下面是范文網(wǎng)小編整理的東方古典詩(shī)歌3篇 在古老的東方詩(shī)歌，歡迎參閱。
東方古典詩(shī)歌1
古典詩(shī)歌常用意象集錦
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。盡管對(duì)詩(shī)歌中的意象不應(yīng)做機(jī)械理解，但的確有些意象經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)使用，逐漸形成了一種普通認(rèn)同的具有某種含意的文化符號(hào)。熟知常見意象及其含意，對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌將大有裨益。
1、山川風(fēng)物類
“青山”①“青山”在古典詩(shī)歌中具有深隱曠達(dá)、雄渾沉穩(wěn)、亙古不改的特色，因而備受文人喜歡，它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園。如“青山一道同云雨，隔水青山似兩鄉(xiāng)”（戴叔倫《題稚川山水》）。②“青山”是故鄉(xiāng)的象征，故鄉(xiāng)山脈輪廓是游子心中最清晰的印痕。如“不對(duì)芳春酒，還望青山郭”（謝胱《游東田》）；“無(wú)窮芳草色，何處故山青”（齊己《送休師歸長(zhǎng)沙寧覲》）。③“青山”是歷史與永恒的象征。如“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”（許渾《金陵懷古》）；“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”（楊慎《臨江仙》）。
“月”①對(duì)月思親思鄉(xiāng)，引發(fā)離愁別緒。如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”（王建《十五夜望月》）。②望月思故國(guó)，表現(xiàn)亡國(guó)之痛。如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。③抒發(fā)盛衰無(wú)常，物是人非的感慨。如“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”（劉禹錫《石頭城》）。④花好月圓，團(tuán)圓喜慶。如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）；“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）。
“冰雪”“冰心”比喻心志忠貞、品格高尚、心性高潔。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）；“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）。
“水”①綿綿愁思，離愁別恨。如李煜“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”；歐陽(yáng)修《踏莎行》“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”；②時(shí)光流逝。如“滾滾長(zhǎng)江東逝水”；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等。
“關(guān)山”①關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河，如高適《塞上聽吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”②歷史存在。如“關(guān)河夢(mèng)斷”“關(guān)山度若飛”“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”等。
“清風(fēng)明月白云”①望云思友，見月懷人。如杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”劉長(zhǎng)卿《苕溪酬梁耿別后見寄》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。”②隨遇而安、自由自在、歸隱山林。這種思想常用白云、青山、蒼天、空山等意象組成的悠遠(yuǎn)、清靜、平淡的意境來(lái)表現(xiàn)。如“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”（崔顥《黃鶴樓》）；“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)”（王維《送別》）。③沉醉田園，恬淡灑脫。如“明月別枝驚鵲”等。
“斜陽(yáng)云煙清霜”①沉郁思古幽情。如“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌”；“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”。②惆悵凄苦悲涼情緒。如“暮靄沉沉楚天闊”?！疤?yáng)”希望，活力，時(shí)光流逝。
“夕陽(yáng)”失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物。
“細(xì)雨”表現(xiàn)生機(jī)、活力或纏綿的友情、愛情，潛移默化的教化。“露”比喻人生短促、生命易逝?！把毕笳骷儩崱⒏邼嵒颦h(huán)境的惡劣。“霜”人生無(wú)常易老，前路坎坷?！按猴L(fēng)”希望，曠達(dá)，歡娛，得意。“西風(fēng)”落寞，惆悵，思?xì)w，衰敗?！案≡啤庇巫悠矗h零。“搗衣砧”婦女對(duì)丈夫的思念。
2、植物類
“梅花”最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
“蘭花”蘭花清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美，蘊(yùn)涵著追求淡泊的精神，象征君子隱士。如：唐代李白《蘭花詩(shī)》：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歌。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)?！泵鞔煳嫉摹短m》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風(fēng)?！边@首詩(shī)寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。
