下面是范文網(wǎng)小編整理的東方古典詩(shī)歌3篇 在古老的東方詩(shī)歌,歡迎參閱。
東方古典詩(shī)歌1
古典詩(shī)歌常用意象集錦
所謂意象,就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。盡管對(duì)詩(shī)歌中的意象不應(yīng)做機(jī)械理解,但的確有些意象經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)使用,逐漸形成了一種普通認(rèn)同的具有某種含意的文化符號(hào)。熟知常見意象及其含意,對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌將大有裨益。
1、山川風(fēng)物類
“青山”①“青山”在古典詩(shī)歌中具有深隱曠達(dá)、雄渾沉穩(wěn)、亙古不改的特色,因而備受文人喜歡,它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園。如“青山一道同云雨,隔水青山似兩鄉(xiāng)”(戴叔倫《題稚川山水》)。②“青山”是故鄉(xiāng)的象征,故鄉(xiāng)山脈輪廓是游子心中最清晰的印痕。如“不對(duì)芳春酒,還望青山郭”(謝胱《游東田》);“無(wú)窮芳草色,何處故山青”(齊己《送休師歸長(zhǎng)沙寧覲》)。③“青山”是歷史與永恒的象征。如“英雄一去豪華盡,惟有青山似洛中”(許渾《金陵懷古》);“青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅”(楊慎《臨江仙》)。
“月”①對(duì)月思親思鄉(xiāng),引發(fā)離愁別緒。如“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”(杜甫《月夜憶舍弟》);“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家”(王建《十五夜望月》)。②望月思故國(guó),表現(xiàn)亡國(guó)之痛。如“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)。③抒發(fā)盛衰無(wú)常,物是人非的感慨。如“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)”(劉禹錫《石頭城》)。④花好月圓,團(tuán)圓喜慶。如“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”(蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》);“海上生明月,天涯共此時(shí)”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)。
“冰雪”“冰心”比喻心志忠貞、品格高尚、心性高潔。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》);“應(yīng)念嶺表經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪”(張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》)。
“水”①綿綿愁思,離愁別恨。如李煜“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”,“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”;歐陽(yáng)修《踏莎行》“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,迢迢不斷如春水”;②時(shí)光流逝。如“滾滾長(zhǎng)江東逝水”;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”等。
“關(guān)山”①關(guān)塞山河。關(guān),關(guān)隘要塞;山,山河,如高適《塞上聽吹笛》:“借問(wèn)梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”②歷史存在。如“關(guān)河夢(mèng)斷”“關(guān)山度若飛”“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”等。
“清風(fēng)明月白云”①望云思友,見月懷人。如杜甫《恨別》:“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠。”劉長(zhǎng)卿《苕溪酬梁耿別后見寄》:“白云千里萬(wàn)里,明月前溪后溪。”②隨遇而安、自由自在、歸隱山林。這種思想常用白云、青山、蒼天、空山等意象組成的悠遠(yuǎn)、清靜、平淡的意境來(lái)表現(xiàn)。如“黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠”(崔顥《黃鶴樓》);“但去莫復(fù)問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)”(王維《送別》)。③沉醉田園,恬淡灑脫。如“明月別枝驚鵲”等。
“斜陽(yáng)云煙清霜”①沉郁思古幽情。如“斜陽(yáng)草樹,尋常巷陌”;“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜”。②惆悵凄苦悲涼情緒。如“暮靄沉沉楚天闊”?!疤?yáng)”希望,活力,時(shí)光流逝。
“夕陽(yáng)”失落,消沉,珍惜美好而短暫的人生或事物。
“細(xì)雨”表現(xiàn)生機(jī)、活力或纏綿的友情、愛情,潛移默化的教化。“露”比喻人生短促、生命易逝?!把毕笳骷儩崱⒏邼嵒颦h(huán)境的惡劣。“霜”人生無(wú)常易老,前路坎坷?!按猴L(fēng)”希望,曠達(dá),歡娛,得意。“西風(fēng)”落寞,惆悵,思?xì)w,衰敗?!案≡啤庇巫悠矗h零。“搗衣砧”婦女對(duì)丈夫的思念。
2、植物類
“梅花”最先開放,傲霜斗雪——敢為人先,不畏權(quán)貴——君子,因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來(lái)?!痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
“蘭花”蘭花清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美,蘊(yùn)涵著追求淡泊的精神,象征君子隱士。如:唐代李白《蘭花詩(shī)》:“孤蘭生幽園,眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春暉,復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝,綠艷恐休歌。若無(wú)清風(fēng)吹,香氣為誰(shuí)發(fā)?!泵鞔煳嫉摹短m》:“莫訝春光不屬儂,一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖,不作人間腦麝風(fēng)?!边@首詩(shī)寫出了春蘭的美,蘭以幽香取勝,比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。
