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現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國文化表現(xiàn)論文共1

　　本文從現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)管理的重點和難點入手，對現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)安全、成本管控等突出問題進行了深入研究。分析了制約現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)管理的因素，其中包含企業(yè)管理意識薄弱、制度體系不成熟以及員工素質(zhì)較低等方面的影響。對提高工業(yè)生產(chǎn)管理效果的建議進行了完整總結(jié)，強調(diào)應(yīng)該樹立先進的管理意識、完善現(xiàn)有的制度體系、不斷打造高素質(zhì)的員工隊伍。通過研究和分析現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)管理的重點和難點，可以為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展提供重要的理論研究指導(dǎo)和支持。

　　一、現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)管理的重點和難點

　　1.產(chǎn)品質(zhì)量問題突出。產(chǎn)品質(zhì)量問題的出現(xiàn)，多數(shù)情況下都與員工的質(zhì)量觀念薄弱和質(zhì)量意識不足有關(guān)。很多員工認為產(chǎn)品質(zhì)量問題事不關(guān)己，每天完成固定的工作任務(wù)、相同的工作內(nèi)容，會缺乏長遠的工作目標(biāo)。此外，部分產(chǎn)品最開始的設(shè)計環(huán)節(jié)存在問題也容易導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量問題的最終出現(xiàn)。如果設(shè)計技術(shù)水平盲目調(diào)高，導(dǎo)致技術(shù)人員操作困難，反而容易使產(chǎn)品質(zhì)量下降。原材料和生產(chǎn)設(shè)備的質(zhì)量也會對產(chǎn)品質(zhì)量產(chǎn)生影響，如果材料和設(shè)備脫節(jié)，必然導(dǎo)致產(chǎn)品不符合規(guī)格要求，加之部分員工不規(guī)范的作業(yè)，也會嚴(yán)重阻礙產(chǎn)品質(zhì)量的提升。

　　2.生產(chǎn)安全問題突出。部分企業(yè)不重視工業(yè)生產(chǎn)的安全問題，單一重視經(jīng)濟效益，減少了安全生產(chǎn)的資金投入，很容易導(dǎo)致機械設(shè)備不合格作業(yè)，為企業(yè)埋下安全隱患。此外，安全生產(chǎn)的制度建設(shè)不到位也會導(dǎo)致安全生產(chǎn)實踐水平下降。在企業(yè)的生產(chǎn)工作中，應(yīng)當(dāng)注重生產(chǎn)管理機構(gòu)的不斷完善，避免人員冗雜，以及缺乏生產(chǎn)經(jīng)驗和安全知識的員工參與生產(chǎn)。目前，在日益激烈的市場經(jīng)營競爭環(huán)境下，企業(yè)一旦片面追求資金成本的降低，就很容易引起技術(shù)革新水平降低，導(dǎo)致企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的更新?lián)Q代周期縮短，不利于企業(yè)增加生產(chǎn)活力，進而會影響企業(yè)未來的發(fā)展。因此，生產(chǎn)安全問題需要企業(yè)的不斷關(guān)注和重視。

　　二、制約工業(yè)生產(chǎn)管理的因素

　　1.企業(yè)管理意識薄弱。一旦企業(yè)的經(jīng)營管理人員管理意識薄弱，就很容易導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部發(fā)展涉及到的各項事務(wù)受到影響。企業(yè)的管理者需要自覺的運用已有的管理經(jīng)驗和管理知識來維護企業(yè)運行，通過合理科學(xué)同時符合企業(yè)實際的問題分析，來提出可行的解決對策，發(fā)揮對實踐的良好規(guī)劃和指導(dǎo)作用，進而不斷成為一種內(nèi)在意識。企業(yè)管理者如果在制度存在漏洞時不能及時的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，就很容易導(dǎo)致企業(yè)運營失調(diào)；如果不重視企業(yè)經(jīng)營管理的安全性，很容易導(dǎo)致生產(chǎn)安全隱患增加。所以，需要企業(yè)將人才管理、安全生產(chǎn)、制度建設(shè)和競爭創(chuàng)新發(fā)展各方面充分考慮到位，形成全面科學(xué)的管理意識。

　　2.企業(yè)制度體系不成熟。管理制度對于企業(yè)整體工作的開展發(fā)揮了重要的作用，是企業(yè)開展各項工作的.基礎(chǔ)和綱要。所以需要借助生產(chǎn)管理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)力量來對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動進行管理，有效提升企業(yè)的經(jīng)營生產(chǎn)效率，維護良好的生產(chǎn)規(guī)律和氛圍。但是，大部分的企業(yè)存在管理體系不成熟的問題，企業(yè)內(nèi)部的各項經(jīng)營決策沒有良好的管理標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)，阻礙了企業(yè)的進步和健康發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)不斷完善企業(yè)管理制度，制定行之有效的企業(yè)管理制度，并積極投入實踐。在財務(wù)調(diào)查和統(tǒng)計等方面也應(yīng)該關(guān)注工作的全面性，通過科學(xué)合理的成本控制管理來維護正常企業(yè)運行。3.企業(yè)員工素質(zhì)較低。正是因為大部分企業(yè)的員工來源范圍較廣，整體的員工受教育程度較低，所以綜合能力和整體素質(zhì)無法保證。這些都是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)員工的最大特點。如果在員工培訓(xùn)期間的工作不到位，更加會導(dǎo)致員工綜合素質(zhì)降低。主要的員工素質(zhì)低下原因有以下幾點：首先，培訓(xùn)前期沒有調(diào)查員工的個人意見，培訓(xùn)內(nèi)容廣泛但是沒有明顯的針對性，盲目依據(jù)熱點設(shè)置課程，脫離企業(yè)實際工作的需要。第二，沒有制定較為系統(tǒng)的員工培訓(xùn)管理計劃，導(dǎo)致培訓(xùn)課程不合理，進度不連貫，培訓(xùn)隊伍建設(shè)混亂。

