”。館前廳山是寫意的廬山五老峰。廬山，莽蒼蒼，樹茫茫，山巒云遮霧繞，在古人心目中，那是隱士和仙人的樂園，非凡夫俗子之居所。五老峰，如五老人相逐、羅列之狀，懸崖峭壁，云霧舒卷，橫隱蒼穹，云光山色連成一片，像一枝巨大的芙蓉，伸向鄱陽湖的萬頃碧波。而 五峰仙館前的假山為層次結構，玲瓏峭削，藤掛峰石，松咬巖中，富有天然趣味。山有東西兩洞，可循石徑盤曲而上。這一處景致把煙霧浩瀚的廬山五老峰寫意地搬在了堂前，有館在仙山，人在云霧的神仙般奇妙的境界。
中國的園林還經(jīng)常應用詩情畫意來表達意境。這種詩情畫意除了用景觀空間來表達以外，還常常依靠懸掛在建筑上的題額、楹聯(lián)來點明，用附在建筑上的詩詞、書畫來渲染，從而使他們更加富有情趣和發(fā)人遐思。
拙政園西區(qū)有一塘池水，水中滿植蓮荷，夏去秋來，荷花謝了，蓮蓬摘了，留下滿塘殘敗荷葉，唐代詩人李商隱有詩句“留得殘荷聽雨聲”，所以池邊建有一閣，取 名為“留聽閣”，在閣中飲茶，細聽秋雨之聲，自有一番清幽的意境。與詞閣不遠處另有一座扇面小亭，每當夜深人靜，清風徐來，明月當空，水天上下相映，好一派清凈幽寂，小亭取大詞人蘇軾詞《點絳唇·杭州》中“與誰同坐，明月清風我”句，取名為“與誰同坐軒”，可謂精確地點出了此景的意境。卅六鴛鴦館中有一幅 對聯(lián)云：“燕子來時，細雨滿天風滿院；闌干倚處，青梅如豆柳如煙?！睔W陽修《蝶戀花·幾日行云何處去》云：“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否？”集聯(lián)拋卻了原詞中思婦怨女之春愁，描繪了花香鳥語的春景?！杜R江仙·柳外輕雷池上雨》云：“闌干倚處，待得月華生。”又《漁家傲·四月園林春去后》云：“香 滿袖、葉間梅子青如豆”，“青梅如豆柳如絲，日長蝴蝶飛”，歐陽修詞直接從南唐馮延巳的《阮郎歸》詞中脫化而出，寫仲春景色，豆梅柳絲，日長蝶飛，花露草煙。聯(lián)語捕捉了足能體現(xiàn)春景的形象特征，將春色描繪得絢爛多彩而又生機勃勃。
網(wǎng)師園月到風來亭，以欣賞自然界的風月為主題。亭高據(jù)池中半島，池水清澈，漣漪蕩漾，“近水樓臺先得月”，最宜于秋夜欣賞月光波影。唐韓愈《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠·北樓》詩有“晚色將秋至，長風送月來”的詩句，描寫了秋夜清趣。而宋理學家邵雍的《清夜吟》則更耐人含味：“月到天心處，風來水 面時。一般清意味，料得少人知?！毙蕾p天光行云、月色清風之時，境與心得，理與心會，清空無執(zhí)，淡寂幽遠，清美恬悅。這種自在雅逸的情懷，是一種生活情趣，也是禪趣。
留園遠翠閣樓下匾額題：“自在處”。為明代文徵明所題。宋陸游有：“高高下下天成景，密密疏疏自在花”的詩句，借花的姿心自在之態(tài)，表達出自我的自在心態(tài)。此閣上層宜遠眺，下層可近看，自成美景。前有石砌薔薇花臺，當春花“紅殘綠暗”之時，薔薇花事正繁，成叢蔓生的薔薇，清馥可人。其花成簇而生，密密疏 疏，狂蔓依墻，延及四鄰，自由自在，可謂言附其實的自在之所。
江南的私家園林歷經(jīng)千百年的發(fā)展和演變，在其身上沉淀了太多的文化與思想的精華。他們千姿百態(tài)的風韻中有著人們發(fā)掘不盡，感受不完的美。它就像是一部綿長的詩歌，越讀下去越有讓人意想不到的精彩內容。無論從景觀、布局、建筑、藝術還是文學方面，都給后人留下了一筆寶貴的財富。同時也是后人可以不斷繼承發(fā)展 的文化遺產(chǎn)。
淺析江南古典園林的空間手法3
江南古典園林疊山理水手法淺析
