下面是范文網(wǎng)會員“jiaofukangbicong”整理的關于書法的名言（共9篇），供大家賞析。
關于書法的名言 篇1
1) 自運在服古，臨古須有我。兩者合之則雙美，離之則傷神。清.王淑〈論書滕語〉
2) 吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。北宋.蘇軾〈論書〉
3) 學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。清.梁讞《學書論》
4) 凡臨摹須專力一家，然后以各家總覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟。久之眼光廣闊，志趣高深，集眾長以為己有，方得出群境地。清.朱和羹〈臨池心解〉
5) 習古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。清.王淑〈論書滕語〉
6) 若但株守一家而摹之，久之必生一種習氣，甚或至于不可響遠。茍能知其弊之不可長，于是自書精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開自己之生面，不襲不蹈而天然入聲，可以揆古人而同符，即可以傳后世而無槐：而后成其為我而立門戶矣。清.沈宗騫〈芥學畫編〉
7) 只學一家，學成不過為人作奴婢;集眾長歸于我，斯為大成?！逗擦执庋浴?/p>
8) 學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。清.梁讞《學書論》
9) 今之學書者，自當以唐碑為宗。唐人門類多，短長肥瘦，各臻秒境;宋人門類少，蔡，蘇，黃，米，俱有毛疵。學者不可不知也。清.錢泳《履園叢話》
10) 舊他拓本與拓手精，則肥瘦不失，精神充足，而緊要在執(zhí)筆得法，執(zhí)筆不得法，縱令臨古人墨跡，皆無是處也。清.梁讞《學書論》
11) 古人學書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學書即成，且氧于心中無俗氣，然后可以作，示人為揩式。北宋黃庭堅《論書》
12) 故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。唐.張懷灌《六體書論》
13) 近人不知其用力所自出，專攻近體，可謂數(shù)典忘祖矣，焉能卓然以自立哉!清.范公勉《書法述要》
14) 近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不學說以今方新，學書以古方樸。清.范公勉《書法述要》
15) 近世士人多學今書，不學古書，務取媚好，氣格全弱，然而以古并之，便覺不及;豈古人心法不傳而規(guī)模形似，不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》
16) 學一半撒一半，未嘗全學;非不欲全，實不能全，亦不必全也。清.鄭板橋
17) 學者貴于慎取，不可遂為古人所欺。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》
18) 不善學者，即圣人之過處而學之，故蔽于一曲。今世學《蘭亭》者，多此也。北宋.黃庭堅《論書》
19) 古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。清.惲壽平《甌香館畫跋》
20) 大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣;專勿遒勁，則俗病不除。所貴熟習精通，心手相應，斯為美矣。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
關于書法家的名言 篇2
1) 氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者。發(fā)于無意為上，法于意次之，發(fā)于筆又次之，發(fā)于墨下矣。清.張庚
2) 提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《寫真密訣》
3) 意，先天，書之本也;象，后天，書之用也。清.劉熙栽《藝概》
4) 作字要手熟則氣神完實而有余韻，于靜中自是一樂事。宋蘇軾《東坡題跋》
5) 不求形似，正是潛移造化而于天游;近人只求形似，欲似所以愈離。清.惲壽平《歐香館畫跋》
6) 書要力實而氣空，然求空心于其實，未有不透紙而能離紙者也。
7) 書要心思微，魄力大。微者條理與字中，大者磅礴乎字外。清.劉熙栽《藝概》
8) 筆墨一道，用意為上。清.王原矜
9) 玄妙之意，出于物類之表;淵深之理，伏于查冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨聞之聽，獨見之明，不可議無聲之音，無形之相。唐.張懷灌《書藝》
10) 陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。晉.王羲之《述天臺紫真?zhèn)魇诠P法》
11) 有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂之筆墨，瀟灑風流遺之韻，盡變窮奇謂之趣。清.惲壽平《香館畫禪》
12) 筆底深秀，自然有氣韻，有書卷氣。清.蔣驥《傳神秘要》
13) 氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。清.劉熙載《藝概》