　　三、提高工業(yè)生產(chǎn)管理效果的建議

　　1.樹立先進的管理意識。應(yīng)當(dāng)樹立起先進的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)管理意識，做好管理者與被管理者之間的協(xié)調(diào)配合。無論是管理階層還是被管理階層，都應(yīng)該樹立正確的管理意識。對于管理者而言，需要通過不斷學(xué)習(xí)來提高個人的管理知識水平，充實自己的管理經(jīng)驗，革新管理意識，不斷提升和完善自己。還可以結(jié)合企業(yè)的實際發(fā)展情況來安排管理工作內(nèi)容，不斷提升管理工作效率。被管理人員也不應(yīng)該僅僅處于被動接受的位置，被管理者也應(yīng)該積極反饋意見和建議，對管理效果和管理實踐情況提出自己的看法和見解，構(gòu)建起可循環(huán)的科學(xué)合理的管理體系。

　　2.完善現(xiàn)有的制度體系。制度的完善是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)管理能力和水平提升的重要基礎(chǔ)。應(yīng)該遵循管理體系和管理知識標(biāo)準(zhǔn)要求，充分實現(xiàn)管理工作詳細劃分。對于人力資源、財務(wù)成本管控、設(shè)備維護、員工精神文化學(xué)習(xí)等多個不同方面采取有針對性的管理方法。同時也應(yīng)該制定完善的管理準(zhǔn)則和管理標(biāo)準(zhǔn)，不可以局限于某一管理層面，忽視其他的管理內(nèi)容之間的聯(lián)系。而且，在長期的管理實踐和管理研究過程中，還可以通過制度配合來達成管理部門整體統(tǒng)一，構(gòu)建一個更加系統(tǒng)和完善的管理服務(wù)制度體系。

　　3.打造高素質(zhì)的員工隊伍?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)管理團隊建設(shè)的重點和重要方式就在于培訓(xùn)課程的開展，需要關(guān)注和重視構(gòu)建良好的課程培訓(xùn)氛圍，提升培訓(xùn)的員工滿意程度，高標(biāo)準(zhǔn)、高要求的開展各項培訓(xùn)活動。應(yīng)該積極聘請經(jīng)驗豐富的專業(yè)生產(chǎn)管理培訓(xùn)人員進行培訓(xùn)授課，提升培訓(xùn)指導(dǎo)的水平，加大對培訓(xùn)的整體課程內(nèi)容制定和培訓(xùn)進度把握的關(guān)注程度，提升系統(tǒng)化水平，帶動整體培訓(xùn)流程更加緊密?？梢蕴崆白龊谜n程安排，避免出現(xiàn)培訓(xùn)混亂等問題。此外，培訓(xùn)方式也應(yīng)該多種多樣，可以積極鼓勵員工進行自主學(xué)習(xí)，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍。提高工業(yè)生產(chǎn)管理效果應(yīng)該樹立先進的管理意識、完善現(xiàn)有的制度體系、不斷打造高素質(zhì)的員工隊伍。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)過程中，企業(yè)生產(chǎn)和整體運作的核心內(nèi)容就是生產(chǎn)管理，生產(chǎn)管理為企業(yè)實現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于企業(yè)高層管理者做好經(jīng)營決策。企業(yè)管理意識薄弱、制度體系不成熟以及員工素質(zhì)較低等因素都不利于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)管理的發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)樹立先進的管理意識、完善現(xiàn)有的制度體系、不斷打造高素質(zhì)的員工隊伍。通過研究和分析現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)管理的重點和難點，可以為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展提供重要的理論研究指導(dǎo)和支持，促進企業(yè)又好又快的發(fā)展。

　　作者:劉薇 單位:中航工業(yè)金城南京機電液壓工程研究中心

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現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國文化表現(xiàn)論文共2

　　1.1 中國文化的發(fā)展歷程

　　中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族先哲留下的一份厚重遺產(chǎn)。它凝結(jié)積累著民族的智慧，是全體中華民族創(chuàng)造的結(jié)晶。

　　中國歷代各大家思想流派對中國文化的各個發(fā)展時期都做出了不同的貢獻和作用，就其影響來說，其中道、佛、儒等對中國文化所產(chǎn)生的影響最為深刻。特別是儒家的禮學(xué)在中國的思想界一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。從先秦的孔、孟、荀、韓，漢代的董仲舒、班固，宋元明理學(xué)以及清學(xué)，他們都十分注重禮學(xué)，并且深刻地影響著中國文化各個時期的發(fā)展。正是由于儒學(xué)思想對中國文化的長期潛移默化，所以中國文化在不斷發(fā)展的過程中高度重視倫理觀念和精神力量。注重人倫政治，把禮學(xué)神學(xué)化、理學(xué)化，并強調(diào)非常嚴(yán)格的等級觀念。顯然，儒學(xué)思想對中國文化的發(fā)展發(fā)揮了巨大的思想作用。

　　但是，由于禮學(xué)思想的禁錮作用和十分嚴(yán)格的政治等級制度，它對中國及中國文化的發(fā)展無疑也會產(chǎn)生相當(dāng)程度的制約作用。譬如對外來非主流文化和科學(xué)文化，以及商業(yè)文化、藝術(shù)、司法文化的排它性，導(dǎo)致了19世紀(jì)的中國起碼比國際社會整整落后了近2，而由于儒家禮學(xué)思想的束縛，使中國文學(xué)的發(fā)展也倍受桎梏。

　　2.2 中國文化與外來文化相互交融

　　中國文化的發(fā)展是中國各種思想流派共同作用的結(jié)果。雖然儒家思想在中國文化發(fā)展史上經(jīng)常占住著主導(dǎo)地位，但這絕不能說儒家思想就是中國文化的全部。中國文化本身就在不斷地學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化。正是由于它善于接受和消化外來文化的優(yōu)良成果，所以它能長期地獨立發(fā)展。

　　在中國文化數(shù)千年的發(fā)展過程中，大規(guī)模引進、消化外來文化的歷史曾經(jīng)發(fā)生過兩次，第一次是公元2～11世紀(jì)，由印度傳入佛教文化;第二次是17世紀(jì)以來，西方文化對中國實施的大規(guī)模文化擴張。而這兩次外來文化進入中國都曾使中國本土文化顯得十分倉惶，完全處在尷尬應(yīng)對的窘境之中。中國文化是在外來文化經(jīng)過大規(guī)模文化滲透以后，甚至是遭到了外來文化的肆掠，才萌生了應(yīng)對外來文化的舉措。