摘要：在自然風景中，山因水而幽，水依山乃活，二者往往相輔相成。同樣道理，人工山水園的疊山與理水也是緊密結合，相得益彰的。水池一般都瀕臨著假山，或以水道彎曲而折入山坳，或由深澗破山腹而入于水池，或山巒拱伏而曲水瀠流。凡此種種，都合于“山脈之通按其水境，水道之達理其山形”的畫理。江南古典園林遵循自然之道，地形之勢，疊山理水手法多變，適宜地形，彰顯內涵，是中國古典園林建筑的精髓，其手法源遠流長，值得后世借鑒發(fā)揚。
關鍵詞：江南古典園林疊石造山園林理水形式處理引言：自然風景以山水為地貌基礎，以植物被覆作為裝點。山水乃是構成自然風景的基本要素，也是風景式園林的構景要素。但中國園林絕非一般地 利用或者簡單地模仿這些構景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造調整，加工剪裁從而再現(xiàn)一個精煉，概括的自然，典型化的自然。這就是中國園林的主要特點之一—本于自然而又高于自然。這個特點在平地起造的江南人工山水園林的疊山﹑理水方面表現(xiàn)的尤為突出。
江南地區(qū)的古典園林占地面積一般不大，這對園林的建造產(chǎn)生了一定的影響。能否合理恰當?shù)乩脠@林周圍環(huán)境和天然資源，也是決定園林精致與否的客觀條件。
大自然形態(tài)萬千﹑變化多端，江南古典園林不可能在有限的地域空間﹑物質條件下對大自然原樣照搬，而是有意地﹑重點地﹑有針對性地對自然中的某已構成要素加以突出表現(xiàn)，在不悖于客觀的條件下，改造﹑調整﹑加工﹑剪裁，從而表現(xiàn)出一個高度概括﹑典型化的人工自然。江南古典園林中的山水，絕對不是自然山水的復制品。同繪畫一樣，基于自然﹑再現(xiàn)自然，又高于自然。模擬的原則是忠于客觀，但又不完全照搬，重在神韻﹑氣質的相似而非單純地具體形態(tài)的相像。從江南古典園的動機或目的來看，不同的園
林類型模擬的具體內容不同。但總體而言，也無外乎是對自然界中的真山真水形態(tài)的描摹再現(xiàn)。這里面又可分出疊山和理水兩個不同的語支。疊石造山
自然界的山岳以其豐富的外貌和廣博的內涵而成為大地景觀的最重要的組成部分。相應，在人工山水園林的地形整治工作中，疊山便成了一項最重要的內容，歷來造園都極為重視。疊山造石作為一門造園藝術，在園林造景中非常重要。它的重要性表現(xiàn)在山體高大的體量和宏闊的氣勢，是人們對理想品格的贊美和向往。所謂的“虛懷若谷”正是把人類寬大的心胸比作深邃曠達的山谷。
假山種類
就疊山藝術和技術而言，手段越多越好。但萬變不離其宗，有假有真，做假成真，是江南園林疊山的創(chuàng)作宗旨。從這些異彩紛呈的個體形象中仍可歸納出其中的一些共性和規(guī)律，再根據(jù)他們的共同點進行分類，江南園林中的假山大致可分為以下幾類：
寫實性假山
同古代繪畫一樣，園林中寫實假山也是對客觀物象的實際描述，其特點是強調物象的自然特性和本身氣質的渲染。受江南園林空間的限制，即便是寫實假山也不會照搬不動的以真山的尺度營建構筑，而是對真山進行概括﹑提煉后的濃縮形式。
這類假山既有既有山的形態(tài)和氣勢，又有石的變化和趣味，山含石性，石在山中，雅俗共賞。既有景可供靜觀，又能引人發(fā)思，把人的思維無限擴展到國外，有景，有境，這就是寫實性假山的藝術所在。例如，蘇州環(huán)秀山莊內的假山石，為清代疊石名師戈欲良所作。
寫意性假山
寫意是相對寫實而言的，繪畫中寫意手法要求通過簡練的筆墨，寫出物象的形神，來表達作者想要的意境。由此可推知，寫意性假山重在意象的表達而非自然界物象的摹寫。
模仿真山具體形態(tài)，又要以傳神為佳，借山石抒發(fā)情趣。宋代山水畫家
在《林泉高致》中對山石有這樣的描繪：“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！苯瞎诺鋱@林的疊山手法正是把這種繪畫理論應用到山石堆疊的形態(tài)上，創(chuàng)造出具有傳情作用的山石景觀。
