下面是范文網(wǎng)小編分享的古典詩歌教學(xué)隨想3篇 古代詩歌教學(xué),供大家參考。
古典詩歌教學(xué)隨想1
古典詩歌朗誦
一、古代詩歌朗誦的基本常識。
詩歌是表達人類情感的最佳載體,擔負著比小說、散文等文體更為抽象復(fù)雜的使命。只有將它還原為有聲語言時才能領(lǐng)略其全部美學(xué)內(nèi)涵。古典詩歌是詩歌朗誦的“高端”,具有與朗誦其他文體及現(xiàn)代詩歌不同的特點。在學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)中加強古典詩歌朗誦教學(xué)有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,有利于學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)與掌握,有利于社會風氣的潛移默化。
我們朗誦必須充滿感情。詩言志。人們常說,比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的情懷,足見人的感情是這個世界上最博大精深的東西。泰戈爾說:“人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現(xiàn)出來。
摘 要:古代詩歌是音樂的藝術(shù),是繪畫的藝術(shù),也是文人墨客抒情言志的載體,它在中國文學(xué)寶庫中有著特殊的地位。古代詩歌在中學(xué)語文教材中所占的比重比較大,因此在高中語文教學(xué)中,如何使學(xué)生在輕松愉悅的享受中感悟詩歌、理解詩歌,是教學(xué)的關(guān)鍵。本文就朗誦在詩歌鑒賞中的作用略加闡釋。
我國古典詩歌講求“意在言外”,講求“不著一字,盡得風流”,講求自我與自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”“神韻”,而這些光靠語言文字的理性分析則顯得遠遠不夠。古典詩歌的審美特征,客觀上要求我們在教學(xué)過程中,必須特別重視誦讀的重要意義。而古典詩歌的聲調(diào),主要表現(xiàn)在聲調(diào)、節(jié)奏與韻腳的和諧組合上。高明的詩人,不僅運用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂美,而且總能使之與詩意相結(jié)合。在學(xué)生的誦讀過程中,教師可以從這三方面入手,撥正學(xué)生誦讀中出現(xiàn)的聲調(diào)偏誤,點出聲調(diào)中應(yīng)有的氣勢和情感,幫助學(xué)生盡快實現(xiàn)“披文入情”的過程。我們認為,誦讀過程中正確的聲調(diào)處理,是打通作品氣勢、聲情以及最終進入作者情意世界的關(guān)鍵。
俗話說“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,詩歌有著優(yōu)美悅耳的韻律,生動可感的畫面以及含蓄雋永的情感。真可謂“氣韻神和”“聲情并茂”“蕩氣回腸”。非朗誦無以感受其韻律美,非朗誦無以欣賞其繪畫美,非朗誦無以品味其情感美。
將(qiang)進酒
(唐)李白
君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
天生我材必有用,千金散盡還[huán]復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。
與君歌一曲,請君為我傾(側(cè))耳聽。
鐘鼓饌[zhuàn]玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。
注:括號中的字為人教版選修中與蘇教版不一樣之處。
翻譯:
你沒見那黃河之水從天上奔騰而來,波濤翻滾直奔東海,再也沒有回來。
你沒見那年邁的父母,對著明鏡感嘆自己的白發(fā),年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。
人生得意之時應(yīng)當縱情歡樂,莫要讓這金杯無酒空對明月。
每個人只要生下來就必有用處,黃金千兩一揮而盡還能夠再來。
我們烹羊宰牛姑且作樂,一次痛飲三百杯也不為多!
岑夫子和丹丘生??!
快喝吧!別停下杯子。
我為你們高歌一曲,《將進酒》請你們都來側(cè)耳傾聽:
鐘鳴饌(zhuàn)食的豪華生活有何珍貴,只希望長駐醉鄉(xiāng)不再清醒。
自古以來圣賢無不是寂寞的,只有那喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當年宴設(shè)平樂觀你可知道,斗酒萬千也豪飲賓主盡情歡樂。
主人呀,你為何說我的錢不多?
快快去買酒來讓我們一起喝個夠。
牽來名貴的五花馬,取出價錢昂貴的千金裘,呼喚自己的同伴來送 1
上美酒。
讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁!
