下面是范文網(wǎng)小編收集的關(guān)于高中美術(shù)百老匯的爵士樂教案范文大全合集3篇(中班美術(shù)百老匯爵士樂教案反思)，供大家參考。

關(guān)于高中美術(shù)百老匯的爵士樂教案范文大全合集1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 了解、接受多元音樂文化，開闊學(xué)生視野。

　　2、 通過中外爵士樂的欣賞，使學(xué)生感受、體驗(yàn)爵士樂音樂的風(fēng)格特征。

　　3、 激發(fā)學(xué)生練習(xí)爵士樂的興趣，為進(jìn)一步欣賞和表演爵士樂打下基礎(chǔ)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　爵士樂的風(fēng)格特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　爵士樂節(jié)奏練習(xí)。

　　教學(xué)過程：

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，組織教學(xué)。

　　二、導(dǎo)入---對(duì)比欣賞歌曲《茉莉花》――引出“爵士樂”。

　　三、新課：

　　1、請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)“爵士樂”的印象。

　　2、教師簡(jiǎn)介爵士樂的起源，解釋“布魯斯”和“拉格泰姆。”

　　3、常見爵士樂器的簡(jiǎn)介。

　　4、欣賞《南部之子》

　　注意：

　　a樂器演奏部分以什么樂器為主奏?(引出迪克西蘭爵士樂)

　　b伴奏部分強(qiáng)弱有什么規(guī)律(打破傳統(tǒng)強(qiáng)弱規(guī)律)

　　5、欣賞《不知為何》，注意樂曲是否容易唱?(引出連續(xù)切分)

　　6、爵士樂的風(fēng)格特征歸納。

　　7、學(xué)生用電子琴彈奏音樂片段，體會(huì)爵士樂風(fēng)格。

　　8、學(xué)生分聲部練習(xí)與多聲部練習(xí)節(jié)奏。

　　9、爵士樂在中國的發(fā)展與現(xiàn)狀。

　　10、學(xué)生即興表演舞蹈或律動(dòng)。

　　四、爵士樂的價(jià)值及影響。

　　五、小結(jié)、下課。

　　資料：《南部之子》是一首由路易斯/阿姆斯特朗演奏并演唱的爵士音樂。樂曲速度稍快，表達(dá)演奏者愉悅的心情。樂曲開始的前半部分和結(jié)尾部分是以小號(hào)為主的爵士樂隊(duì)演奏，當(dāng)中穿插一段演唱。歌詞：在南部有位青年人，英俊瀟灑，平時(shí)穿著打扮猶如國王一般，是當(dāng)?shù)嘏猿绨莸呐枷?。青年人熱愛音樂，把音樂視為生命。人們都把他稱為“南部之子”。

　　《不知為何》是一收由諾拉/瓊斯演唱的爵士音樂。在以鋼琴和大提琴為主的爵士樂隊(duì)伴奏下，歌聲徐緩、纏綿，曲調(diào)松弛、怡然、略帶憂傷。散發(fā)著一種特有的民謠的清新韻律。諾拉/瓊斯的演唱音色優(yōu)美、清新亮麗。

　　路易斯/阿姆斯特朗(1901-1971)著名的美國黑人爵士音樂家，被稱為“爵士樂之父”。表演熱情洋溢、詼諧機(jī)智。

　　諾拉/瓊斯(1979――)具有“爵士公主”之稱，她的演唱融合了爵士音樂、鄉(xiāng)村音樂、流行音樂等多種音樂風(fēng)格。演唱專集《不知何故》曾在2003年第45屆格萊美大獎(jiǎng)上獲8項(xiàng)提名，并獲年度唱片、年度最佳單曲、年度最佳新人、最佳流行女歌手、最佳流行樂演唱專集、最佳非古典錄音工程專集、年度古典制作人8項(xiàng)大獎(jiǎng)。她史無前列地奪得了格萊美所有的四項(xiàng)最重要的獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　爵士樂(jazz)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國南部路易斯安那州新奧爾良的黑人音樂，后來傳入城市風(fēng)靡美國，并成為世界性的流行音樂。爵士樂是美國最有代表性的一種民間音樂。獨(dú)特的音樂語言、極具個(gè)性的靈活的音樂演奏，時(shí)而低沉憂傷，如泣如訴;時(shí)而強(qiáng)勁高亢，激動(dòng)奔放，給人深刻的精神體驗(yàn)和心靈的喜悅。

　　爵士音樂來源于布魯斯。布魯斯是17――18世紀(jì)，黑奴懷念故鄉(xiāng)和親人，常常唱一種哀歌表達(dá)他們痛苦的心聲，由于藍(lán)色在美國被看作是憂郁的色彩，這種悲哀的歌曲，統(tǒng)稱布魯斯。

　　拉格泰姆鋼琴音樂是爵士樂的另一個(gè)起源。它從非洲民間音樂發(fā)展而成。音樂帶有幽默、歡樂、活潑的情趣。喬普林被人們譽(yù)為“拉格泰姆之王”。

　　迪克西蘭爵士樂始于20世紀(jì)初，它吸收了“布魯斯”音樂和“拉格泰姆”音樂的成分，形成一種由小號(hào)領(lǐng)奏的小樂隊(duì)即興演奏特色。最著名的代表就是路易斯/阿姆斯特朗。

　　自由爵士樂產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，它不同于以往爵士樂，在和聲、旋律方面沒有太多的限制，演奏者在演奏過程中可以自由、大膽、隨心所欲地發(fā)揮。它強(qiáng)調(diào)音樂本身的強(qiáng)度與張力，加入大量的不協(xié)和音，把非洲、印度、日本及阿拉伯等不同音樂融合到一起，采用印度的西塔爾琴、塔部拉雙鼓、擴(kuò)音“拇指鋼琴”，以及大量的電子音響設(shè)備和打擊樂器。它一出現(xiàn)，就受到廣大爵士音樂家和爵士迷的喜愛。自由爵士樂隊(duì)20世紀(jì)爵士樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　爵士樂在我國的歷史。20世紀(jì)三四十年代的上海就曾出現(xiàn)過相當(dāng)規(guī)模的爵士樂演出和一些頗具水準(zhǔn)的爵士樂音樂家。那時(shí)主要是為舞廳伴舞。80年代末以來，爵士樂在中國復(fù)興，并贏得越來越大的發(fā)展空間。

關(guān)于高中美術(shù)百老匯的爵士樂教案范文大全合集2

　　[課 型] 美術(shù)欣賞

　　[教材分析]

　　教材選自人美社《高級(jí)中學(xué)美術(shù)課本》(試用)第23課“二十世紀(jì)外國繪畫”。課文中提到以畢加索、蒙克等為代表的多個(gè)繪畫流派，強(qiáng)調(diào)諸流派在藝術(shù)觀念不斷更新的前提下所進(jìn)行的種.種探索。

　　荷蘭畫家蒙得里安的《百老匯的爵十樂》，是一幅直接刻畫爵十音樂的作品。完成于1943年。作者很好地運(yùn)用抽象形式準(zhǔn)確表現(xiàn)了音樂給聽者的抽象感覺，美的信息深藏于直線、方塊的簡(jiǎn)化形式中，是風(fēng)格派的代表作品之一。

　　[教學(xué)目的]

　　通過對(duì)本作品的欣賞，初步認(rèn)識(shí)蒙得里安的抽象的藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)文化的感覺能力。

　　[板書形式]

　　開課之谫，教學(xué)進(jìn)程已寫在黑板上。“特點(diǎn)比較”處加有覆蓋物，需要時(shí)再揭開。(見下頁)

　　[教學(xué)過程 ]

　　一、組織教學(xué)

　　互致問候，穩(wěn)定情緒。請(qǐng)出理論家林木教授作為本課嘉賓與學(xué)生見面。

　　二、導(dǎo)入 新課(約1分鐘)

　　教師：請(qǐng)翻開書58頁第23課，我們先來復(fù)習(xí)一下上節(jié)課的內(nèi)容。上李課我們了解了二十世紀(jì)上半葉西方現(xiàn)代藝術(shù)在觀念上的巨大變化。在此基礎(chǔ)上，我們欣賞了[與學(xué)生一起回憶]野獸派、立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義幾個(gè)畫派的作品，今天我們將欣賞蒙得里安的這幅作品[強(qiáng)調(diào)課題]，并且討論對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)態(tài)度。

