下面是范文網(wǎng)小編分享的古典詩歌教學(xué)隨想3篇 古代詩歌教學(xué)，供大家參考。
古典詩歌教學(xué)隨想1
古典詩歌朗誦
一、古代詩歌朗誦的基本常識。
詩歌是表達人類情感的最佳載體,擔負著比小說、散文等文體更為抽象復(fù)雜的使命。只有將它還原為有聲語言時才能領(lǐng)略其全部美學(xué)內(nèi)涵。古典詩歌是詩歌朗誦的“高端”,具有與朗誦其他文體及現(xiàn)代詩歌不同的特點。在學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)中加強古典詩歌朗誦教學(xué)有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,有利于學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)與掌握,有利于社會風氣的潛移默化。
我們朗誦必須充滿感情。詩言志。人們常說,比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的情懷,足見人的感情是這個世界上最博大精深的東西。泰戈爾說:“人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現(xiàn)出來。
摘 要：古代詩歌是音樂的藝術(shù)，是繪畫的藝術(shù)，也是文人墨客抒情言志的載體，它在中國文學(xué)寶庫中有著特殊的地位。古代詩歌在中學(xué)語文教材中所占的比重比較大，因此在高中語文教學(xué)中，如何使學(xué)生在輕松愉悅的享受中感悟詩歌、理解詩歌，是教學(xué)的關(guān)鍵。本文就朗誦在詩歌鑒賞中的作用略加闡釋。
我國古典詩歌講求“意在言外”,講求“不著一字,盡得風流”,講求自我與自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”“神韻”,而這些光靠語言文字的理性分析則顯得遠遠不夠。古典詩歌的審美特征,客觀上要求我們在教學(xué)過程中,必須特別重視誦讀的重要意義。而古典詩歌的聲調(diào),主要表現(xiàn)在聲調(diào)、節(jié)奏與韻腳的和諧組合上。高明的詩人,不僅運用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂美,而且總能使之與詩意相結(jié)合。在學(xué)生的誦讀過程中,教師可以從這三方面入手,撥正學(xué)生誦讀中出現(xiàn)的聲調(diào)偏誤,點出聲調(diào)中應(yīng)有的氣勢和情感,幫助學(xué)生盡快實現(xiàn)“披文入情”的過程。我們認為,誦讀過程中正確的聲調(diào)處理,是打通作品氣勢、聲情以及最終進入作者情意世界的關(guān)鍵。
俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，詩歌有著優(yōu)美悅耳的韻律，生動可感的畫面以及含蓄雋永的情感。真可謂“氣韻神和”“聲情并茂”“蕩氣回腸”。非朗誦無以感受其韻律美，非朗誦無以欣賞其繪畫美，非朗誦無以品味其情感美。
將（qiang）進酒
(唐）李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還[huán]復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾（側(cè)）耳聽。
鐘鼓饌[zhuàn]玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
注：括號中的字為人教版選修中與蘇教版不一樣之處。
翻譯：
你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。
你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時應(yīng)當縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。
每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。
我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！
岑夫子和丹丘生??！
快喝吧！別停下杯子。
我為你們高歌一曲，《將進酒》請你們都來側(cè)耳傾聽：
鐘鳴饌（zhuàn）食的豪華生活有何珍貴，只希望長駐醉鄉(xiāng)不再清醒。
自古以來圣賢無不是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當年宴設(shè)平樂觀你可知道，斗酒萬千也豪飲賓主盡情歡樂。
主人呀，你為何說我的錢不多？
快快去買酒來讓我們一起喝個夠。
牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，呼喚自己的同伴來送 1
上美酒。
讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！