14) 書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，但亦為他人寫照而已。清.劉熙載《藝概》
15) 古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風韻不足;痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。明.豐坊《書訣》
16) 筆墨酣暢，意趣超古。清.吳歷
17) 仆曰：文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡易之道。欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍，雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣。唐.張懷灌《文字論》
18) 書法惟風韻難及......。清.左因生《書式》
19) 夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志覽之即了然。唐.張懷灌《書議》
20) 沉者，下筆不浮，刻入紙中也;螢者，如孤月流天，無云翳也;清者，非謂瘦與寒也;肥者，亦有清氣也，在參古貼而得之。《書法三味》
學習書法的名言警句 篇3
1) 書法者，書而有法之謂，故筆落紙上，即入“法”中，動靜皆能含法為上乘。唐.歐陽旬《用筆論》
2) 書之神韻，雖得于心，然法度必講資學。沈括《夢溪筆談》
3) 今書之美字鐘，王，其功在執(zhí)筆用筆。元.解縉《春雨雜述》
4) 用筆之法：拓大指，偃中指，斂第一指，拒名指，令掌心虛如握卵，此大要也。唐.盧攜《臨池訣》
5) 執(zhí)筆之法，實指虛拳。運筆之法，意在筆先。清.馮武《書法正傳》
6) 古之所謂實指虛掌者，謂五指皆貼管為實，其小指貼名指，空中用力，令到指端，非緊握之說也。握之太緊，力止在管，而不注毫端，其書必拋筋露骨，枯而且弱。清.包世臣《安吳論書》
7) 大凡學書指欲實，掌欲虛，管欲直，心欲圓。元.陳繹曾《翰林要訣》
8) 盧公忽相謂曰：子學吾書，但求其力耳，殊不知用筆之力，不在于力;用于力，筆死矣。虛掌實指，指不入掌，東西上下，何所閡焉?常人云：永字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株!唐.林蘊《撥鐙序》
9) 藏頭護尾，力在字中，下筆用力，獻酎之麗。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
10) 書重用筆，用之存乎其人。故善書者用筆，不善書者為筆所用。
11) 筆心，帥也，副毫，卒徒也。清.劉熙載《藝概》
12) 昔人傳筆訣云：“雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆后。”論書勢:“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股。”明.豐坊《書訣》
13) 張長史折叉股，顏太師屋漏法，王右錐畫沙.印印泥，懷素風鳥出林，驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆法：心不知手，手不知心法耳。黃庭堅《論書》
14) 寸以內，法在掌指;寸一外法在肘腕。掌指法之常也，肘腕法之變也。元.鄭鑠《衍極并注》
15) 大字運上腕，小子運下腕，不使肉襯于紙，則運筆如飛。明.豐坊《書訣》
16) 執(zhí)筆低則沉著，執(zhí)筆高則飄逸。清.梁獻《執(zhí)筆論》
17) 凡學書字，先學執(zhí)筆，若真書，去筆頭兩寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分。下筆點畫波奈屈曲，皆需一身之力送之。東晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》
18) 把筆深淺，在于去紙遠近，遠者浮泛虛薄，近則瘟鋒體重。唐.盧攜《臨池訣》
19) 凡學書，欲先學用筆，用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指依筆，則有力。黃庭堅《論書》
20) 所謂法則，懨壓.鉤揭.抵拒.導送是也。五代.李煜《書述》
寫書法的名人名言 篇4
1) 夫作字之勢，飭甚為難，鋒恬來去之則，反復還往之法，在乎精熟尋察，然后下筆。東晉.王羲之《筆書論十二論》
2) 夫任筆成形，聚墨為勢，漫作偏欹之相，妄呈險放之姿，疏縱無舊，輕浮鮮著，風斯下矣，復何齒哉。明.項穆《書法雅言》
3) 作字以精，氣神為主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉捩處要圓勁，直下處要提頓，挑ti處要挺拔，承接處要沉著，映帶處要含蓄，結局處要回顧。清.朱和羹《臨池心解》
4) 故討論體勢，奇偶為無先。凝重多出于偶，流美多出于奇。體雖駢必有奇以振其氣勢;雖散必有偶以植其骨。清.包世臣《藝舟雙楫》
5) 夫得射法者，箭乃端而遠，用近則中物而深入，為勢有馀矣;不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深，為勢已盡矣。唐.張懷灌《六體書論》
6) 凡作字者，首寫一字，其氣勢便能管束到底，則此一字便是通篇之領袖矣。戈守智《漢溪書法通解》