“竹子”竹子本固性直、心空節(jié)貞，蘊(yùn)涵著正直謙虛、堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)，象征著隱士君子。張九齡的詠竹詩(shī)《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！辟澝乐竦臍夤?jié)與虛心。蘇軾《於潛僧綠筠軒》：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)?！蓖ㄋ椎肽救郑芍^將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)志了。
“菊花”菊花臨秋而開，顏色淡雅，凌冰傲霜，蘊(yùn)涵著不畏權(quán)貴、淡泊名利、不求聞達(dá)的精神，象征隱士君子。比如：“采菊東籬下，悠然見南山?！保ㄌ諟Y明）“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！保虾迫唬皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！保ㄠ嵥夹ぃ?/p>
“草”“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易觸動(dòng)久別的憂思；在空間的分布上，碧草連天，易將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無(wú)涯際。唐代白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”
“落花”古人云：落花有意，流水無(wú)情。“落花”“流水”一去不返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。用水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常，多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。比如劉希夷《代悲白頭翁》：“洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息?！?/p>
“楊柳、楊花”“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。比如：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（王維《送元二使安西》）；“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?；“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”表現(xiàn)李白的飄零之感、離別之恨。
“松柏”“歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。劉禹錫“后來(lái)富貴已零落，歲寒松柏猶依然”。杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公》：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿！”
“梧桐”中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來(lái)，往往梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。比如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”李煜《相見歡》：“寂寞梧桐深院鎖清秋。”
“芭蕉”代指離情別緒。如李清照：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情”；葛勝仲《點(diǎn)絳唇》“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”等。
“蓮”“蓮”與“憐”音同，古詩(shī)常用“蓮”表達(dá)愛情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！北磉_(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔；“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，也是利用諧音雙關(guān)，寫一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己的敏銳感覺(jué)。
牡丹：富貴，美好。丁香：愁思或愛戀情結(jié)?？萏伲菏捝?，荒涼。梅子：成熟，少女懷春。
花落：表現(xiàn)失意、人生挫折或惜春之意，感傷?；ㄩ_：象征希望，人生的美好。桑梓：家鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情。紅葉：代稱傳情之物，借指以詩(shī)傳情。禾黍：黍離之悲，對(duì)昔盛今衰的感嘆。黃粱：表現(xiàn)虛幻的事或欲望的破滅。
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
3、動(dòng)物類 “蟬”：①品行高潔清高。如駱賓王《詠蟬》“無(wú)人信高潔”；虞世南《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。這兩首詩(shī)都用蟬喻指高潔的人品。②孤獨(dú)無(wú)助，孤苦無(wú)告。如李商隱《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”等。