二、誦讀指導(dǎo)：
這首詩，詩人感情的大起大落是一個顯著的特點，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時應(yīng)適應(yīng)著詩人感情的變化來選擇不同的聲調(diào)，要注意詩中節(jié)奏的變化。
①起興：開頭用“君不見”領(lǐng)出，要讀得從容、親切。“黃河”一聯(lián)用了比興手法，“天上來”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀?！案咛谩币宦?lián)說及人生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大，應(yīng)讀得很有聲勢，有慷慨生悲的韻味。
②入題：節(jié)奏要逐漸加快?！叭松币宦?lián)，“盡歡”和“空對月”須重讀。“天生”一聯(lián)顯示詩人對未來的信心，應(yīng)讀得擲地有聲?！皶殹本湟蒙{(diào)讀，讀得豪氣十足。
③舉杯勸酒：應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。
④勸酒辭：須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩人狂放不羈的個性?！扮姽摹倍涫莿窬聘璧闹黝}，也是全詩的主旨，應(yīng)讀得從容?！安蛔阗F”“不復(fù)醒”用極強音讀?！肮艁怼眱删湟允闱榉绞秸f明“不復(fù)醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀。“陳王”兩句援引古人飲酒情形，用敘述語調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。
“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩人反客為主，直命沽酒，宜重讀?！拔寤R”三句當快讀，“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，“萬古愁”三字要用夸張語調(diào)讀。
三、學(xué)生自由朗讀，誦讀感悟
此詩氣勢豪壯，又情感起伏較大，可先指導(dǎo)個別同學(xué)朗讀，再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時指導(dǎo)誘發(fā)，營造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對詩歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。
方法：①分層進行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學(xué)生邊讀邊看課本注釋，疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大意。⑤練習(xí)背誦。
四、整體把握
1.一個驚心動魄的開端：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一從空間夸張，一從時間夸張。真是“巨人式的感傷”。
2.兩處用典：（1）烹羊宰牛且為樂（語本曹植《箜篌引》）（2）陳王昔時宴平樂。（語出曹植《名都賦》）
3.三種主要情感：
（1）顯示了詩人對未來充滿無限的信心。
（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來）（2）流露出人生苦短，及時行樂之意。
（人生得意須盡歡，莫使金樽空對月）
（3）表達詩人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒）
4.感情脈絡(luò)的四個層次：
（1）感傷之情：如“君不見”兩句。
（2）歡樂之情：如“人生得意須盡歡──會須一飲三百杯”。（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。（4）狂放之情：如“主人何為言少錢──與爾同銷萬古愁”。
1．開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切?！包S河之水天”極言黃河源頭之高（發(fā)源于昆侖山，地勢極高），“不復(fù)回”——不再返回，均須重讀?！安粡?fù)回”隱含何意？——韶光易逝之意。類似還有：子在川上曰‘逝者如斯！’滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！案咛谩币怀小安粡?fù)回”而來，說及人生。“悲白發(fā)”，頭腦中應(yīng)了一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌??十五》），猶言人生苦短，“悲”字當重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事，聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又比喻的作用。類似還有：桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行?！对娊?jīng)??氓》