7) 蓋謂大字則欲如小書之詳細曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也。南宋.陳棲《負暄野錄》
8) 作字須有操縱。起筆處，極意縱去;回轉處，竭力騰挪。自然結構穩(wěn)愜，所謂百丈游絲在掌中也。清.朱和羹《臨池心解》
9) 姿之于字，寧失之拙，勿傷于巧;寧失之丑，勿傷于媚。清.王墨仙《書法指南》
10) 作字之勢，在乎精思熟察，然后下筆。東晉.王羲之《筆勢論》
11) 平者，穩(wěn)重也。側者，取勢也。清.馮武《書法正傳》
12) 遲以取妍，速以取勁，先必能速，然后為遲。若素不能素，而專事遲，則無神氣;若專事速，又多失勢。宋.姜夔《續(xù)書譜》
13) 古人書有定法，隨字形大小為勢。清.包世臣《藝舟雙楫》
14) 字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。唐.張懷灌《書斷》
15) 形不變而勢所趨背各有情態(tài)。勢者，以一為主，而七面之勢傾向之也。元.陳繹曾《翰林要訣》
16) 凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。東漢.蔡邕《九勢》
17) 奇即連于正之內，正即列于其之中。正而無奇，雖莊嚴沉實，恒樸厚而少文。奇而弗正，雖雄爽飛妍，多厲而乏雅。明.項穆《書法雅言》
18) 寫字要有氣。氣須從熟得來，有氣則自有勢。大小長短，高下欹整，隨筆所至，自然貫注，成一片段。卻著不得絲毫擺布，熟后自知。清.梁同書《頻羅庵論書》
19) 放縱宜存氣力，勢筆取勢。東晉.王羲之《筆書論十二章》
20) 疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點如兔擲。蕭衍《草書訣》
書法常練的名言名句 篇5
1) 古人一點一畫，皆使鋒轉筆以成之，非至起至掣曳之處乃用使轉;古人一牽一連，皆旋轉，正心著紙，無一黍米倒塌處。清.包世臣《藝舟雙輯》
2) 字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕跡，如羚羊掛角。學者工夫精熟，自能心靈手敏。然便捷須精熟，轉折須暗過，方知折釵股之妙。暗過處，又要留處行，行處留，乃得真快。清.朱和羹《臨池心解》
3) 數(shù)畫之轉接欲折，一畫之自轉貴圓;同一轉也，若誤用之，必有病，分別行之，則合法耳。清.笪重光《書筏》
4) 鋒既著紙，即宜轉換：于畫下行者，管轉向上;畫上行者，管轉向下;畫左行者，管轉向右。清.包世臣《藝舟雙輯》
5) 要使筆鋒行字畫中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。宋.李彌孫《筠溪集》
6) 書之大要，可一言而盡之。曰：筆方勢圓。方者，折法也，點畫波撇起止處是也，方出指，字之骨也;圓者，用筆盤旋空中，作勢是也，圓出臂腕，字之筋也。清.朱履貞《學書捷要》
7) 圓以規(guī)以象天，方以矩以向地。方圓互用，猶陰陽互藏。所以用筆貴圓，字形貴方。圓乃神圓，不可滯也;方乃通方，不可執(zhí)也。明.項穆《書法雅言》
8) 古人作書，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法?！短m亭》用圓，《圣教》用方，二貼為百代書法楷模，所謂規(guī)矩方圓之至也。
9) 以轉束言之，則內方而外圓;以筆質言之，則骨方而肉圓。此是一定之理。清.周星蓮《臨池管見》
10) 柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情而達于形質，圓扁在形質而本于性情。清.包世臣《藝舟雙輯》
11) 圓筆使轉用提，而以頓挫出之。方筆使轉用頓，而以提契出之。圓筆用佼，方筆用翻，圓筆不佼則痿，方筆不翻則滯。近代.康有為《廣藝舟雙輯》
12) 用筆尖如落鋒勢，無一毫如尖鋒勢，意況生舉，爽爽若神，為一字，須數(shù)體俱入。晉.王羲之《論書》
13) 作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一束處皆有主宰。轉，束二字，書家妙訣也。明.董其昌《畫禪室隨筆》
14) 起有分合緩急，收有虛實順逆，對有反正平串，接有遠近曲直。清.劉熙載《藝概》
15) 好刀按之則曲，舍之則勁直如初，世俗為之回性。筆鋒亦欲如此，若一引之后，已曲不復挺，又安能如人意耶?故長而不勁，不如勿長;勁而不圓，不如不勁。蓋紙筆墨皆書法之助也。宋.姜夔《續(xù)書譜》
16) 用筆要沉著，沉著則筆不浮;又要虛靈，虛靈則筆不板。解此用筆，自有逐漸改觀之效。
17) 筆要巧拙互用，巧則靈度，拙則諢古，合而參之，落筆自無輕挑渾濁之病矣。清.秦祖永《桐陰畫訣》
18) 古人論用筆，不外“疾”，“澀”二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀，而能疾速者無之。
19) 書以筆為質，以墨為文。清.劉熙載《藝概》
20) 書有二法：一曰疾，二曰澀。疾澀二法，書妙盡矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
經(jīng)典書法名言 篇6
1、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。
2、故以道德事功文章風節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
