下面是范文網(wǎng)小編整理的《小巨人》讀書(shū)筆記10篇(巨人和小人讀書(shū)筆記),以供借鑒。
《小巨人》讀書(shū)筆記1
法國(guó)作家弗索瓦·拉伯雷的一本書(shū)——《巨人傳》這本書(shū)主要講了巨人國(guó)國(guó)王高朗古杰、高康達(dá)和龐大古埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。在前三部中分別講述了高康達(dá)不同凡響的出生,龐大古埃在巴黎求學(xué)的奇遇,以及高康達(dá)和龐大古埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴奴日和約翰修士遠(yuǎn)渡重洋,尋訪智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。
這本書(shū)是值得一讀的。高朗古杰,高康達(dá),龐大古埃這祖孫發(fā)表雖然逃脫了劫難,三代巨人的品德都十分高尚,為人寬厚,將敵人化為朋友,善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚,有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習(xí)。
《小巨人》讀書(shū)筆記2
若不是開(kāi)篇便通讀了作者寫(xiě)在題前的話,我會(huì)認(rèn)為這是一本并無(wú)更多可讀之處的嬉笑文章,只能在惡俗的趣味當(dāng)中去找些引人發(fā)笑的點(diǎn)子??衫赘嬖V我要在笑過(guò)后找找他所想要表達(dá)的深層含義,當(dāng)然,他確定這本書(shū)的價(jià)值所在。
笑吧,因?yàn)槭澜缟锢?,只有人?lèi)才會(huì)笑。
人名不多,每一個(gè)都是由古老的神話改編而成,巨嬰的成長(zhǎng)史,便是一個(gè)打破了規(guī)則與界定的創(chuàng)世紀(jì)史。
人們心中有想過(guò),但因?yàn)榻渎梢?guī)章的牽絆而不得不埋藏于心中的私欲,在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團(tuán)。他可以吃下幾萬(wàn)頭牛的母乳,人們說(shuō)他是大胃王,卻不得不發(fā)自肺腑的佩服他的食量;他聞到酒味便會(huì)高興的手舞足蹈,一頓飯下來(lái)要喝幾十壇子的葡萄佳釀,人們笑諷他是酒鬼,可心里卻想的是“如果我是他該多好”。
這是一個(gè)會(huì)隱身的時(shí)代,極度的欲望被強(qiáng)制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著這個(gè)巨人的`出現(xiàn),或許他只是一個(gè)會(huì)制造笑料的、能吃能喝的傻瓜,但或許現(xiàn)實(shí)又根本不是這么一回事。
他很聰明,擅長(zhǎng)邏輯思維;他很開(kāi)放,行為不守舊卻有時(shí)候那么不合時(shí)宜;他愛(ài)好鉆研,卻始終心里住著偉大的個(gè)人主義;他有些矛盾,可通體生命看來(lái)卻又是這么順暢。
他是巨人,他是身高、食量、酒量的巨人;
他是巨人,他又是思想、精神、靈魂的巨人。
在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規(guī)則時(shí),他成為了第一個(gè)不按所謂“邏輯”做事的壞蛋;在所有人都暗自想要成為他這樣的人時(shí),不得不說(shuō)他也有善良、可愛(ài)的一面。
將思想與靈魂高度統(tǒng)一,他便是精神的巨人。
《小巨人》讀書(shū)筆記3
這本書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作,并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事,主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰,卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。
在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生,龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇,以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋,尋訪智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。
這本書(shū)里邊包含了許多東西,天文,地理,氣象,航海等等,簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。
另外,因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”,所以,這本書(shū)中還有很多笑話,還真讓人令人捧腹不止。
在這本書(shū)中也能讀到作者的思想,拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的
《小巨人》讀書(shū)筆記4
我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章,但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái),我的觀念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著童話色彩的小說(shuō)。這本書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作,并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事,主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰,卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。這本書(shū)一共分五部,但都不長(zhǎng),我不到一個(gè)星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生,龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇,以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋,尋訪智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。這本書(shū)里邊包含了許多東西,天文,地理,氣象,航海等等,簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。另外,因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”,所以,這本書(shū)中還有很多笑話,還真讓人令人捧腹不止。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想,拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中,可以說(shuō)是精彩至極了。
我想說(shuō),這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習(xí),格朗古杰,卡岡都亞,龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚,為人寬厚,將敵人化為朋友,善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚,并有勇有謀。
我覺(jué)得這本書(shū)的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫(xiě)中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。