這兩聯(lián)把天地人生都說到了，境界極其闊大，應(yīng)當讀得很有聲勢。
2．節(jié)奏逐漸?！叭松币宦?lián)重音當落在“盡歡”和“空對月”上。正韶光易逝、人生苦短，要行樂。詩人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），立即轉(zhuǎn)悲為歡。詩人治上并不“得意”，但此時興致高漲，在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，把希望寄托在未來，“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩人對未來的信心，應(yīng)當讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺詞是“既如此，那就??”），為詩中策高潮蓄勢。于是連呼“烹羊宰?！?，個高潮在“會當一飲三百杯”這句上，應(yīng)當讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語尤當著力渲染。
是詩的鋪墊，讀后可作稍長停頓。
3．酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴。“岑夫子”六句為詩意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語，應(yīng)當讀得親切，節(jié)奏逐漸，重音依次落在“將”“莫?！薄案琛薄皟A耳聽”等字上，敬請之意。讀完，稍作停頓。俗話說酒多話多，歌的內(nèi)容其實詩人借題的牢騷話，也酒后吐真言。
4.“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩的主體，詩人借此盡吐胸中塊壘，讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩人狂放不羈的個性。“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，全詩主旨所在。這兩句有著的取舍，他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途，當然也有自嘲；他選擇逃避，不滿，反抗。
鮮明的愛憎道出了詩人長期郁積在胸的不平之氣，感情突然由歡樂轉(zhuǎn)為憤激。讓“長醉不醒”的愿望名正言順，他還援引“古來圣賢”來證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類人，有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩人說“寂寞”，是說被世人冷落，是為惋惜乃至抱不平。這是從反面來論證，“皆”體現(xiàn)了憤激。更有曹植——這是他景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的生不逢時懷才不遇而嘆惋，而不平，兼以自況。這就了詩人的憤激之情。
5既然明鑒歷史，選擇了長醉不醒，于是就痛飲狂歡了?！爸魅恕眱删湓娙朔纯蜑橹?，直命沽酒，把值錢的家當全拿出去買酒，豪放之態(tài)如見。狂放，從實質(zhì)上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的。讀后應(yīng)稍作停頓，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當有延長音——這是全詩的高潮。用家當買酒，消的兒女情愁，而是積淀了年世代的懷才不遇的郁悶。須有強大的聲勢，才能顯示詩人的飄逸的風格。
古典詩歌教學(xué)隨想2
古典詩歌教學(xué)隨想
——中國語文報協(xié)會課堂教學(xué)“古典詩
歌內(nèi)容教學(xué)”主題研討會有感 有幾年的時間不曾外出聽課了，因為德育副校長的頭銜仿佛把自己與教學(xué)隔開了。雖然從不曾離開自己心愛的課堂，教學(xué)也還得心應(yīng)手，一直自我感覺良好。但聽聽大師的點撥，看看名師的課堂，才知道自己教學(xué)的粗糙，自己教學(xué)的膚淺，自己教學(xué)的浮躁！兩天下來，就古典詩歌教學(xué)有了一點思考！
文字·文學(xué)·文化
