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2022江蘇高考參考資料作文3篇 2021江蘇高考語文作文素材

時間:2022-06-10 10:02:00 綜合范文

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2022江蘇高考參考資料作文3篇 2021江蘇高考語文作文素材

2022江蘇高考參考資料作文1

  一滴水足以潤活一朵花,然后美麗一個世界;一滴墨足以書寫一個字,然后成就一篇書法;一葉扁舟足以載動理想,然后駛向一個令人憧憬的遠(yuǎn)方。

  遠(yuǎn)方有美麗的風(fēng)景,讓你品味“一覽眾山小”的暢然;遠(yuǎn)方有新的起跑線,讓你“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”;遠(yuǎn)方有純真的情感,讓你“愿車馬,衣輕裘,與朋友共”。遠(yuǎn)擇了遠(yuǎn)方,便擁有了精彩。

  選擇遠(yuǎn)方,源于對存在意義的探索。

  盛世宋朝,那位豪邁的詩人徐徐走向遠(yuǎn)方。詩人蘇軾,即使失意困苦,仍高歌“一點浩然氣,千里快哉風(fēng)”。他曾言“平生文字為吾累”,卻詠出“問余平生功業(yè),黃州惠州儋州”之豪情。三貶之地,他戲稱為“功業(yè)”,足見其豁達(dá)不羈。蘇軾最終遠(yuǎn)離名韁利鎖束縛的的是非之地,隨心生活,自有笑傲天地的風(fēng)流。那年張繼落榜歸鄉(xiāng),寫下《楓橋夜泊》的喟嘆,而后不甘平庸,再考功名,終登天寶進(jìn)士第,造福一方百九一。蘇軾與張繼,其一遠(yuǎn)離官場,另一晉升官位,只因他們對存在意義有同理解,但也各自完成了生命的思索與升華,選擇了自己心中的理想之地。

  選擇遠(yuǎn)方,是對自身信念的追求。

  王安石游褒禪山卻敗興而歸,發(fā)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?,非常之觀常在于險遠(yuǎn)”的慨嘆。他沒有向風(fēng)景更深更遠(yuǎn)的地方走去,使得內(nèi)心郁悶,遺憾而歸。而“登泰山而小天下”的孔子卻飽嘗了雄偉壯麗的自然風(fēng)光??鬃邮亲非筮h(yuǎn)方的踐行者,他一生無所悔,無所憾,面對泰山的美麗,孔子心胸開闊,內(nèi)心愉悅,留下了泰山之游的佳作。

  遠(yuǎn)方就是那荊棘叢中的花朵,如果想要感受它的芬芳就需要披荊斬棘;遠(yuǎn)方就是那天山頂端的陽光,如果想要感受它的溫暖就需要勇于攀登;遠(yuǎn)方就是那沙漠盡頭的綠洲,如果想要感受它的清涼就需要忍耐干渴??v使任何阻礙也無法畏縮我們前行的腳步,這便是對自身信念的追求。

  選擇遠(yuǎn)方,需要對遙遠(yuǎn)未來的探索考量。

  去遠(yuǎn)方,并非意于當(dāng)一個矯情的文藝青年,更不意于向他人炫耀自己的豐富經(jīng)歷,而只想去做一個不斷探索的人,走走停停。將腦海置為一張白紙,用腳步肆意勾勒美好,用遠(yuǎn)方指引我逐夢的方向。

  無數(shù)人曾經(jīng)畏懼于道路的艱難放棄了遠(yuǎn)方,但也有無數(shù)人曾經(jīng)占勝了前方道路上的困難,到達(dá)了遠(yuǎn)方。架一葉扁舟風(fēng)雨中飄搖,處一所房子穩(wěn)如泰山,而扁舟卻能在風(fēng)雨中前行,房子卻只能在原地化為灰燼。

  蒼鷹克服了內(nèi)心的恐懼才能擁抱藍(lán)天,種子沖破土層的壓抑才能沐浴陽光。既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。

2022江蘇高考參考資料作文2

  如果我們把那天在山上發(fā)生的事做一次回放,結(jié)論似乎蘊涵了選擇的合理性。這里有一個合情合理的邏輯:因為你救了那個人,所以自己得到了拯救。和所有的商業(yè)理論一樣,它的意思是誰投資,誰受益。于是,這就引出了一個令人并不愉快的推論:之所以這么做,是因為受到了結(jié)果的利益驅(qū)動。

  和所有的童話和寓言一樣,好人受到了好報。這作為一個故事沒有什么不妥之處。然而,我們知道這世界的真相并非如此。如果用這種方式去理解一次心靈的選擇,這和在佛前燒一注香,借以換取升官發(fā)財,生雙胞胎一樣,并非是選擇,而是投機(jī)。當(dāng)好人的“好報”成為行善的動機(jī)時,那就連一點善的影子都不復(fù)存在了。

  記得在《圣經(jīng)》中上帝為了考驗一個虔敬的老信徒,奪走了他的羊群,殺死了他的獨子,讓他身受惡疾。最后,上帝問他的信徒,你現(xiàn)在怎么想?信徒回答:“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠,當(dāng)這信仰帶給我苦難時,我為什么不能一樣接受呢?”

