下面是范文網(wǎng)小編收集的《游褒禪山記》語文教案4篇(游褒禪山記教案第二課時)，以供參閱。
《游褒禪山記》語文教案1
教學目標
一、知識和能力
1．了解作者。學習結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。
2．學習課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應的寫法。
二、過程和方法
誦讀、感悟、理解、背誦。
三、情感態(tài)度和價值觀
認識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。
重點、難點
掌握詞類活用。
因事說理的游記——思想的深刻，藝術手法的獨特。
解決辦法
學生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進行點撥、解難，以培養(yǎng)學生的自學能力。
重視誦讀，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。
指導學生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應的寫法人手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并重點教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點。
學生活動
發(fā)揮學生主體性，讓學生借助注釋疏通課文。指導學生認真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。
課時安排
3課時
第一課時
教學步驟
一、預習，借助注釋和工具書疏通課文。
補充注釋
?、僦罚夯?，指山腳。
?、诙U：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
?、蹚]冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。
?、塥毱錇槲莫q可識，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認識。
?、萁裱浴叭A”（hu?。┤纭叭A（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（huā）”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應讀huā，而不應讀“華（huá奢侈、虛浮）實”的huá。
⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說出名稱。
二、導入
劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！蓖醢彩谒稳首谥梁驮辏?054）任舒州通判時寫了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。
三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、學生朗讀，要求讀準字音，注意節(jié)奏和感情。
以其／乃華山之陽／名之也
而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也
此所以／學者不可以／不深思而慎取之也
五、結(jié)合課后練習，疏通文意，積累語言。
1．詞
[乃]
以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（于是）
于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）
[道]
有碑仆道（路，道路）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）
何可勝道也哉（說，講）
策之不以其道（方法）
[蓋]
日初出大如車蓋（車蓋）
蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）
況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）
蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）
[文]
獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）
不以木為之者，文理有疏密（紋）
屬予作文以記之（文章）
文過飾非（掩飾）
[然]
至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）
吳廣以為然（對，正確）
有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”
然視其左右，來而記之者已少（但，但是）
2．活用
問其深，則其好游者不能窮也（深度）
蓋其又深，則其至義加少矣（到達的人）
而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠（險遠的地方）
畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認為“其至”“險遠”后面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。
世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）
始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動詞）
好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）
名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動詞）
而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動詞）
火尚足以明也（照明，形容詞用作動詞）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當作老師，名詞的意動用法）
客之美我者，欲有求于我也（認為……美，形容詞的意動用法）
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學（認為……有好處，形容詞的意動用法）
3．句式
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。
此所以學者不可以不深思而慎取之也。
這是因果關系的判斷句?！按恕笔侵髡Z；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”
六、熟讀成誦
這篇游記與我們讀過的其他游記相比，有什么明顯的特點呢？
[明確]在記游的基礎上說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
記游和議論是怎樣結(jié)合，怎樣照應的呢？
第三段的第二段的記游生發(fā)而來，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。
在大體把握了作者思路的基礎上，讓學生熟讀、背誦課文。
七、布置作業(yè)
1．背誦課文
2．完成課后練習一
第二課時
一、背誦課文
還不能熟練背誦的允許朗讀。
二、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解
1．記游部分寫了什么內(nèi)容呢？
[明確]第一段，介紹褒禪山概況。
文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記仆碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。
第二段，記游華山洞的經(jīng)過。
先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過?！坝嗯c四人擁火以人”。點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應。寫經(jīng)過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關系，為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結(jié)束。作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。
2．作者怎樣生發(fā)議論的呢？
[明確]第三段，寫游洞華山的心得。
以“于是余有嘆焉”一句承上啟下?！皣@”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標準，經(jīng)過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層淪述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。“夫夷以近，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。怎樣才能達到呢？作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構(gòu)成雙重否定，強調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調(diào)和申述?！比涣ψ阋灾?。
