下面是范文網(wǎng)小編分享的文言文教案3篇 文言文教案怎么寫(xiě)，供大家參考。
文言文教案1
一、篩選信息的解題步驟
1．閱讀，就是要對(duì)給定的材料進(jìn)行整體閱讀，初步了解文章的內(nèi)容與層次。重視對(duì)全文通讀，明確基本信息。記敘性的文字要理清時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的前因后果；議論性的文字要理清論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法等。對(duì)于一篇文言文，我們不可能一下子就完全讀懂，可在運(yùn)用“跳讀”法時(shí)，捕捉文中重要的信息材料。這些重要的信息，有時(shí)是有一定標(biāo)志的，如全文的中心句、段落的起始句、段末的總結(jié)句、作者評(píng)論性的文字等。
2．查找，就是要依據(jù)題干要求，判明信息的指向，帶著問(wèn)題，去理解、辨析。如20xx年高考，題干中“田單兵不厭詐手段”即規(guī)定了信息指向，其中“詐”更是關(guān)鍵，答題如不能以“詐”引導(dǎo)思考的方向，肯定會(huì)失誤。
3．辨別，就是要辨明信息的邊界。信息的邊界規(guī)定了信息的外延。如20xx年高考題目，“燕王以為然，使騎劫代樂(lè)毅”，陳述的對(duì)象是燕王不是田單，雖然能間接表現(xiàn)田單行反間計(jì)的“效果”，但不屬于“兵不厭詐”的實(shí)施手段。
4．判斷，就是判斷正誤，選出準(zhǔn)確的答案。命題者在設(shè)置題目時(shí)，往往用“張冠李戴”“顛倒因果”“無(wú)中生有”等辦法迷惑人，解題時(shí)要認(rèn)真分析辨別。
二、閱讀史傳類(lèi)文字，在篩選信息的時(shí)候，應(yīng)理清以下四個(gè)方面的問(wèn)題。
1．人物。既是傳記文章，必有人物，所記誰(shuí)人？哪一個(gè)朝代？還涉及多少人？
2．職官。史書(shū)中的人物，多是官員，所任何職？朝中官還是地方官？幾度升黜？
3．事件。傳記文章，肯定是記載傳中人的若干事跡，或孝義，或勤學(xué)，或清廉，或愛(ài)民，或抗上等，邊看邊要弄清楚，文中寫(xiě)了什么事，寫(xiě)了多少件事。
4．品格。高考所選的紀(jì)傳文，傳主都是正派人物，而要求“篩選”和“提取”的信息，又往往是他們表現(xiàn)出來(lái)的良好品格，因此，閱讀時(shí)，這方面應(yīng)特別注意。
文言文教案2
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
1、 掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類(lèi)活用(名作動(dòng)、形作名、意動(dòng))， “其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。
2、 培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。
過(guò)程與方法
1、 自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
2、 理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
1、 培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。
2、 樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、學(xué)情分析
高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路?！稁熣f(shuō)》的.學(xué)習(xí)，教師旨在積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思考的過(guò)程中，提高閱讀淺易文言文的能力。
三、教學(xué)重點(diǎn):
1、 字詞的梳理與課文的背誦。
2、 掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。
四、教學(xué)難點(diǎn):
1、 品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。
2、 把握師道的內(nèi)涵。
五、教學(xué)方法:探究法、誦讀法、講授法
六、教具準(zhǔn)備:多媒體課件
七、課時(shí)安排:2課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
1、 新課導(dǎo)入
《論語(yǔ)》中有句話:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說(shuō)》流傳千古。2、新課教學(xué)
(1) 作者介紹(可先由學(xué)生談?wù)剬?duì)韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)
韓愈(768-824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱(chēng)韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱(chēng)韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。
(2)古文運(yùn)動(dòng)(多媒體課件展示)