揚州個園便是基于這樣的創(chuàng)作思想，選用筍石﹑太湖石﹑褐黃石和宣石，分別疊成春夏秋冬四季山景，并且按春是開篇，夏為鋪展，秋到高潮，冬作結尾的順序，將春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居的山水畫理運用到個園假山疊石之中。以山勢﹑山石﹑山型的變化反映出春夏秋冬四季的更替過程，并把季相的變化所帶給人們的不同心理感受通過對山體的構筑修飾表達出來，從而打破了時間和空間的界限，拉近了人與山之間的距離，給人以親切感，有想象和品位的余地。
貼壁山
貼壁山，也稱峭壁山，是以墻壁嵌疊而成。有的嵌于墻內，有的貼墻而筑，遠遠看去，猶如浮雕。計成在《園冶》中說：“峭壁山者，靠壁理也。借以粉墻為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也?！边@就是說，山后的墻壁要白，石峰要峭，是要有紋理與平整、潔白的墻面形成對比，疊成山形后應按照古人繪畫的審美要求，于山上植松柏、疏梅、修竹，使其更富古韻。最好在山對面的墻上或建筑上開圓形漏窗，把山景收入窗內，從而構成一幅立體的圖畫。以墻為背景，使山體有所依托，而不致形成突兀孤立的形象。揚州何園的登樓貼壁山堪稱其中的典范之作。
疊石手法
疊石須先打堅固基礎。臨水疊石須先打樁，上鋪石板一層，再疊造石岸或絕壁。疊造石峰、石洞，也應先將泥土夯實，鋪以較寬基石，再自下而上次第疊造。其手法有：
石壁
用湖石疊造的石壁，方式多樣。如用無洞灰青色石塊疊成，石層略近水平，表面微有出進，遠望凹陷處有陰影若洞狀，蘇州藝圃假山便是如此；如蘇州怡園水池西北角上部，石面不作鼻隼形，也沒有垂直凹槽，但在形體較大的石塊上有若干小洞，風格較為雄渾；如蘇州環(huán)秀山莊的石壁，主要模仿
太湖石，渦洞相套的形狀，渦中錯雜各種大小洞，石面光滑，洞的邊緣多數(shù)作圓角，比較自然，山的西南角石壁向外斜出，砌時將石卷做成斜渦形，承受上部壁體；如蘇州環(huán)秀山莊東南角石壁，與山上楓樹南側，用垂直凹槽為主，與小洞相配合的方法，而凸起處高低不平；如蘇州獅子林的石壁，既無皺與渦，而石洞較大，洞的邊緣多作尖角，且有不少自壁面挑出的石塊，或上翹，或下垂，奇矯零亂。
石洞
在現(xiàn)存江南古典園林中的石洞，不外兩種。一種是類似一般地洞穴，又有旱洞與水洞之分，通常多為一洞。僅蘇州恰隱園以水洞與旱洞相連，是唯一的孤例。另一種是蜿蜒如隧道形狀，在江南諸園中也較普遍，其中一部分則與第一種洞相結合使用。蘇州獅子林的假山洞，多屬這一種。
谷
江南園林中，唯蘇州環(huán)秀山莊的谷，以峭壁夾持，如一線天，曲折幽靜，有夾谷氣氛。蘇州耦園東部假山也有一小段，稱為“邃谷”，但兩壁較低，只能以一般山道看待。
蹬道
假山無論高低，其蹬道的起點兩側，每用豎石，一高大，一矮小，以產(chǎn)生對比作用。豎石的形狀，忌尖瘦，輪廓以渾厚為好。蹬道轉折處，其內轉角用同樣方法處理。蘇州留園中部假山，有一處用斜立的湖石，較為生動。
石峰
石峰配置的地點，除羅列在山上外，廳前、院內、道側及走廊旁，均可單置，或與其他湖石組合配置。蘇州的瑞云峰配置于小池中，周圍以湖石假山組合和花木陪襯，能配合石的形狀，發(fā)揮其特點。留園的冠云峰，高聳如展，極嵌空瘦挺之妙，清秀陰柔渾樸；以其挺秀俊奇而冠于世；隔沼與鴛鴦廳相望，成為極好的對景，左右又有瑞云與岫云兩峰陪襯作伴，是江南古典園林中峰石最為集中的一景。
土坡疊石
土坡上置石，一為散置，見于蘇州殘存的遂園；二為組合屏立橫列于坡上，留園西部土山是例證；三為不規(guī)則橫列，雖斜正錯雜，仍留意組合方式，以蘇州拙政園雪香云蔚亭南側和環(huán)秀山莊東北角為代表作品；四為蘇州獅子林西側土山上，建平行的石岸三層。