二、誦讀指導(dǎo):
這首詩,詩人感情的大起大落是一個顯著的特點,這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時應(yīng)適應(yīng)著詩人感情的變化來選擇不同的聲調(diào),要注意詩中節(jié)奏的變化。
①起興:開頭用“君不見”領(lǐng)出,要讀得從容、親切。“黃河”一聯(lián)用了比興手法,“天上來”極言黃河源頭之高,“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意,均須重讀?!案咛谩币宦?lián)說及人生,“悲白發(fā)”嘆意極濃,“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說到了,境界極其闊大,應(yīng)讀得很有聲勢,有慷慨生悲的韻味。
②入題:節(jié)奏要逐漸加快?!叭松币宦?lián),“盡歡”和“空對月”須重讀。“天生”一聯(lián)顯示詩人對未來的信心,應(yīng)讀得擲地有聲?!皶殹本湟蒙{(diào)讀,讀得豪氣十足。
③舉杯勸酒:應(yīng)讀得親切,節(jié)奏逐漸加快。
④勸酒辭:須讀得酣暢淋漓,再現(xiàn)詩人狂放不羈的個性?!扮姽摹倍涫莿窬聘璧闹黝},也是全詩的主旨,應(yīng)讀得從容?!安蛔阗F”“不復(fù)醒”用極強音讀?!肮艁怼眱删湟允闱榉绞秸f明“不復(fù)醒”的理由,上句宜輕讀,下句宜重讀。“陳王”兩句援引古人飲酒情形,用敘述語調(diào)讀,重音落在“恣歡謔”上。
“主人”兩句,前句宜輕讀,后句詩人反客為主,直命沽酒,宜重讀?!拔寤R”三句當快讀,“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度,“萬古愁”三字要用夸張語調(diào)讀。
三、學(xué)生自由朗讀,誦讀感悟
此詩氣勢豪壯,又情感起伏較大,可先指導(dǎo)個別同學(xué)朗讀,再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時指導(dǎo)誘發(fā),營造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對詩歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。
方法:①分層進行,每段分兩層,依次是:起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學(xué)生邊讀邊看課本注釋,疏通文意。③找出表現(xiàn)李白狂放的詩句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大意。⑤練習(xí)背誦。
四、整體把握
1.一個驚心動魄的開端:“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”一從空間夸張,一從時間夸張。真是“巨人式的感傷”。
2.兩處用典:(1)烹羊宰牛且為樂(語本曹植《箜篌引》)(2)陳王昔時宴平樂。(語出曹植《名都賦》)
3.三種主要情感:
(1)顯示了詩人對未來充滿無限的信心。
(天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來)(2)流露出人生苦短,及時行樂之意。
(人生得意須盡歡,莫使金樽空對月)
(3)表達詩人蔑視權(quán)貴,盡吐郁積在胸的不平之氣。(鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒)
4.感情脈絡(luò)的四個層次:
(1)感傷之情:如“君不見”兩句。
(2)歡樂之情:如“人生得意須盡歡──會須一飲三百杯”。(3)憤激之情:如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。(4)狂放之情:如“主人何為言少錢──與爾同銷萬古愁”。
1.開頭兩聯(lián)均用“君不見”領(lǐng)出,“君”,按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切?!包S河之水天”極言黃河源頭之高(發(fā)源于昆侖山,地勢極高),“不復(fù)回”——不再返回,均須重讀?!安粡?fù)回”隱含何意?——韶光易逝之意。類似還有:子在川上曰‘逝者如斯!’滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄?!案咛谩币怀小安粡?fù)回”而來,說及人生。“悲白發(fā)”,頭腦中應(yīng)了一幅圖景:高堂之上,人們對鏡自視,“不知明鏡里,何處得秋霜”(《秋浦歌??十五》),猶言人生苦短,“悲”字當重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事,聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法,即用眼前景物起興,引出所詠之詞,而又比喻的作用。類似還有:桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚;于嗟女兮,無與士耽。桑之落矣,其黃而隕。女也不爽,士貳其行?!对娊?jīng)??氓》
這兩聯(lián)把天地人生都說到了,境界極其闊大,應(yīng)當讀得很有聲勢。