“杜鵑”：①孤獨(dú)悲苦。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。如白居易《琵琶行并序》“杜鵑啼血猿哀鳴”；②鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。如秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。
“鴻雁”：也叫“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等，是書信、音訊的代稱。如晏殊《清平樂(lè)》“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄”；李清照《一剪梅》“雁字回時(shí)，月滿西樓”等。
“烏鴉”：在中國(guó)古典詩(shī)詞中有“衰敗荒涼”之意。如李商隱《隋宮》“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉”；秦觀《滿庭芳》“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”；馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉”。
“蟋蟀”：又名“促織”，在古典詩(shī)歌中有“懷念征人”之意。如“明月皎夜光，促織鳴東壁”（《古詩(shī)十九首》）；姜夔《齊天樂(lè)》：“哀音似訴。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？”
“猿啼”：在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)為一種悲傷凄涼的情感。如杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”；李端《送客賦得巴江夜猿》“巴水天邊路，啼猿傷客情”等都是借助猿啼表達(dá)傷感情緒的典例。
“鷓鴣鳥”：①游子思鄉(xiāng)離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）；“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）。②“鷓鴣”還象征歷史盛衰滄桑變遷。如“古今惟有鷓鴣飛”（李白《越中覽古》）。
“燕”：①燕子因常結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，寫酒醒后凄寂惆悵以及濃重的相思之情；②世事變遷的寄托。如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又坦露了詩(shī)人對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。
鴛鴦：比喻夫妻，表現(xiàn)夫妻情深。
鷹：表現(xiàn)剛勁、自由或大志，人生的搏擊，事業(yè)的成功。沙鷗：人生的飄零或傷感愁懷。青鳥：指代情人的使者。
詩(shī)歌中常見的人物形象分類
1、憂國(guó)憂民、心系社稷的形象。如杜甫《春望》中 “國(guó)破山河在，城春草木深”描寫一片蕭條的景象，而詩(shī)人感時(shí)落淚，展現(xiàn)了其憂國(guó)憂民、心懷社稷的形象。
2、歷經(jīng)磨難、堅(jiān)持追求的形象。如屈原《離騷》中：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變！”再現(xiàn)了一位不愿同流合污，不低頭，不屈服，執(zhí)著地追求真理的形象。
3、胸懷寬廣、豪放灑脫的形象。如蘇軾《定**》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生?！弊屛覀兛吹搅嗽~人在風(fēng)雨中拄著竹杖，穿著芒鞋，吟嘯徐行豪放灑脫的形象。
4、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)、舍身保國(guó)的形象。如王昌齡《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！蔽覀兎路鹂吹揭晃粊児湃缧隆⑶лd不變的雄偉戰(zhàn)士，戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛與磨難不能改變他保家衛(wèi)國(guó)的雄心壯志。
5、寂寞愁苦、身世飄零的形象。如李清照《聲聲慢》中，我們看到一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的貴婦人一變而為流落無(wú)依、形影相吊、漂泊江南的形象。國(guó)恨家愁，像鉛一樣壓在她的心頭，在她身上融合了亡國(guó)之痛、孀居之悲。淪落之苦。
6、孤傲高潔、堅(jiān)持操守的形象。如李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。
7、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明：“采菊東籬下，悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛；如王維。《山居秋暝》通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛。
8、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陸游《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”大志落空，奮斗落空，而攬鏡自照，卻是年華不再，衰鬢先斑！一位悲愴、郁憤的不遇之士形象栩栩如生。如陳子昂。《登幽州臺(tái)歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。
9、慷慨憤世、矢志報(bào)國(guó)的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。
10、送別友人、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》
11、反對(duì)征伐、同情疾苦的形象。杜甫的《石壕吏》、《兵車行》則是體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情感。