在園林的景觀構成中，山和水的組合構成了園景的主要結構骨架，也可以說是江南古典園林風格形成的決定因素。今天造園中經(jīng)常使用的“山因水活，水隨山轉，溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”等語言規(guī)范和郭熙的“山得水而活，水得山而媚”畫論是同出一源的。當代園林理論家陳從周先生關于園林山水的關系變化有自己的獨到的解釋：“園林疊山理水，不能分割言之，亦不可以定式論之，山與水相輔相成，變化萬方。山無泉而若有，水無石而意存，自然高下，山水仿佛其中。”園林理水
水體在大自然的景觀構成中是一個重要的因素，它既有靜止狀態(tài)的美，又能顯示流動狀態(tài)的美，因而也是一個最活躍的因素。理水是中國造園藝術的傳統(tǒng)手法之一，也是園林工程的重要組成部分。江南古典園林中的山水元素布置的平面布局，很難找到幾個棱角分明、軸線明確的幾何形水面?？此茍A形的，卻又在池岸劃出硬朗的直線；狀如方形的，又有意無意地突出一角，總之，用一些特征明顯的諸如三角形、方形圓形等清晰的概念作形容永遠也不會恰當。
集中用水
集中用水容易形成遼闊平靜的水面，營造出煙波飄渺的氣氛，使有限的空間獲得開朗的感覺，一般適用于小庭院理水，彌補其空間狹小的不足。集中的水域多位于園林的中心，建筑則沿池環(huán)列，形成一種向心、內聚的格局。至于水池的形狀除個別的古代園林采用比較方正的幾何形狀外，其余多為不規(guī)則的形狀。這是避免過于方正的水面產(chǎn)生單調、空曠的感覺。此外，不規(guī)則的池面與建筑之間能更多地提供一些空余空間栽植花木，疊山堆石，從而使得園林內容更為充盈、豐富。蘇州古典園林中的鶴園、網(wǎng)師園、留園中部庭院、無錫寄暢園等江南名園均采用集中用水的格局。
分散用水
分散用水則是采用化整為零的方法把大塊的水面劃分為若干相互貫通而
又獨立的水面景觀，這樣因水的來去無源而產(chǎn)生變化無窮、隱約迷離的效果。分散用水可以因水制宜，開闊的地方因勢利導，配置山石亭臺，形成相對獨立的空間環(huán)境。相對狹窄的溪流，則能起到溝通連接的作用。南京瞻園，蘇州拙政園、怡園、獅子林，上海豫園等，這些實例都以蜿蜒屈曲的流水為框架營造出幽深的江南水鄉(xiāng)庭院氛圍。
活口與假山的配合要形成流動的溪水，在人工建筑的園林，特別是中、小型庭院內不易實現(xiàn)，但江南古典園林設計者卻巧妙地利用各種假山石的不同形狀，搭成曲折的流道，有時還在石旁栽植濃密的樹木，造成幽深的自然山林環(huán)境。無錫寄暢園的八音澗，構筑奇巧，借助流水與山石的碰撞迂回，產(chǎn)生美妙動聽的響聲，猶如樂器彈奏之音。蘇州網(wǎng)師園東南角的小澗也是不錯的山林澗水再現(xiàn)之景。
瀑布不但可見其形，還能聽聞其聲，最重要的是那種飛流直下、一落千里的氣勢和極為強烈的動感，使人精神振奮、情緒飽滿。蘇州獅子林在問梅閣屋頂放置水柜，于下部壘石承接，以成三疊式瀑布。在一方小小的天地中既能觀賞到山中流水的大起大落之美。
總之，本于自然高于自然是江南古典園林創(chuàng)作的主旨，目的在于求得一個概括，精煉，典型而又不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。這樣的創(chuàng)作又必須合乎自然之理，方能獲致天成之趣。否則就不免流于矯揉造作，猶如買櫝還珠，徒具抽象的軀殼而失去風景式園林的靈魂了。這是現(xiàn)今園林景觀創(chuàng)作需要正視的問題，不應無病呻吟，過于強求。
參考文獻：
周維權 《園林 風景 建筑》
《中國古典園林史》
邵忠 《江南園林假山》
王其鈞《華夏營造中國古代建筑史》
淺析江南古典園林的空間手法3篇 江南園林的造景手法相關文章：
★ 關于蘇州古城和蘇州古典園林的演講3篇(蘇州古典園林文章)
★ 關于蘇州古典園林的導游詞3篇 描寫蘇州古典園林的優(yōu)美句子