透過文字的層面，看到文學(xué)的靈動，積淀文化的精華。幾位執(zhí)教老師無一例外的都把品味富有表現(xiàn)力的詞語作為教學(xué)的突破口，通過品味富有表現(xiàn)力的詞語，感受文學(xué)的獨特魅力，感悟中國文化的豐富多彩！最有代表性的是上海建平學(xué)校鄭朝暉老師執(zhí)教的《逢雪宿芙蓉山主人》，鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩味，聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現(xiàn)力的詞語：“日暮蒼山遠”中的“遠”字——不僅是一種空間距離，更是一種主觀感受；“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩人在慢慢風雪中前行，看到山中的人家很少，突然看到“柴門”，聽到狗叫，感到非常驚喜，這是一個過渡，從前面的悲涼過渡到后面的驚喜。除此而外，在教師剝繭抽絲一般的引導(dǎo)下，學(xué)生們還品味了“白”字渲染的曠遠意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味，“黃昏”這個意像的價值和意義，最后品到
了“風雪夜歸人”的“歸”字：
生：“歸”字用得好，有驚喜感，歸屬感。
師：“歸”字對我們中國人有特別的意義。
??
師：劉長卿有沒有真正“歸”呢？他還投宿在別人家里，這首詩中還表達了什么感情呢？
生：還有漂泊的無奈，“歸”只是暫時的，明天他還要繼續(xù)漂泊！
師：我們不是漂泊者，這首詩為什么能打動我們呢？
生：因為我們內(nèi)心都有孤獨感。生：我是這樣看的，每個人都是生命的旅人，我們都在生命的旅途中尋找自己的家，這首詩喚起我們內(nèi)心深處1 的這種情感，引起我們的共鳴！
師：我們要為他鼓掌！我們每個人都是生命的旅人，我們都在尋找一個家園，一個精神的家園?！皻w”是中國人所獨有的情感，這種情感超越時空，影響著一代又一代中國人，成為中國人的精神名片。
一首孩子們幼兒園時就會背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》，在鄭老師的引領(lǐng)下，孩子們透過那看似淺白的文字，領(lǐng)悟到了詩中蘊含著的豐厚的文化元素。一節(jié)課下來，相信孩子們會頓悟：清水一般的詩句，卻原來也是文化大餐！相信聽課教師也會頓悟：詩意的解讀必須上升到文化的高度，因為我們都是中華
文化的傳承者！
心境·情境·意境
詩言志，詩歌是從詩人心底流出的泉水，詩人的心境決定泉水的流向：心境愉悅，泉水則流向鮮花芳草；心境郁悶，泉水則流向夕陽黃昏；心境安寧，泉水則流向空谷幽蘭；心境孤獨，泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩歌的情境，境從心生，情從景生，情景相合，則成悠遠的意境。
作為教師，古典詩歌教學(xué)時就要引領(lǐng)學(xué)生走進詩人的內(nèi)心，方能拎清詩歌的情感脈略，走進詩歌情景交融、虛實相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間，領(lǐng)悟詩歌或微妙悠遠，或閑適恬淡，或華美壯麗，或清新自然，或雄偉壯闊，或沉郁悲涼，或蕭瑟凄涼，或慷慨激昂的豐富多彩的意境。
幾位教師執(zhí)教過程中都關(guān)注到詩歌中的意象，以及意象作為詩人情感載體的豐富內(nèi)涵，通過意象群的建構(gòu)所組合成一幅幅立體的畫面，把學(xué)生引領(lǐng)入一個個感人的藝術(shù)境界！
其中典型的是南京29中的徐溪老師，她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例，引導(dǎo)學(xué)生探究“景物與鄉(xiāng)愁是怎樣聯(lián)系在一起的？”這個典型的問題，這就找到了詩歌教學(xué)的最佳角度：從意象出發(fā)，沿著意脈不斷注入情感，最后把學(xué)生領(lǐng)入詩歌創(chuàng)造的最高藝術(shù)境界——意境。
同是以“鄉(xiāng)愁”為主題，兩首詩
所選取的意象截然不同，一組昏暗蒼涼，一組開闊明朗，但兩組意象群都詩意的表達出“鄉(xiāng)愁”這個永恒的主題。對于第一組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者這樣總結(jié)：巧點羈旅處境、樂景襯托哀情、選景寄托鄉(xiāng)愁、繪景渲染意境。對于第二組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者雖然沒有做出概括性的總結(jié)，但在她的引領(lǐng)下學(xué)生基本明確了：青山綠水只不過是眼前暫時的美景，自己的目的地還在渺遠的前方；雖然風平浪靜水面開闊，但更襯一葉白帆的渺小孤寂；殘夜朦朧中升起的太陽，舊年歲尾時來臨新春，時間的流逝，冬春的更替，只會使思鄉(xiāng)之情越來越濃；如果大雁有情，捎一封家書到洛陽吧，告訴我的家人，雖然我思鄉(xiāng)心切，但一切還好！
這樣的引導(dǎo)賞析，就是學(xué)生非常清楚地了解了，詩歌中“一切景語皆情語”，任何一種景物，原來都附著著作者的感情啊！對于七年級的孩子們來講，雖然執(zhí)教者沒有說到“意象”“意境”這樣的詞語，但她卻以一種孩子們能夠理解的方式，讓孩子們了解了詩人的心境，領(lǐng)悟了詩歌的情境，讓孩子們走入一個亦虛亦實、亦幻亦真的藝術(shù)佳境——意境。
柔情·激情·真情