實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。《師說(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。
(3)寫(xiě)作背景(多媒體課件展示)
唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
(4)解題
指出“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”，“說(shuō)”是一種文體，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。(《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》)“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以“師說(shuō)”即“說(shuō)師”，解說(shuō)關(guān)于從師的道理。
(5)請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。教師點(diǎn)撥停頓。(如:師道之不傳也/久矣)
(6)文本研讀
分析第一段:
明確:本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
需落實(shí)的字詞(學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥):學(xué)者 所以 解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存
重點(diǎn)拓展:判斷句、所以(所謂)、所、意動(dòng)用法
判斷句:
1、常見(jiàn)判斷句
師者，所以傳道受
文言文教案3
教學(xué)目的：
一、初步了解孔子的政治主張及其堅(jiān)持原則、當(dāng)仁不讓的人格。
二、理解掌握十幾個(gè)詞語(yǔ)的意義。
三、歸納是、疾、止、見(jiàn)、過(guò)等詞的義項(xiàng)。
四、掌握文言句式無(wú)乃與?與何以為?。
五、理清課文層次，使學(xué)生熟讀成誦。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、積累詞匯
二、掌握文言句式
三、背誦默寫(xiě)
教學(xué)難點(diǎn)：
1、孔子的政治主張及其人格
2、文言句式
教學(xué)設(shè)想：
1、多朗讀，力求學(xué)生熟讀成誦;
2、重要實(shí)詞，盡量與成語(yǔ)聯(lián)系，并弄清各意義之間的關(guān)系，以幫助記憶;
3、精練，通過(guò)練習(xí)強(qiáng)化認(rèn)知記憶;
4、遷移。課內(nèi)知識(shí)向課外遷移，形成閱讀文言文的能力。
教學(xué)時(shí)間：
2 課 時(shí)
第 一 課 時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
二、朗讀：
(一)范讀
(二)正音：顓臾、稷、為、兕、櫝、與、冉、柙、費(fèi)
(三)試讀：讓學(xué)生自由朗讀。注意人物的語(yǔ)氣。
(四)齊讀：
三、精講：[穿插課堂鞏固訓(xùn)練]
(一)第一段：1、詞語(yǔ)：伐、見(jiàn)、是、社稷、以為、與
2、句子：①無(wú)乃爾是過(guò)與?
②何以伐為?
3、內(nèi)容：寫(xiě)孔子反對(duì)攻伐顓臾的理由
(二)第二段：1、詞語(yǔ)：過(guò)、止、顛、相、爾
2、句子：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
3、內(nèi)容：指出冉有季路沒(méi)有盡輔佐之責(zé)。
(三)第三段：1、詞語(yǔ)：固、疾、辭、患、國(guó)、家、來(lái)、安
2、句子：①君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
②既來(lái)之，則安之。
3、歸納三個(gè)成語(yǔ)：①既來(lái)之，則安之。
?、诜直离x析。
?、鄣溒鹗拤?。
4、內(nèi)容：寫(xiě)孔子的政治主張及對(duì)魯國(guó)現(xiàn)狀的分析。
四、背誦：自由誦讀，運(yùn)用思路法背誦。
五、課后作業(yè)：整理虛詞于、之、夫。
附：《季氏將伐顓臾》課堂鞏固訓(xùn)練題
一、給下面加點(diǎn)字注音：
(1)顓臾( )( )(2)社稷( )(3)何以伐為( )
(4)虎兕( )(5)櫝( )(6)無(wú)乃爾是過(guò)與( )
(7)冉有( )(8)柙( )(9)固而近于費(fèi)( )
二、孔子，名________，字 _______，_______時(shí)代人。他是我國(guó)偉大的_____家、_______家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的言行，大量記載在《 》一書(shū)里。其特點(diǎn)是：詞約義豐、言近旨遠(yuǎn)。
三、與冉有、季路見(jiàn)于孔子中見(jiàn)意義不相同的是( )
A、夜縋而出，見(jiàn)秦伯 B、左師觸龍?jiān)敢?jiàn)太后
C、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 D、于是入朝見(jiàn)威王
E、見(jiàn)笑于大方之家
詞義推導(dǎo)：見(jiàn)看見(jiàn)
四、選出是字意義用法不同的一項(xiàng)( )
A、求，無(wú)乃爾是過(guò)與? B、是社稷之臣也
C、是誰(shuí)之過(guò)與? D、夫如是，故遠(yuǎn)人不服
詞義推導(dǎo)：是：正直正確
五、與無(wú)乃爾是過(guò)與句式不相同的一項(xiàng)是( )