　　三、講授新課(約23分鐘)：

　　教師：在欣賞之前，我們對(duì)作品的背景知識(shí)作必要的了解[教師同時(shí)沿著板書進(jìn)程指到“介紹作者蒙得里安。”處]，首先了解作者蒙得里安。請(qǐng)看大屏幕，這就是蒙得里安[指大屏幕上蒙得里安的《自畫像》。另：凡文中出現(xiàn)的作品名皆是通過電腦反映在大屏幕上的優(yōu)質(zhì)畫面]，是一位荷蘭畫家，受過正規(guī)的美術(shù)教育，請(qǐng)看他早期的作品：《黃昏》、《房舍》、《風(fēng)車》、《樹林》、《陽光下的風(fēng)車》，都是非常具象寫實(shí)的，也就是說32歲以前還是一位地地道道的寫實(shí)主義畫家。1904年以后的主要作品有：《紅樹》、《灰樹》、《開花的蘋果樹》、〈〈帶壺的靜物之一〉〉、《帶壺的靜物之一》。從這些作品中我們可以清楚的看到蒙得里安的畫風(fēng)由具象到抽象的變化過程。1917年積極參與創(chuàng)建“風(fēng)格派”的活動(dòng)，抽象藝術(shù)理念也是臻完善，繪畫發(fā)展成為純抽象的形式，像這些作品：〈〈〉〉，一年后在美國去逝。

　　林老師，我們剛才看到蒙得里安的作品，前后風(fēng)格差別特別大，這是什么原因造成的呢?

　　嘉賓：實(shí)際上西方現(xiàn)代藝術(shù)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初開始，直接原因就是新的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)理論給整個(gè)社會(huì)生活帶來了巨大的變化，藝術(shù)也產(chǎn)生相應(yīng)的變化。還有一個(gè)原因就是照相術(shù)的發(fā)明，它以精確的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的本身一下取代了繪畫擁有的殖民地現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的功能。既然有這樣一個(gè)非常非常寫實(shí)的一點(diǎn)都不變樣的技術(shù)，以前藝術(shù)家們表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的努力在當(dāng)時(shí)許多畫家看來就是顯得有點(diǎn)多余，要這種情況下畫家們的觀念開始發(fā)生變化，認(rèn)為要表現(xiàn)外在的真實(shí)是虛的，瞬息萬變的，藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)更為本質(zhì)的、永恒的、更為真實(shí)的東西，這才是繪畫的新功能。比如修拉應(yīng)用光學(xué)原理將色彩以點(diǎn)的形式在眼中直接合成;畢加索受印象派之后塞尚的影響，選擇立方體、三角體、圓形體等等表現(xiàn)事物的真實(shí)與本質(zhì);超現(xiàn)實(shí)主義受弗洛依德心理學(xué)的影響表現(xiàn)意識(shí)與潛意識(shí)等等，這些都是藝術(shù)觀念的變化帶來的新想法與新實(shí)驗(yàn)。蒙得里安追隨過寫實(shí)主義、印象主義，后來對(duì)立體主義也有過興趣。他出生在這樣一個(gè)大變革的年代，受到過很多現(xiàn)代觀念的影響，最后他找到了事物的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)，這就是他的想法，因此畫風(fēng)產(chǎn)生新的變化。

　　學(xué)生舉手提問：我想請(qǐng)問老師，您剛才提到的“風(fēng)格派”是指什么?1917年是第一次世界大戰(zhàn)期間，這對(duì)“風(fēng)格派”有影響嗎?

　　教師：第一次世界大戰(zhàn)對(duì)“風(fēng)格派”的成立有影響，因?yàn)榻?jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)后，人們希望建立穩(wěn)定的、和諧的、平等的社會(huì)新秩序。“風(fēng)格派”的藝術(shù)家們希望用一種抽象的藝術(shù)形式建立和諧的、平衡的、純藝術(shù)的天堂，強(qiáng)調(diào)數(shù)理的分析和視覺美感的研究。1917年他們創(chuàng)辦〈〈風(fēng)格〉〉雜志，宣揚(yáng)其藝術(shù)主張，美術(shù)就稱這群藝術(shù)家們?yōu)椤帮L(fēng)格派”。“風(fēng)格派”理論的確立對(duì)其他藝術(shù)形式產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

　　嘉賓：風(fēng)格派的理論就是將萬事萬物抽象為一種結(jié)構(gòu)，他們自己說：“自然的豐富多彩可壓縮為一定關(guān)系的造型表現(xiàn)，藝術(shù)成為一種如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段?！彼麄冞€說：“憑最簡(jiǎn)單的橫豎線條與原三色就可以表現(xiàn)最本質(zhì)的東西，如果充分的簡(jiǎn)化與分解某種東西，就可以得到這種東西的本質(zhì)”。也就是說在蒙得里安看來，世界萬事萬物太復(fù)雜，要把它抽象成最基本的結(jié)構(gòu)，如我們剛才看到的作品〈〈紅樹〉〉、〈〈灰樹〉〉、到〈〈開花的蘋果樹〉〉的時(shí)候，它已不是樹了，是樹的結(jié)構(gòu)，由線條構(gòu)成的結(jié)構(gòu)。三幅作品的演變就最充分地說明“風(fēng)格派”是什么。

　　教師：下面我們了解爵士樂，先欣賞一段爵士樂。

　　[教師播放二十世紀(jì)早期布基。伍基風(fēng)格的爵士樂音樂一段，讓學(xué)生仔細(xì)聆聽，音樂完畢]

　　好!我們來談?wù)剬?duì)音樂有什么感受。

　　學(xué)生1：我聽了爵士樂以后，覺得音樂風(fēng)格有點(diǎn)奇怪，有不可言語的感覺。

　　學(xué)生2：我覺得這種音樂節(jié)奏非常歡快，使人震奮。

　　學(xué)生3：聽到它想到美國電影中二、三十年代通宵達(dá)旦的舞會(huì)。

　　學(xué)生4：我覺得它很奇怪，旋律節(jié)奏都很特別，不像中國音樂那樣優(yōu)美柔和抒情。

　　教師：很好!爵士樂是因泛賣奴隸，由黑人從非洲帶來的音樂文化在都市這個(gè)環(huán)境中演變而形成的一種新的音樂形式，節(jié)奏明快，音樂興奮而熱烈。切分節(jié)奏是它的主要特征。下面我們?cè)僖淮蝸硇蕾p它，同時(shí)開展一次小的活動(dòng)，希望同學(xué)們將對(duì)爵士樂的感受畫出來，就是將聽覺感受轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X效果，沒有任何限制，讓我們來試一下。

　　[教師再播放一段相同分格的爵士樂，音樂聲中學(xué)生用色彩粉筆在紙上作畫。學(xué)生們一方面隨著音樂節(jié)奏擊掌踏足舞姿以捕捉爵士樂的樂理特征與美感刺激，另一方面他們面對(duì)一張白紙卻對(duì)演奏氣氛，場(chǎng)景及歷史環(huán)境積極地進(jìn)行揣摩、聯(lián)想、興趣盎然進(jìn)入體驗(yàn)狀態(tài)。學(xué)生們神情專著，課堂氣氛嚴(yán)肅，活躍而愉快，教師和嘉賓巡視觀看]

　　教師：[活動(dòng)結(jié)束，教室四周的畫架上放滿了學(xué)生的作品，同學(xué)們相互觀摩、交談。教師走到一幅畫前]我們請(qǐng)這位同學(xué)談?wù)勊母惺堋?/p>

　　學(xué)生：[學(xué)生走到自己的畫前]首先我感覺音樂是振奮人心的，我就用這些線條來烘托這咱氣氛。其次，我覺得旋律非常的不連貫，所以我用這些縱橫相交、長短不同的線條來表示。另外我在音樂里面聽到了許多響亮的音色像鋼琴、小號(hào)的音色，所以我用這些鮮艷的小方塊來表示它。

　　嘉賓：[嘉賓點(diǎn)評(píng)學(xué)生作品]同學(xué)們都比較注重對(duì)爵士樂的刺激性，震撼性的表現(xiàn)，并對(duì)這方面進(jìn)行了圖式轉(zhuǎn)換，如哪位同學(xué)用折線的，哪位用園點(diǎn)的，還有哪位用立方體的同學(xué)都很好，大家都能基本地把握爵士樂的心理感受并將它轉(zhuǎn)換為視覺語言，很不錯(cuò)!