12、重情重義、兒女情長(zhǎng)的形象。如杜牧《贈(zèng)別》：“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。”將有情人別離時(shí)獨(dú)特的表情生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)，詩(shī)中兩位依依惜別的多情人形象纏綿深摯，別有一番風(fēng)神韻致。
13、辛苦勞作、純樸善良的形象。如白居易《賣炭翁》：“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！被町嫵鲆粋€(gè)年邁而善良的賣炭翁的肖像，勞動(dòng)之艱辛也得到了形象的表現(xiàn)，這樣一個(gè)最下層的勞動(dòng)者多么生動(dòng)、感人，令人扼腕悲嘆。詩(shī)歌表達(dá)的思想感情： 常用詞語(yǔ)：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、仰慕、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民、蔑視權(quán)貴、懷才不遇、壯志難酬、歸隱田園、惜春悲秋、羈旅愁思、思鄉(xiāng)念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、相知相思、兒女情長(zhǎng)、堅(jiān)貞愛情、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗、登高覽勝、寄情山水、熱愛自然等。
東方古典詩(shī)歌2
古典詩(shī)歌朗誦
一、古代詩(shī)歌朗誦的基本常識(shí)。
詩(shī)歌是表達(dá)人類情感的最佳載體,擔(dān)負(fù)著比小說(shuō)、散文等文體更為抽象復(fù)雜的使命。只有將它還原為有聲語(yǔ)言時(shí)才能領(lǐng)略其全部美學(xué)內(nèi)涵。古典詩(shī)歌是詩(shī)歌朗誦的“高端”,具有與朗誦其他文體及現(xiàn)代詩(shī)歌不同的特點(diǎn)。在學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)古典詩(shī)歌朗誦教學(xué)有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,有利于學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與掌握,有利于社會(huì)風(fēng)氣的潛移默化。
我們朗誦必須充滿感情。詩(shī)言志。人們常說(shuō),比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的情懷,足見人的感情是這個(gè)世界上最博大精深的東西。泰戈?duì)栒f(shuō):“人的種種情感在詩(shī)中以極其完美的形式表現(xiàn)出來(lái)。
摘 要：古代詩(shī)歌是音樂(lè)的藝術(shù)，是繪畫的藝術(shù)，也是文人墨客抒情言志的載體，它在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中有著特殊的地位。古代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比重比較大，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，如何使學(xué)生在輕松愉悅的享受中感悟詩(shī)歌、理解詩(shī)歌，是教學(xué)的關(guān)鍵。本文就朗誦在詩(shī)歌鑒賞中的作用略加闡釋。
我國(guó)古典詩(shī)歌講求“意在言外”,講求“不著一字,盡得風(fēng)流”,講求自我與自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”“神韻”,而這些光靠語(yǔ)言文字的理性分析則顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古典詩(shī)歌的審美特征,客觀上要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,必須特別重視誦讀的重要意義。而古典詩(shī)歌的聲調(diào),主要表現(xiàn)在聲調(diào)、節(jié)奏與韻腳的和諧組合上。高明的詩(shī)人,不僅運(yùn)用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂(lè)美,而且總能使之與詩(shī)意相結(jié)合。在學(xué)生的誦讀過(guò)程中,教師可以從這三方面入手,撥正學(xué)生誦讀中出現(xiàn)的聲調(diào)偏誤,點(diǎn)出聲調(diào)中應(yīng)有的氣勢(shì)和情感,幫助學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)“披文入情”的過(guò)程。我們認(rèn)為,誦讀過(guò)程中正確的聲調(diào)處理,是打通作品氣勢(shì)、聲情以及最終進(jìn)入作者情意世界的關(guān)鍵。
俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，詩(shī)歌有著優(yōu)美悅耳的韻律，生動(dòng)可感的畫面以及含蓄雋永的情感。真可謂“氣韻神和”“聲情并茂”“蕩氣回腸”。非朗誦無(wú)以感受其韻律美，非朗誦無(wú)以欣賞其繪畫美，非朗誦無(wú)以品味其情感美。
將（qiang）進(jìn)酒
(唐）李白
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還[huán]復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾（側(cè)）耳聽。
鐘鼓饌[zhuàn]玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
注：括號(hào)中的字為人教版選修中與蘇教版不一樣之處。
翻譯：
你沒(méi)見那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，再也沒(méi)有回來(lái)。