《游褒禪山記》語文教案2
【課前梳理】
在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學生自讀有一定困難，而且這一課在寫作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過比較加強認識的地方，而且在內(nèi)容上也有指導意義，所以準備進行講讀，計劃來兩課時完成。
準備教授的內(nèi)容：
１、這篇文章的的寫作順序不同于一般游記的記敘順序，先敘事再談理最后補敘游覽的時間以及同游的四人。這是在寫法上的有意安排，因為王安石所要強調(diào)的是在這次失敗的游覽中所悟出來的“個人準則”。因此上《游褒禪山記》重在游覽過程與感受過程的敘述最后得出結(jié)論，使用的是“依事說理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認知過程。
２、《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點（悟），最后寫下文章作為自己行動的指南?！爸?、思、悟、行”過程很明顯。
?。?、與《蘭亭集序》的比較：
《蘭》盡興而悲（重在情感）。
《游》敗興而悟（重在理智）。
可以說明，無論是盡興還是掃興，都可以對人有所觸動，都會使人有所收獲，從而可以引申出我們?nèi)粘Ｉ钪兄灰⒁怅P注我們的生活經(jīng)歷，一樣會像《游》文中提到的“古人”一樣觀萬物而有得。
?。?、與《赤壁賦》的比較：
《赤》（客）觸景生情；（蘇）取景論理──事簡議多。
《游》依事說理（緣事悟理）──事理各半。
《赤》則是淡化過程重在以主客問答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關于人生態(tài)度的辯論會，不突出思考的過程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點而生情，蘇子則是水月達理，同出一景，卻又各富理趣，確實是佳妙之作。（這一部分在教授《赤壁賦》沒有來得及進行，挪到此課中來。）
《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點（悟），最后寫下文章作為自己行動的`指南?！爸?、思、悟、行”過程很明顯。
【教學設計】
〖教學目標〗
?。?、理解文中作者的觀點、學習本文的寫作技巧。
?。病⒁龑W生以作者的論點考察自的生活學習。
３、通過比較加深本單元課文的理解。
〖計劃用時〗
兩課時。
〖教學步驟〗
?。薄⒆鳛閺土暸c鋪墊，齊讀《赤壁賦》。
?。?、導入課文。
３、學生默讀、齊讀課文各一遍。
?。?、疏通課文大意，找出重點段落、分析作者觀點。
?。?、與《蘭亭集序》比較，明確相關內(nèi)容。
?。丁⑴c《赤壁賦》比較，明確相關內(nèi)容。
【課堂簡述】
第一課時。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導入（可以用來印證，文中的觀點），完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒有翻譯，讓學生注重注釋，互相補充理解課文。在講授中，調(diào)動了學生游覽的經(jīng)歷。
第二課時。結(jié)合學生的實際情況，詳解“志”、“力”、“不隨以止”（不盲從）、“無物以相之”（客觀條件）的關系。進行與《蘭》的比較，強調(diào)了對失敗經(jīng)驗的汲取是更為重要的。舉了“愛迪生在發(fā)明燈泡時面對幾百次失敗，說：我已經(jīng)知道了這幾百種材料不適于做燈絲?！钡睦?。進行了與《赤壁賦》的比較。通過三篇文的差異比較，總體強調(diào)，文章的形式要服從于所要強調(diào)的內(nèi)容、材料的安排應以感受最深、最突出的內(nèi)容為中心。
【課后反思】
學生對于文言文還是存在，先入為主的“看不懂”現(xiàn)象。根據(jù)導引大部分學生能夠理順文章大意，這反映出學生大多缺乏主動學習的自覺性。
《游褒禪山記》語文教案3
一、導入
齊背課文。
二、鑒賞
1．因事說理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應，結(jié)構(gòu)嚴謹，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。
2．重點突出，詳略得當
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3．文筆簡潔，語言凝練
本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。
三、拓展
選一篇在記游的基礎上說理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進一步領會、學習敘議結(jié)合的手法。
四、作業(yè)
自學蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
《游褒禪山記》語文教案4
一、【注音朗讀】參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。
二、【初步感知】朗讀之后，合上書，在此書寫：
讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關于成功的條件的思考
三、【標題解讀】我這樣理解本文的標題：
是關于游山的記敘文。通過對登山活動的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。
四、【批注理解】請給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說明)
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。(進洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。(后悔)(游山經(jīng)過)(記敘)
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險遠，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。(有志與力，無物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒意志，故而有悔)(議論)
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。(治學應深思慎取)(議論)
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫作時間)(說明)
五、【主旨確證】通過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文通過一次登山活動，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
六、【內(nèi)容審美】你覺得本文所表現(xiàn)的內(nèi)容美在哪里?
本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強烈的自省、批判的科學意識，折射出作者心思的認真與嚴謹。
七、【形式審美】你覺得本文寫得漂亮么?為什么?
本文寫得漂亮，因為：1、以小見大，因事見理，使文章平易生動，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說明等表達方式兼?zhèn)?，使文章脈絡清楚、思想突出、科學理性。
八、【文本與文本】閱讀下面的信息，并回答問題。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒有體現(xiàn)?請說明。
《游褒禪山記》中倡導的深思慎取的科學理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。
九、【文本與生活】思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛深思;也經(jīng)常隨大流，不愿堅持自己認為正確的價值觀?舉例說明。
對于我來說，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說，請客送禮，我心里極其厭惡這種習俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學術、專業(yè)及工作上，不會人云亦云，也不會隨大流，而是喜歡實驗、探索。
十、【妙句品仿】
而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個條件：意志、力量和外物。請你大約仿照上面的句式，分析“大樹生長的條件”。
示例：
世上茂盛、蒼翠的大樹，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽光不能生長。有陽光日日照耀，但沒有足夠的水源，也不能生長。有陽光照耀，而又有水源不斷供給，若沒有堅實的土壤讓其扎根，也不能生長也。
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