五位執(zhí)教者中三位男教師，兩位女教師，根據(jù)詞的內(nèi)容，五位教師的教學(xué)風格大體分為三種：秦燕、徐溪兩位女教師婉柔，孫旺、周文福兩位男教師
激昂，鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好，激昂也好，淡定儒雅也罷，五位教師無一不是用真情激發(fā)著學(xué)生的真情，用靈動激發(fā)著學(xué)生的靈動。
兩位女教師課堂上的溫聲細語，不緊不慢的引領(lǐng)著學(xué)生朗讀、欣賞、感悟。無論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草，還是北固山下的潮水風帆、江春海日，亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬，在兩位美麗的女教師引領(lǐng)下，孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感：亦或是生機萌發(fā)的早春帶來的欣悅，亦或是天涯游子的思鄉(xiāng)愁怨。相信孩子們一定會有這樣的頓悟：萬水千山都是情！
孫旺、周文福兩位男教師不約而同執(zhí)教的都是辛棄疾的詞，一個是《摸魚兒》，一個是《破陣子》，在兩位老師激情的演繹下，辛詞內(nèi)容的厚重，辛詞風格的陽剛，辛詞情感的復(fù)雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關(guān)注詞的藝術(shù)表達的同時，更加關(guān)注的是詞人的情感變化。
周老師引領(lǐng)學(xué)生把握《摸魚兒》的情感脈絡(luò)：惜春不長、怨春不語、留春不住，任時光老去人亦會老去的哀怨，任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明；春在走，時在變，不變的是報國的情感，但小人當?shù)?，報國無門，一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！”但憤怒的詛咒終當不了現(xiàn)實的殘酷，閑愁最苦，惟
有君知??！至此，周老師的傾情演繹，學(xué)生們無不被辛棄疾的熾熱愛國情懷感動！
孫旺老師比起年輕的周老師執(zhí)教辛詞更多了一份文化積淀的厚重，更多了一份知人論世的明朗，鑒于此，孫老師的情感引領(lǐng)更沁人心扉。孫老師的課堂更知性，更人文，整節(jié)課孫老師以方法引領(lǐng)學(xué)生譯讀，以方法引領(lǐng)學(xué)生品讀，以方法引領(lǐng)學(xué)生評讀。一節(jié)課下來，孫老師沒有代替學(xué)生回答一個問題，學(xué)生在他富有啟發(fā)性的方法引領(lǐng)下，詩意的翻譯詞句，抑揚頓挫、激情澎湃的朗讀全詞；妙語連珠的品味意象意境??更可貴的是，孫老師以自己的激情激發(fā)著學(xué)生的激情，以自己的智慧啟迪著學(xué)生的智慧，在他的感染下，詞人辛棄疾無3 限深厚的愛國熱情、馳騁疆場殺敵立功的豪情、報國無門老之將至的悲情，一切的一切，在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠、真切、真實。孫老師的板書也別充滿個性，一柄長“劍”占據(jù)半個黑板，霸氣、豪氣，也引發(fā)人們的無限遐想：劍本該直指長空，直指敵寇，但詞人手中的劍啊，只是成了夜半夢回時刺向心中的長痛。
“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！焙婪旁~人辛棄疾啊，卻原來是一位悲劇英雄！
馬鞍山一程，見了、聽了、想了，今后再做了，這就夠了。
今天上了一節(jié)特別讓我享受的課—《春》《濟南的冬天》小結(jié)課，課堂上孩子們的表現(xiàn)遠遠出乎我的預(yù)料，他們太聰明，太有靈氣，太有潛力。
導(dǎo)語：今天我們對《春》《濟南的冬天》進行小結(jié)，這兩篇文章是經(jīng)典美文，語文教材幾經(jīng)改編但這兩篇文章依然作為課內(nèi)閱讀教材保留，下面每組展開討論，至少找出一條理由說說它們之所以長盛不衰的讓人們喜愛的原因。
古典詩歌教學(xué)隨想3
初中古典詩歌鑒賞教學(xué)淺議
塘尾萬里學(xué)校 余澤薇
【摘要】古典詩歌鑒賞對學(xué)生成長有潛移默化的影響，但在教學(xué)中存在著重背誦重默寫輕品味、依賴教參而少個性解讀、缺少詩意缺少激情、吟唱偏失、反饋內(nèi)容形式單一等問題，有必要加大鑒賞教學(xué)的重視力度，開發(fā)多種形式深入解讀，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，優(yōu)化作業(yè)反饋形式。
【關(guān)鍵詞】古典詩歌鑒賞教學(xué)；現(xiàn)狀；方法
一、古典詩歌鑒賞教學(xué)重要性
