下面是范文網(wǎng)小編收集的人教版高二語文教案5篇 高二語文教案優(yōu)秀教案，歡迎參閱。
人教版高二語文教案1
教學目標：
1.學習本文象征手法的運用，理解“燈”“燈光”的象征意義。
2.學習本文作者展開聯(lián)想，逐層深入地剖析事物內(nèi)涵的寫法。
3.學習運用象征手法托物抒懷、表達感情的寫法及文章“形散神聚”的特點。
教學重點：
理解“燈”“燈光”的象征意義
教學難點：
運用象征手法托物抒懷、表達感情的寫作手法
教學過程：
一、背景知識介紹：
1.請學生于課文結束處看到本文寫作時間： 1942.3
2.你知道此時的中國是怎樣的狀況嗎?學生分析這段時期的國內(nèi)形勢。
3.教師補充。
4.學生回憶學過的巴金的作品，簡介巴金。
巴金的經(jīng)歷需簡介，著重點在于他背叛家庭，走向革命的勇氣與熱情，引導學生品讀文字蘊含的力量。
二、學生在預習的基礎上朗讀課文，思考問題。
形式：學生依次逐段朗讀課文。聽讀者注意讀者的情況，并思考如下問題：
要求：(1)讀罷全文，你能發(fā)現(xiàn)作者的感情變化嗎?請用具體詞語例證，是什么力量令其感情變化。
(2)全文哪些段落寫燈光?
討論明示：
(1)作者情緒由低落悲觀轉為樂觀高潮。第一段的“窒悶”，尾段的“微笑”，可以顯示燈光令其感情變化。
(2)3-12段寫燈光。
難點：2段到底有沒有寫燈光?應該說涉及了燈光，或說暗寫側寫燈光，作者對于燈光已感覺到了?！捌岷谝黄钡健昂谏饾u談”以至“終于分辨出來了”，這過程變化靠得是燈光，第3段的內(nèi)容也恰恰是這一結論的注腳。
三、討論課文結構內(nèi)容
1.散文“形散而神不散”，形式在于其線索。本文線索是燈光。引導學生依課文內(nèi)容總結出本文的內(nèi)容脈絡。
明確：眼前/現(xiàn)實燈光回憶燈光聯(lián)想燈光眼前/現(xiàn)實燈光
2.如果我們寫這篇文章，多會從回憶燈光后，便以議論抒情性的語言來剖析挖掘燈的內(nèi)涵，可是作者卻聯(lián)想三個故事，繼續(xù)實寫燈，目的何在?
導析：
(1)請為三個小故事添加標題，概括其內(nèi)容。
(2)兩個神話故事可否去掉一個?為什么?寫第三個故事的目的是什么?
(3)聯(lián)想燈光的目的何在?
明確：
(1)
a哈里希島的故事：長明燈，盼歸之燈，姐姐點燈照亮漁人歸途，長夜孤燈。
b愛之光、希洛與利安得爾的故事
c友人投江被救
(2)不能去掉。
因為第一個故事中的燈是指路的燈，第二個故事中的燈是精神的燈，燈中蘊含著勇氣與希望。二燈光內(nèi)涵不同，第二個故事中的燈不僅指路，更是精神依托，文意更加深入了。
寫第三個故事目的在于顯示燈的力量是巨大的。友人投江，心已冷盡，但就是這垂死之人的心竟被燈光照亮，燈光為他帶來了人間的溫暖和美好的情誼，帶來了生活的希望與信念，燈的內(nèi)涵在這個故事中進一步被挖掘展示。
(3)聯(lián)想燈光，作者是借此來剖析挖掘燈的內(nèi)涵，讓人們在豐富的感性材料中認識燈的作用，這自然比用議論抒情的方式來講燈的內(nèi)涵更形象，更能開闊人的思維。而且這幾個故事很具有代表性，現(xiàn)實與理想，古代與現(xiàn)代，中國與外國，人們對于燈的感情都是一樣的，燈的意義更明了了。
四、小結
思想內(nèi)容的小結：
歸納燈包含的內(nèi)容以及作者的感情傾向。
藝術手法的小結：
象征手法的運用。
善于運用聯(lián)想來感性地揭示文章內(nèi)涵的寫法。
五、作業(yè)：
以“燈”為題，用象征手法寫一篇揭示“燈”燃燒自己，造福人類的品質的文章，600字左右。