　　教師：環(huán)顧四周，同學(xué)們都用了抽象的形式表現(xiàn)音樂給我們抽象的感受，那么，蒙得里安是怎樣用他的特殊語言表達(dá)這種抽象感覺的呢?我們進(jìn)入“二：欣賞”。[教師手指到此部分的板書位置，強(qiáng)調(diào)板書的教學(xué)引導(dǎo)作用。然后在大屏幕上首次展示作品]

　　以后我們?cè)倏吹竭@個(gè)作品時(shí)有可能是這個(gè)名字：《百老匯——布基 伍基》，“布基

　　伍基”是爵士樂的一種風(fēng)格。蒙得里安自信地認(rèn)為我不僅能用抽象的形式表現(xiàn)爵士樂，還能表現(xiàn)“布基

　　伍基”風(fēng)格的爵士樂。讓我們先整體感受一下畫面，是否能產(chǎn)生與爵士樂有關(guān)的情緒，旋律、節(jié)奏、氣氛方面的聯(lián)想呢?

　　學(xué)生1：畫面上有許多彩色的方塊，讓我聯(lián)想到隨著音樂起舞的動(dòng)感跳躍

　　學(xué)生2：我認(rèn)為畫面上的直線就像五線譜一樣，那些色彩鮮艷的方塊就像一個(gè)個(gè)跳躍的音符，方塊的排列給人一種旋律起伏跌蕩的聯(lián)想。

　　學(xué)生3：我覺得這幅畫什么規(guī)律，與爵士樂的氣氛很相似

　　學(xué)生4：我感覺可能與這位同學(xué)不同。畫面中紅、黃的面積很大，讓我感覺畫面是暖色的，充分的表現(xiàn)了爵士樂歡樂氣氛。黃色的小色塊就像節(jié)奏鮮明的打擊樂似的，大色塊就像是大提琴與鋼琴的渾厚音色，大小色塊一層層的像聲音擴(kuò)散開一般，這一切交織起來就形成了美妙的較有規(guī)律的爵士樂。

　　教師：我們從畫面中感受到了音樂有關(guān)的關(guān)的許多信息，現(xiàn)在我們?cè)倮潇o地理解分析一下，作品有哪些特點(diǎn)。先來復(fù)習(xí)前幾課我們了解的傳統(tǒng)藝術(shù)。請(qǐng)欣賞《梅渡蒺之筏》、《自由神引導(dǎo)人們》、《星月夜》，這些傳統(tǒng)藝術(shù)作品有哪些特點(diǎn)呢?

　　學(xué)生1：這些傳統(tǒng)作品都比較注重應(yīng)用豐富的色彩來表達(dá)內(nèi)心感情。

　　學(xué)生2：我認(rèn)為傳統(tǒng)作品立體感很強(qiáng)，明暗比較鮮明一些。

　　學(xué)生3：都表達(dá)了作者的思想感情。

　　學(xué)生4：傳統(tǒng)作品畫得非常像，很寫實(shí)。

　　學(xué)生5：我認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)作品用線柔和，直線與曲線結(jié)合很講究。

　　教師：我們?cè)賮砜匆幌旅傻美锇驳淖髌罚漠嬅嬗心男┨攸c(diǎn)呢?

　　學(xué)生1：我覺得這件作品色彩比較單調(diào)一些。

　　學(xué)生2：很抽象，給人的想像空間很寬。

　　學(xué)生3：我認(rèn)為畫面是平面圖案，沒有立體感。

　　學(xué)生4：這幅畫只用了直線，沒有其它變化，有點(diǎn)單調(diào)。

　　學(xué)生5：是抽象的，沒有具體的故事情節(jié)。

　　教師：我們通過傳統(tǒng)作品與相比較，歸納起來它們的特點(diǎn)有以下對(duì)應(yīng)的五條。[揭開板書的遮蓋部分]

　　特點(diǎn)比較

　　傳統(tǒng)作品

　　1.寫實(shí)、具象、再現(xiàn)性繪畫。 A.抽象、表現(xiàn)性繪畫。

　　2.色彩變化豐富。 B.只用黑、白、灰和三原色。

　　3.用線講究、流暢。 C.只用垂直、水平線。

　　4.用暗明、色彩塑造形體。 D.平面、圖案效果。

　　5.有情節(jié)描寫、并表達(dá)作者的思想感情。 E.完全摒棄感情和情節(jié)內(nèi)容。

　　學(xué)生舉手提問：老師，我認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)和都表達(dá)了作者的思想感情，您寫的條卻是“完全摒棄思想感情”，我對(duì)這條不太理解。

　　教師：通常情況下繪畫被稱為情感的符號(hào)，但蒙得里安認(rèn)為抽象的，沒有感情的藝術(shù)才是純粹的藝術(shù)，有感情的藝術(shù)將使真實(shí)模糊不清。如果我們說富于感情的作品是“熱抽象”的話“冷抽象”就成了對(duì)蒙得里安作品別致的稱謂，所以他作品的特點(diǎn)中就多了這一條。

　　嘉賓：對(duì)!這一條實(shí)際上是蒙得里安自己說，他說他的藝術(shù)就是要摒棄感情。因?yàn)樗苑Q他做的是數(shù)學(xué)似的研究性質(zhì)的工作，用數(shù)理的方式把萬事萬物的結(jié)構(gòu)抽取出來。我們都知道，在計(jì)算數(shù)學(xué)的時(shí)候不需要感情的。但是蒙得里安卻懷著巨大的熱情和執(zhí)著的精神去探就世界的秘密，他的作品中把造型藝術(shù)里諸多規(guī)律貫注其中，在他的藝術(shù)里也帶上了非常豐富的感情，從蒙得里安的后期作品常被制作成一些日常生活用品獲得大家的喜愛，從這點(diǎn)就可看到作品里的感情色彩。所以當(dāng)時(shí)有位喬治

　　斯密特

　　同時(shí)代人就談到蒙得里安的這種矛盾現(xiàn)象，他說：“蒙得里安的藝術(shù)反駁了他自己的理論，他的繪畫遠(yuǎn)非僅僅是形式的試驗(yàn)，與其它純藝術(shù)作品一樣是偉大的精神上的成就。蒙得里安在他的藝術(shù)中所賦予的精神力量，將從他每幅畫中永遠(yuǎn)放射出光彩?！彪m然蒙得里安的理論與實(shí)踐有矛盾特征，但我們不必理會(huì)他，我們好好把握自己的感受包括剛諸位同學(xué)在蒙得里安的作品和爵士樂中休會(huì)到的東西，就是真正的藝術(shù)欣賞。

　　教師：林老師，我們知道百老匯是一條很的大街，爵士樂又是表現(xiàn)形式非常豐富的樂曲，蒙得里安不僅用非傳統(tǒng)的形式表現(xiàn)它，而且比我們學(xué)過的幾個(gè)畫派走得更遠(yuǎn)，更難以理解，他的藝術(shù)觀念是怎樣是形成的呢?他與我們熟悉的傳統(tǒng)藝術(shù)有聯(lián)系嗎?