“竹子”竹子本固性直、心空節(jié)貞,蘊(yùn)涵著正直謙虛、堅(jiān)貞高潔的品質(zhì),象征著隱士君子。張九齡的詠竹詩(shī)《和黃門盧侍御詠竹》:“高節(jié)人相重,虛心世所知?!辟澝乐竦臍夤?jié)與虛心。蘇軾《於潛僧綠筠軒》:“可使食無(wú)肉,不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可醫(yī)?!蓖ㄋ椎肽救郑芍^將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)志了。
“菊花”菊花臨秋而開,顏色淡雅,凌冰傲霜,蘊(yùn)涵著不畏權(quán)貴、淡泊名利、不求聞達(dá)的精神,象征隱士君子。比如:“采菊東籬下,悠然見南山?!保ㄌ諟Y明)“開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花?!保虾迫唬皩幙芍︻^抱香死,何曾吹落北風(fēng)中?!保ㄠ嵥夹ぃ?/p>
“草”“一年一度春草綠”,草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn),易觸動(dòng)久別的憂思;在空間的分布上,碧草連天,易將人的思念引向遠(yuǎn)方,遙無(wú)涯際。唐代白居易《賦得古原草送別》:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。”李煜《清平樂(lè)》:“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生。”
“落花”古人云:落花有意,流水無(wú)情。“落花”“流水”一去不返,常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。用水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái),由花落而感嘆人生的無(wú)常,多用在惜春詞中,惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌,寫作者從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短,韶華易逝,青春難再。比如劉希夷《代悲白頭翁》:“洛陽(yáng)女兒惜顏色,行逢落花長(zhǎng)嘆息?!?/p>
“楊柳、楊花”“柳”者,“留”也,“柳”“留”二音相諧,古人取其義表示眷戀不舍,以柳相留,故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。比如:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新”(王維《送元二使安西》);“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?;“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”表現(xiàn)李白的飄零之感、離別之恨。
“松柏”“歲寒,然后知松柏之后凋也”,松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁,具有一種凜然正氣。在文人筆下,松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征,古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。劉禹錫“后來(lái)富貴已零落,歲寒松柏猶依然”。杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公》:“新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿!”
“梧桐”中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié),四季之中,秋天萬(wàn)物凋零,最易觸發(fā)人們的悲涼情緒,而梧桐樹,是典型的落葉喬木,秋天到來(lái),往往梧桐樹葉先行凋落,所謂“一葉落而知秋”。比如李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”李煜《相見歡》:“寂寞梧桐深院鎖清秋。”
“芭蕉”代指離情別緒。如李清照:“窗前誰(shuí)種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心,舒卷有余情”;葛勝仲《點(diǎn)絳唇》“閑愁幾許,夢(mèng)逐芭蕉雨”等。
“蓮”“蓮”與“憐”音同,古詩(shī)常用“蓮”表達(dá)愛情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水?!北磉_(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔;“霧露隱芙蓉,見蓮不分明”,也是利用諧音雙關(guān),寫一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己的敏銳感覺(jué)。
牡丹:富貴,美好。丁香:愁思或愛戀情結(jié)??萏伲菏捝?,荒涼。梅子:成熟,少女懷春。
花落:表現(xiàn)失意、人生挫折或惜春之意,感傷?;ㄩ_:象征希望,人生的美好。桑梓:家鄉(xiāng),表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情。紅葉:代稱傳情之物,借指以詩(shī)傳情。禾黍:黍離之悲,對(duì)昔盛今衰的感嘆。黃粱:表現(xiàn)虛幻的事或欲望的破滅。
紅豆:即相思豆,借指男女愛情的信物,比喻男女愛情或朋友情誼。
3、動(dòng)物類 “蟬”:①品行高潔清高。如駱賓王《詠蟬》“無(wú)人信高潔”;虞世南《蟬》“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”。這兩首詩(shī)都用蟬喻指高潔的人品。②孤獨(dú)無(wú)助,孤苦無(wú)告。如李商隱《蟬》“本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲”等。
“杜鵑”:①孤獨(dú)悲苦。杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。如白居易《琵琶行并序》“杜鵑啼血猿哀鳴”;②鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。如秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。
“鴻雁”:也叫“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等,是書信、音訊的代稱。如晏殊《清平樂(lè)》“紅箋小字,說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水,惆悵此情難寄”;李清照《一剪梅》“雁字回時(shí),月滿西樓”等。
“烏鴉”:在中國(guó)古典詩(shī)詞中有“衰敗荒涼”之意。如李商隱《隋宮》“于今腐草無(wú)螢火,終古垂楊有暮鴉”;秦觀《滿庭芳》“斜陽(yáng)外,寒鴉萬(wàn)點(diǎn),流水繞孤村”;馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉”。
“蟋蟀”:又名“促織”,在古典詩(shī)歌中有“懷念征人”之意。如“明月皎夜光,促織鳴東壁”(《古詩(shī)十九首》);姜夔《齊天樂(lè)》:“哀音似訴。正思婦無(wú)眠,起尋機(jī)杼。曲曲屏山,夜涼獨(dú)自甚情緒?”