它非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn):古今之成大事業(yè)者,非惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,托爾斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化,充滿機(jī)遇,我們渴望成功,但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此,我們也許會(huì)讓我們清醒一些。
《小巨人》讀書(shū)筆記5
我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章,但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái),我的觀念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著童話色彩的小說(shuō)。這本書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作,并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事,主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰,卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。
這本書(shū)一共分五部,但都不長(zhǎng),我不到一個(gè)星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生,龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇,以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋,尋訪智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。這本書(shū)里邊包含了許多東西,天文,地理,氣象,航海等等,簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。另外,因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”,所以,這本書(shū)中還有很多笑話,還真讓人令人捧腹不止。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想,拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中,可以說(shuō)是精彩至極了。
人名不多,每一個(gè)都是由古老的神話改編而成,巨嬰的成長(zhǎng)史,便是一個(gè)打破了規(guī)則與界定的創(chuàng)世紀(jì)史。
人們心中有想過(guò),但因?yàn)榻渎梢?guī)章的牽絆而不得不埋藏于心中的私欲,在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團(tuán)。他可以吃下幾萬(wàn)頭牛的母乳,人們說(shuō)他是大胃王,卻不得不發(fā)自肺腑的佩服他的食量;他聞到酒味便會(huì)高興的手舞足蹈,一頓飯下來(lái)要喝幾十壇子的葡萄佳釀,人們笑諷他是酒鬼,可心里卻想的是“如果我是他該多好”。
這是一個(gè)會(huì)隱身的時(shí)代,極度的欲望被強(qiáng)制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著這個(gè)巨人的出現(xiàn),或許他只是一個(gè)會(huì)制造笑料的、能吃能喝的傻瓜,但或許現(xiàn)實(shí)又根本不是這么一回事。
我想說(shuō),這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習(xí),格朗古杰,卡岡都亞,龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚,為人寬厚,將敵人化為朋友,善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚,并有勇有謀。
我覺(jué)得這本書(shū)的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫(xiě)中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)的.出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。
《小巨人》讀書(shū)筆記6
最近幾天,我十分熱衷于“名人”,比如愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、拿破侖、莫扎特、貝多芬等等。也許有人要問(wèn)?了,我為什么會(huì)喜歡這些名人呢?其實(shí)原因很簡(jiǎn)單:前幾天爸爸給我買(mǎi)???—套書(shū),其中就有一本《名人傳》,我一看,立刻被它吸引了,如饑似渴地看了起來(lái)。尤其是《貝多芬傳》更使我愛(ài)不釋手,我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神,特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。貝多芬全名叫“路德維希?馮?貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的。人生以他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分,使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)他稍長(zhǎng)大些,惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上。他失去了最親愛(ài)的母親,貝多芬悲痛欲絕,只有寫(xiě)信向朋友哭訴??嚯y中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí),貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特,并相互交流。一七五。年,拜海頓為師。后來(lái),貝多芬開(kāi)始嶄露頭角。但就在貝多芬初嘗成功的甜蜜的時(shí)候,痛苦又一次叩門(mén)。慢慢地,貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退,他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛楚的折磨。但他還是瞞著所有人,直到他再也不能隱瞞了,才寫(xiě)信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬的耳聾的.程度是逐漸增加的,但沒(méi)有完全聾,可以說(shuō),幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫(xiě)的。
人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪槨房吹搅宋磥?lái)的天才的目光:從那日光,人們又可以窺探到他未來(lái)的悲劇的命運(yùn)。之后的歲月里,性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止—次的遭到了愛(ài)情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時(shí),貝多芬又必須承受著另——種痛苦。不但如此,他的身體也“背叛”了他,先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身子一天不如—天。町他從未放棄過(guò)音樂(lè)。要知道面對(duì)這么大的困難,貝多芬卻毫不動(dòng)搖,該用多大的毅力呀!