人教版高二語文教案2
教學目標
1、運用工具書、聯(lián)系課文內(nèi)容，學會本課生字新詞。
2、理清課文順序，知道這件事情的起因、經(jīng)過、結果。
3、了解西門豹為民除害的事跡，知道他是我國歷史上一個敢于破除迷信，為民辦實事的好官。
教學重點
了解西門豹是怎樣為民除害、破除迷信的。
教學難點
西門豹破除“為河伯娶媳婦”這一迷信的辦法妙在哪里。
教學過程
一、設置懸念，揭示課題：
師：同學們，距今20xx多年的戰(zhàn)國時期，有一位地方官名叫西門豹(板書，并注意“豹”字的寫法)，西門豹，姓“西門”是個復姓，名“豹”，是戰(zhàn)國時期魏國人。他是歷史上著名的政治家、軍事家，曾立下赫赫戰(zhàn)功，同時，他又是一個無神論者。在他為官期間，為老百姓做了許多好事，雖然他官職很小，卻一直被人稱頌。這到底是為什么呢?讓我們通過課文學習來尋找答案吧!
二、初讀課文，感知引疑：
師：請同學們自由課文，讀完后仔細思考：課文講了怎樣的一件事?
三、合作探究、美讀課文：
(一)研讀課文第一部分
西門豹初到鄴這個地方，看到田地荒蕪，人煙稀少，究竟是什么原因呢?面對這樣的景象，他立即展開調查。
1、小聲讀1-9自然段
(1)畫一畫：西門豹幾次問話的內(nèi)容。
(2)讀一讀：老大爺是怎樣回答的。
2、田地荒蕪，人煙稀少的原因為：
(1)巫婆官紳給河伯娶媳婦
(2)年年鬧旱災
(二)研讀課文第二部分
師：西門豹已經(jīng)知道了原因，但是他卻故意說——(生讀：“這樣說來，河伯還真靈啊。下一回他娶媳婦，告訴我一聲，我也去送送新娘。” )
西門豹到底有何打算呢?那么他此行的目的到底是什么呢?
1、帶著問題默讀課文，邊讀邊畫出重點語句，看一看西門豹是如何設計破除迷信的?你認為西門豹破除迷信的方法巧妙嗎?妙在哪里?
2、小組討論、交流。
3、小組匯報討論結果，教師適當引導，重點研讀四個重點句，品析詞句，邊讀邊體會西門豹的將計就計。
A、他回過頭來對巫婆說：“不行，這個姑娘不漂亮，河伯不會滿意的。麻煩巫婆去跟河伯說一聲，說我要另外選個漂亮的，過幾天就送去?！闭f完，他叫衛(wèi)士抱起巫婆，把她投進了漳河。
巧妙之一：安排周密。西門豹先是以姑娘“不漂亮”“河伯不會滿意”為由，救出了新娘，同時又派巫婆去跟河伯“說一聲”，這樣做既保護了新娘，又懲辦了巫婆。(板書：救出新娘、懲治巫婆)
B、等了一會兒，西門豹對官紳的頭子說：“巫婆怎么還不回來，麻煩你去催一催吧?！闭f完，又叫衛(wèi)士把那個人投進漳河。
巧妙之二：不動聲色。西門豹假裝客氣，“麻煩”那些惡人去跟河伯“說一聲”，在不動聲色中堅決地將他們?nèi)舆M漳河。(板書：懲治官紳)
C、西門豹回過頭來看著他們說：“怎么還不回來，請你們?nèi)ゴ叽甙?”說完又叫衛(wèi)士把他們?nèi)酉抡暮尤?。這些官紳一個個嚇得面如土色，跪下來磕頭求饒，把頭都磕破了，直淌血。
巧妙之三：假戲真做。西門豹自始至終嚴肅認真地演好“送送新娘”這場戲。西門豹很客氣地“請”官紳們?nèi)ゴ呶灼藕凸偌濐^子回來時，官紳們一個個嚇得“面如土色，磕頭求饒”。西門豹等了很長時間才讓他們回去，目的是要嚇唬那些官紳們，警告他們不許再為非作歹。(板書：破除迷信)
D、西門豹說：“好吧，再等一會兒?！边^了一會兒，他才說：“起來吧?？礃幼邮呛硬阉麄兞粝铝恕Ｄ銈兌蓟厝グ?。”老百姓明白了，巫婆和官紳都是騙人的。
總結：西門豹將計就計，不動聲色，假戲真做。設想一下，如果不用這種辦法，按照常理下禁令，抓巫婆，對官紳頭子治罪，相比較哪種方法更好、更有效?