　　嘉賓：這是研究與欣賞現(xiàn)代藝術(shù)必須解決的問題。西方傳統(tǒng)有一個(gè)非常重要的因素，就是他們對(duì)科學(xué)、對(duì)數(shù)理、對(duì)理性的追求。早在公元前六、七世紀(jì)時(shí)，畢達(dá)哥拉斯就提出什么是美，美就是數(shù)的和諧。大家知道的黃金分割就是什么比什么產(chǎn)生美，這是西方非常突出的歷史線索。到伯拉圖與亞里斯多德時(shí)代，根據(jù)科學(xué)與理性的思維導(dǎo)致這兩位先生提出藝術(shù)的本質(zhì)就是模仿，對(duì)客觀事物的模仿，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到文藝復(fù)興，以文藝復(fù)興三杰為代表，用非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕馄?，透視技術(shù)使繪畫的模仿性、寫實(shí)性得到很好的表現(xiàn)，像米開朗基羅的壁畫人物作品就仿佛可以伸手去摸一樣，非常像。這種寫實(shí)技術(shù)就仰仗科學(xué)與理性的精神。然后到古典主義、現(xiàn)實(shí)主義等寫實(shí)能力都是非常強(qiáng)的。到了19世紀(jì)，科技的發(fā)展，照像術(shù)的出現(xiàn)給人們的觀念帶來變化，也促使很多畫家、理論家、史學(xué)家他們的思考，認(rèn)為再去模仿外表的真實(shí)是虛假的東西，例如未來派……立體主義……超現(xiàn)實(shí)主義……[嘉賓分別簡(jiǎn)單講解了各派對(duì)“真實(shí)”與：“本質(zhì)”的理解，以及形式表征被選擇的內(nèi)因]

　　怎樣才能找到更為本質(zhì)的真實(shí)呢?我們剛才看到《紅樹》《灰樹》到《開畫的蘋果樹》的時(shí)候，樹慢慢消失了，但樹的結(jié)構(gòu)還在，這就是蒙得里安的思維方式。從上述分析看來，蒙得里安的藝術(shù)實(shí)際了也屬于模仿，他認(rèn)為對(duì)外表的模仿是稚和虛假的，只有對(duì)事物本質(zhì)更真實(shí)的模仿才有意義。而且他強(qiáng)調(diào)的是“數(shù)”，他要用數(shù)理的思維抽取客觀事物的結(jié)構(gòu)，這跟我們談到的畢達(dá)哥拉斯的思維是一致的，跟伯拉圖亞、里斯多得的“模仿”也是一脈相承的，只不過他是從一種更深層的思考上的模仿，從這個(gè)角度來說，蒙得里安的藝術(shù)是從傳統(tǒng)發(fā)展而來的。剛才同學(xué)們談到從其作品中感受到的東西就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。

　　教師：好，我們清楚了蒙得里安的藝術(shù)與傳統(tǒng)的承襲關(guān)系，那么我們下面再次欣賞作品，跳出題目的限制，將畫面與美國的社會(huì)生活聯(lián)系起來有什么新的想法?

　　[教師第二次在大屏幕展示]

　　學(xué)生1：我看起來就像坐在飛機(jī)上鳥瞰城市時(shí)的景象。

　　學(xué)生2：我覺得蒙得里安像一位預(yù)言家，作品是二十世紀(jì)40年代的畫，卻像我們這個(gè)時(shí)代四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，電子網(wǎng)絡(luò)一樣。

　　學(xué)生3：縱橫交錯(cuò)的線條像美國發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)，小方塊像各式各樣的汽車在大道上奔馳。

　　學(xué)生4：直線與方塊的構(gòu)成，畫面不拘一格，就像美國人那種開朗的性格與靈活多變思維。

　　學(xué)生5：我覺得各式各樣的方塊就像夜總會(huì)和歌劇院一樣遍布于百老匯街的大街小巷。

　　學(xué)生6：我覺得像霓紅燈隨著爵士樂的節(jié)奏而閃爍。

　　教師：很不錯(cuò)!我們初次將畫面與題目結(jié)合起來完全無法想象，通過以上[指板書]這三個(gè)步驟掖知性動(dòng)，我們初步的了解了，接受到了畫家傳達(dá)的美的信息，而且基本把握了作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

　　教師：我們進(jìn)入第二部分：討論對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的態(tài)度(約18分鐘 )

　　林教師，我們中國也有許多抽象作品，有的很神秘而我們卻能自然的接受它，但是對(duì)西方的抽象藝術(shù)我們接受時(shí)就困難，是什么原因造成呢?

　　嘉賓：作為抽象藝術(shù)來講，我國藝術(shù)的傳統(tǒng)比西方還早得多。我們?cè)诹Ф嗄暌郧熬陀辛瞬侍账囆g(shù)，如仰韻文化、半坡的文化、馬家窯文化等，都有大量的抽象彩飾。所以我們的抽象意識(shí)非常早。在以后的青銅藝術(shù)時(shí)代也是一個(gè)抽象與半抽象的時(shí)代，如青銅器上大量使用的饕餮紋，夔龍紋、云雷紋等……[嘉賓簡(jiǎn)單介紹“司母戊”方鼎上的饕餮紋]。我們中國最的藝術(shù)就是文人畫和書法，書法藝術(shù)就是抽象的藝術(shù)，如通過提、按、頓、挫，運(yùn)筆的速度，筆墨的干濕、墨色的濃淡創(chuàng)造出一種情緒表達(dá)的氛圍，是純抽象的東西。還有水墨畫，水墨是非現(xiàn)實(shí)的，八大山人的作品就是突出的例子……[嘉賓描述一幅八大山人作品，分析抽象因素]所以我們中國的抽象與西方抽象有相同之外，但西方的抽象是對(duì)客觀物質(zhì)世界一種本質(zhì)的概括，而中國的抽象更多的貫注著一種觀念，一種精神、一種情感與哲學(xué)。這就是兩種抽象的區(qū)別。

　　教師：西方的抽象藝術(shù)雖然不好理解，但離我們并不遙遠(yuǎn)，我們看一下這些有趣的實(shí)物，[教師出示準(zhǔn)備好的教具]這是用蒙得里安的抽象形式裝飾的玻璃杯我們看看這種窗簾：直線、三原色，方塊圖案的布料，很有趣吧![學(xué)生觀賞興趣濃厚，情緒愉快]我們?cè)賮砜纯雌聊唬@是蒙得里安風(fēng)格的時(shí)裝，這是風(fēng)格派的建筑作品[屏幕放映兩組圖片]。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)享受著抽象藝術(shù)帶來的美感，抽象的美就在我們身邊。

　　我們通過上節(jié)課與這節(jié)課對(duì)抽象藝術(shù)的學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的了解還很不夠，在以后的學(xué)習(xí)中我們有很多機(jī)會(huì)遇到抽象藝術(shù)，那時(shí)候我們將抱什么態(tài)度去欣賞它、理解它呢?

　　學(xué)生1：我非常喜歡西方現(xiàn)代藝術(shù)，因?yàn)槲矣X得古典藝術(shù)作者意圖非常明顯，而且重于寫實(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)能給人帶來廣闊的聯(lián)想空間表達(dá)自己的內(nèi)心感受，我在欣賞時(shí)會(huì)報(bào)積的態(tài)度，理解它、欣賞它。

　　學(xué)生2：我與剛才這位同學(xué)的態(tài)度相反，我不喜歡西方現(xiàn)代藝術(shù)，因?yàn)樗容^抽象，理解過程也比較復(fù)雜，就不容易讀懂作者的繪畫意圖，所以我不太喜歡它。

　　教師：你不喜歡現(xiàn)代藝術(shù)，這種觀點(diǎn)是可以存在的。

　　學(xué)生3：我認(rèn)為欣賞現(xiàn)代藝術(shù)首先還是應(yīng)提高我們藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能進(jìn)一步欣賞好它。

　　學(xué)生4：我不同意她的觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀冸y道非要等到藝術(shù)修養(yǎng)提高了才去欣賞作品嗎?我們也可以運(yùn)用現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)，比如說語文啦、歷史啦，并通過知識(shí)的橫向聯(lián)系，也能達(dá)到欣賞的目的，只是欣賞程度深淺不同罷了。

　　學(xué)生5：我認(rèn)為在欣賞一幅畫的時(shí)候不要理會(huì)別人怎么說，應(yīng)用自己的眼睛去觀察、用自己的頭腦去思考、用自己的心去體會(huì)作者的思想情感。

　　學(xué)生6：我認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)我們父輩來說是難于理解的。就像剛才哪位同學(xué)說不喜歡一樣，但是通過學(xué)習(xí)我知道它有很高的藝術(shù)價(jià)值，值得去欣賞和學(xué)習(xí)。

　　學(xué)生7：我覺得我們欣賞現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)可以仁者見仁智，允許對(duì)一幅畫作品，我至是相同的看法，也就是說每個(gè)人心目中都有自己的蒙得里安。[學(xué)生們發(fā)出輕松笑聲]

　　學(xué)生8：我對(duì)抽象藝術(shù)持中立態(tài)度。[學(xué)生們?cè)俅涡÷暟l(fā)笑]如果我喜歡一幅作品，我就會(huì)主動(dòng)了解作品的創(chuàng)作年代、時(shí)代背景什么的，慢慢地欣賞它。否則將一翻而過，不再理會(huì)它，憑興趣。

　　學(xué)生9：我喜歡現(xiàn)代藝術(shù)，并且我習(xí)慣作品的題目出發(fā)展開思路進(jìn)行聯(lián)想，這樣才能了解作品更多的內(nèi)容。

　　學(xué)生10：我不同意他的觀點(diǎn)，我認(rèn)為欣賞不應(yīng)該看題目，應(yīng)從畫面直接出去，這樣有助于展開個(gè)人的想象力。

　　學(xué)生11：請(qǐng)問如果想象的內(nèi)容與題目不服呢?