　　19世紀(jì)末，馬克思主義開始傳入中國。在發(fā)展階段，也受到了一系列的抵觸。經(jīng)過無數(shù)次的摸索、發(fā)展，毛澤東結(jié)合中國革命實踐，創(chuàng)造性地形成了毛澤東思想，并最終指導(dǎo)中國革命取得成功。之后，在與中國文化和社會實踐的相互交融中，在馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上，又相繼形成了鄧小平理論和“三個代表”重要思想，并不斷指導(dǎo)中國社會主義事業(yè)走向成功，走向輝煌。

　　中國文化在經(jīng)歷了一次次的質(zhì)變后，已基本上奠定了中國文化開放的基石，也就是說，中國文化在光大本民族優(yōu)秀文化的同時，已經(jīng)十分注重合理地、適時地吸收和消化人類其他文化的優(yōu)良成果，只有這樣，中國文化才能持續(xù)發(fā)展，世界文化才會擁抱中國?？梢哉f，中國文化只要形成了開放的文化發(fā)展先導(dǎo)機制，它的發(fā)展將會是跨越式的，而在這種先導(dǎo)機制的作用下，中國已經(jīng)形成了京都文化、海派文化、港臺文化、嶺南文化、環(huán)渤海文化等不同層次的文化網(wǎng)絡(luò)，這些文化網(wǎng)絡(luò)共同作用的結(jié)果，肯定會極大的提升中國文化的整體文化力，同時還會促進中國經(jīng)濟發(fā)展的綜合實力和國力，使中國文化在建設(shè)社會主義市場體系中發(fā)揮不可或缺的全面作用。

現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國文化表現(xiàn)論文共3

　　如何在初中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化

　　我國有著五千年的悠久文明，在歷史的發(fā)展過程當(dāng)中，呈現(xiàn)出了十分豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　在很長時間以來，我國傳統(tǒng)文化因為其自身獨特的豐富內(nèi)涵，養(yǎng)育了一批又一批的中華兒女。

　　但近些年來，在學(xué)校教育過程當(dāng)中，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展并沒有得到有效的進行，這也導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷層的問題，現(xiàn)代的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化并沒有有效的進行認知，十分缺乏古代常識，而傳統(tǒng)文化的傳承缺乏，也使得現(xiàn)代學(xué)生出現(xiàn)了缺乏民族精神、傳統(tǒng)美德等問題。

　　針對這樣的問題，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中明確的指出，作為一種十分重要的交際工具，語文更是人類文化當(dāng)中最重要的組成部分之一，而語文課程的基本特點，就是對語文的人文性以及工具性的統(tǒng)一。

　　除此之外，《標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中還強調(diào)要讓學(xué)生能夠在語文的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中認識到我國的博大的傳統(tǒng)文化，并通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)吸收到民族文化當(dāng)中的智慧精華。

　　因此，在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，對傳統(tǒng)古文化進行傳承可以說是當(dāng)代教師十分重要的責(zé)任，這就需要教師能夠?qū)⑽覈膫鹘y(tǒng)文化與教材進行密切的集合，

　　并利用在教學(xué)當(dāng)中滲透傳統(tǒng)文化的方式來使得學(xué)生養(yǎng)成正確的價值觀，最終使得學(xué)生的素質(zhì)能夠得到全面的提高。

　　一.以教材為立足點，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

　　從初中語文的教材當(dāng)中我們能夠看到其中包含著十分豐富的文化內(nèi)涵，而這些豐富的文化內(nèi)涵則能夠幫助教師更好的進行傳統(tǒng)文化的教育。

　　但是，在傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的影響下，很多教師只對語文的工具性進行了重視，卻因此忽略了語文的人文性，一些教師在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，過于重視對詩文的傳授但卻忽略了對這些詩文體現(xiàn)出來的文化進行傳承。

　　因此，本文認為，在實際的初中語文教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)重視對教材當(dāng)中的教學(xué)資源進行挖掘，其內(nèi)容主要有以下幾個方面：

　　1.以人為本的核心價值觀、人生觀

　　我國的傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷的傳承、發(fā)展，并散發(fā)出獨特的魅力，正是因為我國的傳統(tǒng)文化具有著“以人為本”的核心觀念。

　　而以人為本的觀念更在儒家、道家的思想當(dāng)中得到了集中的體現(xiàn)。

　　尤其是儒家的思想，對于我國歷史的發(fā)展有著十分重要的影響，其發(fā)展已有兩千多年，直至今天，仍然還發(fā)揮著十分重要的意義。

　　孔子不語“怪、力、亂、神”，從這一點我們能夠看到，儒家對于神學(xué)并不重視，而是格外的對人學(xué)十分重視。

　　儒家強調(diào)人格修養(yǎng)，激勵人應(yīng)該不斷的努力奮進。

　　在初中語文教材當(dāng)中，我們也能夠看到這一點，例如《十則》等，這些文章都體現(xiàn)了儒家思想當(dāng)中十分重要的人生態(tài)度。

　　而在古代，文人大多會表現(xiàn)出儒家的風(fēng)范，《孫權(quán)勸學(xué)》鼓勵人勤奮好學(xué)，李白也有詩云“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

　　在道家的思想當(dāng)中，也對以人為本有著十分重要的體現(xiàn)。

　　道家強調(diào)天人合一，崇尚自然，在《塞翁失馬》當(dāng)中就體現(xiàn)了道家的辯證思想，而通過對這些文章進行閱讀，則能夠發(fā)人深省。

　　古代的很多文人，在面臨逆境的時候都常常利用道家的思想來對自己進行撫慰，陶淵明寫道“采菊東籬下，悠然見南山”更是對道家崇尚自然的思想進行了體現(xiàn)。

　　2.禮儀教育

　　中華民族又被稱為“禮儀之邦”，從古代開始，中華民族就有十分完善的禮儀制度。

　　還以《為例》，其中寫道“己所不欲，勿施于人”、“吾日三省吾身”等，都是向后人傳遞如何待人接物，而《禮記》更是專門對禮儀制度進行闡述的經(jīng)典論著。

　　這些傳統(tǒng)美德的傳承，對于現(xiàn)代的學(xué)生來講，也有著十分重要的含義。

　　3.愛國主義思想

　　在初中語文教材當(dāng)中，我們能夠看到很多表現(xiàn)愛國主義思想的古詩文，文天祥寫道“人生似古誰無死，留取丹青照汗青”，諸葛亮則在《出師表》當(dāng)中寫道“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，這些文章都體現(xiàn)了古人憂國憂民的思想。