“猿啼”:在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)為一種悲傷凄涼的情感。如杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”;李端《送客賦得巴江夜猿》“巴水天邊路,啼猿傷客情”等都是借助猿啼表達(dá)傷感情緒的典例。
“鷓鴣鳥”:①游子思鄉(xiāng)離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(李群玉《九子坡聞鷓鴣》);“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)。②“鷓鴣”還象征歷史盛衰滄桑變遷。如“古今惟有鷓鴣飛”(李白《越中覽古》)。
“燕”:①燕子因常結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”,寫酒醒后凄寂惆悵以及濃重的相思之情;②世事變遷的寄托。如“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華,又坦露了詩(shī)人對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。
鴛鴦:比喻夫妻,表現(xiàn)夫妻情深。
鷹:表現(xiàn)剛勁、自由或大志,人生的搏擊,事業(yè)的成功。沙鷗:人生的飄零或傷感愁懷。青鳥:指代情人的使者。
詩(shī)歌中常見的人物形象分類
1、憂國(guó)憂民、心系社稷的形象。如杜甫《春望》中 “國(guó)破山河在,城春草木深”描寫一片蕭條的景象,而詩(shī)人感時(shí)落淚,展現(xiàn)了其憂國(guó)憂民、心懷社稷的形象。
2、歷經(jīng)磨難、堅(jiān)持追求的形象。如屈原《離騷》中:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔,雖體解吾猶未變!”再現(xiàn)了一位不愿同流合污,不低頭,不屈服,執(zhí)著地追求真理的形象。
3、胸懷寬廣、豪放灑脫的形象。如蘇軾《定**》中“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕!一蓑煙雨任平生?!弊屛覀兛吹搅嗽~人在風(fēng)雨中拄著竹杖,穿著芒鞋,吟嘯徐行豪放灑脫的形象。
4、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)、舍身保國(guó)的形象。如王昌齡《出塞》:“但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山?!蔽覀兎路鹂吹揭晃粊児湃缧隆⑶лd不變的雄偉戰(zhàn)士,戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛與磨難不能改變他保家衛(wèi)國(guó)的雄心壯志。
5、寂寞愁苦、身世飄零的形象。如李清照《聲聲慢》中,我們看到一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的貴婦人一變而為流落無(wú)依、形影相吊、漂泊江南的形象。國(guó)恨家愁,像鉛一樣壓在她的心頭,在她身上融合了亡國(guó)之痛、孀居之悲。淪落之苦。
6、孤傲高潔、堅(jiān)持操守的形象。如李白:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想,也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。
7、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明:“采菊東籬下,悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡,對(duì)田園的喜愛;如王維。《山居秋暝》通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫,表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛。
8、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陸游《書憤》:“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”大志落空,奮斗落空,而攬鏡自照,卻是年華不再,衰鬢先斑!一位悲愴、郁憤的不遇之士形象栩栩如生。如陳子昂。《登幽州臺(tái)歌》寫前不見圣賢之君,后不見賢明之主,想起天地茫茫悠悠無(wú)限,不覺(jué)悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。
9、慷慨憤世、矢志報(bào)國(guó)的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó),而不被重用的情感,形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。
10、送別友人、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》
11、反對(duì)征伐、同情疾苦的形象。杜甫的《石壕吏》、《兵車行》則是體察人民痛苦,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情感。
12、重情重義、兒女情長(zhǎng)的形象。如杜牧《贈(zèng)別》:“多情卻似總無(wú)情,唯覺(jué)尊前笑不成。”將有情人別離時(shí)獨(dú)特的表情生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái),詩(shī)中兩位依依惜別的多情人形象纏綿深摯,別有一番風(fēng)神韻致。
13、辛苦勞作、純樸善良的形象。如白居易《賣炭翁》:“滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑?!被町嫵鲆粋€(gè)年邁而善良的賣炭翁的肖像,勞動(dòng)之艱辛也得到了形象的表現(xiàn),這樣一個(gè)最下層的勞動(dòng)者多么生動(dòng)、感人,令人扼腕悲嘆。詩(shī)歌表達(dá)的思想感情: 常用詞語(yǔ):迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、仰慕、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民、蔑視權(quán)貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、惜春悲秋、羈旅愁思、思鄉(xiāng)念親(友)、憶友懷舊、別恨離愁、相知相思、兒女情長(zhǎng)、堅(jiān)貞愛情、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗、登高覽勝、寄情山水、熱愛自然等。