　　學(xué)生12：……

　　[學(xué)生的討論積極性很高，教師控制教學(xué)進(jìn)程結(jié)束了討論]

　　教師：林老師，我們?cè)摬扇∫粋€(gè)什么樣的態(tài)度欣賞現(xiàn)代藝術(shù)?

　　嘉賓：其實(shí)剛才同學(xué)們的討論都很道理，看上去似乎有矛盾，但都是藝術(shù)欣賞的不同途徑，應(yīng)該說基本上都是正確。我覺得我們通過對(duì)蒙得里安的學(xué)習(xí)，應(yīng)該了解蒙得里安的藝術(shù)是從西方傳統(tǒng)發(fā)展而來的，他只是對(duì)現(xiàn)代生活的直接感受用不同的方式來表現(xiàn)而已。剛才我們又談到中國也有抽象藝術(shù)、中、西方兩種藝術(shù)是可以相互吸收、借鑒的，但也有不同，我們應(yīng)該知其然更要知其所以然，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該欣賞、理解、但要排除盲目崇拜，迷信的思想傾向。同時(shí)對(duì)我們自身的藝術(shù)傳統(tǒng)應(yīng)努力學(xué)習(xí)，了解他們之間的異同，這樣才有吸收、借鑒的可能性，這或許就是我們這堂課的價(jià)值所在。

　　教師：在改革開放的時(shí)代，我們接收現(xiàn)代藝術(shù)的機(jī)會(huì)會(huì)越來越多，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的作品，我認(rèn)為應(yīng)該采取積極開放的態(tài)度去接納它、認(rèn)識(shí)它、賞析它，這樣有利于我們從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)我們健全的、完美的審美觀，今天的課就上到這里。

　　下課，同學(xué)們?cè)僖姟?/p>

　　注：本課例獲第二屆全國中小學(xué)美術(shù)課(錄像)評(píng)比一等獎(jiǎng)。

　　教學(xué)后記

　　在全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求下，轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念成為了廣大教師學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的主要內(nèi)容。轉(zhuǎn)變觀念的核心內(nèi)涵就是從過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系與技能的滯后教育觀轉(zhuǎn)變到、提升到藝術(shù)(美術(shù))文化課程的認(rèn)識(shí)層面。因此，美術(shù)欣賞教學(xué)就應(yīng)該像教學(xué)生“學(xué)唐詩、宋詞一樣，目的不是去學(xué)習(xí)如何作唐詩、宋詞，其重點(diǎn)讓學(xué)生感覺、體味、把握中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵或民族文化的文脈”。以此為教學(xué)理念，嘗試實(shí)施素質(zhì)教育。高中欣賞課就是觀念轉(zhuǎn)變后的一次教學(xué)嘗試。

關(guān)于高中美術(shù)百老匯的爵士樂教案范文大全合集3

　　[教材分析]

　　教材選自人美社《高級(jí)中學(xué)美術(shù)課本》(試用)第23課“二十世紀(jì)外國繪畫”。課文中提到以畢加索、蒙克等為代表的多個(gè)繪畫流派，強(qiáng)調(diào)諸流派在藝術(shù)觀念不斷更新的前提下所進(jìn)行的種.種探索。

　　荷蘭畫家蒙得里安的《百老匯的爵十樂》，是一幅直接刻畫爵十音樂的作品。完成于1943年。作者很好地運(yùn)用抽象形式準(zhǔn)確表現(xiàn)了音樂給聽者的抽象感覺，美的信息深藏于直線、方塊的簡(jiǎn)化形式中，是風(fēng)格派的代表作品之一。

　　[教學(xué)目的]

　　通過對(duì)本作品的欣賞，初步認(rèn)識(shí)蒙得里安的抽象的藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)文化的感覺能力。

　　[板書形式]

　　開課之谫，教學(xué)進(jìn)程已寫在黑板上。“特點(diǎn)比較”處加有覆蓋物，需要時(shí)再揭開。(見下頁)

　　[教學(xué)過程(www.fwsir.com)]

　　一、組織教學(xué)

　　互致問候，穩(wěn)定情緒。請(qǐng)出著名理論家林木教授作為本課嘉賓與學(xué)生見面。

　　二、導(dǎo)入新課(約1分鐘)

　　教師：請(qǐng)翻開書58頁第23課，我們先來復(fù)習(xí)一下上節(jié)課的內(nèi)容。上李課我們了解了二十世紀(jì)上半葉西方現(xiàn)代藝術(shù)在觀念上的巨大變化。在此基礎(chǔ)上，我們欣賞了[與學(xué)生一起回憶]野獸派、立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義幾個(gè)畫派的作品，今天我們將欣賞蒙得里安的《百老匯的爵士樂》這幅作品[強(qiáng)調(diào)課題]，并且討論對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)態(tài)度。

　　三、講授新課(約23分鐘)：

　　教師：在欣賞之前，我們對(duì)作品的背景知識(shí)作必要的了解[教師同時(shí)沿著板書進(jìn)程指到“介紹作者蒙得里安。”處]，首先了解作者蒙得里安。請(qǐng)看大屏幕，這就是蒙得里安[指大屏幕上蒙得里安的《自畫像》。另：凡文中出現(xiàn)的作品名皆是通過電腦反映在大屏幕上的優(yōu)質(zhì)畫面]，是一位荷蘭畫家，受過正規(guī)的美術(shù)教育，請(qǐng)看他早期的作品：《黃昏》、《房舍》、《風(fēng)車》、《樹林》、《陽光下的風(fēng)車》，都是非常具象寫實(shí)的，也就是說32歲以前還是一位地地道道的寫實(shí)主義畫家。1904年以后的主要作品有：《紅樹》、《灰樹》、《開花的蘋果樹》、〈〈帶壺的靜物之一〉〉、《帶壺的靜物之一》。從這些作品中我們可以清楚的看到蒙得里安的畫風(fēng)由具象到抽象的變化過程。1917年積極參與創(chuàng)建“風(fēng)格派”的活動(dòng)，抽象藝術(shù)理念也是臻完善，繪畫發(fā)展成為純抽象的形式，像這些作品：〈〈百老匯的爵士樂〉〉，一年后在美國去逝。

　　林老師，我們剛才看到蒙得里安的作品，前后風(fēng)格差別特別大，這是什么原因造成的呢?

　　嘉賓：實(shí)際上西方現(xiàn)代藝術(shù)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初開始，直接原因就是新的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)理論給整個(gè)社會(huì)生活帶來了巨大的變化，藝術(shù)也產(chǎn)生相應(yīng)的變化。還有一個(gè)原因就是照相術(shù)的發(fā)明，它以精確的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的本身一下取代了繪畫擁有的殖民地現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的功能。既然有這樣一個(gè)非常非常寫實(shí)的一點(diǎn)都不變樣的技術(shù)，以前藝術(shù)家們表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的努力在當(dāng)時(shí)許多畫家看來就是顯得有點(diǎn)多余，要這種情況下畫家們的觀念開始發(fā)生變化，認(rèn)為要表現(xiàn)外在的真實(shí)是虛的，瞬息萬變的，藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)更為本質(zhì)的、永恒的、更為真實(shí)的東西，這才是繪畫的新功能。比如修拉應(yīng)用光學(xué)原理將色彩以點(diǎn)的形式在眼中直接合成;畢加索受印象派之后塞尚的影響，選擇立方體、三角體、圓形體等等表現(xiàn)事物的真實(shí)與本質(zhì);超現(xiàn)實(shí)主義受弗洛依德心理學(xué)的影響表現(xiàn)意識(shí)與潛意識(shí)等等，這些都是藝術(shù)觀念的變化帶來的新想法與新實(shí)驗(yàn)。蒙得里安追隨過寫實(shí)主義、印象主義，后來對(duì)立體主義也有過興趣。他出生在這樣一個(gè)大變革的年代，受到過很多現(xiàn)代觀念的影響，最后他找到了事物的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)，這就是他的想法，因此畫風(fēng)產(chǎn)生新的變化。

　　學(xué)生舉手提問：我想請(qǐng)問老師，您剛才提到的“風(fēng)格派”是指什么?1917年是第一次世界大戰(zhàn)期間，這對(duì)“風(fēng)格派”有影響嗎?