　　傳統(tǒng)文化是十分豐富的寶藏，而我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含的內(nèi)容遠遠不止上文提到的這些。

　　作為一名語文教師，更需要從初中語文教材當(dāng)中不斷的對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行挖掘，從而更好的對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的滲透。

　　二.以課堂教學(xué)為主陣地，滲透傳統(tǒng)文化教育

　　1.課前活動，激發(fā)學(xué)生熱情

　　古文是比較難學(xué)的，因此很多的學(xué)生都比較害怕對古文進行學(xué)習(xí)。

　　這就需要教師在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，能夠根據(jù)教材的特點以及學(xué)生的實際情況，利用一些具有獨特特色的教學(xué)方法來對古文進行教學(xué)，從而讓古文能夠以學(xué)生容易接受的方式出現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　例如，教師可以在上課之前的五分鐘當(dāng)中，利用一些課前活動來使得學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到激發(fā)。

　　例如“推薦一本好書”的活動，很多學(xué)生都推薦了外國的名著，但對于我國的古典文學(xué)卻很少有人會推薦。

　　在這樣的情況下，教師可以向?qū)W生介紹一些我國的經(jīng)典名著，我國的古代文學(xué)大多篇幅較長，例如《紅樓夢》共有一百零八回，如此大量的古代文學(xué)閱讀量學(xué)生往往是不愿意主動接觸的，

　　教師則可以從《紅樓小講》等一些對紅樓詩詞的講解當(dāng)中入手，吸引學(xué)生主動的對《紅樓夢》進行閱讀。

　　2.品讀鑒賞，提高學(xué)生欣賞水平

　　對于傳統(tǒng)文化來講，古詩有著十分重要的傳承作用，而古詩文更是對古人思想精華的凝縮。

　　因此在對古詩文的教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)教會學(xué)生審美，在更好的欣賞優(yōu)美的詩詞過程當(dāng)中吸取傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華。

《使至塞上》當(dāng)中“大漠孤煙直，長河落日圓”就是十分經(jīng)典的一聯(lián)，在對該詩進行教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對其中的場景進行聯(lián)想，

　　從而理解王維“詩中有畫”的意境，除此之外，教師還可以對這一聯(lián)進行改寫，從而更深刻的讓學(xué)生了解到每局最后一字的妙處，例如“大漠孤煙立，長河落日懸”就缺乏了原文當(dāng)中的動態(tài)美感。

現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國文化表現(xiàn)論文共4

　　我們現(xiàn)在的挑戰(zhàn)是：我們怎樣在與強勢文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識，既汲取對方的營養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們在這個世界上的獨立性？

　　首先講什么叫文化？從一般的意義上來講，文化就是人類創(chuàng)造性的實踐和理論的結(jié)晶，它包含著一個民族的價值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習(xí)俗等，跟一個國家的歷史和傳統(tǒng)密切相關(guān)。

　　從某種意義上來說，文化就是歷史的載體。我們說中國有五千年的歷史，不是指某一個具體的朝代，而是指整個中國文化的積淀和傳承有五千年。

　　所以，如果一個民族、一個國家，它的文化主體性失落了的話，那也就意味著這個國家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統(tǒng)喪失了。因此維護本民族的文化主體性是非常重要的，但是這一點現(xiàn)在正受到巨大的挑戰(zhàn)。

　　在當(dāng)今世界，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，文化的開放和交流勢不可擋。這本來是一件好事，因為世界不同文化之間的對話和交流將是維護世界和平，推動世界發(fā)展的一個重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的發(fā)展都趨向一元的話，那么既無法交流，也無需交流。

　　可惜的是，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，文化也在向全球化發(fā)展。當(dāng)今世界上一些強國的強勢文化正在深刻地影響著其他國家的文化傳統(tǒng)。

　　我們講強勢文化，其實說得坦率一點兒，就是美國文化。在現(xiàn)在世界上，美國文化是一種強勢文化，這種強勢文化正以非常強大的力量和速度在向全球推進，它不僅嚴(yán)重影響了發(fā)展中國家民族文化的主體性，同樣也在影響著那些有著古老歷史文化傳統(tǒng)的歐洲國家。所以目前在歐洲，不管是法國也好，西班牙也好，德國也好，同樣也都在思考對于美國文化這樣一種流行的強勢文化，應(yīng)該采用什么樣的方法來應(yīng)對的問題。

　　于是，維護多元文化的存在，保持和發(fā)展自己民族文化的主體性，可以說已經(jīng)成為當(dāng)今世界許多國家、民族最關(guān)切的一個問題。不然的話，自己民族特有的歷史、傳統(tǒng)、精神都會在強勢文化的影響下，慢慢地消退。而失去文化主體性以后，這個國家的獨立性也就喪失了。

　　但我們不能采取抵制的辦法，說我們干脆不交流，這是不行的。當(dāng)前有一些國家，特別是伊斯蘭國家，有時候就會采取一些完全排斥外來文化的辦法來保護自己。比如現(xiàn)在的伊朗，甚至一些美國的歌曲音樂都不準(zhǔn)放，這樣能不能解決問題呢？絕對解決不了問題，隨著全球化進程的推進，文化交流的趨勢是不可阻擋的。

　　所以，現(xiàn)在的挑戰(zhàn)就是：我們怎樣在與強勢文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識，既汲取對方的營養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們在這個世界上的`獨立性？

　　這個問題并不是一個新問題，一百多年來，我們實際上都在面對這個問題、處理這個問題。但是這個問題解決沒有？沒有解決！不但沒有解決，形勢還越來越嚴(yán)峻，在今天的中國人中，懂得自己民族文化精髓的人是越來越少了。因此，在我們重新探討這個問題的時候，回顧一下百年來的經(jīng)驗教訓(xùn)是十分必要的。