你沒(méi)見那年邁的父母，對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時(shí)候的滿頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，莫要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。
每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來(lái)。
我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，一次痛飲三百杯也不為多！
岑夫子和丹丘生??！
快喝吧！別停下杯子。
我為你們高歌一曲，《將進(jìn)酒》請(qǐng)你們都來(lái)側(cè)耳傾聽：
鐘鳴饌（zhuàn）食的豪華生活有何珍貴，只希望長(zhǎng)駐醉鄉(xiāng)不再清醒。
自古以來(lái)圣賢無(wú)不是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲賓主盡情歡樂(lè)。
主人呀，你為何說(shuō)我的錢不多？
快快去買酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。
牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢昂貴的千金裘，呼喚自己的同伴來(lái)送 1
上美酒。
讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！
二、誦讀指導(dǎo)：
這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時(shí)應(yīng)適應(yīng)著詩(shī)人感情的變化來(lái)選擇不同的聲調(diào)，要注意詩(shī)中節(jié)奏的變化。
①起興：開頭用“君不見”領(lǐng)出，要讀得從容、親切?！包S河”一聯(lián)用了比興手法，“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀?！案咛谩币宦?lián)說(shuō)及人生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。
②入題：節(jié)奏要逐漸加快。“人生”一聯(lián)，“盡歡”和“空對(duì)月”須重讀?！疤焐币宦?lián)顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)讀得擲地有聲?！皶?huì)須”句要用升調(diào)讀，讀得豪氣十足。
③舉杯勸酒：應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。
④勸酒辭：須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性。“鐘鼓”二句是勸酒歌的主題，也是全詩(shī)的主旨，應(yīng)讀得從容。“不足貴”“不復(fù)醒”用極強(qiáng)音讀?！肮艁?lái)”兩句以抒情方式說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀。“陳王”兩句援引古人飲酒情形，用敘述語(yǔ)調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。
“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩(shī)人反客為主，直命沽酒，宜重讀?！拔寤R”三句當(dāng)快讀，“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，“萬(wàn)古愁”三字要用夸張語(yǔ)調(diào)讀。
三、學(xué)生自由朗讀，誦讀感悟
此詩(shī)氣勢(shì)豪壯，又情感起伏較大，可先指導(dǎo)個(gè)別同學(xué)朗讀，再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時(shí)指導(dǎo)誘發(fā)，營(yíng)造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。
方法：①分層進(jìn)行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學(xué)生邊讀邊看課本注釋，疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩(shī)句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大意。⑤練習(xí)背誦。
四、整體把握
1.一個(gè)驚心動(dòng)魄的開端：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一從空間夸張，一從時(shí)間夸張。真是“巨人式的感傷”。
2.兩處用典：（1）烹羊宰牛且為樂(lè)（語(yǔ)本曹植《箜篌引》）（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)。（語(yǔ)出曹植《名都賦》）
3.三種主要情感：
（1）顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限的信心。
（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)）（2）流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。
（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月）
（3）表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒）
4.感情脈絡(luò)的四個(gè)層次：
（1）感傷之情：如“君不見”兩句。
（2）歡樂(lè)之情：如“人生得意須盡歡──會(huì)須一飲三百杯”。（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。（4）狂放之情：如“主人何為言少錢──與爾同銷萬(wàn)古愁”。