(這個故事發(fā)生在20xx多年前，當時的科學不發(fā)達，許多人都非常迷信，使人們自然而然地破除了迷信，比勸說、命令不知好多少倍!)
5、指名分角色讀這部分。
(三)研讀課文第三部分
送走了巫婆和官紳，破除了迷信，解決了主要問題，解除了老百姓的精神枷鎖。要想徹底改變鄴地田地荒蕪，人煙稀少的狀況，還有一個什么問題沒解決?他還做了什么?
引讀……“西門豹發(fā)動老百姓開鑿了十二條渠道，把漳河的水引到田里。莊稼得到了灌溉，每年的收成都很好?！睆倪@里，你覺得西門豹還是一個怎樣的人?
四、深化專題，體驗情感：
1、小結提升：西門豹用什么計策來懲治他們的?在三十六計中叫什么計?(將計就計)還可以叫：以其人之道還治其人之身。你能結合課文內(nèi)容說說這句話的意思嗎?
(1)以迷信治迷信破迷信;
(2)以巫婆、官紳的河伯娶媳婦辦法來懲治他們。
2、補充題目：( )的西門豹
總結：這個故事雖然發(fā)生在兩千多年前，可流傳至今，人們會永遠記住這個成功治鄴的縣官——西門豹。
五、作業(yè)布置：
知識性作業(yè)：摘錄西門豹言行巧妙的語句。
人教版高二語文教案3
教學目的：
1.理解人生四種境界的內(nèi)涵。
2.品味文中含義豐富的語句，鑒賞文中含義豐富的語句，鑒賞本文深入淺出、平易流暢的表達藝術。
3.樹立正確的人生觀和崇高的人生理想。
教學過程：
一、導入新課 明確目標：
有一記者前往某山區(qū)，碰到一個放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊為的是什么?”放羊娃答：“賣錢。”記者問：“賣了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦?！?記者問：“娶了媳婦呢?”放羊娃答：“生孩子?！?記者問：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊?！庇浾吣弧！@就是山區(qū)放羊娃的人生。今天我們來學習馮友蘭先生的《人生的境界》這篇文章又論述了怎樣的人生境界呢?(板書課題)
二、研習課文：
1.整體把握，理清思路。
全文闡述了什么問題?是按照怎樣的思路展開的?
文章論述的哲學的任務是提高人的精神境界。思路：首先提出哲學一任務是提高人的精神境界，然后具體闡述四種人生境界的內(nèi)涵和相互關系。在這個基礎上，論述哲學的任務是使人獲得對宇宙人生的覺解，幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界。
2.人生的四種境界是根據(jù)什么劃分的?這四種境界的內(nèi)涵各是什么?
明確：作者根據(jù)一個人對于他所做的事覺解的程度以及他所做的事的意義，把人生的境界劃分為四種。
A.自然境界的人對他所做的事“并無覺解，或不甚覺解”，所做之事“沒有意義，或很少意義?！?/p>
B.功利境界的人覺解自己的利益，所做的事“有功利的意義”;
C.道德境界的人覺解“社會是一個整體，他是這個整體的一部分”，他所做的事有道德的意義;
D.天地境界的人覺解“他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員”，他所做的事有超道德的價值和意義。
這四種境界由低到高。自然境界的人做事的動機是蒙昧的;功利境界的人做事的動機是利己的;道德境界的人做事的動機是為了社會的利益;天地境界的人做事的動機是為了全宇宙的利益。
3.小組討論，質疑思辨：山區(qū)放羊娃的人生屬于哪種境界?為什么?