現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國文化表現(xiàn)論文共5

　　縱觀中國文化數(shù)千年的發(fā)展歷程，每一次的變革，都與當(dāng)時所處的環(huán)境有著密切的關(guān)系?？梢赃@樣說，環(huán)境決定發(fā)展方向。中國文化的發(fā)展環(huán)境，大體上可分為以下三方面來講：

　　3.1 文化的全球化

　　科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，把知識、信息和人的創(chuàng)新活動提升到空前重要的地位，人類的經(jīng)濟活動和文化活動，在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系越來越緊密。在這樣的大背景下，各國各民族的文化正在向世界性的文化轉(zhuǎn)變，并在文化的時代主題、國際潮流、傳播形式和社會作用等方面，發(fā)生一系列深刻的變革。主要表現(xiàn)在：第一，各種文明共存共贏，每個民族的文化進步都必須在開放條件下實現(xiàn);第二，文化多樣化對政治形成了強大的反作用;第三，文化已經(jīng)成為一種“軟力量”，增強文化的貢獻力才能形成綜合競爭優(yōu)勢;第四，全球化的文化市場逐步形成，跨國公司在全球文化產(chǎn)業(yè)中舉足輕重;第五，文化傳播走向信息科技時代，創(chuàng)新成為文化進步的強大杠桿。

　　3.2 加入WTO

　　中國文化制度與WTO的對接也將會是一個漫長而又痛苦的過程。由于各種歷史的原因，一方面西方文化最為優(yōu)秀和先進的部分對中國實行長期封鎖，它包括現(xiàn)代商業(yè)管理、企業(yè)管理、財政管理、文化教育管理，公共行政管理過程等等。另一方面，西方又把他們的文化垃圾通過各種渠道塞進了中國的文化市場。

現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國文化表現(xiàn)論文共6

　　談現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計的現(xiàn)狀及發(fā)展論文

　　1.工業(yè)建筑設(shè)計的現(xiàn)狀

　　近年來工業(yè)建筑在國民經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進步中具有重要的地位并發(fā)揮著重要的作用。全球經(jīng)濟一體化要求科技產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)科技化共同發(fā)展。這兩者一方面給工業(yè)建筑創(chuàng)作提供了多種建筑手法,另一方面也給工業(yè)建筑的實踐帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。這樣工業(yè)建筑在發(fā)展中不斷的與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),在借鑒民用建筑中比較流行的建筑手法的同時,也不斷的謀求自身的新的發(fā)展。

　　目前國家正在迅猛發(fā)展,在發(fā)展過程中也采取了很多有利措施,比如新建一些經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū),工業(yè)新區(qū)的建設(shè)帶動了城市商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、能源供應(yīng)區(qū)的開發(fā)建設(shè),使得工業(yè)建筑類型與城鄉(xiāng)整體文化環(huán)境關(guān)系日趨緊密,從而成為城市建筑文化的重要組成部分。除此之外對舊城區(qū)老廠房的結(jié)構(gòu)改造也顯得行之有效,這樣使得一些大型骨干企業(yè)能夠更好的發(fā)展。隨著施工工藝技術(shù)的發(fā)展,不少國外現(xiàn)代工業(yè)建筑中高新技術(shù)、新工藝也被引進,這樣使得工業(yè)建筑形式在不斷發(fā)展中日趨完善,從而實現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、多樣化。特別是多高層廠房、現(xiàn)代交通能源建筑等一批新型工業(yè)建筑的出現(xiàn),不僅滿足靈活性、通用性的要求,還大大節(jié)約了土地。

　　2.進行現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計必須遵循的原則

　　2.1開放性原則

　　現(xiàn)在越來越多的企業(yè)特別是一些高科技產(chǎn)業(yè)、通訊業(yè)等都非常重視自身發(fā)展,采取各種手段加大企業(yè)的透明度和對外自我宣傳的力度來提高企業(yè)的知名度,以便打入國際市場,有的把自己的工業(yè)理念作為一個參觀點,間接的做成了工業(yè)旅游項目,為此,這個過程中就建筑設(shè)計方面布置了適宜對外開放的參觀路線,在參觀途中還可以接觸或購買該企業(yè)宣傳的展銷產(chǎn)品。

　　2.2主導(dǎo)性原則

　　當(dāng)今的社會在市場經(jīng)濟條件下競爭越來越激烈,一方面不僅要抓住自身企業(yè)的特點制定合理的發(fā)展模式,另一方面還要考察相關(guān)行業(yè)企業(yè)的發(fā)展情況,以便找出差距,及時采取措施。目前競爭不僅僅來自于國內(nèi),改革開放的實施也使很多國外企業(yè)加入競爭中,為了更好的發(fā)展,企業(yè)在進行工業(yè)建筑設(shè)計時自我形象應(yīng)該具備主導(dǎo)性原則,要積極的做好對外自我宣傳、加強企業(yè)與外界的溝通。從前那種對外封閉自守的建筑設(shè)計概念已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展,要想把企業(yè)做活做大,就必須使企業(yè)具有新的功能概念,努力營造環(huán)境優(yōu)美、選材精致、造型新穎、跟進發(fā)展步伐的國際工業(yè)建筑體系。

　　2.3安全環(huán)保原則

　　現(xiàn)在隨著新能源的開發(fā)和利用,環(huán)境污染已得到了一些控制。俗話說“安全第一,環(huán)保先行”。這不僅僅體現(xiàn)的是以人為本的原則,更重要的是考慮到眼下整個地區(qū)、國家以至全人類的安全。在整個工業(yè)建筑設(shè)計初期,作為設(shè)計者就應(yīng)該秉著此項原則,結(jié)合生產(chǎn)過程中的某些特殊情況,并對工藝流程有所了解,以便合理布局,避免日后人身、設(shè)備事故的發(fā)生。除此以外,有些工業(yè)涉及到半導(dǎo)體、醫(yī)藥以及生物化工、原子能電站等,這些企業(yè)在建筑設(shè)計中需特別創(chuàng)造一些潔凈工作區(qū)間,以防止各種輻射給人體帶來損害。

