下面是范文網(wǎng)小編整理的年天津高考滿分作文3篇(天津高考作文滿分范文)，供大家賞析。
年天津高考滿分作文1
2010高考天津卷滿分作文
閱讀下面的文字，按照要求作文。（60分）
世界似畫筆下繽紛的色彩，世界如琴弦上跳動的音符；世界因創(chuàng)新而進步，世界緣和諧而溫馨；世界可以存在于神奇虛擬的網(wǎng)絡(luò)，世界更演繹著平凡真實的人生；世界說起來很大，世界其實又很小??
每個人都有自己的世界，每個人都生活在世界之中。請你結(jié)合自己的體驗和感悟，以“我生活的世界”為話題，寫一篇文章。
要求：（1）自選角度，自擬題目。（2）除詩歌外，文體不限。（3）不少于800字。（4）寫出自己的真情實感。（5）不得套作，不得抄襲。
我生活的世界
我是一個盲人，但我的世界卻是多姿多彩的。
每天早上起來，母親都會不厭其煩的為我穿衣，幫我梳頭，15年來一直如此。天氣晴朗的時候，母親還會用她那粗糙的手拉著我去河邊散步。走在小石子路上，陽光照在我身上暖暖的。我問母親，陽光是什么顏色的？母親總會輕柔的撫摸著我的頭說，陽光啊，是黃色的，金燦燦的。哦，我知道了。于是，獨自在心中立下誓言：我要讓我生活的小小世界變成了金黃色的，讓每一個生活在這個世界的人都能感受到暖暖的陽光。從此以后，孤獨的小朋友身邊，有我為他唱兒歌的身影；勞累的父母身邊，有我為他們捶背的身影；寂寞的老人身邊，有我和他們聊天的身影?。
每天中午坐在屋門前，父親都會給我講歷史名人?！绊椨鹗侵袊糯麑㈩I(lǐng)，歷史上說的西楚霸王就是他??”通過父親，我的知識面更廣了。到12點了，小學生們都放學了，他們經(jīng)過我家門前，一陣陣談笑的聲傳到了我的耳朵。我問父親，孩子們的談笑聲是什么顏色的？父親停頓了一下說，紅色的，對，就是紅色。我有點兒不解，紅色？紅色什么樣的啊？父親笑了幾聲說道，紅色是充滿朝氣的顏色，是剛毅的代表，我給你講的項羽還記得么？我們就能說他是紅色的。哦，我明白了。是紅色給予了我們快樂的生活；是紅色讓我們充滿活力；是紅色讓我生活的世界更加美好。
吃完晚飯，傍晚的時候，我會陪著奶奶在河邊乘涼，聽奶奶和一些老人討論今天一天他們的世界所發(fā)生的一些有趣的事情。因為是盲人，所以我的聽覺比較靈敏。耳邊隱隱約約會傳來細細簌簌的聲音，于是問奶奶：“那是什么聲音？”奶奶告訴我說“那是清澈的河水拍打石頭的響聲?！薄扒宄?？那是什么顏色的？是黃的還是紅的呢？”“呵呵，都不是的，是藍色，淡淡的藍色，就和你穿的衣服一樣的顏色。”我的世界里又多了一種顏色。
通過我的親人、朋友，我的世界才會有那么多的顏色，才會變得五彩繽紛。純潔的白，熱情的紅，暖暖的黃，清澈的藍??每一種顏色在我的小世界都有屬于自己的一個小角落。
“愛是什么顏色？”
“愛沒有固定的顏色，每一種顏色中都飽含親人對你的愛?！?/p>
年天津高考滿分作文2
對于“實事求是”有關(guān)感悟
從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢查真理和發(fā)展真理?！?/p>
由此我們看出，“實事求是”這一思想對我國發(fā)展的重要性。一.“實事求是”思想路線的行成.確立及發(fā)展
實事求是是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，在反對主觀主義特別是在反對其教條主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是中國共產(chǎn)黨必須始終堅持的思想路線。
1941年5月，毛澤東對“實事求是”作了科學的解釋。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！编囆∑皆邳h的十一屆五中全會第三次會議上講到黨的思想路線時說：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。” 黨的實事求是的思想路線作為一個完整而有序的系統(tǒng)，包括四個基本點。鄧小平不僅用非常精練的語言對實事求是思想路線的基本內(nèi)容作了完整而系統(tǒng)地概括，而且對每一個基本點都作了深刻地闡述。
1.一切從實際出發(fā)，是實事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求，是實事求是的基本前提。一切從實際出發(fā)，指的是人們在認識事物、解決問題時，從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實際出發(fā)，堅持物質(zhì)第一性，精神第二性的唯物主義 基本原理。堅持一切從實際出發(fā)，對于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的中國共產(chǎn)黨人來說，就是要從中國的具體國情出發(fā)
2.理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的本質(zhì)要求，也是堅持實事求是，達到主客觀統(tǒng)一的根本途徑。毛澤東在《整頓黨的作風》一文中強調(diào)：“ 中國共產(chǎn)黨只有在他們善于 應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系?！?/p>
3.實踐是檢驗真理的標準，是實事求是思想路線的一項重要內(nèi)容，是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現(xiàn)。實踐是認識的源泉、發(fā)展的動力和目的，也是檢驗認識是否成為真理的標準。一種認識是不是真理，衡量的標準不是書本上已有的結(jié)論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。
二.“實事求是”是馬克思主義中國化理論成果的精髓
要做到實事求是，一切從實際出發(fā)，就必須對實際情況有全面深入的了解；調(diào)查研究就是獲得真實全面情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。從這個意義上說，調(diào)查研究是實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的基本途徑和方法。
馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以為無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，列寧、斯大林也非常重視馬克思主義哲學對形成無產(chǎn)階級政黨世界觀的極端重要性，但都沒有明確提出“思想路線”的概念。
馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義是思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實事求是”四個大字。一方面，實事求是是馬克思主義的
辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。鄧小平說過，毛澤東在延安為中央黨校題詞，就是“實事求是”四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”、“馬克思主義的精髓”。
另方面，實事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認為，實事求是既是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬列主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法。鄧小平把實事求是理解為馬克思主義哲學（即辯證唯物主義和歷史唯物主義），也就從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了實事求是?？梢哉f，鄧小平哲學思想就是實事求是的世界觀和方法論。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平不僅率先倡導(dǎo)重新確立了黨的實事求是的思想路線，而且把實事求是的思想路線上升為一個完整而有序的系統(tǒng)。
三.“實事求是”與“解放思想”的密切聯(lián)系
鄧小平認為，解放思想與實事求是不是毫不相干的，更不是水火不相容的，而是辨證統(tǒng)一的。只有解放思想，才能真正做到實事求是；反過來說，也只有堅持實事求是，才能真正解放思想解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。
另方面，解放思想也離不開實事求是。這是因為，解放思想與實事求是的關(guān)系，并不單純表現(xiàn)為實事求是須以解放思想為前提條件，同時還表現(xiàn)為解放思想須以實事求是為根本目的。這是同一過程的兩個方面。解放思想若離開了實事求是這一根本目的，就必然成為思想和實際相脫離、主觀和客觀相分裂的胡思亂想，不是表現(xiàn)為“左”的錯誤，就是表現(xiàn)為右的錯誤。它不但不是真正科學意義上的解放思想，而且正是真正科學意義上的解放思想所必須加以糾正和解決的問題。要堅持解放思想、實事求是，堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一，歸根結(jié)底，就是要使解放思想始終沿著實事求是的正確軌道前進，以實事求是為根本目的、根本方向和根本標準，自覺地服從于實事求是、服務(wù)于實事求是，并最終體現(xiàn)為實事求是。
總之，解放思想與實事求是是統(tǒng)一的。鄧小平在談到解放思想和實事求是的問題時，雖然有時各有側(cè)重，或強調(diào)解放思想，或強調(diào)實事求是，但他總是把二者聯(lián)系起來，始終堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。解放思想、實事求是，是我們黨的思想路線，是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是思想路線的重新確立，不僅有力地推動和保證了撥亂反正的進行，而且有力地推動和保證了改革開放的進行。解放思想、實事求是，是保證我們黨永葆蓬勃生機于活力的法寶。堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一，就是要求我們的思想認識符合客觀實際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破過時的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使我們思想認識適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢。這是鄧小平對黨的實事求是思想路線的一個重要貢獻。
四.“實事求是”方法的應(yīng)用（1）“實事求是”方法的基本要求 科學的目的，在于揭示關(guān)于人之“實事”即實踐活動當中的經(jīng)驗層面之“是”即事實真理。經(jīng)驗原則無疑是科學的第一位原則。盡管經(jīng)驗原則本身在現(xiàn)代哲學中早已受到質(zhì)疑，但我們不能不承認，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經(jīng)驗實證原則作為科學的根本原則，雖然在今天被發(fā)現(xiàn)是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因為從根本上看，經(jīng)驗
世界本身就是人的實踐活動這種“客觀實在”的一個層面，只要承認實踐活動是客觀實在的，就不能不承認經(jīng)驗世界是客觀實在的?？茖W就是在經(jīng)驗世界范圍內(nèi)“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關(guān)于經(jīng)驗事實的普遍真理。但是經(jīng)驗本身也是實踐的一個層面，“實踐經(jīng)驗”這個常用短語充分地提示出這一點。
（2）實事求是方法必須遵循的原則
關(guān)于存在意義的把握，不僅統(tǒng)攝著關(guān)于事實的認識論問題，統(tǒng)攝著關(guān)于價值的評價論問題。在馬克思那里，關(guān)于人的存在之“實事”的事實真理與價值真理是完全統(tǒng)一的。在經(jīng)驗科學的范圍內(nèi)，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷；但在馬克思實踐主義存在論的基礎(chǔ)上，關(guān)于存在的真理與關(guān)于價值的真理是直接同一的?！皩嵤隆卑雌浔菊嬉饬x“是”怎樣的，也就“應(yīng)當是”怎樣的；也就是說，人之“在”的事實直接規(guī)定著人之“在”的價值；或者說，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們說價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據(jù)的觀念。
總而言之，“實事求是”就是：在人的生活實踐這個存在論事實中去求得具有存在論意義的真理。還有，堅持“實事求是”思想對于我們學生的思想道德建設(shè) 有至關(guān)重要的意義，有助于我們更好的培養(yǎng)愛國熱情，所以，我們在今后的學習生活中，一定要堅持“實事求是”的原則，要做到求真務(wù)實，這樣我相信我們一定可以做得更好。
年天津高考滿分作文3
2011年天津卷高考文的作文題目為《鏡子》。從望遠鏡、顯微鏡、放光鏡、哈哈鏡、三棱鏡中至少選兩種，談自己的感悟與觀點。
2011年天津高考語文作文題目點評：