東方古典詩(shī)歌2
古典詩(shī)歌朗誦
一、古代詩(shī)歌朗誦的基本常識(shí)。
詩(shī)歌是表達(dá)人類情感的最佳載體,擔(dān)負(fù)著比小說(shuō)、散文等文體更為抽象復(fù)雜的使命。只有將它還原為有聲語(yǔ)言時(shí)才能領(lǐng)略其全部美學(xué)內(nèi)涵。古典詩(shī)歌是詩(shī)歌朗誦的“高端”,具有與朗誦其他文體及現(xiàn)代詩(shī)歌不同的特點(diǎn)。在學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)古典詩(shī)歌朗誦教學(xué)有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,有利于學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與掌握,有利于社會(huì)風(fēng)氣的潛移默化。
我們朗誦必須充滿感情。詩(shī)言志。人們常說(shuō),比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的情懷,足見人的感情是這個(gè)世界上最博大精深的東西。泰戈?duì)栒f(shuō):“人的種種情感在詩(shī)中以極其完美的形式表現(xiàn)出來(lái)。
摘 要:古代詩(shī)歌是音樂(lè)的藝術(shù),是繪畫的藝術(shù),也是文人墨客抒情言志的載體,它在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中有著特殊的地位。古代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比重比較大,因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中,如何使學(xué)生在輕松愉悅的享受中感悟詩(shī)歌、理解詩(shī)歌,是教學(xué)的關(guān)鍵。本文就朗誦在詩(shī)歌鑒賞中的作用略加闡釋。
我國(guó)古典詩(shī)歌講求“意在言外”,講求“不著一字,盡得風(fēng)流”,講求自我與自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”“神韻”,而這些光靠語(yǔ)言文字的理性分析則顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古典詩(shī)歌的審美特征,客觀上要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,必須特別重視誦讀的重要意義。而古典詩(shī)歌的聲調(diào),主要表現(xiàn)在聲調(diào)、節(jié)奏與韻腳的和諧組合上。高明的詩(shī)人,不僅運(yùn)用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂(lè)美,而且總能使之與詩(shī)意相結(jié)合。在學(xué)生的誦讀過(guò)程中,教師可以從這三方面入手,撥正學(xué)生誦讀中出現(xiàn)的聲調(diào)偏誤,點(diǎn)出聲調(diào)中應(yīng)有的氣勢(shì)和情感,幫助學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)“披文入情”的過(guò)程。我們認(rèn)為,誦讀過(guò)程中正確的聲調(diào)處理,是打通作品氣勢(shì)、聲情以及最終進(jìn)入作者情意世界的關(guān)鍵。
俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,詩(shī)歌有著優(yōu)美悅耳的韻律,生動(dòng)可感的畫面以及含蓄雋永的情感。真可謂“氣韻神和”“聲情并茂”“蕩氣回腸”。非朗誦無(wú)以感受其韻律美,非朗誦無(wú)以欣賞其繪畫美,非朗誦無(wú)以品味其情感美。
將(qiang)進(jìn)酒
(唐)李白
君不見黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用,千金散盡還[huán]復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。
與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾(側(cè))耳聽。
鐘鼓饌[zhuàn]玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。
注:括號(hào)中的字為人教版選修中與蘇教版不一樣之處。
翻譯:
你沒(méi)見那黃河之水從天上奔騰而來(lái),波濤翻滾直奔東海,再也沒(méi)有回來(lái)。
你沒(méi)見那年邁的父母,對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā),年輕時(shí)候的滿頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè),莫要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。
每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處,黃金千兩一揮而盡還能夠再來(lái)。
我們烹羊宰牛姑且作樂(lè),一次痛飲三百杯也不為多!
岑夫子和丹丘生??!
快喝吧!別停下杯子。
我為你們高歌一曲,《將進(jìn)酒》請(qǐng)你們都來(lái)側(cè)耳傾聽:
鐘鳴饌(zhuàn)食的豪華生活有何珍貴,只希望長(zhǎng)駐醉鄉(xiāng)不再清醒。
自古以來(lái)圣賢無(wú)不是寂寞的,只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀你可知道,斗酒萬(wàn)千也豪飲賓主盡情歡樂(lè)。
主人呀,你為何說(shuō)我的錢不多?
快快去買酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。
牽來(lái)名貴的五花馬,取出價(jià)錢昂貴的千金裘,呼喚自己的同伴來(lái)送 1
上美酒。
讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁!