中國是詩歌的國度，從《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府到唐詩宋詞，詩歌發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月，是深遠的中華文化載體和代表。3000多年后的今天，中國古典詩歌仍能振奮我們的精神，陶冶我們的情感。古典詩歌的教學(xué)關(guān)系到文化的傳承，個性的塑造。
古典詩歌的教學(xué)除了豐富學(xué)生的文化知識，還對學(xué)生的思想具有啟迪作用?！八芗儩崱⒇S富學(xué)生的情感，使學(xué)生具備基本文化人格中對人類整體關(guān)愛的那種悲憫、慈善的情懷”，“古典詩詞古樸的意境，能使學(xué)生浮躁的心沉靜下來”，“古典詩詞獨有的音韻美、畫面美，能帶給學(xué)生美的滋養(yǎng)和熏陶”。[①]對初中學(xué)生的成長有著潛移默化的影響。
二、古典詩歌鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀
（一）重背誦重默寫輕品味
古典詩歌教學(xué)重背誦重默寫的根源是多方面的。一則，在初中現(xiàn)行的學(xué)習(xí)考察中，古詩文默寫占了較大的分值比例，并且有錯一字整句不給分的評價標準。這種制度對于加強學(xué)生對古詩詞的積累意識、嚴謹?shù)囊庾R，都是無可厚非的，也是必須的。學(xué)生流行一句話：“靠靠靠，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”，在這種情況下，教師、學(xué)生重背誦中默寫也是自然而然、水到渠成的。二則，教師把“書讀百遍，其意自見”這條古訓(xùn)作為借口，剩下了引導(dǎo)學(xué)生進行品味的“麻煩”。在瀏覽論壇時，看到一教師自言其看法很傳統(tǒng)：“古代詩歌需要的就是背誦！沒有積累，什么都沒有，至于理解和領(lǐng)悟，以后再說?！苯處煹倪@種重背誦積累輕理解領(lǐng)悟的意識也是古典詩歌鑒賞教學(xué)成為薄弱環(huán)節(jié)的原因之一。但強記強背的結(jié)果就是導(dǎo)致許多中小學(xué)生雖然會背詩歌，但已經(jīng)失去了詩歌的韻味了。在詩詞教學(xué)中遵循“書讀百遍，其意自見”的古訓(xùn)，在教學(xué)中一味讓學(xué)生誦讀，而忽視對詩歌的理解。詩詞教學(xué)加強背誦是毋容置疑的，但僅僅讓學(xué)生背過就萬事大吉，這顯然是不夠的，教師應(yīng)該對詩詞的內(nèi)容和形式做適當?shù)狞c撥，引導(dǎo)學(xué)生品味關(guān)鍵句子、詞語，在理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦。甚至可以以板書的形式形成“導(dǎo)學(xué)圖”，理清層次，交代寫法，有助于學(xué)生更好地理解課文、背誦課文。
（二）依賴教參而少深入解讀
《中國教育報》曾披露：“目前語文教師的讀書狀況堪憂。許多教師只是在看一本參考書。一本參考書外加自己已有的知識積累，日復(fù)一日，年復(fù)一年，教師仿佛有了永遠的看家本領(lǐng)?！盵②]照本宣科成了教師自我減負的“常規(guī)”途徑?！爱斍霸姼杞虒W(xué)過多的依賴教參之類的東西。對于詩歌，不外乎是作者生平介紹—寫作背景—思想感情—表現(xiàn)手法這樣的流水線操作。所謂教學(xué)策略只不過是變著法子販賣教參?！盵③]又有“最常見的模式是：引題—破題—簡介作者—自讀或范讀—詩句解析—背誦—鞏固練習(xí)”，詩歌教學(xué)一旦形成了某種生搬硬套的教學(xué)模式，那將等同于一灘死水。
而與深入的個性化解讀相對立的就是，“背離科學(xué)化的過度多元解讀”而矯枉過正。如果一味追求“個性化”解讀而忽略詩歌的本真，那無異于嘩眾取寵。多元解讀也應(yīng)有自己的原則和底線，既要激發(fā)學(xué)生的個性創(chuàng)造力，又要承認教學(xué)用書等權(quán)威闡釋的歷史合理性。
（三）缺少詩意缺少激情
如果一個教師上課時能激情投入，往往能使學(xué)生在課堂上受到強烈的感染，并迅速呈現(xiàn)出一種興奮的入境心理狀態(tài)。語文教師只有情動于衷，才能傳情于外，才能煽起學(xué)生的激情，喚醒他們旺盛的求知欲，使學(xué)生積極主動地感悟詩歌。在所聽過的古典詩歌教學(xué)課中，至今有一節(jié)課讓我記憶猶新，那位老師的魅力就是在我聽了那節(jié)課之后，若干年直至現(xiàn)在，我的腦海里總會時不時浮現(xiàn)出一個豪情萬丈的句子“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山?！笔撬募で楹驼Z言感染了我。
（四）吟唱教學(xué)傳統(tǒng)日益消亡
《詩大序》有：“情動于中而形于言，言之不足，故磋嘆之；磋嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@是漢人對詩歌源起的見解，詩歌是由情而發(fā)，于是帶有音樂和舞蹈的符號，最初人們就是把它拿來吟唱的。詩歌之不吟唱者歷來也久，但如果能把吟唱引進課堂中，無疑又為詩歌解讀增添了一種樂趣?！叭缗_灣師大教授潘麗珠的昆腔演唱古詩詞別具特色，臺灣師大王更生教授的古詩詞吟唱錄音，對我們的詩歌教學(xué)也很有幫助”。[④]在古典詩詞教學(xué)中，如能偶爾伴以吟唱，不僅可以呈現(xiàn)古詩詞的文采之美，而且可以展現(xiàn)古詩詞聲情并茂的魅力，從而激發(fā)學(xué)生興趣。