2.節(jié)奏逐漸?!叭松币宦?lián)重音當落在“盡歡”和“空對月”上。正韶光易逝、人生苦短,要行樂。詩人深知“白發(fā)如絲悲何益”(《前有樽酒行》),立即轉(zhuǎn)悲為歡。詩人治上并不“得意”,但此時興致高漲,在他看來,朋友間的聚會也同樣是人生中的快事,大家何不高高興興地痛飲一場呢!想到這,他頓生豪情,把希望寄托在未來,“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由,顯示了詩人對未來的信心,應(yīng)當讀得擲地有聲;讀后宜作一頓(這里的潛臺詞是“既如此,那就??”),為詩中策高潮蓄勢。于是連呼“烹羊宰?!?,個高潮在“會當一飲三百杯”這句上,應(yīng)當讀得豪氣十足,要用升調(diào)讀,“三百杯”一語尤當著力渲染。
是詩的鋪墊,讀后可作稍長停頓。
3.酒到酣處,意興遄飛,李白禁不住呼朋引伴。“岑夫子”六句為詩意轉(zhuǎn)換處,亦可視為下面勸酒歌的引語,應(yīng)當讀得親切,節(jié)奏逐漸,重音依次落在“將”“莫?!薄案琛薄皟A耳聽”等字上,敬請之意。讀完,稍作停頓。俗話說酒多話多,歌的內(nèi)容其實詩人借題的牢騷話,也酒后吐真言。
4.“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩的主體,詩人借此盡吐胸中塊壘,讀得酣暢淋漓,再現(xiàn)詩人狂放不羈的個性。“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題,全詩主旨所在。這兩句有著的取舍,他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途,當然也有自嘲;他選擇逃避,不滿,反抗。
鮮明的愛憎道出了詩人長期郁積在胸的不平之氣,感情突然由歡樂轉(zhuǎn)為憤激。讓“長醉不醒”的愿望名正言順,他還援引“古來圣賢”來證明,比如孔子、孟子,屈原、賈生一類人,有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩人說“寂寞”,是說被世人冷落,是為惋惜乃至抱不平。這是從反面來論證,“皆”體現(xiàn)了憤激。更有曹植——這是他景仰的人,他贊揚曹植的豪華酒宴,其實是為曹植的生不逢時懷才不遇而嘆惋,而不平,兼以自況。這就了詩人的憤激之情。
5既然明鑒歷史,選擇了長醉不醒,于是就痛飲狂歡了?!爸魅恕眱删湓娙朔纯蜑橹?,直命沽酒,把值錢的家當全拿出去買酒,豪放之態(tài)如見。狂放,從實質(zhì)上看,是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的。讀后應(yīng)稍作停頓,至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度,再用夸張語調(diào)讀最后三字,“古”“愁”之后皆當有延長音——這是全詩的高潮。用家當買酒,消的兒女情愁,而是積淀了年世代的懷才不遇的郁悶。須有強大的聲勢,才能顯示詩人的飄逸的風格。
古典詩歌教學(xué)隨想2
古典詩歌教學(xué)隨想
——中國語文報協(xié)會課堂教學(xué)“古典詩
歌內(nèi)容教學(xué)”主題研討會有感 有幾年的時間不曾外出聽課了,因為德育副校長的頭銜仿佛把自己與教學(xué)隔開了。雖然從不曾離開自己心愛的課堂,教學(xué)也還得心應(yīng)手,一直自我感覺良好。但聽聽大師的點撥,看看名師的課堂,才知道自己教學(xué)的粗糙,自己教學(xué)的膚淺,自己教學(xué)的浮躁!兩天下來,就古典詩歌教學(xué)有了一點思考!
文字·文學(xué)·文化
透過文字的層面,看到文學(xué)的靈動,積淀文化的精華。幾位執(zhí)教老師無一例外的都把品味富有表現(xiàn)力的詞語作為教學(xué)的突破口,通過品味富有表現(xiàn)力的詞語,感受文學(xué)的獨特魅力,感悟中國文化的豐富多彩!最有代表性的是上海建平學(xué)校鄭朝暉老師執(zhí)教的《逢雪宿芙蓉山主人》,鄭朝暉老師先是從字詞入手品讀詩味,聰明的孩子們紛紛找到了那些富有表現(xiàn)力的詞語:“日暮蒼山遠”中的“遠”字——不僅是一種空間距離,更是一種主觀感受;“天寒白屋貧”中的“貧”字——詩人在慢慢風雪中前行,看到山中的人家很少,突然看到“柴門”,聽到狗叫,感到非常驚喜,這是一個過渡,從前面的悲涼過渡到后面的驚喜。除此而外,在教師剝繭抽絲一般的引導(dǎo)下,學(xué)生們還品味了“白”字渲染的曠遠意境、“暮”字所隱含的蒼涼意味,“黃昏”這個意像的價值和意義,最后品到
了“風雪夜歸人”的“歸”字:
生:“歸”字用得好,有驚喜感,歸屬感。
師:“歸”字對我們中國人有特別的意義。
??
師:劉長卿有沒有真正“歸”呢?他還投宿在別人家里,這首詩中還表達了什么感情呢?
生:還有漂泊的無奈,“歸”只是暫時的,明天他還要繼續(xù)漂泊!
師:我們不是漂泊者,這首詩為什么能打動我們呢?
生:因為我們內(nèi)心都有孤獨感。生:我是這樣看的,每個人都是生命的旅人,我們都在生命的旅途中尋找自己的家,這首詩喚起我們內(nèi)心深處1 的這種情感,引起我們的共鳴!
師:我們要為他鼓掌!我們每個人都是生命的旅人,我們都在尋找一個家園,一個精神的家園?!皻w”是中國人所獨有的情感,這種情感超越時空,影響著一代又一代中國人,成為中國人的精神名片。
一首孩子們幼兒園時就會背誦的《逢雪宿芙蓉山主人》,在鄭老師的引領(lǐng)下,孩子們透過那看似淺白的文字,領(lǐng)悟到了詩中蘊含著的豐厚的文化元素。一節(jié)課下來,相信孩子們會頓悟:清水一般的詩句,卻原來也是文化大餐!相信聽課教師也會頓悟:詩意的解讀必須上升到文化的高度,因為我們都是中華
文化的傳承者!