二、誦讀指導(dǎo):
這首詩(shī),詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn),這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時(shí)應(yīng)適應(yīng)著詩(shī)人感情的變化來(lái)選擇不同的聲調(diào),要注意詩(shī)中節(jié)奏的變化。
①起興:開頭用“君不見”領(lǐng)出,要讀得從容、親切?!包S河”一聯(lián)用了比興手法,“天上來(lái)”極言黃河源頭之高,“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意,均須重讀?!案咛谩币宦?lián)說(shuō)及人生,“悲白發(fā)”嘆意極濃,“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了,境界極其闊大,應(yīng)讀得很有聲勢(shì),有慷慨生悲的韻味。
②入題:節(jié)奏要逐漸加快。“人生”一聯(lián),“盡歡”和“空對(duì)月”須重讀?!疤焐币宦?lián)顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心,應(yīng)讀得擲地有聲?!皶?huì)須”句要用升調(diào)讀,讀得豪氣十足。
③舉杯勸酒:應(yīng)讀得親切,節(jié)奏逐漸加快。
④勸酒辭:須讀得酣暢淋漓,再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。“鐘鼓”二句是勸酒歌的主題,也是全詩(shī)的主旨,應(yīng)讀得從容。“不足貴”“不復(fù)醒”用極強(qiáng)音讀?!肮艁?lái)”兩句以抒情方式說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由,上句宜輕讀,下句宜重讀。“陳王”兩句援引古人飲酒情形,用敘述語(yǔ)調(diào)讀,重音落在“恣歡謔”上。
“主人”兩句,前句宜輕讀,后句詩(shī)人反客為主,直命沽酒,宜重讀?!拔寤R”三句當(dāng)快讀,“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度,“萬(wàn)古愁”三字要用夸張語(yǔ)調(diào)讀。
三、學(xué)生自由朗讀,誦讀感悟
此詩(shī)氣勢(shì)豪壯,又情感起伏較大,可先指導(dǎo)個(gè)別同學(xué)朗讀,再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時(shí)指導(dǎo)誘發(fā),營(yíng)造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。
方法:①分層進(jìn)行,每段分兩層,依次是:起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學(xué)生邊讀邊看課本注釋,疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩(shī)句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大意。⑤練習(xí)背誦。
四、整體把握
1.一個(gè)驚心動(dòng)魄的開端:“君不見黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”一從空間夸張,一從時(shí)間夸張。真是“巨人式的感傷”。
2.兩處用典:(1)烹羊宰牛且為樂(lè)(語(yǔ)本曹植《箜篌引》)(2)陳王昔時(shí)宴平樂(lè)。(語(yǔ)出曹植《名都賦》)
3.三種主要情感:
(1)顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限的信心。
(天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái))(2)流露出人生苦短,及時(shí)行樂(lè)之意。
(人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月)
(3)表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴,盡吐郁積在胸的不平之氣。(鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒)
4.感情脈絡(luò)的四個(gè)層次:
(1)感傷之情:如“君不見”兩句。
(2)歡樂(lè)之情:如“人生得意須盡歡──會(huì)須一飲三百杯”。(3)憤激之情:如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。(4)狂放之情:如“主人何為言少錢──與爾同銷萬(wàn)古愁”。
1.開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出,“君”,按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切?!包S河之水天”極言黃河源頭之高(發(fā)源于昆侖山,地勢(shì)極高),“不復(fù)回”——不再返回,均須重讀?!安粡?fù)回”隱含何意?——韶光易逝之意。類似還有:子在川上曰‘逝者如斯!’滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄?!案咛谩币怀小安粡?fù)回”而來(lái),說(shuō)及人生?!氨装l(fā)”,頭腦中應(yīng)了一幅圖景:高堂之上,人們對(duì)鏡自視,“不知明鏡里,何處得秋霜”(《秋浦歌??十五》),猶言人生苦短,“悲”字當(dāng)重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事,聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法,即用眼前景物起興,引出所詠之詞,而又比喻的作用。類似還有:桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚;于嗟女兮,無(wú)與士耽。桑之落矣,其黃而隕。女也不爽,士貳其行?!对?shī)經(jīng)??氓》