3、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
4、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
5、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
6、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
7、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。張懷謹
8、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。
9、得時不如得器，得器不如得志。
經(jīng)典書法名言 篇7
1)玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情
2)字不可重筆，話不可亂傳
3)之所能言，世智之所能測(唐·張懷謹)
4)若不給自己設限,則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。
5)龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣(南北朝·蕭衍)
6)體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組(唐·張懷聲)
7)云鶴游天，群鴻戲海(南北朝·蕭衍)
8)厚德載物
9)筆下龍蛇似有神(唐·張懷謹)
10)無聲之音，無形之相(唐·張懷謹)
11)古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
12)書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
13)內典《金經(jīng)》云：“非法非非法?！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
14)脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！拼娙硕鸥Α讹嬛邪讼筛琛?/p>
15)龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
16)無聲之音，無形之相?！拼鷷覐垜循?/p>
17)字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生?！总?/p>
18)學術經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正?！椖隆稌ㄑ叛浴?/p>
19)意在筆前，然后作字?！獤|晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
20)書肇于自然?！嚏?/p>
關于書法名言 篇8
1、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。
2、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
3、黃山谷曰：“詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳?！庇嘀^書亦不可鑿空強作，神與古會，便自工耳。
4、準確臨帖，寫準點畫字形，要還原字帖的書寫動作。
5、翰墨怡且樂，書法壽而康。
6、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
7、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
8、書法的基本功，就是練筆法、練筆勢，練動作。
9、字無百日功。
10、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。
11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、寫字如同掃帚掃地，發(fā)揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。
13、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、無聲之音，無形之相。
15、弘揚民族文化精髓，演繹書法神奇魅力。
16、練中華書法，承傳統(tǒng)文化。
17、人人學書法，共創(chuàng)新世紀。
18、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
19、故書也者，心學也;寫字者，寫志也。——劉熙載《藝概》
20、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓，手與神運，藝從心得。
21、教師是天底下最為特殊的職業(yè)，今日的師德水準就是明天的國民素質。
22、何處一屏風，分明懷素蹤。
23、在教育的.百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。
24、傳承中華文明，弘揚書法藝術。
25、人人學書法，共創(chuàng)新世紀。
26、練好鋼筆書法，傳承漢字文化。
27、為人者，有大度成大器矣!