　　教師：第一次世界大戰(zhàn)對(duì)“風(fēng)格派”的成立有影響，因?yàn)榻?jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)后，人們希望建立穩(wěn)定的、和諧的、平等的社會(huì)新秩序?！帮L(fēng)格派”的藝術(shù)家們希望用一種抽象的藝術(shù)形式建立和諧的、平衡的、純藝術(shù)的天堂，強(qiáng)調(diào)數(shù)理的分析和視覺美感的研究。1917年他們創(chuàng)辦〈〈風(fēng)格〉〉雜志，宣揚(yáng)其藝術(shù)主張，美術(shù)史上就稱這群藝術(shù)家們?yōu)椤帮L(fēng)格派”。“風(fēng)格派”理論的確立對(duì)其他藝術(shù)形式產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

　　嘉賓：風(fēng)格派的理論就是將萬事萬物抽象為一種結(jié)構(gòu)，他們自己說：“自然的豐富多彩可壓縮為一定關(guān)系的造型表現(xiàn)，藝術(shù)成為一種如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段?！彼麄冞€說：“憑最簡(jiǎn)單的橫豎線條與原三色就可以表現(xiàn)最本質(zhì)的東西，如果充分的簡(jiǎn)化與分解某種東西，就可以得到這種東西的本質(zhì)”。也就是說在蒙得里安看來，世界萬事萬物太復(fù)雜，要把它抽象成最基本的結(jié)構(gòu)，如我們剛才看到的作品〈〈紅樹〉〉、〈〈灰樹〉〉、到〈〈開花的蘋果樹〉〉的時(shí)候，它已不是樹了，是樹的結(jié)構(gòu)，由線條構(gòu)成的結(jié)構(gòu)。三幅作品的演變就最充分地說明“風(fēng)格派”是什么。

　　教師：下面我們了解爵士樂，先欣賞一段爵士樂。

　　[教師播放二十世紀(jì)早期布基。伍基風(fēng)格的爵士樂音樂一段，讓學(xué)生仔細(xì)聆聽，音樂完畢]

　　好!我們來談?wù)剬?duì)音樂有什么感受。

　　學(xué)生1：我聽了爵士樂以后，覺得音樂風(fēng)格有點(diǎn)奇怪，有不可言語的感覺。

　　學(xué)生2：我覺得這種音樂節(jié)奏非常歡快，使人震奮。

　　學(xué)生3：聽到它想到美國電影中二、三十年代通宵達(dá)旦的舞會(huì)。

　　學(xué)生4：我覺得它很奇怪，旋律節(jié)奏都很特別，不像中國音樂那樣優(yōu)美柔和抒情。

　　教師：很好!爵士樂是因泛賣奴隸，由黑人從非洲帶來的音樂文化在都市這個(gè)環(huán)境中演變而形成的一種新的音樂形式，節(jié)奏明快，音樂興奮而熱烈。切分節(jié)奏是它的主要特征。下面我們?cè)僖淮蝸硇蕾p它，同時(shí)開展一次小的活動(dòng)，希望同學(xué)們將對(duì)爵士樂的感受畫出來，就是將聽覺感受轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X效果，沒有任何限制，讓我們來試一下。

　　[教師再播放一段相同分格的爵士樂，音樂聲中學(xué)生用色彩粉筆在紙上作畫。學(xué)生們一方面隨著音樂節(jié)奏擊掌踏足舞姿以捕捉爵士樂的樂理特征與美感刺激，另一方面他們面對(duì)一張白紙卻對(duì)演奏氣氛，場(chǎng)景及歷史環(huán)境積極地進(jìn)行揣摩、聯(lián)想、興趣盎然進(jìn)入體驗(yàn)狀態(tài)。學(xué)生們神情專著，課堂氣氛嚴(yán)肅，活躍而愉快，教師和嘉賓巡視觀看]

　　教師：[活動(dòng)結(jié)束，教室四周的畫架上放滿了學(xué)生的作品，同學(xué)們相互觀摩、交談。教師走到一幅畫前]我們請(qǐng)這位同學(xué)談?wù)勊母惺堋?/p>

　　學(xué)生：[學(xué)生走到自己的畫前]首先我感覺音樂是振奮人心的，我就用這些線條來烘托這咱氣氛。其次，我覺得旋律非常的不連貫，所以我用這些縱橫相交、長短不同的線條來表示。另外我在音樂里面聽到了許多響亮的音色像鋼琴、小號(hào)的音色，所以我用這些鮮艷的小方塊來表示它。

　　嘉賓：[嘉賓點(diǎn)評(píng)學(xué)生作品]同學(xué)們都比較注重對(duì)爵士樂的刺激性，震撼性的表現(xiàn)，并對(duì)這方面進(jìn)行了圖式轉(zhuǎn)換，如哪位同學(xué)用折線的，哪位用園點(diǎn)的，還有哪位用立方體的同學(xué)都很好，大家都能基本地把握爵士樂的心理感受并將它轉(zhuǎn)換為視覺語言，很不錯(cuò)!

　　教師：環(huán)顧四周，同學(xué)們都用了抽象的形式表現(xiàn)音樂給我們抽象的感受，那么，蒙得里安是怎樣用他的特殊語言表達(dá)這種抽象感覺的呢?我們進(jìn)入“二：欣賞《百老匯的爵士樂》”。[教師手指到此部分的板書位置，強(qiáng)調(diào)板書的教學(xué)引導(dǎo)作用。然后在大屏幕上首次展示《百老匯的爵士樂》作品]

　　以后我們?cè)倏吹竭@個(gè)作品時(shí)有可能是這個(gè)名字：《百老匯——布基 伍基》，“布基

　　伍基”是爵士樂的一種風(fēng)格。蒙得里安自信地認(rèn)為我不僅能用抽象的形式表現(xiàn)爵士樂，還能表現(xiàn)“布基

　　伍基”風(fēng)格的爵士樂。讓我們先整體感受一下畫面，是否能產(chǎn)生與爵士樂有關(guān)的情緒，旋律、節(jié)奏、氣氛方面的聯(lián)想呢?

　　學(xué)生1：畫面上有許多彩色的方塊，讓我聯(lián)想到隨著音樂起舞的動(dòng)感跳躍

　　學(xué)生2：我認(rèn)為畫面上的直線就像五線譜一樣，那些色彩鮮艷的方塊就像一個(gè)個(gè)跳躍的音符，方塊的排列給人一種旋律起伏跌蕩的聯(lián)想。

　　學(xué)生3：我覺得這幅畫什么規(guī)律，與爵士樂的氣氛很相似

　　學(xué)生4：我感覺可能與這位同學(xué)不同。畫面中紅、黃的面積很大，讓我感覺畫面是暖色的，充分的表現(xiàn)了爵士樂歡樂氣氛。黃色的小色塊就像節(jié)奏鮮明的打擊樂似的，大色塊就像是大提琴與鋼琴的渾厚音色，大小色塊一層層的像聲音擴(kuò)散開一般，這一切交織起來就形成了美妙的較有規(guī)律的爵士樂。

　　教師：我們從畫面中感受到了音樂有關(guān)的關(guān)的許多信息，現(xiàn)在我們?cè)倮潇o地理解分析一下，作品有哪些特點(diǎn)。先來復(fù)習(xí)前幾課我們了解的傳統(tǒng)藝術(shù)。請(qǐng)欣賞《梅渡蒺之筏》、《自由神引導(dǎo)人們》、《星月夜》，這些傳統(tǒng)藝術(shù)作品有哪些特點(diǎn)呢?