（五）反饋內(nèi)容和形式單一
對于詩歌的反饋作業(yè)，一般不外乎抄抄背背練練，內(nèi)容和形式都較單一。這也容易師詩歌教學(xué)僵化，抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。作業(yè)的布置上也是有文章可做的，如有的教師把繪畫或表演作為詩歌作業(yè)，有的把詩歌朗誦錄音作為作業(yè)，有的把詩詞的演唱當作作業(yè)??成長期的青少年都較喜歡新奇的東西，這種不拘一格的古典詩歌作業(yè)就較貼近中學(xué)生的身心特點，易激起學(xué)生的好奇心。
三、古典詩歌鑒賞教學(xué)方法思考
（一）加大對詩歌鑒賞教學(xué)的重視力度
意識形態(tài)是上層建筑，指引著我們的行動方向。雖然我們以素質(zhì)教育為宗旨，但在現(xiàn)有考核形式未有大的更改的情況下，考察內(nèi)容依然在很大程度上成為教學(xué)的方向標。如上面提到的，默寫分值大，于是教師、學(xué)生都重背誦重默寫而輕品味。從這點來說，要加大教師、學(xué)生對詩歌鑒賞的重視力度，相應(yīng)的可以以加強中考古典詩歌鑒賞考查力度作為一種補充途徑，或以引用或化用古典詩歌作為作文加分的重要依據(jù)。
（二）利用多種方式進行深入解讀
1、積淀文化，提高素養(yǎng)。“功夫在詩外”，這是陸游對詩歌創(chuàng)作的精辟見解，也是對詩歌鑒賞的最高要求。鑒賞、評價古典詩詞，如若不掌握一定的相關(guān)知識，難免會貽笑大方。掌握鑒賞有關(guān)的知識：首先，讓學(xué)生了解格律，分清類別，積累古典詩歌常見的文學(xué)掌故。例如：“楊柳”在古代有離別之意。其次，掌握古典詩歌鑒賞一般方法：一讀二找三析。讀指讀課文，標題；找即找詩眼，或是詩中最能表現(xiàn)出作者情感的詞；析指分析詩歌的意象。再次，掌握古典詩歌鑒賞的一般方向，如作品語言、作品的表達技巧，分析作品形象，作品內(nèi)容及主題思想等。
2、比較閱讀，拓展延伸。所謂詩歌的比較閱讀，即在詩歌教學(xué)中，運用比較的方法，從多方面、多角度進行比較，從而更好地認識詩歌的本質(zhì)與特征。比較閱讀，可以是詩歌與其他藝術(shù)樣式間的比較閱讀。在教授畫面感比較強的詩歌時，可以讓學(xué)生把詩歌與美術(shù)作品進行比較，從而更好地把握詩歌特質(zhì)與內(nèi)蘊。根據(jù)自己的理解和想象，用繪畫的形式展示作品內(nèi)容。可以是詩歌與其他文學(xué)樣式間的比較閱讀。詩歌，作為語言的最高級形式，是對美的一種極致追求，教授詩歌,可以把它和其他的文學(xué)樣式進行比較,小說、散文、劇本，改寫的過程，從接受美學(xué)的角度看，其實就是閱讀過程中一次意象的再創(chuàng)造。還可以是詩歌與詩歌間的比較閱讀。如駱賓王《在獄詠蟬》是獄中之作，詩人將遭受不白之冤的悲憤與凄楚孤寂的思鄉(xiāng)之情融在一起，蟬是詩人絕望中的吶喊，憤懣中的期待；李商隱《蟬》詩人借蟬來悲嘆自己的處境，自己的悲哀要遠勝于秋蟬。它們的共同點，都是借詠蟬來剖白自己的心境。題為詠蟬，實為自詠?？梢允峭霸娧邸钡脑姼柽M行比較閱讀?！堵共瘛分杏小翱丈讲灰娙?，但聞人語響”，《山居秋暝》中有 “空山新雨后，天氣晚來秋?！卑堰@些“空”放在一起比較閱讀，學(xué)生可以懂得?！堵共瘛分小翱铡笔恰翱諘纭敝猓宫F(xiàn)的是大山幽靜、不聞人語的情境,表達了隱居者的安閑的心境；《山居秋暝》中“空”寫出了秋雨過后，洗滌后的大山清新，將作者來到山中，離開那宦海的飄浮，遠離市朝的吵鬧、喧囂，心中感到的特別的清凈、空靈和愜意的情趣表達了出來。[⑤]
3、常規(guī)和個性化教學(xué)并重。一方面要重視詩歌教學(xué)的常教常新，另一方面也要關(guān)注詩歌教學(xué)的常規(guī)教學(xué)內(nèi)容和方法?？梢哉归_詩歌專題綜合性學(xué)習(xí)活動，它可以讓我們有更大的空間選用詩篇。如李白詩歌朗誦專題、蘇軾詩歌特色鑒賞專題、詩歌意象專題等。這些內(nèi)容和方法在中學(xué)古典詩歌教學(xué)中都較常規(guī)，除了繼承傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)內(nèi)容和方法外，還要敢于進行創(chuàng)新嘗試。如善于寫作的教師，可以展示自己的作品，幫助學(xué)生投稿；善于朗讀的教師，可以組建詩歌朗誦小組，組織學(xué)生參加朗誦競賽；口頭表達能力強的教師，可以通過自己動情的講解打動學(xué)生。善于組織活動的教師，可以多開展綜合性學(xué)習(xí)活動。至于學(xué)生的個性化學(xué)，事實上就是教師針對學(xué)生的不同特點，因材施教，如對于朗讀、寫作、歌唱或繪畫能力強的學(xué)生可以讓他們多展示自己的特長??