28、落筆不能直上直下用蠻力，而要側掠劃翔用巧勢。
29、筆勢是使用毛筆寫字的動作組合方法。
30、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
31、“振衣千仞崗，濯足萬里流?！弊鲿氂写藲庀?。而其細心運意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
32、練書法，眼睛要看毛筆尖。
33、昔人有聯(lián)語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
34、權勝才必有辱，威勝德必有禍。
35、書法是手持毛筆書寫漢字點畫的動作過程。
36、最有價值的知識是關于方法的知識。——達爾文
37、言心聲也，書心畫也。
38、筆法是使用毛筆的動作方法。
39、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。
40、人的偏見都來自自我擅長的領域。
41、精雕細刻出精品，千錘百煉鐵成金。
42、要學書法家的字，先學他寫字的動作。
43、拉二明，聽的是音樂，練的是手功;練書法，看的是點畫，練的也是手功。
44、明窗凈幾，筆墨精良，于時抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟矣。
45、教是為了不需要教?！褪钦f咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自我學，自我學一輩子，學到老?！~圣陶
46、書法就是手功活。
47、練書法，是我兒時之夢，而二十多年軍旅生活，卻步入宣傳之路，因長年忙于公務，書法睡于夢中。乙末年未，不經(jīng)意間，自己走上了研習書法之道……
48、把一切知識教給一切人。
49、苦攻中外古今萬卷書，巧繪人情物理千張畫。
50、讀詩千首，揮毫萬字。
51、作字須敬，非僅欲字好，即此是學。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
52、寫字力不在手上，在毛筆尖上，如錐畫沙。
53、舉奸需機密，揚善要彰顯。?夫將兵者，不戰(zhàn)則守，不守則走，不走則逃，不逃則死。?智者務其實，愚者爭虛名。
54、童年是人生的父親，環(huán)境是人生的母親。7.后悔是選擇的影子，遺憾是人生的伴侶。
55、如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕領悟而告終?！指駛?/p>
56、如詩如畫山水多彩地，共創(chuàng)共享“中國書法城”。
57、用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動，則浮而輕，蓋力在外故也。
58、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
59、潑墨造物，筆下生花。
60、富有生機就是美。
61、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。
62、美術可以表現(xiàn)文化，美術可以輔翼道德。
63、一個人的內心世界就像一只彈簧，壓得越狠，反彈得越厲害。
64、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
65、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
66、勤勤懇懇工作，快愉悅樂生活，堂堂正正做人，認認真真做事。
67、感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，展示美。
68、弘揚傳統(tǒng)，書寫卓越。
69、答案是：首先書法是以文字為載體，是寫字的延伸，從而達到藝術的高度，具有審美價值，具有收藏價值，百看不厭具有欣賞性的書法作本站能稱之為書法。
70、雖多塵色染，猶見墨痕濃。
71、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。
72、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。
73、書法是毛筆的舞蹈。
74、練好硬筆書法，傳承漢子文化。
75、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
76、)飄若浮云，矯若驚龍。
77、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
78、書山有道，翰墨飄香。書法藝術，淵源流長。
79、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
80、書畫顯功底，筆墨見精神。
81、親其師，信其道，惡其師，疏其道。
82、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
83、任何學科都是深刻的片面。
84、點到為止，一字千金。
85、意在筆前，然后作字。
書法的名言 篇9
1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
3、內典《金經(jīng)》云：“非法非非法?！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。
6、昔人有聯(lián)語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
7、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。
9、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛
13、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
15、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
16、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
17、初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
18、筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。
19、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
20、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。
21、學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
22、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
23、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
24、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。
25、意居筆先，形隨法立。
26、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
27、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
28、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
29、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
30、工夫深，結體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
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