心境·情境·意境
詩言志,詩歌是從詩人心底流出的泉水,詩人的心境決定泉水的流向:心境愉悅,泉水則流向鮮花芳草;心境郁悶,泉水則流向夕陽黃昏;心境安寧,泉水則流向空谷幽蘭;心境孤獨,泉水則流向荒山大漠??心境的流向決定了詩歌的情境,境從心生,情從景生,情景相合,則成悠遠的意境。
作為教師,古典詩歌教學(xué)時就要引領(lǐng)學(xué)生走進詩人的內(nèi)心,方能拎清詩歌的情感脈略,走進詩歌情景交融、虛實相生、活躍著生命律動、韻味無窮的詩意空間,領(lǐng)悟詩歌或微妙悠遠,或閑適恬淡,或華美壯麗,或清新自然,或雄偉壯闊,或沉郁悲涼,或蕭瑟凄涼,或慷慨激昂的豐富多彩的意境。
幾位教師執(zhí)教過程中都關(guān)注到詩歌中的意象,以及意象作為詩人情感載體的豐富內(nèi)涵,通過意象群的建構(gòu)所組合成一幅幅立體的畫面,把學(xué)生引領(lǐng)入一個個感人的藝術(shù)境界!
其中典型的是南京29中的徐溪老師,她以《天凈沙·秋思》和《次北固山下》為例,引導(dǎo)學(xué)生探究“景物與鄉(xiāng)愁是怎樣聯(lián)系在一起的?”這個典型的問題,這就找到了詩歌教學(xué)的最佳角度:從意象出發(fā),沿著意脈不斷注入情感,最后把學(xué)生領(lǐng)入詩歌創(chuàng)造的最高藝術(shù)境界——意境。
同是以“鄉(xiāng)愁”為主題,兩首詩
所選取的意象截然不同,一組昏暗蒼涼,一組開闊明朗,但兩組意象群都詩意的表達出“鄉(xiāng)愁”這個永恒的主題。對于第一組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者這樣總結(jié):巧點羈旅處境、樂景襯托哀情、選景寄托鄉(xiāng)愁、繪景渲染意境。對于第二組意象如何表達“鄉(xiāng)愁”執(zhí)教者雖然沒有做出概括性的總結(jié),但在她的引領(lǐng)下學(xué)生基本明確了:青山綠水只不過是眼前暫時的美景,自己的目的地還在渺遠的前方;雖然風平浪靜水面開闊,但更襯一葉白帆的渺小孤寂;殘夜朦朧中升起的太陽,舊年歲尾時來臨新春,時間的流逝,冬春的更替,只會使思鄉(xiāng)之情越來越濃;如果大雁有情,捎一封家書到洛陽吧,告訴我的家人,雖然我思鄉(xiāng)心切,但一切還好!
這樣的引導(dǎo)賞析,就是學(xué)生非常清楚地了解了,詩歌中“一切景語皆情語”,任何一種景物,原來都附著著作者的感情啊!對于七年級的孩子們來講,雖然執(zhí)教者沒有說到“意象”“意境”這樣的詞語,但她卻以一種孩子們能夠理解的方式,讓孩子們了解了詩人的心境,領(lǐng)悟了詩歌的情境,讓孩子們走入一個亦虛亦實、亦幻亦真的藝術(shù)佳境——意境。
柔情·激情·真情
五位執(zhí)教者中三位男教師,兩位女教師,根據(jù)詞的內(nèi)容,五位教師的教學(xué)風格大體分為三種:秦燕、徐溪兩位女教師婉柔,孫旺、周文福兩位男教師
激昂,鄭老師則是淡定儒雅。但婉柔也好,激昂也好,淡定儒雅也罷,五位教師無一不是用真情激發(fā)著學(xué)生的真情,用靈動激發(fā)著學(xué)生的靈動。
兩位女教師課堂上的溫聲細語,不緊不慢的引領(lǐng)著學(xué)生朗讀、欣賞、感悟。無論是錢塘江畔的早鶯春燕、亂花淺草,還是北固山下的潮水風帆、江春海日,亦或是漫漫古道上的枯藤老樹、昏鴉瘦馬,在兩位美麗的女教師引領(lǐng)下,孩子們都充滿悟性的解讀了景物里所包含的豐富情感:亦或是生機萌發(fā)的早春帶來的欣悅,亦或是天涯游子的思鄉(xiāng)愁怨。相信孩子們一定會有這樣的頓悟:萬水千山都是情!
孫旺、周文福兩位男教師不約而同執(zhí)教的都是辛棄疾的詞,一個是《摸魚兒》,一個是《破陣子》,在兩位老師激情的演繹下,辛詞內(nèi)容的厚重,辛詞風格的陽剛,辛詞情感的復(fù)雜與豪放都得到很好地詮釋。兩位老師在關(guān)注詞的藝術(shù)表達的同時,更加關(guān)注的是詞人的情感變化。
周老師引領(lǐng)學(xué)生把握《摸魚兒》的情感脈絡(luò):惜春不長、怨春不語、留春不住,任時光老去人亦會老去的哀怨,任春景由盛而衰王朝莫不如是的感慨不言自明;春在走,時在變,不變的是報國的情感,但小人當?shù)?,報國無門,一腔憂憤終化為勃然而張的詛咒“君莫舞。君不見,玉環(huán)飛燕皆塵土!”但憤怒的詛咒終當不了現(xiàn)實的殘酷,閑愁最苦,惟
有君知??!至此,周老師的傾情演繹,學(xué)生們無不被辛棄疾的熾熱愛國情懷感動!