貝多芬的種種事件都能告訴人們深刻的真理。生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲,貝多芬不肯相信他面臨的是無(wú)可救藥的災(zāi)難;他渴望痊愈,渴望幸福,他對(duì)付未來(lái)充滿著希望!那么想想我們這么豐衣足食的生活,為何心里不裝滿陽(yáng)光,非要悲觀行事呢?也許現(xiàn)在你的成績(jī)是很差,但那不代表今后的歲月中你依然是“蠢才”。要相信自己的實(shí)力,這一點(diǎn)貝多芬比我做得好很多。
貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)幾罱K成為名人,那么我們也該努力學(xué)習(xí),做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò):患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)之外也是道德。道德,對(duì)人們來(lái)說(shuō)是多么重要。它可以挽救一條活生生的生命,當(dāng)然也可以教育我們助人為樂(lè)。除了這一點(diǎn)外,本書(shū)的作者羅曼羅蘭也想告訴我們一些道理:悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上,同樣也降臨在偉人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候,應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣,不再怨天尤人,要堅(jiān)定自己的信仰,因?yàn)槿祟?lèi)中最優(yōu)秀的分子與我們同行。
《小巨人》讀書(shū)筆記7
由法國(guó)作家羅曼羅蘭著的《名人傳》,分為《貝多芬》、《米開(kāi)朗琪羅》和《托爾斯泰》。在這三部傳記中,羅曼羅蘭著力刻畫(huà)了他們?nèi)藶樽非笸昝佬腋I畹拈L(zhǎng)期忍受艱難困苦的人生。
第一個(gè)人是音樂(lè)天才貝多芬,貝多芬有著過(guò)人的音樂(lè)天賦,不幸的是,貝多芬的父親天天讓貝多芬練琴,絲毫不顧他的想法,有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)一整天,逼他學(xué)音樂(lè)。貝多芬的童年是十分悲慘,他的母親在他十六歲時(shí)就去世了,他的父親成了酒鬼。這些不幸導(dǎo)致貝多芬的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而墮落,他把自己的全部精力,都投到了音樂(lè)事業(yè)中去,很快地他就成名了。當(dāng)他在享受音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí),他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言,最重要的就是于耳朵,這對(duì)他打擊十分沉重。最后,他終于逝世了。
米開(kāi)朗琪羅則忍受著另一番痛苦,他夜以繼日的工作,他是被—迫的。米開(kāi)朗琪羅不停地接受命令,可是大部分雕塑都無(wú)法完工。當(dāng)他70歲時(shí)接受了圣彼得大教堂建筑師兼總監(jiān)的職務(wù),他認(rèn)為這是他應(yīng)盡的義務(wù),他甚至不肯接受應(yīng)得的薪水。帶著內(nèi)心對(duì)自己以及對(duì)社會(huì)的怨恨,米開(kāi)朗琪羅終于與世長(zhǎng)辭。他在《詩(shī)集》中說(shuō):“讓我痛苦吧!痛苦!過(guò)去沒(méi)有一天屬于我?!彼谶@種痛苦中掙扎一生。
托爾斯泰則讓家庭成了自己心中的陰影。他的思想,他從事的事業(yè)。與他家人的生活方式發(fā)生格格不入。他不能離開(kāi)他所愛(ài)的家人。他開(kāi)始計(jì)劃拋棄家庭,但當(dāng)他看到即將逝去的一切時(shí)他無(wú)法繼續(xù)。托爾斯泰注定陷入了的矛盾和痛苦。不能按自己的信仰生活使他痛苦萬(wàn)分。直到一天,他離開(kāi)了自己“溫暖”的家。最終一病不起,死在了陌生的小城?!靶叛鍪巧牧α俊H藳](méi)有信仰,就不能生存。信仰給予人生之密的答案中包含了人類(lèi)最深刻的智慧。”托爾斯泰。
那么,對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō),《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代,在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡,使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆T凇睹组_(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾,羅曼羅蘭說(shuō),偉大的心魂有如崇山峻嶺,“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里,他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里,他們將感到更迫近永恒。以后,他們?cè)倩氐饺松膹V原,心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代,這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn):古今之成大事業(yè)者,非惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,托爾斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化,充滿機(jī)遇,我們渴望成功,但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此,讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