A、唯才是舉 B、唯利是圖 C、何以伐為? D、是地利不如人和
六、與是誰(shuí)之過(guò)與?中過(guò)用法和意義相同的是( )
A、無(wú)乃爾是過(guò)與 B、聞過(guò)則喜 C、過(guò)故人莊 D、且爾言過(guò)矣 E、過(guò)猶不及
詞義推導(dǎo)：過(guò)：走過(guò)、經(jīng)過(guò)
七、與不能者止中止意義相同的是( )
A、笑而止之曰 B、可以仕則仕，可以止則止
C、止有剩骨 D、或百步而后止
詞義推導(dǎo)：止：站住，不走了
八、與顛而不扶中的顛字意思不同的一項(xiàng)是( )
A、顛撲不破 B、神魂顛倒
C、顛簸不堪 D、顛沛流離
詞義推導(dǎo)：
顛
九、①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中：從句式上講是__________句。
②翻譯：陳力就列，不能者止。
十、與固而近于費(fèi)中固意義相同的一項(xiàng)是( )
A、汝心之固，固不可徹 B、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
C、固若金湯 D、人固有一死 E、君子固窮
詞義推導(dǎo)：堅(jiān)固
十一、與君子疾夫舍曰欲之而必為之辭中疾意思相同的是( )
A、積勞成疾 B、痛心疾首 C、疾風(fēng)勁草
D、疾惡如仇 E、曾不能疾走
詞義推導(dǎo)：病
十二、與必為之辭中辭意思相同的是( )
A、欲加之罪，何患無(wú)辭 B、朝辭白帝彩云間
C、(燭之武)辭曰 D、辭不達(dá)意
詞義推導(dǎo)：辭
十三、與不患貧而忠不安中患意思不同的是( )
A、患得患失 B、欲加之罪，何患無(wú)辭 C、不患其志行之少恥也 D、后患無(wú)窮
詞義推導(dǎo)：患：擔(dān)心、發(fā)愁憂患、麻煩
十四、翻譯：君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
十五、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞用法判斷正確的一項(xiàng)是( )
A、①②相同，③④相同 B、①②不同，③④不同
C、①②不同，③④相同 D、①②相同，③④不同
十六、指出出自文章 第三段的三個(gè)成語(yǔ)：________、________、________。
十七、延伸閱讀：
侍 坐
子路、曾 皙 、冉有、公西華侍坐。
子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日：不吾知也!如或知爾，則何以哉?
子路率爾而對(duì)日：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，爾何如?
對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。
赤，爾何如?
對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
點(diǎn)，爾何如?
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎，亦各言其志也!
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。
三子者出，曾皙 后。曾皙 曰：夫三子者之言何如?
子曰：亦各言其志也已矣!
曰：夫子何哂由也?
曰：為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與?安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟、會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?
附：《論語(yǔ)》選讀
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
子曰：道千乘之國(guó) ，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
子曰：弟子入則孝，出則弟。謹(jǐn)而信，汎 愛(ài)眾而新仁。行有余力，則以學(xué)文。
子曰：為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。
孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
子曰：朝聞道，夕死可矣。
子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻，不可木虧 也，于予 與何誅。
子曰：賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。
子曰：知之者不如好之者;好之者，不如樂(lè)之者。
子曰：吾未見(jiàn)好德如好色者也。
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
子曰：不患人之不已知，患其不能也。
子曰：君子求諸已，小人求諸人。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。
子曰：當(dāng)仁，不讓于師。
孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞 ，損矣。
孔子曰：生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。
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