孫旺老師比起年輕的周老師執(zhí)教辛詞更多了一份文化積淀的厚重,更多了一份知人論世的明朗,鑒于此,孫老師的情感引領(lǐng)更沁人心扉。孫老師的課堂更知性,更人文,整節(jié)課孫老師以方法引領(lǐng)學(xué)生譯讀,以方法引領(lǐng)學(xué)生品讀,以方法引領(lǐng)學(xué)生評讀。一節(jié)課下來,孫老師沒有代替學(xué)生回答一個問題,學(xué)生在他富有啟發(fā)性的方法引領(lǐng)下,詩意的翻譯詞句,抑揚頓挫、激情澎湃的朗讀全詞;妙語連珠的品味意象意境??更可貴的是,孫老師以自己的激情激發(fā)著學(xué)生的激情,以自己的智慧啟迪著學(xué)生的智慧,在他的感染下,詞人辛棄疾無3 限深厚的愛國熱情、馳騁疆場殺敵立功的豪情、報國無門老之將至的悲情,一切的一切,在師生共同的激情演繹下是那樣的真誠、真切、真實。孫老師的板書也別充滿個性,一柄長“劍”占據(jù)半個黑板,霸氣、豪氣,也引發(fā)人們的無限遐想:劍本該直指長空,直指敵寇,但詞人手中的劍啊,只是成了夜半夢回時刺向心中的長痛。
“鐵板銅琶,繼東坡高唱大江東去,美芹悲黍,冀南宋莫隨鴻雁南飛?!焙婪旁~人辛棄疾啊,卻原來是一位悲劇英雄!
馬鞍山一程,見了、聽了、想了,今后再做了,這就夠了。
今天上了一節(jié)特別讓我享受的課—《春》《濟南的冬天》小結(jié)課,課堂上孩子們的表現(xiàn)遠遠出乎我的預(yù)料,他們太聰明,太有靈氣,太有潛力。
導(dǎo)語:今天我們對《春》《濟南的冬天》進行小結(jié),這兩篇文章是經(jīng)典美文,語文教材幾經(jīng)改編但這兩篇文章依然作為課內(nèi)閱讀教材保留,下面每組展開討論,至少找出一條理由說說它們之所以長盛不衰的讓人們喜愛的原因。
古典詩歌教學(xué)隨想3
初中古典詩歌鑒賞教學(xué)淺議
塘尾萬里學(xué)校 余澤薇
【摘要】古典詩歌鑒賞對學(xué)生成長有潛移默化的影響,但在教學(xué)中存在著重背誦重默寫輕品味、依賴教參而少個性解讀、缺少詩意缺少激情、吟唱偏失、反饋內(nèi)容形式單一等問題,有必要加大鑒賞教學(xué)的重視力度,開發(fā)多種形式深入解讀,喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,優(yōu)化作業(yè)反饋形式。
【關(guān)鍵詞】古典詩歌鑒賞教學(xué);現(xiàn)狀;方法
一、古典詩歌鑒賞教學(xué)重要性
中國是詩歌的國度,從《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府到唐詩宋詞,詩歌發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月,是深遠的中華文化載體和代表。3000多年后的今天,中國古典詩歌仍能振奮我們的精神,陶冶我們的情感。古典詩歌的教學(xué)關(guān)系到文化的傳承,個性的塑造。
古典詩歌的教學(xué)除了豐富學(xué)生的文化知識,還對學(xué)生的思想具有啟迪作用?!八芗儩崱⒇S富學(xué)生的情感,使學(xué)生具備基本文化人格中對人類整體關(guān)愛的那種悲憫、慈善的情懷”,“古典詩詞古樸的意境,能使學(xué)生浮躁的心沉靜下來”,“古典詩詞獨有的音韻美、畫面美,能帶給學(xué)生美的滋養(yǎng)和熏陶”。[①]對初中學(xué)生的成長有著潛移默化的影響。
二、古典詩歌鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀
(一)重背誦重默寫輕品味
古典詩歌教學(xué)重背誦重默寫的根源是多方面的。一則,在初中現(xiàn)行的學(xué)習(xí)考察中,古詩文默寫占了較大的分值比例,并且有錯一字整句不給分的評價標準。這種制度對于加強學(xué)生對古詩詞的積累意識、嚴謹?shù)囊庾R,都是無可厚非的,也是必須的。學(xué)生流行一句話:“靠靠靠,老師的法寶;分分分,學(xué)生的命根”,在這種情況下,教師、學(xué)生重背誦中默寫也是自然而然、水到渠成的。二則,教師把“書讀百遍,其意自見”這條古訓(xùn)作為借口,剩下了引導(dǎo)學(xué)生進行品味的“麻煩”。