三、總結
通過本文的學習，我們應明確馮友蘭先生指出了哲學的任務是提高人生的境界，人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當中，應盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。
人教版高二語文教案4
一、教學目標
1、知識目標
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。
2、能力目標
(1)在熟讀課文的基礎上背誦課文;
(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。
3、情感目標
(1)從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;
(2)認識孟子思想的現(xiàn)代意義。
二、教學內(nèi)容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重點字詞以及語法知識的歸納;
4、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。
三、教學重難點
1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;
2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力
四、教學方法
1、誦讀教學法。要求做到正確、流利、有感情
2、點撥教學法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學生進行點撥指導。
3、討論法。應與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學生的主體地位。
五、課時安排：3課時
[教學要點]
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。
(一)、導入課文
同學們，我們在初中時學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
(二)、孟子生平及孟子思想簡介
1、學生結合注釋①及課后關于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當補充：
孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕?！豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風格吧。
(三)、熟讀課文
1、教師泛讀，學生注意聽字音。 2、學生齊讀全文。
3、教師糾正、強調易讀錯字音。
(四)疏通文意
1、學生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。
2、教師點撥，依據(jù)課文注釋強調重難點字詞以及語法。
譯文：
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發(fā)生災荒的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有想我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。
只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始?！?/p>
在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的?！?/p>
“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了?！?/p>
【語法知識】
1、通假字
2詞類活用
3古今異義
4一詞多義
5特殊句式
(五)、理清文章思路
1、指出連接全文層次的三個關鍵句。
寡人之民不加多，何也?
則無望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉
2、引導學生對文章層次進行劃分
第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問
第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
師生共同分析課文內(nèi)容，歸納本文重點語法知識，體會孟子文章的語言魅力。
(一)師生共同分析課文
1、分析第一部分 (1)選一學生朗讀第1段 (2)師生問答
提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
明確：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確：于國盡心，但民不加多。
2、分析第二部分
(1)選一學生朗讀2、3、4段。
(2)師生問答
提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區(qū)別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻，這樣便于啟發(fā)對方。
提問：對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學生思考、討論，請一學生回答。
教師明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
3、分析第三部分
(1)請一學生朗讀5、6、7段 (2)師生問答
樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
學生看課文，思考。
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學生找出三組排比句回答)
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?/p>
提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。” 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學生找出排比句，進行回答)
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?/p>
前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了
(二)請學生歸納孟子的“仁政”思想。
總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
(三)、教師引導學生通過學習本文，概括本文的寫作特點
1.巧設譬喻，迂回曲折。
談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
2.邏輯謹嚴，層層深入。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
(四)、課堂小結
千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會其思想內(nèi)涵。
(五)布置作業(yè)
思考：孟子關于治國的言論，對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有何啟示?與我們當今社會所倡導的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?
教學反思：
學生反饋：
人教版高二語文教案5
學習目標：
1、賞析詩歌內(nèi)容，感受詩人的思想感情。
2、掌握融情于景與直抒胸臆的抒情方法
學習重點
學會從意象、意境的分析和重要句子的理解等方面來鑒賞詩歌。
學習目標
1、誦讀提示：
整體語調：緩慢、低沉的。
這首詩是感嘆身世之作。前一層寫旅夜風景，其實是寓情于景，為下文抒懷作鋪墊，應當讀得緩慢一些，使聽者能品出此中情味。后一層直抒胸臆，“名豈”二句中上句為賓，下句為主--詩人后半生漂泊四方，居無定所，正是因“休官”之故，要讀出壓抑感。這兩句可以不按“義群”讀，仍讀作：“名豈/文章/著，官應/老病/休?！弊詈髢删湫蜗蟮馗爬嗽娙说暮蟀肷睿従徸x出，有自傷漂泊之意。
2、背景分析：
“旅夜書懷”顧名思義就是旅途中夜里寫下的抒發(fā)自己情感的詩。唐代宗廣德二年(764年)春天，杜甫攜家人再次回到成都，給嚴武做節(jié)度參謀，生活暫時安定下來。但不料第二年四月嚴武忽然死去，他不得不再次離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江一帶飄泊，這首詩是杜甫乘舟行經(jīng)渝洲、忠州時寫下的。當時的杜甫已53歲，且常年有病，國家時局不穩(wěn)，自己生活沒有著落，又行無定蹤，因此一路上他心情十分沉重，這首詩集中表現(xiàn)了他的這種心情。
導學、導思
賞析詩歌
(一)內(nèi)容分析
1.縱觀全詩，前四句寫景，后四句抒情。前四句寫了怎樣的景?后四句抒發(fā)了怎樣的情?