　　3.工業(yè)建筑設(shè)計的發(fā)展

　　3.1工業(yè)建筑設(shè)計中的節(jié)能省地

　　隨著自然資源的不斷利用,各種能源都在逐漸匱乏,特別是今年來工業(yè)建筑等大型建筑的大規(guī)模新建,使得土地面積減少速度加快。因此在發(fā)展過程中,節(jié)能省地必須放在首位。 自然通風(fēng)、自然采光的利用也較為普遍。目前很多工業(yè)企業(yè)不斷引進先進技術(shù),嚴(yán)格控制發(fā)展新增加工業(yè)建設(shè)用地,發(fā)展節(jié)能型工業(yè)廠房。

　　3.2工業(yè)建筑設(shè)計的人性化趨勢

　　當(dāng)今社會在不斷進步, 人在社會中的影響力在逐漸加大,而工業(yè)建筑的設(shè)計主體也從以生產(chǎn)設(shè)備為中心越來越朝著以人為本方向發(fā)展。因此人的因素在建筑中的作用就越來越顯得重要。工業(yè)建筑中的空間及環(huán)境與人相融合,這樣就需要在建筑設(shè)計的初期把人性化這個潛在優(yōu)勢盡可能的發(fā)揮,讓人們置身于工業(yè)建筑的良好環(huán)境中產(chǎn)生歸屬感、生活感和親切感 , 最終達到提高員工的生活質(zhì)量及工作效率的目標(biāo)。

　　3.3注重工業(yè)建筑的社會文化職能

　　我國是一個歷史悠久的文明古國,有著悠久的歷史文化。人類文明組成的工業(yè)及工業(yè)建筑,同樣也承擔(dān)著文明繼承和發(fā)揚的責(zé)任?，F(xiàn)代社會的工業(yè)建筑不再僅僅是生產(chǎn)活動的場所,也應(yīng)作為傳播文化的場所。在工業(yè)建筑設(shè)計中,建筑師應(yīng)充分發(fā)揮地區(qū)性及地域性的文化特點,將工業(yè)建筑的特點、功能與民族、文化、企業(yè)相結(jié)合,發(fā)掘并塑造獨特的企業(yè)形象、豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵、追求工業(yè)建筑與環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。比如北京國家體育場、北京香山飯店以及上海世博會中國標(biāo)志性建筑等等,這些無疑都是我們這個時代的工業(yè)建筑新象、新趨勢,他們詮釋著這個國家的獨特的文化底蘊。 3.4工業(yè)建筑設(shè)計的可延續(xù)性 一個建筑有著它自身的價值與意義,它可能是體現(xiàn)一個時代的標(biāo)志。也可能是記錄某個時代發(fā)展歷程的依據(jù)。我們可以通過對建筑的探索和尋覓出不同時期、不同地域的民族和國家,在它漫長的歷史過程中所遺留下來的文化。然而隨著社會的'發(fā)展,各

　　種因素的作用,歷史建筑的保護問題也顯得尤為重要。因此在建造設(shè)計過程中,對于工業(yè)建筑的技術(shù)改造和合理利用越來越得到重視,適當(dāng)保留可以延續(xù)歷史記憶,為企業(yè)留下深厚的企業(yè)文化,這樣也有利于更好的保護人類特有的文明。

　　3.5工業(yè)建筑的多元化

　　不同的國家和地區(qū)有著不同的地域文化差異,這種情況在工業(yè)建筑中也是存在的。近年來由于國際貿(mào)易往來的逐步擴大,投資主體的多元化現(xiàn)象也慢慢展現(xiàn)出來。建筑場地的地域性文化差異、企業(yè)文化及品牌不同、民族性的各異加之大量具有不同文化背景的“境外”設(shè)計事務(wù)所的參與,這些都在一定程度上促成工業(yè)建筑逐步走向多元化。在接受全球性的同時,承認各民族、地區(qū)和地方文化的價值,在平等合作互利競爭的同時, 創(chuàng)造出豐富多彩的、跨文化的、有特色有個性的工業(yè)建筑。

　　4.結(jié)語

　　雖然現(xiàn)在工業(yè)建筑發(fā)展已逐步完善,但是仍然還存在一些問題,工業(yè)建筑設(shè)計思想需要不斷創(chuàng)新,不斷提高。在建筑設(shè)計過程中內(nèi)部和外部應(yīng)該相互結(jié)合,盡量使兩者能夠相輔相成。總的來說,工業(yè)建筑設(shè)計需要回歸藝術(shù)。隨著高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)迅速蔓延,網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來,工業(yè)建筑的使用者知識水平和專業(yè)技能的不斷增長,產(chǎn)品生產(chǎn)和更新?lián)Q代周期的不斷縮短,對工業(yè)建筑以及工業(yè)建筑環(huán)境設(shè)計提出了新的挑戰(zhàn),我們應(yīng)該在日常的實踐中不斷總結(jié)與學(xué)習(xí),為這個行業(yè)貢獻自己一份力量。

　　參考文獻:

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現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國文化表現(xiàn)論文共7

　　傳統(tǒng)文化的給養(yǎng)

　　一、傳統(tǒng)文化的重要作用

(一)是中華民族的精神命脈

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中國寶貴的精神財富和物質(zhì)財富，可以說中國傳統(tǒng)文化是中國之所以為中國的有力憑證，中國傳統(tǒng)文化中蘊含的思想精髓引領(lǐng)了一代又一代中國人發(fā)奮圖強，銳意進取，

　　而中國多種多樣的文化形式，如昆曲、書法和傳統(tǒng)刺繡技藝等也為中國的大美增添了一抹亮色，引來無數(shù)外國人士來中國探尋鉆研，流連忘返，

　　所以中國的傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈有著不可忽視的重要作用，急需一代又一代的年輕人把它傳承下去。

(二)是中國人的精神家園

　　中國傳統(tǒng)文化是中國人的精神家園，在思想方面，中國歷朝歷代的文人墨客沿襲著中國的傳統(tǒng)思維，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，在做人做事上恪守著中國的傳統(tǒng)準(zhǔn)則，

　　在得意失意時回歸中國傳統(tǒng)文化，追尋本我，探究人生的終極意義，中國傳統(tǒng)文化是中國文人乃至中國政客的精神支柱，是中國古代維護國家政權(quán)的精神紐帶;