2011年全國高考天津卷作文題采用了新材料作文形式。材料給出了望遠鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡等五種“鏡”，并作了適度的引導(dǎo)和限定，不僅意涵豐富，構(gòu)建起一個廣闊的想象空間和表達空間，也能使考生很好地理解和恰當使用材料。記者在第一時間采訪了有關(guān)專家，他們認為，這是一個新穎的材料作文題，題目形式既不同于“話題作文”，也有別于傳統(tǒng)的“材料作文”，頗有新意，具有以下幾個特點：
一、平中見新，意蘊豐富。作文材料中的五種鏡除了具有實用性以外，在特定語境中，還有不同寓意。望遠鏡能從空間距離引申到時間距離，產(chǎn)生“遠見卓識”的意涵；顯微鏡讓我們聯(lián)想到洞燭幽微，明察秋毫；反光鏡照出我們的背后，是反視，也是反思；哈哈鏡給人以幽默，也能引發(fā)對真與幻、原形與變形的辯證關(guān)系思考；三棱鏡折射出絢麗的光彩，啟示我們要善于在尋常中發(fā)現(xiàn)美??每一種鏡都有著多元的釋意角度。在此基礎(chǔ)上，要求考生選擇兩種或兩種以上的鏡加以組合生發(fā)，進一步拓展了意蘊空間?？梢哉f，想象有多豐富，這幾種鏡組合產(chǎn)生的意義就有多豐富。
二、開合有度，選擇多向。該作文題所給材料是確定的，對材料的使用也有明確的限定，可以較好地避免宿構(gòu)。五種鏡可以任意組合，使考生在選擇材料時有較大的自主性和自由度。與五種鏡相適切的文體也是多樣的，喜歡敘事的考生可以記敘與鏡有關(guān)的故事，長于理性思辨的考生可以從鏡中感悟人生，科學知識豐富的考生還可以撰寫科學小品，等等。除了詩歌之外，考生可以任選文體，自擬題目，充分施展才華，彰顯個性。
三、以生為本，推進課改。該作文題中的五種鏡，有的是日常用品，有的是實驗儀器，有的甚至是玩具，都是常見之物，比較貼近考生，為考生所熟悉?？忌筛鶕?jù)自己的生活經(jīng)驗和感悟，找到構(gòu)思立意的切入點，有話可說，有感可發(fā)，體現(xiàn)了新課程改革關(guān)注學生主體、關(guān)注學生獨特情感體驗的理念。該作文題為考生提供了廣闊的想象空間、認知空間和思維空間，可使考生發(fā)掘出一定的形象性、思辨性、審美性內(nèi)涵，體現(xiàn)出自己的情感、態(tài)度、價值觀，有助于新課程改革的進一步推進。
2011年天津高考滿分作文：鏡子
【滿分作文】鏡子
--你看世界，世界看你
當你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除。當然，如果你不幸選擇了望遠鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達不到你想要的結(jié)果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去
審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結(jié)果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因為他們在你的觀察下，會變得滿身瑕疵，一無是處。記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。確實如此嗎？如果你有幸站在放光鏡（平面鏡）面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑--因為你或許會丑態(tài)百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎？
也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應(yīng)該學會觀察或?qū)徱暿澜?。你不能盲目的行走，也不能固步自封，只會東張西望。是的，我們應(yīng)該把眼光投向長遠，甚至是未知的領(lǐng)域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標，也能感知你所處的環(huán)境。古人不有“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎？那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。
遠望是為了遠行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目。但要遠行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應(yīng)該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡。也許我們不會完美，但應(yīng)該有追求完美的執(zhí)著和堅持。這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。
理想總是豐滿，但現(xiàn)實卻頗為骨感。要縮短理想與現(xiàn)實的距離，使我們在經(jīng)過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當然也包括別人的調(diào)侃，甚至諷刺。這是成功必要的經(jīng)歷。如果說遠望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關(guān)系，那么，當我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣--我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨來獨往，我們必須學會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情；但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的你，有時并不完全統(tǒng)一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學會適應(yīng)世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關(guān)系，其實是我們達到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。
如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標進發(fā)，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實就已經(jīng)不再遙遠。謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢？
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