這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了,境界極其闊大,應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)。
2.節(jié)奏逐漸。“人生”一聯(lián)重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上。正韶光易逝、人生苦短,要行樂(lè)。詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”(《前有樽酒行》),立即轉(zhuǎn)悲為歡。詩(shī)人治上并不“得意”,但此時(shí)興致高漲,在他看來(lái),朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事,大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢!想到這,他頓生豪情,把希望寄托在未來(lái),“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由,顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心,應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲;讀后宜作一頓(這里的潛臺(tái)詞是“既如此,那就??”),為詩(shī)中策高潮蓄勢(shì)。于是連呼“烹羊宰牛”,個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上,應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足,要用升調(diào)讀,“三百杯”一語(yǔ)尤當(dāng)著力渲染。
是詩(shī)的鋪墊,讀后可作稍長(zhǎng)停頓。
3.酒到酣處,意興遄飛,李白禁不住呼朋引伴。“岑夫子”六句為詩(shī)意轉(zhuǎn)換處,亦可視為下面勸酒歌的引語(yǔ),應(yīng)當(dāng)讀得親切,節(jié)奏逐漸,重音依次落在“將”“莫?!薄案琛薄皟A耳聽”等字上,敬請(qǐng)之意。讀完,稍作停頓。俗話說(shuō)酒多話多,歌的內(nèi)容其實(shí)詩(shī)人借題的牢騷話,也酒后吐真言。
4.“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體,詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘,讀得酣暢淋漓,再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性?!扮姽摹倍涫沁@支勸酒歌的主題,全詩(shī)主旨所在。這兩句有著的取舍,他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途,當(dāng)然也有自嘲;他選擇逃避,不滿,反抗。
鮮明的愛憎道出了詩(shī)人長(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣,感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激。讓“長(zhǎng)醉不醒”的愿望名正言順,他還援引“古來(lái)圣賢”來(lái)證明,比如孔子、孟子,屈原、賈生一類人,有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)“寂寞”,是說(shuō)被世人冷落,是為惋惜乃至抱不平。這是從反面來(lái)論證,“皆”體現(xiàn)了憤激。更有曹植——這是他景仰的人,他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴,其實(shí)是為曹植的生不逢時(shí)懷才不遇而嘆惋,而不平,兼以自況。這就了詩(shī)人的憤激之情。
5既然明鑒歷史,選擇了長(zhǎng)醉不醒,于是就痛飲狂歡了。“主人”兩句詩(shī)人反客為主,直命沽酒,把值錢的家當(dāng)全拿出去買酒,豪放之態(tài)如見。狂放,從實(shí)質(zhì)上看,是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的。讀后應(yīng)稍作停頓,至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度,再用夸張語(yǔ)調(diào)讀最后三字,“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮。用家當(dāng)買酒,消的兒女情愁,而是積淀了年世代的懷才不遇的郁悶。須有強(qiáng)大的聲勢(shì),才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格。
東方古典詩(shī)歌3
古典詩(shī)歌中的東方愛情
[摘 要]中國(guó)古典詩(shī)歌以其含蓄美和豐富多樣的內(nèi)容,同時(shí)表達(dá)了古典東方愛情哲學(xué),對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。[關(guān)鍵詞]古典詩(shī)歌 含蓄 愛情觀