在瀏覽論壇時,看到一教師自言其看法很傳統(tǒng):“古代詩歌需要的就是背誦!沒有積累,什么都沒有,至于理解和領(lǐng)悟,以后再說?!苯處煹倪@種重背誦積累輕理解領(lǐng)悟的意識也是古典詩歌鑒賞教學(xué)成為薄弱環(huán)節(jié)的原因之一。但強記強背的結(jié)果就是導(dǎo)致許多中小學(xué)生雖然會背詩歌,但已經(jīng)失去了詩歌的韻味了。在詩詞教學(xué)中遵循“書讀百遍,其意自見”的古訓(xùn),在教學(xué)中一味讓學(xué)生誦讀,而忽視對詩歌的理解。詩詞教學(xué)加強背誦是毋容置疑的,但僅僅讓學(xué)生背過就萬事大吉,這顯然是不夠的,教師應(yīng)該對詩詞的內(nèi)容和形式做適當?shù)狞c撥,引導(dǎo)學(xué)生品味關(guān)鍵句子、詞語,在理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦。甚至可以以板書的形式形成“導(dǎo)學(xué)圖”,理清層次,交代寫法,有助于學(xué)生更好地理解課文、背誦課文。
(二)依賴教參而少深入解讀
《中國教育報》曾披露:“目前語文教師的讀書狀況堪憂。許多教師只是在看一本參考書。一本參考書外加自己已有的知識積累,日復(fù)一日,年復(fù)一年,教師仿佛有了永遠的看家本領(lǐng)?!盵②]照本宣科成了教師自我減負的“常規(guī)”途徑?!爱斍霸姼杞虒W(xué)過多的依賴教參之類的東西。對于詩歌,不外乎是作者生平介紹—寫作背景—思想感情—表現(xiàn)手法這樣的流水線操作。所謂教學(xué)策略只不過是變著法子販賣教參?!盵③]又有“最常見的模式是:引題—破題—簡介作者—自讀或范讀—詩句解析—背誦—鞏固練習(xí)”,詩歌教學(xué)一旦形成了某種生搬硬套的教學(xué)模式,那將等同于一灘死水。
而與深入的個性化解讀相對立的就是,“背離科學(xué)化的過度多元解讀”而矯枉過正。如果一味追求“個性化”解讀而忽略詩歌的本真,那無異于嘩眾取寵。多元解讀也應(yīng)有自己的原則和底線,既要激發(fā)學(xué)生的個性創(chuàng)造力,又要承認教學(xué)用書等權(quán)威闡釋的歷史合理性。
(三)缺少詩意缺少激情
如果一個教師上課時能激情投入,往往能使學(xué)生在課堂上受到強烈的感染,并迅速呈現(xiàn)出一種興奮的入境心理狀態(tài)。語文教師只有情動于衷,才能傳情于外,才能煽起學(xué)生的激情,喚醒他們旺盛的求知欲,使學(xué)生積極主動地感悟詩歌。在所聽過的古典詩歌教學(xué)課中,至今有一節(jié)課讓我記憶猶新,那位老師的魅力就是在我聽了那節(jié)課之后,若干年直至現(xiàn)在,我的腦海里總會時不時浮現(xiàn)出一個豪情萬丈的句子“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山?!笔撬募で楹驼Z言感染了我。
(四)吟唱教學(xué)傳統(tǒng)日益消亡
《詩大序》有:“情動于中而形于言,言之不足,故磋嘆之;磋嘆之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也?!边@是漢人對詩歌源起的見解,詩歌是由情而發(fā),于是帶有音樂和舞蹈的符號,最初人們就是把它拿來吟唱的。詩歌之不吟唱者歷來也久,但如果能把吟唱引進課堂中,無疑又為詩歌解讀增添了一種樂趣?!叭缗_灣師大教授潘麗珠的昆腔演唱古詩詞別具特色,臺灣師大王更生教授的古詩詞吟唱錄音,對我們的詩歌教學(xué)也很有幫助”。[④]在古典詩詞教學(xué)中,如能偶爾伴以吟唱,不僅可以呈現(xiàn)古詩詞的文采之美,而且可以展現(xiàn)古詩詞聲情并茂的魅力,從而激發(fā)學(xué)生興趣。
(五)反饋內(nèi)容和形式單一
對于詩歌的反饋作業(yè),一般不外乎抄抄背背練練,內(nèi)容和形式都較單一。這也容易師詩歌教學(xué)僵化,抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。作業(yè)的布置上也是有文章可做的,如有的教師把繪畫或表演作為詩歌作業(yè),有的把詩歌朗誦錄音作為作業(yè),有的把詩詞的演唱當作作業(yè)??成長期的青少年都較喜歡新奇的東西,這種不拘一格的古典詩歌作業(yè)就較貼近中學(xué)生的身心特點,易激起學(xué)生的好奇心。