　　學(xué)生1：這些傳統(tǒng)作品都比較注重應(yīng)用豐富的色彩來表達(dá)內(nèi)心感情。

　　學(xué)生2：我認(rèn)為傳統(tǒng)作品立體感很強(qiáng)，明暗比較鮮明一些。

　　學(xué)生3：都表達(dá)了作者的思想感情。

　　學(xué)生4：傳統(tǒng)作品畫得非常像，很寫實(shí)。

　　學(xué)生5：我認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)作品用線柔和，直線與曲線結(jié)合很講究。

　　教師：我們?cè)賮砜匆幌旅傻美锇驳淖髌罚漠嬅嬗心男┨攸c(diǎn)呢?

　　學(xué)生1：我覺得這件作品色彩比較單調(diào)一些。

　　學(xué)生2：很抽象，給人的想像空間很寬。

　　學(xué)生3：我認(rèn)為畫面是平面圖案，沒有立體感。

　　學(xué)生4：這幅畫只用了直線，沒有其它變化，有點(diǎn)單調(diào)。

　　學(xué)生5：是抽象的，沒有具體的故事情節(jié)。

　　教師：我們通過傳統(tǒng)作品與《百老匯的爵士樂》相比較，歸納起來它們的特點(diǎn)有以下對(duì)應(yīng)的五條。[揭開板書的遮蓋部分]

　　特點(diǎn)比較

　　傳統(tǒng)作品 《百老匯的爵士樂》

　　1.寫實(shí)、具象、再現(xiàn)性繪畫。 A.抽象、表現(xiàn)性繪畫。

　　2.色彩變化豐富。 B.只用黑、白、灰和三原色。

　　3.用線講究、流暢。 C.只用垂直、水平線。

　　4.用暗明、色彩塑造形體。 D.平面、圖案效果。

　　5.有情節(jié)描寫、并表達(dá)作者的思想感情。 E.完全摒棄感情和情節(jié)內(nèi)容。

　　學(xué)生舉手提問：老師，我認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)和《百老匯的爵士樂》都表達(dá)了作者的思想感情，您寫的條卻是“完全摒棄思想感情”，我對(duì)這條不太理解。

　　教師：通常情況下繪畫被稱為情感的符號(hào)，但蒙得里安認(rèn)為抽象的，沒有感情的藝術(shù)才是純粹的藝術(shù)，有感情的藝術(shù)將使真實(shí)模糊不清。如果我們說富于感情的作品是“熱抽象”的話“冷抽象”就成了對(duì)蒙得里安作品別致的稱謂，所以他作品的特點(diǎn)中就多了這一條。

　　嘉賓：對(duì)!這一條實(shí)際上是蒙得里安自己說，他說他的藝術(shù)就是要摒棄感情。因?yàn)樗苑Q他做的是數(shù)學(xué)似的研究性質(zhì)的工作，用數(shù)理的方式把萬事萬物的結(jié)構(gòu)抽取出來。我們都知道，在計(jì)算數(shù)學(xué)的時(shí)候不需要感情的。但是蒙得里安卻懷著巨大的熱情和執(zhí)著的精神去探就世界的秘密，他的作品中把造型藝術(shù)里諸多規(guī)律貫注其中，在他的藝術(shù)里也帶上了非常豐富的感情，從蒙得里安的后期作品常被制作成一些日常生活用品獲得大家的喜愛，從這點(diǎn)就可看到作品里的感情色彩。所以當(dāng)時(shí)有位喬治

　　斯密特

　　同時(shí)代人就談到蒙得里安的這種矛盾現(xiàn)象，他說：“蒙得里安的藝術(shù)反駁了他自己的理論，他的繪畫遠(yuǎn)非僅僅是形式的試驗(yàn)，與其它純藝術(shù)作品一樣是偉大的精神上的成就。蒙得里安在他的藝術(shù)中所賦予的精神力量，將從他每幅畫中永遠(yuǎn)放射出光彩。”雖然蒙得里安的理論與實(shí)踐有矛盾特征，但我們不必理會(huì)他，我們好好把握自己的感受包括剛諸位同學(xué)在蒙得里安的作品和爵士樂中休會(huì)到的東西，就是真正的藝術(shù)欣賞。

　　教師：林老師，我們知道百老匯是一條很著名的大街，爵士樂又是表現(xiàn)形式非常豐富的樂曲，蒙得里安不僅用非傳統(tǒng)的形式表現(xiàn)它，而且比我們學(xué)過的幾個(gè)畫派走得更遠(yuǎn)，更難以理解，他的藝術(shù)觀念是怎樣是形成的呢?他與我們熟悉的傳統(tǒng)藝術(shù)有聯(lián)系嗎?

　　嘉賓：這是研究與欣賞現(xiàn)代藝術(shù)必須解決的問題。西方傳統(tǒng)有一個(gè)非常重要的因素，就是他們對(duì)科學(xué)、對(duì)數(shù)理、對(duì)理性的追求。早在公元前六、七世紀(jì)時(shí)，畢達(dá)哥拉斯就提出什么是美，美就是數(shù)的和諧。大家知道的黃金分割就是什么比什么產(chǎn)生美，這是西方非常突出的歷史線索。到伯拉圖與亞里斯多德時(shí)代，根據(jù)科學(xué)與理性的思維導(dǎo)致這兩位先生提出藝術(shù)的本質(zhì)就是模仿，對(duì)客觀事物的模仿，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到文藝復(fù)興，以文藝復(fù)興三杰為代表，用非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕馄?，透視技術(shù)使繪畫的模仿性、寫實(shí)性得到很好的表現(xiàn)，像米開朗基羅的壁畫人物作品就仿佛可以伸手去摸一樣，非常像。這種寫實(shí)技術(shù)就仰仗科學(xué)與理性的精神。然后到古典主義、現(xiàn)實(shí)主義等寫實(shí)能力都是非常強(qiáng)的。到了19世紀(jì)，科技的發(fā)展，照像術(shù)的出現(xiàn)給人們的觀念帶來變化，也促使很多畫家、理論家、史學(xué)家他們的思考，認(rèn)為再去模仿外表的真實(shí)是虛假的東西，例如未來派……立體主義……超現(xiàn)實(shí)主義……[嘉賓分別簡(jiǎn)單講解了各派對(duì)“真實(shí)”與：“本質(zhì)”的理解，以及形式表征被選擇的內(nèi)因]

　　怎樣才能找到更為本質(zhì)的真實(shí)呢?我們剛才看到《紅樹》《灰樹》到《開畫的蘋果樹》的時(shí)候，樹慢慢消失了，但樹的結(jié)構(gòu)還在，這就是蒙得里安的思維方式。從上述分析看來，蒙得里安的藝術(shù)實(shí)際了也屬于模仿，他認(rèn)為對(duì)外表的模仿是稚和虛假的，只有對(duì)事物本質(zhì)更真實(shí)的模仿才有意義。而且他強(qiáng)調(diào)的是“數(shù)”，他要用數(shù)理的思維抽取客觀事物的結(jié)構(gòu)，這跟我們談到的畢達(dá)哥拉斯的思維是一致的，跟伯拉圖亞、里斯多得的“模仿”也是一脈相承的，只不過他是從一種更深層的思考上的模仿，從這個(gè)角度來說，蒙得里安的藝術(shù)是從傳統(tǒng)發(fā)展而來的。剛才同學(xué)們談到從其作品中感受到的東西就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。

　　教師：好，我們清楚了蒙得里安的藝術(shù)與傳統(tǒng)的承襲關(guān)系，那么我們下面再次欣賞作品，跳出題目的限制，將畫面與美國的社會(huì)生活聯(lián)系起來有什么新的想法?