中國(guó)古典詩(shī)歌是中華傳統(tǒng)文化中最璀璨奪目的一部分,是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。古時(shí)候,信息技術(shù)不發(fā)達(dá),所以人們從這一個(gè)地區(qū)到那一個(gè)地區(qū)傳遞信息都非常不方便,于是他們將寫好的詩(shī)編成歌,而詩(shī)歌就從人們的口中傳遞,起源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子以及祭祀頌詞。《尚書·虞書》記載:“詩(shī)言志,歌詠言,聲依永,律和聲?!彼栽?shī)歌無(wú)論是敘事還是抒情總是能夠豐富生動(dòng)的展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,表達(dá)主人公的真情實(shí)感。同時(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言精煉形象性強(qiáng),并具有一定的節(jié)奏韻律,多種富有特色的表現(xiàn)手法也為情感的抒發(fā)提供了很好的條件。愛情,這個(gè)永恒的話題,千百年來(lái)文人墨客們通過(guò)詩(shī)歌這種或優(yōu)美細(xì)膩或豪邁宏偉的的方式為我們留下了數(shù)不勝數(shù)的愛情絕唱。
什么才是真正意義上的愛情呢?異性的吸引以及彼此生理上的欲望和追求嗎?這只是情欲,是愛情的基礎(chǔ)但并不等于愛情。愛情是“把性的欲求繁衍后代本能的巨大力量以及’低級(jí)’感情的瘋狂審美化的產(chǎn)物,也就是說(shuō)生理的追求使自己在自己的感情對(duì)象中看到了美。人對(duì)這種美的審視駕馭內(nèi)心的原始沖動(dòng),又使他感受到了精神的享受。1中國(guó)古人很早就開始通過(guò)詩(shī)歌的形式把愛情提升到一定的精神高度,感人至深頗具文學(xué)藝術(shù)欣賞價(jià)值,同時(shí)也影響了千百年來(lái)的東方愛情觀。古典詩(shī)歌中對(duì)于愛情的表達(dá)與現(xiàn)代人和西方人都是截然不同的,是含蓄內(nèi)斂的。詩(shī)之所以成為詩(shī),固然依賴很多因素,但歸根結(jié)底是憑借于語(yǔ)言的。詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種不被概念和邏輯性所局限的特殊語(yǔ)言。含蓄即含而不露、隱晦曲折之意,與普通語(yǔ)言表達(dá)中的淺平直露,一覽無(wú)余,略無(wú)余蘊(yùn)相反,它是中國(guó)古典詩(shī)歌追求的一種美學(xué)境界。詩(shī)歌的含蓄實(shí)際上包括兩層內(nèi)涵:一是題旨即內(nèi)容上的含蓄,一些題旨,詩(shī)人不愿明言、不能明言或不敢明言,故意說(shuō)得隱約含糊,讓人捉摸不透;另一種是手法上的含蓄,詩(shī)人采用借代、暗示或印象等手法,造成言外之意、弦外之音,言已盡而已無(wú)窮。中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言中的的含蓄與中 1 《論《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中的愛情描寫》 楊新民 文科教學(xué) 1995年1月 國(guó)人的思維方式密切相關(guān)。漢語(yǔ)的詞匯具有很強(qiáng)的模糊性和意念性。這為中國(guó)式的思維方式奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)人的思維以其直覺(jué)頓悟和啟示性見長(zhǎng),他不講究分門別類的精確而且融會(huì)貫通的全面,盡管模棱兩可,但是有極強(qiáng)的可塑性、伸張性和豐富的聯(lián)想余地。2
早在兩三千年前的春秋時(shí)代,《詩(shī)經(jīng)》就保留了大量的愛情詩(shī),漢魏六朝的樂(lè)府詩(shī)以及詩(shī)歌發(fā)展最鼎盛時(shí)期的唐詩(shī)、宋詞中愛情主題都占有一席之地,古典愛情詩(shī)歌中用含蓄的手法表現(xiàn)愛情的題材豐富多樣、表達(dá)的愛戀感情細(xì)膩入微。當(dāng)姑娘遇到自己喜歡的小伙時(shí)不會(huì)直白的對(duì)他說(shuō)“我愛你”而是把女子見到心愛的男子時(shí)此時(shí)此刻的內(nèi)心感情和外部動(dòng)作作了精確的描繪,“和羞走,倚門回首,卻把青梅嗅”。極精湛的筆墨描繪了這位少女怕見又想見、想見又不敢見的微妙心理。最后她只好借“嗅青梅”這一細(xì)節(jié)掩飾一下自己,以便偷偷地看他幾眼。以動(dòng)作寫心理,幾個(gè)動(dòng)作層次分明,曲折多變,把一個(gè)少女驚詫、惶遽、含羞、好奇以及愛戀的心理活動(dòng),栩栩如生地刻劃出來(lái)。愛情中夸獎(jiǎng)女子美麗可人時(shí)不會(huì)說(shuō)“你真漂亮”而會(huì)說(shuō)“一顧傾人城,再顧傾人國(guó)” 我們?cè)囅胍粋€(gè)女人只要對(duì)守衛(wèi)城垣的士卒瞧上一眼,便可令士卒棄械、墻垣失守,倘若她再對(duì)駕臨天下的人君在看一眼,亡國(guó)滅宗的災(zāi)禍,就要降臨其身。為了表現(xiàn)佳人的顧盼之美,竟然發(fā)為令人生畏的“傾城”、“傾國(guó)”之語(yǔ),這樣夸張足以以顯出這位佳人驚世駭俗的美好風(fēng)姿。古代詩(shī)人不會(huì)直呼長(zhǎng)相姣好女孩“美女”而會(huì)說(shuō)“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”采用比興的手法本意是關(guān)鳩鳥在河島上鳴叫,寓意為求愛。雎鳩為一種水鳥,相傳此種鳥有定偶,故以喻男女之戀。描寫了男子在對(duì)異性的渴求中發(fā)現(xiàn)了女子的美,表達(dá)了男女之愛是自然而然的事情,表現(xiàn)了青年男女對(duì)美好愛情的向往。古代詩(shī)人接受愛人的表白時(shí)詩(shī)人不會(huì)說(shuō)“我愿意”而是“投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也!”你贈(zèng)給我果子,我回贈(zèng)你美玉,回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,這體現(xiàn)了一種純潔的愛情。這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義,表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視。