（三）喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)熱情
1、喚醒學(xué)生的激情。詩歌是激情和想象的藝術(shù)。學(xué)生接觸到詩歌，很難一下子就被其打動，進入詩人所營造的情境中。在教學(xué)過程中我們首先要完成的是情讀詩歌，品讀出詩意的情境，喚醒學(xué)生的激情去體會情真意切的情感，還原詩歌的創(chuàng)作情境。
2、吟詠背誦，滋養(yǎng)語感。吟詠吟誦，是詩歌情感體驗的基礎(chǔ)性工程。加強對學(xué)生誦讀技巧的指導(dǎo)。強調(diào)“三到位”“四步走”?！叭轿弧奔囱鄣轿?，口到位，心到位，充分調(diào)動多種感官積極參與。“四步走”指學(xué)生在“誦讀”中“冥想”，在“冥想”中“揣摩”，在“揣摩”中“感悟”，在“感悟”中“體味”詩情。對詩歌的形象感知，僅有吟詠的工夫是遠遠不夠的，還應(yīng)積累背誦一定量的古典詩歌名著。根據(jù)內(nèi)容的需要，讓學(xué)生作一些“主題化”的歸類背誦。.嘗試發(fā)揮詩歌的吟唱作用。吟唱是學(xué)習(xí)古詩詞的一種形式，吟唱古詩詞對提高中學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，熏陶情操，升華藝術(shù)趣味有積極影響。因此，應(yīng)當讓課堂上偶爾響起古詩詞的吟唱聲。上海師大附中特級教師彭世強。他開出了令許多同行震驚的 “古詩詞吟誦唱鑒賞”課程，令學(xué)生從沒想到還可以這樣輕松學(xué)習(xí)古詩詞，從而讓詩詞的韻味浸到了骨子里。吟唱資料可以購買或下載。如((古典詩詞吟唱曲譜》(附光盤)是一部古代經(jīng)典詩詞的吟唱曲譜，全書收錄了眾多詩人如孟浩然、李白、王維、白居易、李商隱、蘇軾、陸游等人的詩詞作品，旋律優(yōu)美動聽。另外，網(wǎng)上還能搜索到許多詩歌吟唱的資料及網(wǎng)站，如南京師大陳少松先生的《古詩詞文吟誦》，國內(nèi)葉嘉瑩學(xué)術(shù)網(wǎng)還提供了幾位先生吟誦的MP3。一方面要聽別人吟唱，一方面還可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)吟唱，也可以讓學(xué)生討論古詩詞配的譜曲是否合適或恰當。[⑥]
3、課堂表演。課堂表演容易讓學(xué)生在視聽方面的能力得到發(fā)展，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象。課堂表演將書面的文字用身體語言、神情體態(tài)、情緒變化再現(xiàn)出來，是必須經(jīng)過一番想象和聯(lián)想的。
（四）優(yōu)化詩歌作業(yè)的內(nèi)容和形式
布置一個富有創(chuàng)意的作業(yè)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑之一。在古典詩歌教學(xué)中，設(shè)計趣味型作業(yè)，可以寓學(xué)于樂。設(shè)計探討型作業(yè)，可以寓學(xué)于思；設(shè)計實踐型作業(yè)，可以寓學(xué)于做。常給學(xué)生換新口味:時而抄背時而作文，時而觀書時而品人，使學(xué)生的聽說讀寫與演唱畫做等多種形式相結(jié)合。擴寫詩詞類—詩詞言簡意賅，給人以無限遐想的空間，因此可以嘗試讓學(xué)生給詩詞補白，把一首詩詞擴寫成散文或記敘文等。可以嘗試讓學(xué)生自己做課件，力求聲情并茂，視聽結(jié)合。可以讓學(xué)生對對子，了解一點詩歌的平仄知識?？梢怨膭顚W(xué)生為詩詞譜曲或配畫，這是品味詩歌意境的好方法。可以讓學(xué)生上交自己的朗讀帶，上課時讓學(xué)生猜猜是誰的錄音，也較有趣?？梢猿浞掷谩娭杏挟?，畫中有詩’這個特點，布置古典詩歌作業(yè)時詩畫結(jié)合等。內(nèi)容和形式的多樣追求，無非是保持學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)興趣。
【注釋】
[①] 于德甫《古典詩歌教學(xué)的重要性及方式淺探》，《語文月刊》，2010年第1期，第47頁。
[②] 朱孝偉《讓詩意流過語文課堂》，《語文教學(xué)與研究》2005年第4期，第41頁
[③] 虞黎明《一首詩從什么地方教起》，《中學(xué)語文教學(xué)》2007年第2期，第46頁
[④] 陶有宏《中國古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀問題研究》，第19頁。[⑤] 柳蘇琴《芻議比較閱讀在古典詩歌教學(xué)中的運用》《科學(xué)教育》，2011年第1期。
[⑥] 何郁《且吟且唱學(xué)語文》，《語文教學(xué)與研究》2005年第9期，第54頁
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