　　另一方面，中國的傳統(tǒng)技藝在一代又一代中國人手中不斷發(fā)揚壯大，中國人靠中國特色傳統(tǒng)技藝使中國人的'生活更加具有美感，使生活充滿意境和樂趣，在傳統(tǒng)男耕女織的時代里，成為了中國人賴以生存的精神家園。

(三)是中國走向世界的依托

　　中國走向世界，很重要的一點就是要讓中國的文化走向世界，隨著韓國文化憑借韓劇在世界各的的推崇和熱衷，中國也急需借助中國傳統(tǒng)文化走向世界，

　　讓世界更加了解中國，讓外國人更加向往中國，作為即將走向社會的新一代的大學(xué)生，更要承擔(dān)起傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重托，為中國未來的發(fā)展貢獻出自己應(yīng)有的力量。

　　二、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極影響

　　素質(zhì)教育作為一種以提高受教于諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，對學(xué)生個人的長遠發(fā)展起著致關(guān)重要的作用，它擺脫了以往以知識學(xué)習(xí)為目的的學(xué)習(xí)模式，

現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中國文化表現(xiàn)論文共8

　　現(xiàn)代工業(yè)工程拓展方向論文

　　摘要：現(xiàn)代工業(yè)工程是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑，應(yīng)基于現(xiàn)代工業(yè)工程的內(nèi)涵，將綠色制造理論融入到現(xiàn)代工業(yè)工程的發(fā)展中，彌補現(xiàn)有理論和方法的不足，注重綠色技術(shù)在生產(chǎn)過程中的滲透，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣才能為可持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工業(yè)工程；綠色制造；可持續(xù)發(fā)展

　　進入21世紀(jì)以后，在信息化和工業(yè)化高度融合的大環(huán)境下，生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境對現(xiàn)代企業(yè)而言已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)面臨著一個個新要求新挑戰(zhàn)，尤其是可持續(xù)發(fā)展理念的提出，使協(xié)調(diào)企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的必不可少的一步。隨著現(xiàn)代工業(yè)工程在可持續(xù)領(lǐng)域的研究不斷深入，不僅通過減少單位產(chǎn)品全壽命周期的資源消耗，提高生產(chǎn)過程有效性等方式節(jié)約資源，而且特別開始注重采用先進的以“綠色”為中心的生產(chǎn)方式使系統(tǒng)減少消耗不可再生資源，達到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

　　一、綠色制造

　　制造過程就是把各生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變成產(chǎn)品，在這個過程中會消耗資源并產(chǎn)生廢棄物，從而伴隨著污染的增加、環(huán)境的惡化、能耗和原材料的高消耗等問題，這些都亟待制造業(yè)去解決。人、社會、資源和環(huán)境的和諧是制造業(yè)未來的發(fā)展目標(biāo)。綠色制造是提高資源利用率，降低損耗，實現(xiàn)生態(tài)工業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的一種有效的途徑，也是未來制造業(yè)發(fā)展的必然趨勢?！吨袊圃?025》為中國制造業(yè)未來10年設(shè)計頂層規(guī)劃和路線圖，通過努力實現(xiàn)中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，推動中國到2025年邁入制造強國行列。綠色制造作為五項重點工程之一，可見其重要性。綠色制造是指產(chǎn)品從設(shè)計、制造、包裝、運輸、使用到報廢處理、再利用的整個生命周期中綜合考慮環(huán)境影響和資源效應(yīng)的現(xiàn)代制造模式。資源消耗最低利用率最高，對環(huán)境無危害或危害極小，協(xié)調(diào)發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟效益和社會效益是其標(biāo)志性體現(xiàn)［2－3］。

　　可以看出，綠色制造是一種環(huán)保型加工生產(chǎn)方式，它通過采用科技含量高的新工藝、新技術(shù)、新設(shè)備、新材料改變落后的生產(chǎn)加工方式，合理開發(fā)使用并循環(huán)利用資源、能源、材料，節(jié)能減排、保護環(huán)境，使人與自然和諧地可持續(xù)發(fā)展。綠色制造已然成為制造業(yè)的發(fā)展方向。我國地大物博，資源環(huán)境多樣化，但另一方面人口眾多，人均資源相對不足，并且還存在著資源能源浪費的問題，我國的GDP約占世界的4％，可是我國的石油、煤、鋼材和水泥的消耗量卻分別約占世界總消耗值的7．4％、31％、31％和40％。因此要實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，滿足物質(zhì)文化需求的日益增長，就必須堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展就是“建立極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝或技術(shù)系統(tǒng)”，是整個生產(chǎn)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型［4］。而綠色制造是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制造業(yè)體現(xiàn)，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有效途徑?，F(xiàn)存的工業(yè)核心要向資源有效利用方向轉(zhuǎn)變，走高科技、高效益、低能耗、少污染的新型工業(yè)化路子，努力實現(xiàn)經(jīng)濟長遠、低碳型、節(jié)約資源和綠色制造型發(fā)展。

　　二、現(xiàn)代工業(yè)工程

　　現(xiàn)代工業(yè)工程以系統(tǒng)化為手段，以特定經(jīng)濟效益為目的，成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一?，F(xiàn)代工業(yè)工程通過合理配置與利用各生產(chǎn)要素與資源以提高生產(chǎn)率和質(zhì)量。它追求的生產(chǎn)率提高是指社會總生產(chǎn)率，也就是社會物質(zhì)資源利用率的提高。提高資源的利用率便是減輕對環(huán)境破壞的程度?，F(xiàn)代工業(yè)工程強調(diào)系統(tǒng)整體優(yōu)化，致力于有效把握經(jīng)營生產(chǎn)各環(huán)節(jié)，要求產(chǎn)品在其生命周期任何階段都應(yīng)做到資源消耗的減少，同時還需要滿足客戶對產(chǎn)品質(zhì)量的要求等。由此可見，現(xiàn)代工業(yè)工程的應(yīng)用能夠極大地推動可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代工業(yè)工程在可持續(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下，開始關(guān)注協(xié)調(diào)生產(chǎn)與環(huán)境間的關(guān)系，研究范圍不再僅限于企業(yè)內(nèi)部，而是擴大到企業(yè)內(nèi)外部資源及其環(huán)境，注重企業(yè)經(jīng)濟效益的同時不忘保護環(huán)境、資源合理利用和維護生態(tài)平衡，努力保障企業(yè)和社會的可持續(xù)發(fā)展。隨著可持續(xù)發(fā)展思想不斷地融入工業(yè)工程的理論和實踐中，現(xiàn)代工業(yè)工程開始系統(tǒng)地考慮產(chǎn)品的環(huán)境特性，改變?nèi)藗儗Ξa(chǎn)品制造和使用的認識，推動傳統(tǒng)制造向現(xiàn)代先進制造轉(zhuǎn)變，而且對自然環(huán)境、社會與生產(chǎn)系統(tǒng)三者關(guān)系如何達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展如何實現(xiàn)等這些內(nèi)容的思考不可避免地成為目前工業(yè)工程理論研究的一項重要內(nèi)容［5］。

