下面是范文網(wǎng)小編整理的論語(yǔ)古文讀書(shū)筆記3篇 《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記，供大家賞析。

論語(yǔ)古文讀書(shū)筆記1

　　看因講《論語(yǔ)》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。專訪在笑聲中結(jié)束，而隨之而來(lái)的是一個(gè)巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子?換言之，孔子及《論語(yǔ)》究竟能給我們帶來(lái)什么?古人云：五色令人目盲。

　　五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對(duì)外界認(rèn)知的一個(gè)通道，似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂，從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無(wú)常的，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大、堅(jiān)定自己的內(nèi)心。而溫度，正是內(nèi)心的良藥?！墩撜Z(yǔ)》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個(gè)人可以閉世隱居(而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測(cè)的社會(huì)因素造成)，但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會(huì)與自然相處，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。

　　而第二要?jiǎng)?wù)即為心靈之道，我覺(jué)得這足以體現(xiàn)孔子這個(gè)圣賢對(duì)人生把握太到位了，只要心靈足夠強(qiáng)壯，那么便可以做到寵辱不驚，在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平;同樣，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則，黑白清濁也就自然分明。國(guó)外的情詩(shī)中總說(shuō)：WE SHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THIS LOVE。雖然情感亦屬錯(cuò)綜復(fù)雜，充斥人性境遇的，但一個(gè)“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。明白這兩點(diǎn)后，理想、交友、人生都已不是問(wèn)題。

“為大事者不拘小節(jié)”主要的路徑已確定，自然就難墮迷途。我們確實(shí)能從《論語(yǔ)》中看到一個(gè)真實(shí)的孔子，他擁有一個(gè)常人應(yīng)有的率性，也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹;也會(huì)對(duì)天發(fā)誓，也會(huì)“知天命”而慨嘆?！@就是孔子所提的人生，嚴(yán)格要求心靈，放松生活狀態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)紛雜之中，人生需要一個(gè)自己心靈的樂(lè)土，而《論語(yǔ)》的意義在于“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的照耀下踏上歸途?！?/p>

論語(yǔ)古文讀書(shū)筆記2

《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

　　子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對(duì)現(xiàn)在的你來(lái)說(shuō)，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎?人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。

　　孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！馑际呛⒆有⒕锤改?，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)心。“事父母能竭其力?！币粋€(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。

　　子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！备改付枷Ｍ优茸约簭?qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

　　子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^(guò)失，要婉言勸告。話說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對(duì)抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無(wú)違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò);如果父母做錯(cuò)了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。

《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，是一座思想的寶庫(kù)。如何做人，是一個(gè)終生的課程。

論語(yǔ)古文讀書(shū)筆記3

　　孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我 非常敬佩 他，是因?yàn)樗暼巳缂?，要求統(tǒng)治者關(guān)愛(ài)弱者，愛(ài)護(hù) 百姓，他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想，四處游覽、講學(xué)?！叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn)，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國(guó)家，他有一部著作，名為《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華之所在，我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)到了許多的知識(shí)，在《論語(yǔ)》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學(xué)自己要對(duì)別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果 自己不愿意承受的，就不要強(qiáng)加給別人。

　　我覺(jué)得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養(yǎng) ，我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的，所以這種學(xué)習(xí)道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。

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