《小巨人》讀書(shū)筆記8
法國(guó)作家拉伯雷的《巨人傳》是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)的代表作,是一本“充滿巨人精神的奇書(shū)”。小說(shuō)剛問(wèn)世便在法國(guó)引起轟動(dòng),受到廣大市民的歡迎,同時(shí)也引起法國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)和教會(huì)的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名發(fā)表雖逃脫了劫難,但他的出版商卻被教會(huì)活活燒死。
這本書(shū)不長(zhǎng),我不到一個(gè)星期就看完了。我原以為這本書(shū)是講述名人事跡的,看完后才知道《巨人傳》原來(lái)是一本有著童話色彩的小說(shuō)。這本書(shū)主要講了巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰、高康大和龐大固埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。在前三部中分別講述了高康大不同凡響的出生,龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇,以及高康大和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴紐朱和修士遠(yuǎn)渡重洋,尋訪智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”,所以,這本書(shū)中還有很多笑話,令人捧腹大笑。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想,拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節(jié)之中,非常精彩。
這本書(shū)是值得一讀的。格朗古杰,高康大,龐大固埃這祖孫三代巨人的品德都十分高尚,為人寬厚,將敵人化為朋友,善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識(shí)豐厚,有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習(xí)。
我喜歡這本書(shū),并想多閱讀此類(lèi)書(shū)籍。
《小巨人》讀書(shū)筆記9
若不是開(kāi)篇便通讀了作者寫(xiě)在題前的話,我會(huì)認(rèn)為這是一本并無(wú)更多可讀之處的嬉笑文章,只能在惡俗的趣味當(dāng)中去找些引人發(fā)笑的點(diǎn)子??衫赘嬖V我要在笑過(guò)后找找他所想要表達(dá)的深層含義,當(dāng)然,他確定這本書(shū)的價(jià)值所在。
笑吧,因?yàn)槭澜缟锢铮挥腥祟?lèi)才會(huì)笑。
人名不多,每一個(gè)都是由古老的神話改編而成,巨嬰的成長(zhǎng)史,便是一個(gè)打破了規(guī)則與界定的創(chuàng)世紀(jì)史。
人們心中有想過(guò),但因?yàn)榻渎梢?guī)章的牽絆而不得不埋藏于心中的私欲,在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團(tuán)。他可以吃下幾萬(wàn)頭牛的母乳,人們說(shuō)他是大胃王,卻不得不發(fā)自肺腑的佩服他的食量;他聞到酒味便會(huì)高興的手舞足蹈,一頓飯下來(lái)要喝幾十壇子的葡萄佳釀,人們笑諷他是酒鬼,可心里卻想的是“如果我是他該多好”。
這是一個(gè)會(huì)隱身的時(shí)代,極度的欲望被強(qiáng)制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著這個(gè)巨人的出現(xiàn),或許他只是一個(gè)會(huì)制造笑料的、能吃能喝的傻瓜,但或許現(xiàn)實(shí)又根本不是這么一回事。
他很聰明,擅長(zhǎng)邏輯思維;他很開(kāi)放,行為不守舊卻有時(shí)候那么不合時(shí)宜;他愛(ài)好鉆研,卻始終心里住著偉大的個(gè)人主義;他有些矛盾,可通體生命看來(lái)卻又是這么順暢。
他是巨人,他是身高、食量、酒量的巨人;
他是巨人,他又是思想、精神、靈魂的巨人。
在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規(guī)則時(shí),他成為了第一個(gè)不按所謂“邏輯”做事的壞蛋;在所有人都暗自想要成為他這樣的人時(shí),不得不說(shuō)他也有善良、可愛(ài)的一面。
將思想與靈魂高度統(tǒng)一,他便是精神的巨人。
我愿意成為這樣一個(gè)巨人、一座豐碑。