1．開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切?！包S河之水天”極言黃河源頭之高（發(fā)源于昆侖山，地勢(shì)極高），“不復(fù)回”——不再返回，均須重讀?！安粡?fù)回”隱含何意？——韶光易逝之意。類似還有：子在川上曰‘逝者如斯！’滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！案咛谩币怀小安粡?fù)回”而來(lái)，說(shuō)及人生?！氨装l(fā)”，頭腦中應(yīng)了一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌??十五》），猶言人生苦短，“悲”字當(dāng)重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事，聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又比喻的作用。類似還有：桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行?！对?shī)經(jīng)??氓》
這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)。
2．節(jié)奏逐漸。“人生”一聯(lián)重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上。正韶光易逝、人生苦短，要行樂(lè)。詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），立即轉(zhuǎn)悲為歡。詩(shī)人治上并不“得意”，但此時(shí)興致高漲，在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，把希望寄托在未來(lái)，“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就??”），為詩(shī)中策高潮蓄勢(shì)。于是連呼“烹羊宰牛”，個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語(yǔ)尤當(dāng)著力渲染。
是詩(shī)的鋪墊，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。
3．酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴。“岑夫子”六句為詩(shī)意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸，重音依次落在“將”“莫?！薄案琛薄皟A耳聽”等字上，敬請(qǐng)之意。讀完，稍作停頓。俗話說(shuō)酒多話多，歌的內(nèi)容其實(shí)詩(shī)人借題的牢騷話，也酒后吐真言。
4.“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體，詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘，讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性?！扮姽摹倍涫沁@支勸酒歌的主題，全詩(shī)主旨所在。這兩句有著的取舍，他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途，當(dāng)然也有自嘲；他選擇逃避，不滿，反抗。
鮮明的愛憎道出了詩(shī)人長(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣，感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激。讓“長(zhǎng)醉不醒”的愿望名正言順，他還援引“古來(lái)圣賢”來(lái)證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類人，有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)“寂寞”，是說(shuō)被世人冷落，是為惋惜乃至抱不平。這是從反面來(lái)論證，“皆”體現(xiàn)了憤激。更有曹植——這是他景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的生不逢時(shí)懷才不遇而嘆惋，而不平，兼以自況。這就了詩(shī)人的憤激之情。
5既然明鑒歷史，選擇了長(zhǎng)醉不醒，于是就痛飲狂歡了。“主人”兩句詩(shī)人反客為主，直命沽酒，把值錢的家當(dāng)全拿出去買酒，豪放之態(tài)如見。狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的。讀后應(yīng)稍作停頓，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語(yǔ)調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮。用家當(dāng)買酒，消的兒女情愁，而是積淀了年世代的懷才不遇的郁悶。須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格。
東方古典詩(shī)歌3
古典詩(shī)歌中的東方愛情
[摘 要]中國(guó)古典詩(shī)歌以其含蓄美和豐富多樣的內(nèi)容，同時(shí)表達(dá)了古典東方愛情哲學(xué)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。[關(guān)鍵詞]古典詩(shī)歌 含蓄 愛情觀