  這個故事給予我們的啟發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過登山的故事,在已知“好人好報”的結(jié)果后去討論選擇的正確與否,其實是一種誤導(dǎo)。圓滿的結(jié)局掩蓋了事實的真相:很大可能是兩個人都死在了山上。知道自己有很大可能喪失生命,依然堅持內(nèi)心的信念,慷慨赴死,把所有的結(jié)果都一樣地承擔(dān)下來,這才是一種心靈選擇。

  回到我們的山上,有個人身陷困境,卻突然見到一個更需要幫助的人,他應(yīng)該怎么做?是獨自逃生還是留下來救人?我覺得在這種情況下,無論是哪一種選擇都是對的。當(dāng)一個人自顧不暇的時候,他所做的任何拯救自己生命的選擇都無可指責(zé)。二戰(zhàn)結(jié)束后,在集中營里協(xié)助納粹的猶太人并沒有在猶太法庭上被指控為“猶奸”。法官的解釋是:一個人為了保住自己的生命所做的一切都不應(yīng)受到譴責(zé)。

  以“殺身成仁,舍生取義”做為自己的道德觀,自然難以理解獨自逃生的行為。只是這樣的道德要求,對于要求別人是合適的,用到自己身上卻未必合適。所以,我們在二戰(zhàn)時出現(xiàn)了那么驚人數(shù)量的偽軍,解放戰(zhàn)爭時“太原五百完人團(tuán)”逃得一干二凈,這足以證明這種虛偽的道德觀念只適合存在在書本中,并沒有任何實際操作的價值。

  一個人忍受內(nèi)心對于死亡的恐懼,舍己為人;或者別過頭去,獨自偷生,忍受一生良心的折磨。這是兩種選擇是等同的,因為好人好報而選擇,那是可恥的。這種等同地位非常重要,無論是利己還是利他,如果沒有放在一個平面上加以權(quán)衡的可能,也就根本不存在任何所謂的“心靈的選擇”。

2022江蘇高考參考資料作文3

  選擇是一種人生的方向,選擇是一種抉擇,選擇是勇敢者的行為,選擇是為了更好的成功。選擇是一種感受,人生就是選擇。

  孟子曾說過;魚與熊掌不可兼得,舍魚而取熊掌也。因此,人生就是一次選擇。

  秦朝,秦始皇選擇了統(tǒng)一,因此出現(xiàn)了戰(zhàn)爭;秦始皇選擇了兵馬俑,因此出現(xiàn)了暴君。每個皇帝都會面臨很多次選擇,在選擇中走向富強(qiáng),在選擇中走向失敗。

  選擇是痛苦的,選擇是無奈的,但我們不能不選擇,我們要學(xué)會選擇,面對選擇。

  魯迅本來是一名醫(yī)生,后來他覺得醫(yī)生不能使中國強(qiáng)大,因此放棄了學(xué)醫(yī)。中國失去了一名優(yōu)秀的醫(yī)生,這是無奈的。但我們不能否定魯迅的選擇。

  所以,選擇再生活中無處不在,無處不有。醫(yī)生需要選擇,他要選擇什么藥適合這個病人,也許他的選擇會使病人一命嗚呼。

  人的一生經(jīng)歷無數(shù)次選擇,即無數(shù)次機(jī)會的把握。正確的選擇可以造就生命中燦爛的前程,錯誤的選擇可以毀掉生命的夢想而感受遺憾的苦果。因此,選擇是歡娛的過程,選擇是痛苦的過程,選擇是悲愴的過程。

  選擇需要高深的思維功底,選擇需要切合實際的判斷能力,選擇需要謹(jǐn)慎的態(tài)度,選擇需要果斷的決斷,選擇需要充足的時間。

  選擇是主動的,自主的,可以盡情地選擇;選擇又是被動的被迫的,不得不選擇,不能不去選擇或者是說別無選擇。

  選擇是雙方的,既要選擇又要被選擇。

  有空間寬裕的選擇,有余地狹小的選擇,有輕而易舉的選擇,有要付出代價和犧牲的選擇。

  世間不存在十全十美的選擇,但是世間萬物正是在選擇中進(jìn)化,缺少選擇就缺少生命和歷史,就會缺少發(fā)展的韻律。

  我們渴望選擇,我們擁有選擇。

  徘徊在生與死間,躊躇于明與暗間,有人選擇生,也有人選擇死,有人選擇明,也有人選擇暗……真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈,卻選擇永恒。

  用心靈選擇,給人一片綠陰,用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜,信心的追求,需要我們選擇永恒。滾滾洪水中,勇士選擇自身的離去卻給了別人的生;浩瀚沙漠里,戰(zhàn)士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼,面對苦難迎難而上,生命的選擇賦予人活力、追求與成功,靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。

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