巨人不一定要標(biāo)新立異,巨人也無(wú)需全都酒量極佳。巨人的衣服不一定非要干凈的藍(lán)和純潔的白,沒(méi)有誰(shuí)硬性規(guī)定過(guò)這兩個(gè)詞一定要與這兩個(gè)顏色搭配在一起。他一路風(fēng)風(fēng)火火的闖過(guò)來(lái),像是玩世不恭的紈绔子弟,卻真真切切的給當(dāng)時(shí)的社會(huì),或者說(shuō)現(xiàn)階段的人間帶來(lái)霹靂一般的震撼。
原來(lái),生活還可以這樣走過(guò)。
原來(lái),所謂束縛不過(guò)是我們自身不敢、不愿、設(shè)想不可能實(shí)現(xiàn)和完成的事情吧。
全書(shū)便是一本沖破戒條與束縛的馬拉松,一路跑下來(lái)汗水多多,辛苦多多,收獲也是頗豐。人權(quán)主義重于一切,有壓迫便要有反抗;做哲學(xué)家的國(guó)王,遠(yuǎn)比當(dāng)上實(shí)實(shí)在在的搜刮民脂民膏的現(xiàn)實(shí)國(guó)王好得多得多。
如此看來(lái),一切的幽默風(fēng)趣都是一記強(qiáng)有力的`音弦,它抨擊著誰(shuí),也贊頌著誰(shuí)。
《小巨人》讀書(shū)筆記10
拉伯雷1494年出生在法國(guó)中部都蘭省的希農(nóng)城,父親是個(gè)有錢(qián)的法官。他在父親的莊園里度過(guò)了自由自在而快樂(lè)幸福的童年。十幾歲后,他被迫接受死氣沉沉、枯燥無(wú)味的宗教教育,之后又進(jìn)修道院當(dāng)了修士。
修士的生活,刻板乏味,又受清規(guī)戒律的束縛,這使拉伯雷非常反感。他開(kāi)始學(xué)習(xí)希臘文,通過(guò)希臘文了解希臘和羅馬的.古代文化。當(dāng)時(shí),修道院反對(duì)學(xué)習(xí)古代文化,認(rèn)為學(xué)習(xí)希臘文是追求異端學(xué)說(shuō),所以修道院搜走了拉伯雷的所有書(shū)籍。拉伯雷憤怒之下?lián)Q了一個(gè)修道院。
在新修道院里,他幸運(yùn)地遇上一個(gè)也喜歡古代文化的主持人,加上他們又是老相識(shí),拉伯雷終于可以自由地研究古代文化了。后來(lái),拉伯雷跟隨大主教出使羅馬,游覽文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地意大利,訪問(wèn)了許多名人和古跡,學(xué)習(xí)了宗教、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音韻、法律、考古、天文等許多知識(shí),終于成了一個(gè)博學(xué)的人。
1530年,拉伯雷進(jìn)大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué),這時(shí)他已36歲了,但他用了僅僅兩個(gè)月的時(shí)間,就獲得了學(xué)士學(xué)位,當(dāng)上了醫(yī)師。1535年,他又到巴黎學(xué)醫(yī),不久又獲得了碩士和博士學(xué)位。1537年,他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學(xué)的舉動(dòng),在當(dāng)時(shí)是非常大膽的,因?yàn)檫@會(huì)觸怒天主教會(huì)。
拉伯雷最為后人稱(chēng)道的是他的長(zhǎng)篇巨作《巨人傳〉。1532年,《巨人傳》第一部出版,一年后又出版了第二部,署名是那西埃。書(shū)出版后,受到了城市資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)下層人民的熱烈歡迎,但又受到了教會(huì)和貴族的極端仇視,并被法院宣布為禁止閱讀的書(shū)。
1545年在國(guó)王的特許發(fā)行證的保護(hù)下,拉伯雷以真實(shí)名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國(guó)王不久死去,小說(shuō)又被列為禁止閱讀的書(shū),出版商被燒死,拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲準(zhǔn)回到法國(guó)。
回國(guó)后,拉伯雷擔(dān)任了宗教職務(wù),業(yè)余時(shí)間為窮人治病。后又去學(xué)校教書(shū)。在學(xué)校教書(shū)期間,他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說(shuō)的創(chuàng)作前后經(jīng)歷了的時(shí)間?!毒奕藗鳌烦霭婧箫L(fēng)靡一時(shí),兩個(gè)月內(nèi)的銷(xiāo)售數(shù)額超過(guò)了《圣經(jīng)》九年銷(xiāo)售數(shù)的總和。一千多年來(lái),它用各種文字出了200多個(gè)版本!在我國(guó)就有好多個(gè)版本。
《巨人傳》揭露了中世紀(jì)教會(huì)的黑暗和腐朽,反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)性解放的追求。在拉伯雷的理想社會(huì)里,人性是善良的,人民是純樸的,他的理想的行為準(zhǔn)則就是:“你愛(ài)做什么,就做什么”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時(shí),人人可以快意地笑,爽朗地笑,盡情地笑,這就是他被人們譽(yù)為“偉大的笑匠”的原因。
1553年4月9日,拉伯雷在巴黎去世,臨終時(shí)他笑著說(shuō):“拉幕吧,戲做完了?!?/p>
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