中國(guó)古典詩(shī)歌是中華傳統(tǒng)文化中最璀璨奪目的一部分，是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。古時(shí)候，信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，所以人們從這一個(gè)地區(qū)到那一個(gè)地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩(shī)編成歌，而詩(shī)歌就從人們的口中傳遞，起源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子以及祭祀頌詞。《尚書·虞書》記載：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！彼栽?shī)歌無(wú)論是敘事還是抒情總是能夠豐富生動(dòng)的展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)主人公的真情實(shí)感。同時(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言精煉形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，多種富有特色的表現(xiàn)手法也為情感的抒發(fā)提供了很好的條件。愛情，這個(gè)永恒的話題，千百年來(lái)文人墨客們通過(guò)詩(shī)歌這種或優(yōu)美細(xì)膩或豪邁宏偉的的方式為我們留下了數(shù)不勝數(shù)的愛情絕唱。
什么才是真正意義上的愛情呢？異性的吸引以及彼此生理上的欲望和追求嗎？這只是情欲，是愛情的基礎(chǔ)但并不等于愛情。愛情是“把性的欲求繁衍后代本能的巨大力量以及’低級(jí)’感情的瘋狂審美化的產(chǎn)物，也就是說(shuō)生理的追求使自己在自己的感情對(duì)象中看到了美。人對(duì)這種美的審視駕馭內(nèi)心的原始沖動(dòng)，又使他感受到了精神的享受。1中國(guó)古人很早就開始通過(guò)詩(shī)歌的形式把愛情提升到一定的精神高度，感人至深頗具文學(xué)藝術(shù)欣賞價(jià)值，同時(shí)也影響了千百年來(lái)的東方愛情觀。古典詩(shī)歌中對(duì)于愛情的表達(dá)與現(xiàn)代人和西方人都是截然不同的，是含蓄內(nèi)斂的。詩(shī)之所以成為詩(shī)，固然依賴很多因素，但歸根結(jié)底是憑借于語(yǔ)言的。詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種不被概念和邏輯性所局限的特殊語(yǔ)言。含蓄即含而不露、隱晦曲折之意，與普通語(yǔ)言表達(dá)中的淺平直露，一覽無(wú)余，略無(wú)余蘊(yùn)相反，它是中國(guó)古典詩(shī)歌追求的一種美學(xué)境界。詩(shī)歌的含蓄實(shí)際上包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩(shī)人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意說(shuō)得隱約含糊，讓人捉摸不透；另一種是手法上的含蓄，詩(shī)人采用借代、暗示或印象等手法，造成言外之意、弦外之音，言已盡而已無(wú)窮。中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言中的的含蓄與中 1 《論《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中的愛情描寫》 楊新民 文科教學(xué) 1995年1月 國(guó)人的思維方式密切相關(guān)。漢語(yǔ)的詞匯具有很強(qiáng)的模糊性和意念性。這為中國(guó)式的思維方式奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)人的思維以其直覺(jué)頓悟和啟示性見長(zhǎng)，他不講究分門別類的精確而且融會(huì)貫通的全面，盡管模棱兩可，但是有極強(qiáng)的可塑性、伸張性和豐富的聯(lián)想余地。2
早在兩三千年前的春秋時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》就保留了大量的愛情詩(shī)，漢魏六朝的樂(lè)府詩(shī)以及詩(shī)歌發(fā)展最鼎盛時(shí)期的唐詩(shī)、宋詞中愛情主題都占有一席之地，古典愛情詩(shī)歌中用含蓄的手法表現(xiàn)愛情的題材豐富多樣、表達(dá)的愛戀感情細(xì)膩入微。當(dāng)姑娘遇到自己喜歡的小伙時(shí)不會(huì)直白的對(duì)他說(shuō)“我愛你”而是把女子見到心愛的男子時(shí)此時(shí)此刻的內(nèi)心感情和外部動(dòng)作作了精確的描繪，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”。極精湛的筆墨描繪了這位少女怕見又想見、想見又不敢見的微妙心理。最后她只好借“嗅青梅”這一細(xì)節(jié)掩飾一下自己，以便偷偷地看他幾眼。以動(dòng)作寫心理，幾個(gè)動(dòng)作層次分明，曲折多變，把一個(gè)少女驚詫、惶遽、含羞、好奇以及愛戀的心理活動(dòng)，栩栩如生地刻劃出來(lái)。愛情中夸獎(jiǎng)女子美麗可人時(shí)不會(huì)說(shuō)“你真漂亮”而會(huì)說(shuō)“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)” 我們?cè)囅胍粋€(gè)女人只要對(duì)守衛(wèi)城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒棄械、墻垣失守，倘若她再對(duì)駕臨天下的人君在看一眼，亡國(guó)滅宗的災(zāi)禍，就要降臨其身。為了表現(xiàn)佳人的顧盼之美，竟然發(fā)為令人生畏的“傾城”、“傾國(guó)”之語(yǔ)，這樣夸張足以以顯出這位佳人驚世駭俗的美好風(fēng)姿。古代詩(shī)人不會(huì)直呼長(zhǎng)相姣好女孩“美女”而會(huì)說(shuō)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”采用比興的手法本意是關(guān)鳩鳥在河島上鳴叫，寓意為求愛。雎鳩為一種水鳥，相傳此種鳥有定偶，故以喻男女之戀。描寫了男子在對(duì)異性的渴求中發(fā)現(xiàn)了女子的美，表達(dá)了男女之愛是自然而然的事情，表現(xiàn)了青年男女對(duì)美好愛情的向往。古代詩(shī)人接受愛人的表白時(shí)詩(shī)人不會(huì)說(shuō)“我愿意”而是“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！”你贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種純潔的愛情。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視。