在表達(dá)勇敢追求愛情的決心時(shí)古人不會(huì)說(shuō)“我一定要和你在一起”而是“山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕?!睙釕僦械呐舆B 2 《論中國(guó)古代詩(shī)歌的含蓄性》
徐延春 南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2002年12月1日 用五件不可能發(fā)生的事情對(duì)老天爺發(fā)誓自己與戀人永不分離,來(lái)表明自己生死不渝的愛情,想象離奇氣勢(shì)豪放,表達(dá)欲突破封建禮教的女性的真實(shí)情感。中國(guó)古代女子在愛情上卻往往表現(xiàn)得比男子更主動(dòng),更大膽,也更富反抗精神。尤其是她們對(duì)心儀男子的信誓旦旦,九死未悔,更今人感動(dòng)。在表達(dá)對(duì)愛情長(zhǎng)長(zhǎng)久久的愿望時(shí),詩(shī)人不會(huì)說(shuō)“我要和你過(guò)一輩子”而是說(shuō)“生死契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”,送丈夫上戰(zhàn)場(chǎng)的女子,面對(duì)生死離別聚散悲歡,許下山盟海誓:“今生拉著你的手永結(jié)美好,與你永不分離白頭到老!,我們不禁會(huì)聯(lián)想到如果這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,愛人的一別竟會(huì)成為永恒,那曾經(jīng)的誓言又要如何兌現(xiàn)?此情此感,不言而喻。在表達(dá)愛情的想念,思念情郎的時(shí)候詩(shī)人不會(huì)說(shuō)“我想你了”而會(huì)說(shuō)“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,“消魂”極喻相思愁絕之情,“簾卷西風(fēng)”即“西風(fēng)卷簾”,暗含凄冷之意。匆匆離開東籬,回到閨房,瑟瑟西風(fēng)把簾子掀起,人感到一陣寒意,聯(lián)想到把酒相對(duì)的菊花,頓感自己比菊花還消瘦,以奇妙的設(shè)想,精彩的比喻,主人公憔悴的面容和愁苦的神情,共同創(chuàng)造出一個(gè)凄清寂寥的深秋懷人的境界,表達(dá)了對(duì)丈夫的思念之情。亦或“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!币矔?huì)讓我們聯(lián)想到相同的意境,有異曲同工之妙。
并不是所有的愛情都是甜蜜美好的,古人的感情生活中也會(huì)有欺騙也會(huì)有背叛也會(huì)有傷心絕望。在中國(guó)古典詩(shī)歌表達(dá)愛情的不完美的另一面時(shí),但其意義不僅僅在于失戀的哀怨,而是或表現(xiàn)出一種東方愛情哲學(xué),或展現(xiàn)男女兩性愛情觀的差異,亦或道出了愛情強(qiáng)求不得的道理?!拔疑瓷?,君生我已老,恨不生同時(shí),日日與君好”描寫的是一個(gè)妙齡少女與大齡男子的愛情故事,感嘆兩人相愛卻不能長(zhǎng)相守的無(wú)奈辛酸,無(wú)奈的原因是由于年齡的差距。這其實(shí)表現(xiàn)了中國(guó)古典的愛情觀與婚戀觀。傳統(tǒng)的婚戀觀講究的是門當(dāng)戶對(duì),郎才女貌,所以家世、年齡、才華都會(huì)成為制約男女戀愛的因素,與現(xiàn)代人能夠接受的老少戀是截然不同的。同時(shí)古代也會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的類似的婚外戀情況,“知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時(shí)”,在喜歡上了一個(gè)已經(jīng)結(jié)婚的人時(shí),會(huì)更加的注重倫理綱常,對(duì)其忍痛加以拒絕,恪守自己不以自己的利益為中心,遵守禮儀之道,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于家庭的忠誠(chéng)的觀點(diǎn)。古人早就知道了愛情是人類的一種情感,源自內(nèi)心強(qiáng)扭的瓜不甜——不能強(qiáng)求,“若有情,天涯也咫尺,若無(wú)情,咫尺也天涯”短短數(shù)語(yǔ)道出了愛情的真諦,如果兩個(gè)人相愛,即使相離很遠(yuǎn)也好比就在身邊,因?yàn)樗麄兿鄲郏?相反,如果兩個(gè)人不相愛,即使經(jīng)常在身邊,也好比如隔天涯那般陌生?!皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)精神戀愛的追求,可見在中國(guó)古代對(duì)于愛情理解已經(jīng)超越了生理,達(dá)到了極高的精神境界。古典詩(shī)歌中還有一類很特別的棄婦詩(shī)歌,“士之耽兮,猶可脫也,女之耽兮,不脫也”表達(dá)女子被拋棄了的愁苦情感,但是在怨恨男人的用情不專的同時(shí)也起到了一種對(duì)后世人(女人)的警示的意義。男人沉浸在愛情中,還是可以脫身的,女人沉浸在愛情中啊,就不能脫身了,在某種程度上也表現(xiàn)了人類社會(huì)愛情情感中的男女差異。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,女子和男子比較起來(lái),地位更低,所受的束縛和痛苦也就更多些,在戀愛婚姻問(wèn)題上尤其如此。
愛情,是詩(shī)歌永恒的主題。豐富多彩的愛情詩(shī),以其獨(dú)特的魅力和多樣的體式,在文學(xué)史的長(zhǎng)以中居于十分重要的位置。中國(guó)古代表現(xiàn)男女之間相悅、相思乃至情愛的詩(shī)有著悠久的歷史和極高的藝術(shù)成就。同時(shí)又不僅僅局限于小兒女的纏綿悱惻,蘊(yùn)含了極多的愛情哲理,影響了后世中國(guó)人的——東方愛情觀。
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