　　三、現(xiàn)代工業(yè)工程綠色化方向發(fā)展探討

　　現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)高速發(fā)展的同時也帶來了資源和能源的大量消耗以及環(huán)境的嚴(yán)重破壞等負面效應(yīng)。究其原因，在于眾多企業(yè)在生產(chǎn)或制造過程中多以開環(huán)系統(tǒng)為主，即從投入原料、生產(chǎn)產(chǎn)品、使用產(chǎn)品到最終報廢后丟棄，產(chǎn)品發(fā)生報廢問題后被廢棄投入環(huán)境中；還有工業(yè)工程提倡的資源節(jié)約主要是對單個產(chǎn)品資源消耗的減少，但伴隨著生產(chǎn)效率的提高產(chǎn)量明顯會擴大［，為了適應(yīng)生產(chǎn)需求必然發(fā)生以耗費更多自然資源為代價的局面，這也是造成現(xiàn)在的環(huán)境問題的原因之一。為了實現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，若還像以往只考慮生產(chǎn)率、成本和質(zhì)量顯然已不能滿足，還必須考慮到減少資源的消耗和對環(huán)境的維護，需要將經(jīng)濟效益和資源利用、生態(tài)平衡三位一體。企業(yè)的開環(huán)生產(chǎn)模式，如精益生產(chǎn)、大規(guī)模定制等等帶來了線性增長模式與生態(tài)環(huán)境割裂，而循環(huán)生產(chǎn)方式解決了這一問題。循環(huán)生產(chǎn)方式有多個層面的側(cè)重，其中在企業(yè)層面?zhèn)戎赜诰G色制造［6］。另外，工業(yè)文明引起的環(huán)境污染問題不僅僅出現(xiàn)在生產(chǎn)的'末端，而是貫穿于生產(chǎn)過程及其前后的各個環(huán)節(jié)中。因此如果能夠提前對各階段可能產(chǎn)生的問題進行預(yù)防，那么就會大大減輕環(huán)境所面臨的問題。綠色制造系統(tǒng)是一個閉合循環(huán)的復(fù)合系統(tǒng)，它對系統(tǒng)的優(yōu)化不再只是針對生產(chǎn)階段，而是不斷擴展到多次循環(huán)使用的擴展生命周期。

　　制造業(yè)的綠色化是一種先進的考慮經(jīng)濟和環(huán)境綜合效益的現(xiàn)代制造模式。綠色制造這種循環(huán)生產(chǎn)模式相對已往的開環(huán)生產(chǎn)模式綜合運用了現(xiàn)代制造業(yè)技術(shù)、信息技術(shù)、自動化技術(shù)、管理技術(shù)和環(huán)境技術(shù)等多種現(xiàn)代技術(shù)，特別重視提高人的素質(zhì)，以人為圖1綠色制造系統(tǒng)循環(huán)生產(chǎn)方式本，改善人機關(guān)系，實現(xiàn)高效率、低能耗及清潔化的工作過程，以保證產(chǎn)品功能，提高質(zhì)量和降低成本為前提，注重資源和能源節(jié)約，做到對環(huán)境危害最小化。所以，現(xiàn)代工業(yè)工程研究逐漸向綠色化方向發(fā)展，減少產(chǎn)品及過程的不可再生資源的消耗，著眼于產(chǎn)品的生命周期全過程，以小于或等于再生資源的再生速度利用再生資源，優(yōu)化利用效率和加強對非再生資源的替代能力，實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。融入綠色制造的工業(yè)工程已經(jīng)成為現(xiàn)代工業(yè)工程理論研究的重要內(nèi)容之一。國內(nèi)外已有不少企業(yè)將綠色制造與工業(yè)工程相結(jié)合運用到生產(chǎn)實踐中，都獲得了較好的經(jīng)濟和環(huán)境效益。許多發(fā)達國家在工業(yè)工程的研究中引入綠色理念，開始注重產(chǎn)品及生產(chǎn)過程綠色化。例如德國就已跨出了低碳經(jīng)濟和綠色制造求發(fā)展的堅實步伐，德國環(huán)境、自然資源保護和核能安全部長加布里爾指出，如果在制造過程中合理利用自然資源，德國工業(yè)就可以每年節(jié)省約1000億歐元?？梢娋G色制造引入現(xiàn)代工業(yè)工程既有利于企業(yè)生產(chǎn)成本降低又有利于解決產(chǎn)生的環(huán)境問題。工業(yè)工程在推行綠色化理念過程中，使現(xiàn)代生產(chǎn)逐漸向綠色制造方向發(fā)展，一定程度上推動了可持續(xù)發(fā)展理念的進一步落實。

　　四、結(jié)語

　　我國目前工業(yè)能耗達到全社會能耗70％以上，工業(yè)排放污染已然成為污染的主要來源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重點難點都在工業(yè)。綠色制造對中國新產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，對把我國從制造大國打造為制造強國也尤為重要。綠色制造是一種先進的制造模式，在促進工業(yè)生產(chǎn)優(yōu)化方面與工業(yè)工程有著共同的學(xué)科基礎(chǔ)［8］。將綠色制造技術(shù)融入工業(yè)工程，綠色制造為工業(yè)工程帶來了新的思維模式、技術(shù)、方法，工業(yè)工程拓展了綠色制造的應(yīng)用領(lǐng)域。同時，二者結(jié)合可有效地推動工業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

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