在表達(dá)勇敢追求愛情的決心時(shí)古人不會(huì)說(shuō)“我一定要和你在一起”而是“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！睙釕僦械呐舆B 2 《論中國(guó)古代詩(shī)歌的含蓄性》
徐延春 南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2002年12月1日 用五件不可能發(fā)生的事情對(duì)老天爺發(fā)誓自己與戀人永不分離，來(lái)表明自己生死不渝的愛情，想象離奇氣勢(shì)豪放，表達(dá)欲突破封建禮教的女性的真實(shí)情感。中國(guó)古代女子在愛情上卻往往表現(xiàn)得比男子更主動(dòng)，更大膽，也更富反抗精神。尤其是她們對(duì)心儀男子的信誓旦旦，九死未悔，更今人感動(dòng)。在表達(dá)對(duì)愛情長(zhǎng)長(zhǎng)久久的愿望時(shí)，詩(shī)人不會(huì)說(shuō)“我要和你過(guò)一輩子”而是說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”，送丈夫上戰(zhàn)場(chǎng)的女子，面對(duì)生死離別聚散悲歡，許下山盟海誓：“今生拉著你的手永結(jié)美好，與你永不分離白頭到老!，我們不禁會(huì)聯(lián)想到如果這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，愛人的一別竟會(huì)成為永恒，那曾經(jīng)的誓言又要如何兌現(xiàn)？此情此感，不言而喻。在表達(dá)愛情的想念，思念情郎的時(shí)候詩(shī)人不會(huì)說(shuō)“我想你了”而會(huì)說(shuō)“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，“消魂”極喻相思愁絕之情，“簾卷西風(fēng)”即“西風(fēng)卷簾”，暗含凄冷之意。匆匆離開東籬，回到閨房，瑟瑟西風(fēng)把簾子掀起，人感到一陣寒意，聯(lián)想到把酒相對(duì)的菊花，頓感自己比菊花還消瘦，以奇妙的設(shè)想，精彩的比喻，主人公憔悴的面容和愁苦的神情，共同創(chuàng)造出一個(gè)凄清寂寥的深秋懷人的境界，表達(dá)了對(duì)丈夫的思念之情。亦或“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！币矔?huì)讓我們聯(lián)想到相同的意境，有異曲同工之妙。
并不是所有的愛情都是甜蜜美好的，古人的感情生活中也會(huì)有欺騙也會(huì)有背叛也會(huì)有傷心絕望。在中國(guó)古典詩(shī)歌表達(dá)愛情的不完美的另一面時(shí)，但其意義不僅僅在于失戀的哀怨，而是或表現(xiàn)出一種東方愛情哲學(xué)，或展現(xiàn)男女兩性愛情觀的差異，亦或道出了愛情強(qiáng)求不得的道理?！拔疑瓷?，君生我已老，恨不生同時(shí)，日日與君好”描寫的是一個(gè)妙齡少女與大齡男子的愛情故事，感嘆兩人相愛卻不能長(zhǎng)相守的無(wú)奈辛酸，無(wú)奈的原因是由于年齡的差距。這其實(shí)表現(xiàn)了中國(guó)古典的愛情觀與婚戀觀。傳統(tǒng)的婚戀觀講究的是門當(dāng)戶對(duì)，郎才女貌，所以家世、年齡、才華都會(huì)成為制約男女戀愛的因素，與現(xiàn)代人能夠接受的老少戀是截然不同的。同時(shí)古代也會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的類似的婚外戀情況，“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”，在喜歡上了一個(gè)已經(jīng)結(jié)婚的人時(shí)，會(huì)更加的注重倫理綱常，對(duì)其忍痛加以拒絕，恪守自己不以自己的利益為中心，遵守禮儀之道，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于家庭的忠誠(chéng)的觀點(diǎn)。古人早就知道了愛情是人類的一種情感，源自內(nèi)心強(qiáng)扭的瓜不甜——不能強(qiáng)求，“若有情，天涯也咫尺，若無(wú)情，咫尺也天涯”短短數(shù)語(yǔ)道出了愛情的真諦，如果兩個(gè)人相愛，即使相離很遠(yuǎn)也好比就在身邊，因?yàn)樗麄兿鄲郏?相反，如果兩個(gè)人不相愛，即使經(jīng)常在身邊，也好比如隔天涯那般陌生?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)精神戀愛的追求，可見在中國(guó)古代對(duì)于愛情理解已經(jīng)超越了生理，達(dá)到了極高的精神境界。古典詩(shī)歌中還有一類很特別的棄婦詩(shī)歌，“士之耽兮，猶可脫也，女之耽兮，不脫也”表達(dá)女子被拋棄了的愁苦情感，但是在怨恨男人的用情不專的同時(shí)也起到了一種對(duì)后世人（女人）的警示的意義。男人沉浸在愛情中，還是可以脫身的，女人沉浸在愛情中啊，就不能脫身了，在某種程度上也表現(xiàn)了人類社會(huì)愛情情感中的男女差異。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，女子和男子比較起來(lái)，地位更低，所受的束縛和痛苦也就更多些，在戀愛婚姻問(wèn)題上尤其如此。
愛情，是詩(shī)歌永恒的主題。豐富多彩的愛情詩(shī)，以其獨(dú)特的魅力和多樣的體式，在文學(xué)史的長(zhǎng)以中居于十分重要的位置。中國(guó)古代表現(xiàn)男女之間相悅、相思乃至情愛的詩(shī)有著悠久的歷史和極高的藝術(shù)成就。同時(shí)又不僅僅局限于小兒女的纏綿悱惻，蘊(yùn)含了極多的愛情哲理，影響了后世中國(guó)人的——東方愛情觀。
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