首四句寫
。后四句
2.首聯(lián)描寫旅夜處境，營造了怎樣的氛圍和意境?
首聯(lián)點明 。一個孤舟夜泊的旅夜，岸上細草微風，江上一葉孤舟，詩人依岸而宿，就舟而居，融情于景，營造了一個凄涼孤寂的意境。這是作者孤獨感傷之情的外化。
3.頷聯(lián)這兩句寫景的詩句，歷來為人們所稱道。無垠的星空，平曠的原野，浩渺的月光，奔流的江水，看上去是那樣的雄渾闊大，讓人心曠神怡，難怪有人認為這兩句詩是“開襟闊遠”(浦起龍《讀杜心解》)，甚至有人認為是寫出了作者“喜”的感情(見《唐詩論文集杜甫五律例解》)，你認為這兩句寫景的詩句，有什么深刻的含義和作用?
其實這兩句詩是 ，作者正是以自然的遼闊無邊
一葉可憐小舟的孤單與渺小，命運簡直可以聽憑大自然的擺布。面對茫茫的宇宙，想想坎坷的過去，望望無光的未來，何處才是自己的歸程，悲從中來，悲憤難抑，悲憤之情躍然紙上。
4.頸聯(lián)“名豈文章著，官應老病休”立意至為含蓄，含蓄表現(xiàn)在哪里?
這是 。詩人素有遠大的政治抱負，但長期被壓抑而不能施展，因此聲名竟因文章而著，這實在不是他的心愿。杜甫此時確實是既老且病，但他的休官，卻主要不是因為老和病，而是由于被排擠。說“應”當，本是不應當，這就表現(xiàn)出詩人
詩人是胸存塊壘，不吐不快，卻又不能直吐出來，只能采用這種含蓄的表達方式。
5.尾聯(lián)運用什么手法來表現(xiàn)詩人孤寂而悲憤的心境?請簡要分析。
詩人運用了 手法表現(xiàn)詩人孤寂而悲憤的心境。詩人面對遼闊寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊無依，在這靜夜孤舟的境界中，飄然一身像個什么呢?不過像天地間無所依存的一只沙鷗罷了。詩人即景自況以抒悲懷。水天空闊，沙鷗飄零;人似沙鷗，轉徙江湖。這一聯(lián) ，深刻地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心飄泊無依的感傷，天地雖大卻無自己安身之處，景色遼闊卻 詩人孤單與渺小的身世。真是一字一淚，感人至深。 照應 ，對比鮮明，比喻貼切。
(二)藝術手法
在藝術技巧上，突出的一點是 。前面寫景，寫宜于表達詩人情感的景物;后者抒情，不是抽象地抒情，而是在抒情中藏有景物。杜甫的這首《旅夜書懷》詩，就是古典詩歌中情景相生、互藏其宅的一個范例。風格沉郁、感情激越，形象鮮明、境界宏闊，表現(xiàn)出詩人“老來漸于詩律細”的藝術成就。
導練
?、徘皟陕?lián)寫景，詩人抓住哪些意象描寫了怎樣的畫面?營造了怎樣的意境?
⑵怎樣理解“名豈文章著，官應老病休”?
⑶尾聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情懷?你從中看到了一個怎樣的詩人形象?
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