三、古典詩歌鑒賞教學(xué)方法思考
(一)加大對詩歌鑒賞教學(xué)的重視力度
意識形態(tài)是上層建筑,指引著我們的行動方向。雖然我們以素質(zhì)教育為宗旨,但在現(xiàn)有考核形式未有大的更改的情況下,考察內(nèi)容依然在很大程度上成為教學(xué)的方向標。如上面提到的,默寫分值大,于是教師、學(xué)生都重背誦重默寫而輕品味。從這點來說,要加大教師、學(xué)生對詩歌鑒賞的重視力度,相應(yīng)的可以以加強中考古典詩歌鑒賞考查力度作為一種補充途徑,或以引用或化用古典詩歌作為作文加分的重要依據(jù)。
(二)利用多種方式進行深入解讀
1、積淀文化,提高素養(yǎng)。“功夫在詩外”,這是陸游對詩歌創(chuàng)作的精辟見解,也是對詩歌鑒賞的最高要求。鑒賞、評價古典詩詞,如若不掌握一定的相關(guān)知識,難免會貽笑大方。掌握鑒賞有關(guān)的知識:首先,讓學(xué)生了解格律,分清類別,積累古典詩歌常見的文學(xué)掌故。例如:“楊柳”在古代有離別之意。其次,掌握古典詩歌鑒賞一般方法:一讀二找三析。讀指讀課文,標題;找即找詩眼,或是詩中最能表現(xiàn)出作者情感的詞;析指分析詩歌的意象。再次,掌握古典詩歌鑒賞的一般方向,如作品語言、作品的表達技巧,分析作品形象,作品內(nèi)容及主題思想等。
2、比較閱讀,拓展延伸。所謂詩歌的比較閱讀,即在詩歌教學(xué)中,運用比較的方法,從多方面、多角度進行比較,從而更好地認識詩歌的本質(zhì)與特征。比較閱讀,可以是詩歌與其他藝術(shù)樣式間的比較閱讀。在教授畫面感比較強的詩歌時,可以讓學(xué)生把詩歌與美術(shù)作品進行比較,從而更好地把握詩歌特質(zhì)與內(nèi)蘊。根據(jù)自己的理解和想象,用繪畫的形式展示作品內(nèi)容。可以是詩歌與其他文學(xué)樣式間的比較閱讀。詩歌,作為語言的最高級形式,是對美的一種極致追求,教授詩歌,可以把它和其他的文學(xué)樣式進行比較,小說、散文、劇本,改寫的過程,從接受美學(xué)的角度看,其實就是閱讀過程中一次意象的再創(chuàng)造。還可以是詩歌與詩歌間的比較閱讀。如駱賓王《在獄詠蟬》是獄中之作,詩人將遭受不白之冤的悲憤與凄楚孤寂的思鄉(xiāng)之情融在一起,蟬是詩人絕望中的吶喊,憤懣中的期待;李商隱《蟬》詩人借蟬來悲嘆自己的處境,自己的悲哀要遠勝于秋蟬。它們的共同點,都是借詠蟬來剖白自己的心境。題為詠蟬,實為自詠??梢允峭霸娧邸钡脑姼柽M行比較閱讀?!堵共瘛分杏小翱丈讲灰娙?,但聞人語響”,《山居秋暝》中有 “空山新雨后,天氣晚來秋?!卑堰@些“空”放在一起比較閱讀,學(xué)生可以懂得?!堵共瘛分小翱铡笔恰翱諘纭敝猓宫F(xiàn)的是大山幽靜、不聞人語的情境,表達了隱居者的安閑的心境;《山居秋暝》中“空”寫出了秋雨過后,洗滌后的大山清新,將作者來到山中,離開那宦海的飄浮,遠離市朝的吵鬧、喧囂,心中感到的特別的清凈、空靈和愜意的情趣表達了出來。[⑤]
3、常規(guī)和個性化教學(xué)并重。一方面要重視詩歌教學(xué)的常教常新,另一方面也要關(guān)注詩歌教學(xué)的常規(guī)教學(xué)內(nèi)容和方法??梢哉归_詩歌專題綜合性學(xué)習(xí)活動,它可以讓我們有更大的空間選用詩篇。如李白詩歌朗誦專題、蘇軾詩歌特色鑒賞專題、詩歌意象專題等。這些內(nèi)容和方法在中學(xué)古典詩歌教學(xué)中都較常規(guī),除了繼承傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)內(nèi)容和方法外,還要敢于進行創(chuàng)新嘗試。如善于寫作的教師,可以展示自己的作品,幫助學(xué)生投稿;善于朗讀的教師,可以組建詩歌朗誦小組,組織學(xué)生參加朗誦競賽;口頭表達能力強的教師,可以通過自己動情的講解打動學(xué)生。善于組織活動的教師,可以多開展綜合性學(xué)習(xí)活動。至于學(xué)生的個性化學(xué),事實上就是教師針對學(xué)生的不同特點,因材施教,如對于朗讀、寫作、歌唱或繪畫能力強的學(xué)生可以讓他們多展示自己的特長??