　　[教師第二次在大屏幕展示《百老匯的爵士樂》]

　　學(xué)生1：我看起來就像坐在飛機(jī)上鳥瞰城市時(shí)的景象。

　　學(xué)生2：我覺得蒙得里安像一位預(yù)言家，作品是二十世紀(jì)40年代的畫，卻像我們這個(gè)時(shí)代四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，電子網(wǎng)絡(luò)一樣。

　　學(xué)生3：縱橫交錯(cuò)的線條像美國發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)，小方塊像各式各樣的汽車在大道上奔馳。

　　學(xué)生4：直線與方塊的構(gòu)成，畫面不拘一格，就像美國人那種開朗的性格與靈活多變思維。

　　學(xué)生5：我覺得各式各樣的方塊就像夜總會(huì)和歌劇院一樣遍布于百老匯街的大街小巷。

　　學(xué)生6：我覺得像霓紅燈隨著爵士樂的節(jié)奏而閃爍。

　　教師：很不錯(cuò)!我們初次將畫面與題目結(jié)合起來完全無法想象，通過以上[指板書]這三個(gè)步驟掖知性動(dòng)，我們初步的了解了，接受到了畫家傳達(dá)的美的信息，而且基本把握了作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

　　教師：我們進(jìn)入第二部分：討論對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的態(tài)度(約18分鐘 )

　　林教師，我們中國也有許多抽象作品，有的很神秘而我們卻能自然的接受它，但是對(duì)西方的抽象藝術(shù)我們接受時(shí)就困難，是什么原因造成呢?

　　嘉賓：作為抽象藝術(shù)來講，我國藝術(shù)的傳統(tǒng)比西方還早得多。我們?cè)诹Ф嗄暌郧熬陀辛瞬侍账囆g(shù)，如仰韻文化、半坡的文化、馬家窯文化等，都有大量的抽象彩飾。所以我們的抽象意識(shí)非常早。在以后的青銅藝術(shù)時(shí)代也是一個(gè)抽象與半抽象的時(shí)代，如青銅器上大量使用的饕餮紋，夔龍紋、云雷紋等……[嘉賓簡(jiǎn)單介紹“司母戊”方鼎上的饕餮紋]。我們中國最著名的藝術(shù)就是文人畫和書法，書法藝術(shù)就是抽象的藝術(shù)，如通過提、按、頓、挫，運(yùn)筆的速度，筆墨的干濕、墨色的濃淡創(chuàng)造出一種情緒表達(dá)的氛圍，是純抽象的東西。還有水墨畫，水墨是非現(xiàn)實(shí)的，八大山人的作品就是突出的例子……[嘉賓描述一幅八大山人作品，分析抽象因素]所以我們中國的抽象與西方抽象有相同之外，但西方的抽象是對(duì)客觀物質(zhì)世界一種本質(zhì)的概括，而中國的抽象更多的貫注著一種觀念，一種精神、一種情感與哲學(xué)。這就是兩種抽象的區(qū)別。

　　教師：西方的抽象藝術(shù)雖然不好理解，但離我們并不遙遠(yuǎn)，我們看一下這些有趣的實(shí)物，[教師出示準(zhǔn)備好的教具]這是用蒙得里安的抽象形式裝飾的玻璃杯我們看看這種窗簾：直線、三原色，方塊圖案的布料，很有趣吧![學(xué)生觀賞興趣濃厚，情緒愉快]我們?cè)賮砜纯雌聊唬@是蒙得里安風(fēng)格的時(shí)裝，這是風(fēng)格派的建筑作品[屏幕放映兩組圖片]。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)享受著抽象藝術(shù)帶來的美感，抽象的美就在我們身邊。

　　我們通過上節(jié)課與這節(jié)課對(duì)抽象藝術(shù)的學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的了解還很不夠，在以后的學(xué)習(xí)中我們有很多機(jī)會(huì)遇到抽象藝術(shù)，那時(shí)候我們將抱什么態(tài)度去欣賞它、理解它呢?

　　學(xué)生1：我非常喜歡西方現(xiàn)代藝術(shù)，因?yàn)槲矣X得古典藝術(shù)作者意圖非常明顯，而且重于寫實(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)能給人帶來廣闊的聯(lián)想空間表達(dá)自己的內(nèi)心感受，我在欣賞時(shí)會(huì)報(bào)積的態(tài)度，理解它、欣賞它。

　　學(xué)生2：我與剛才這位同學(xué)的態(tài)度相反，我不喜歡西方現(xiàn)代藝術(shù)，因?yàn)樗容^抽象，理解過程也比較復(fù)雜，就不容易讀懂作者的繪畫意圖，所以我不太喜歡它。

　　教師：你不喜歡現(xiàn)代藝術(shù)，這種觀點(diǎn)是可以存在的。

　　學(xué)生3：我認(rèn)為欣賞現(xiàn)代藝術(shù)首先還是應(yīng)提高我們藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能進(jìn)一步欣賞好它。

　　學(xué)生4：我不同意她的觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀冸y道非要等到藝術(shù)修養(yǎng)提高了才去欣賞作品嗎?我們也可以運(yùn)用現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)，比如說語文啦、歷史啦，并通過知識(shí)的橫向聯(lián)系，也能達(dá)到欣賞的目的，只是欣賞程度深淺不同罷了。

　　學(xué)生5：我認(rèn)為在欣賞一幅畫的時(shí)候不要理會(huì)別人怎么說，應(yīng)用自己的眼睛去觀察、用自己的頭腦去思考、用自己的心去體會(huì)作者的思想情感。

　　學(xué)生6：我認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)我們父輩來說是難于理解的。就像剛才哪位同學(xué)說不喜歡一樣，但是通過學(xué)習(xí)我知道它有很高的藝術(shù)價(jià)值，值得去欣賞和學(xué)習(xí)。

　　學(xué)生7：我覺得我們欣賞現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)可以仁者見仁智，允許對(duì)一幅畫作品，我至是相同的看法，也就是說每個(gè)人心目中都有自己的蒙得里安。[學(xué)生們發(fā)出輕松笑聲]

　　學(xué)生8：我對(duì)抽象藝術(shù)持中立態(tài)度。[學(xué)生們?cè)俅涡÷暟l(fā)笑]如果我喜歡一幅作品，我就會(huì)主動(dòng)了解作品的創(chuàng)作年代、時(shí)代背景什么的，慢慢地欣賞它。否則將一翻而過，不再理會(huì)它，憑興趣。

　　學(xué)生9：我喜歡現(xiàn)代藝術(shù)，并且我習(xí)慣作品的題目出發(fā)展開思路進(jìn)行聯(lián)想，這樣才能了解作品更多的內(nèi)容。

　　學(xué)生10：我不同意他的觀點(diǎn)，我認(rèn)為欣賞不應(yīng)該看題目，應(yīng)從畫面直接出去，這樣有助于展開個(gè)人的想象力。

　　學(xué)生11：請(qǐng)問如果想象的內(nèi)容與題目不服呢?

　　學(xué)生12：……

　　[學(xué)生的討論積極性很高，教師控制教學(xué)進(jìn)程結(jié)束了討論]

　　教師：林老師，我們?cè)摬扇∫粋€(gè)什么樣的態(tài)度欣賞現(xiàn)代藝術(shù)?

　　嘉賓：其實(shí)剛才同學(xué)們的討論都很道理，看上去似乎有矛盾，但都是藝術(shù)欣賞的不同途徑，應(yīng)該說基本上都是正確。我覺得我們通過對(duì)蒙得里安的學(xué)習(xí)，應(yīng)該了解蒙得里安的藝術(shù)是從西方傳統(tǒng)發(fā)展而來的，他只是對(duì)現(xiàn)代生活的直接感受用不同的方式來表現(xiàn)而已。剛才我們又談到中國也有抽象藝術(shù)、中、西方兩種藝術(shù)是可以相互吸收、借鑒的，但也有不同，我們應(yīng)該知其然更要知其所以然，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該欣賞、理解、但要排除盲目崇拜，迷信的思想傾向。同時(shí)對(duì)我們自身的藝術(shù)傳統(tǒng)應(yīng)努力學(xué)習(xí)，了解他們之間的異同，這樣才有吸收、借鑒的可能性，這或許就是我們這堂課的價(jià)值所在。

　　教師：在改革開放的時(shí)代，我們接收現(xiàn)代藝術(shù)的機(jī)會(huì)會(huì)越來越多，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的作品，我認(rèn)為應(yīng)該采取積極開放的態(tài)度去接納它、認(rèn)識(shí)它、賞析它，這樣有利于我們從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)我們健全的、完美的審美觀，今天的課就上到這里。

　　下課，同學(xué)們?cè)僖姟?/p>

關(guān)于高中美術(shù)百老匯的爵士樂教案范文大全合集3篇(中班美術(shù)百老匯爵士樂教案反思)相關(guān)文章：