(三)喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)熱情
1、喚醒學(xué)生的激情。詩歌是激情和想象的藝術(shù)。學(xué)生接觸到詩歌,很難一下子就被其打動,進入詩人所營造的情境中。在教學(xué)過程中我們首先要完成的是情讀詩歌,品讀出詩意的情境,喚醒學(xué)生的激情去體會情真意切的情感,還原詩歌的創(chuàng)作情境。
2、吟詠背誦,滋養(yǎng)語感。吟詠吟誦,是詩歌情感體驗的基礎(chǔ)性工程。加強對學(xué)生誦讀技巧的指導(dǎo)。強調(diào)“三到位”“四步走”?!叭轿弧奔囱鄣轿?,口到位,心到位,充分調(diào)動多種感官積極參與。“四步走”指學(xué)生在“誦讀”中“冥想”,在“冥想”中“揣摩”,在“揣摩”中“感悟”,在“感悟”中“體味”詩情。對詩歌的形象感知,僅有吟詠的工夫是遠遠不夠的,還應(yīng)積累背誦一定量的古典詩歌名著。根據(jù)內(nèi)容的需要,讓學(xué)生作一些“主題化”的歸類背誦。.嘗試發(fā)揮詩歌的吟唱作用。吟唱是學(xué)習(xí)古詩詞的一種形式,吟唱古詩詞對提高中學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性,熏陶情操,升華藝術(shù)趣味有積極影響。因此,應(yīng)當讓課堂上偶爾響起古詩詞的吟唱聲。上海師大附中特級教師彭世強。他開出了令許多同行震驚的 “古詩詞吟誦唱鑒賞”課程,令學(xué)生從沒想到還可以這樣輕松學(xué)習(xí)古詩詞,從而讓詩詞的韻味浸到了骨子里。吟唱資料可以購買或下載。如((古典詩詞吟唱曲譜》(附光盤)是一部古代經(jīng)典詩詞的吟唱曲譜,全書收錄了眾多詩人如孟浩然、李白、王維、白居易、李商隱、蘇軾、陸游等人的詩詞作品,旋律優(yōu)美動聽。另外,網(wǎng)上還能搜索到許多詩歌吟唱的資料及網(wǎng)站,如南京師大陳少松先生的《古詩詞文吟誦》,國內(nèi)葉嘉瑩學(xué)術(shù)網(wǎng)還提供了幾位先生吟誦的MP3。一方面要聽別人吟唱,一方面還可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)吟唱,也可以讓學(xué)生討論古詩詞配的譜曲是否合適或恰當。[⑥]
3、課堂表演。課堂表演容易讓學(xué)生在視聽方面的能力得到發(fā)展,可以活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象。課堂表演將書面的文字用身體語言、神情體態(tài)、情緒變化再現(xiàn)出來,是必須經(jīng)過一番想象和聯(lián)想的。
(四)優(yōu)化詩歌作業(yè)的內(nèi)容和形式
布置一個富有創(chuàng)意的作業(yè),是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑之一。在古典詩歌教學(xué)中,設(shè)計趣味型作業(yè),可以寓學(xué)于樂。設(shè)計探討型作業(yè),可以寓學(xué)于思;設(shè)計實踐型作業(yè),可以寓學(xué)于做。常給學(xué)生換新口味:時而抄背時而作文,時而觀書時而品人,使學(xué)生的聽說讀寫與演唱畫做等多種形式相結(jié)合。擴寫詩詞類—詩詞言簡意賅,給人以無限遐想的空間,因此可以嘗試讓學(xué)生給詩詞補白,把一首詩詞擴寫成散文或記敘文等。可以嘗試讓學(xué)生自己做課件,力求聲情并茂,視聽結(jié)合。可以讓學(xué)生對對子,了解一點詩歌的平仄知識??梢怨膭顚W(xué)生為詩詞譜曲或配畫,這是品味詩歌意境的好方法。可以讓學(xué)生上交自己的朗讀帶,上課時讓學(xué)生猜猜是誰的錄音,也較有趣??梢猿浞掷谩娭杏挟?,畫中有詩’這個特點,布置古典詩歌作業(yè)時詩畫結(jié)合等。內(nèi)容和形式的多樣追求,無非是保持學(xué)生對古典詩歌的學(xué)習(xí)興趣。
【注釋】
[①] 于德甫《古典詩歌教學(xué)的重要性及方式淺探》,《語文月刊》,2010年第1期,第47頁。
[②] 朱孝偉《讓詩意流過語文課堂》,《語文教學(xué)與研究》2005年第4期,第41頁
[③] 虞黎明《一首詩從什么地方教起》,《中學(xué)語文教學(xué)》2007年第2期,第46頁
[④] 陶有宏《中國古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀問題研究》,第19頁。[⑤] 柳蘇琴《芻議比較閱讀在古典詩歌教學(xué)中的運用》《科學(xué)教育》,2011年第1期。
[⑥] 何郁《且吟且唱學(xué)語文》,《語文教學(xué)與研究》2005年第9期,第54頁
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