下面是范文網(wǎng)小編收集的思考題答案3篇 第一章思考題答案，以供參考。
思考題答案1
? 面對中國目前的“企業(yè)文化熱”，應(yīng)有那些理性思考？
改革開放這么多年，很多企業(yè)發(fā)展起來了，俗話說：創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，會遇到發(fā)展缺乏后勁的問題，很多生產(chǎn)流程都固化了，很難突破和創(chuàng)新來提高產(chǎn)量、質(zhì)量以降低成本，同時“林子大了，什么鳥都有”，怎樣統(tǒng)一員工的思想，明確企業(yè)和個人發(fā)展的目標(biāo)，怎樣調(diào)動員工的工作熱情就需要一種企業(yè)氛圍，這種氛圍就是靠不斷積累的企業(yè)文化建設(shè)來營造的。每個發(fā)展到一定階段的企業(yè)都在說企業(yè)文化，但真正能做起來并堅持的并不多，需要有卓越的領(lǐng)導(dǎo)和富有激情和方法的辦公室人員
? 為什么說企業(yè)文化是構(gòu)成企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵要素？
P23企業(yè)文化的概念
企業(yè)文化的意義在于賦予企業(yè)強大的生命力，增強企業(yè)的核心競爭力。
企業(yè)文化是孕育企業(yè)核心競爭力的軟環(huán)境，是企業(yè)核心井真理的關(guān)鍵構(gòu)成要素。文化具有極強的同化力、約束力和影響力，具有強大的向心力和凝聚力，使全體員工自覺地為實現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力奮斗。企業(yè)文化影響力是企業(yè)核心競爭力的源動力。企業(yè)文化本質(zhì)上是企業(yè)員工擁有的知識，是企業(yè)核心競爭力最深層次的內(nèi)涵。
企業(yè)文化具有核心競爭力的顯著特性。企業(yè)文化是企業(yè)在多年的經(jīng)營過程中逐漸積累形成的，是企業(yè)員工的思想偏好、行為模式與企業(yè)理念的反映。正是企業(yè)文化形成過程性與時間性決定了企業(yè)文化的異質(zhì)性，因而難于模仿，難于復(fù)制。
? 從海爾、聯(lián)想和華為企業(yè)文化案例中，你得到了哪些個性和共性？ P11、13、14簡單介紹三個企業(yè)的企業(yè)文化。
三個企業(yè)企業(yè)文化的共同點。高度重視企業(yè)文化的建設(shè)； 在發(fā)展中形成的企業(yè)文化體系； 文化與戰(zhàn)略的配合；建設(shè)學(xué)習(xí)型組織；
三個企業(yè)企業(yè)文化的不同：海爾文化中最突出的是執(zhí)行力強，其高層決策基本可以不走樣地落實到最基層。同時強調(diào)執(zhí)行工作的效率，其提倡的海爾作風(fēng)是“迅速反應(yīng)、馬上行動”；聯(lián)想比較突出的特色是“親情文化”。華為“狼性文化”。
一個企業(yè)要想得以長期的發(fā)展，必須要建立一個適合自己公司的企業(yè)文化。注重創(chuàng)新、以人文本、誠信。并且在經(jīng)營過程中發(fā)現(xiàn)企業(yè)的缺點、不足不斷更近企業(yè)文化，最終找到適合自己公司的企業(yè)文化。
? 怎樣正確認(rèn)識企業(yè)文化的經(jīng)濟價值和社會價值？ 答：經(jīng)濟價值：１）企業(yè)是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，企業(yè)文化的形成受到市場經(jīng)濟發(fā)展的制約市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律和法則往往通過企業(yè)文化作用于企業(yè)的各項經(jīng)濟活動。2）優(yōu)秀的企業(yè)文化體現(xiàn)著企業(yè)成功的經(jīng)營管理特色，體現(xiàn)著企業(yè)對顧客“誠”、“信”之道。3）優(yōu)秀的企業(yè)文化體現(xiàn)著以人為中心的根本思想。4）優(yōu)秀的企業(yè)文化往往能夠促使企業(yè)進一步深化改革。社會價值：1）企業(yè)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和弘揚。2）企業(yè)文化是新的社會文化的“生長點。
? 如何正確認(rèn)識企業(yè)文化管理與制度管理 可以從以下五個方面進行認(rèn)識和了解：
1、企事業(yè)文化管理包括制度的建設(shè)和制度管理。企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2、一個組織開始可能沒有制度，但是，不能沒有文化；在企業(yè)文化的導(dǎo)向下，逐漸的形成制度。
3、明確文化理念，并在正確、先進的文化理念引導(dǎo)下，制定、完善、執(zhí)行管理制度；
4、制度的實施和執(zhí)行的效力，反映企業(yè)文化的建設(shè)成效，企業(yè)制度管理服務(wù)于企業(yè)文化管理。
5、企業(yè)文化只具有方向性，而制度帶有強制性。企業(yè)制度是在生產(chǎn)經(jīng)營實踐活動中所形成的，對人的行為帶有強制性，并能保障一定權(quán)利的各種規(guī)定。從企業(yè)文化的層次結(jié)構(gòu)看，企業(yè)制度屬中間層次，它是精神文化的表現(xiàn)形式，是物質(zhì)文化實現(xiàn)的保證。企業(yè)制度作為職工行為規(guī)范的模式，使個人的活動得以合理進行，內(nèi)外人際關(guān)系得以協(xié)調(diào)，員工的共同利益受到保護，從而使企業(yè)有序地組織起來為實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而努力。
? 如何正確認(rèn)識企業(yè)文化管理與人力資源管理的關(guān)系? 企業(yè)文化是需要實現(xiàn)的目標(biāo)，人力資源管理的作用是保證目標(biāo)實現(xiàn)的過程。
企業(yè)文化與人力資源管理的理論內(nèi)涵
（一）人力資源管理的含義
人力資源管理是指各種社會組織對職工的錄取、培訓(xùn)、使用、升遷、調(diào)動、直至退休的一系列管理活動的總稱。
（二）企業(yè)文化的內(nèi)涵及基本特征
1.企業(yè)文化的內(nèi)涵。它是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中逐步形成的，為全體員工所認(rèn)同并遵守的，帶有本組織特點的價值觀、信念和行為方式。
2.企業(yè)文化的基本特征。企業(yè)文化作為一種文化，具有以下幾個基本特征。一是獨特性。二是難交易性。三是難模仿性。企業(yè)文化有其獨特性，是一套非常復(fù)雜的價值體系。
（三）企業(yè)文化與人力資源管理的理論關(guān)系
1.人力資源管理對企業(yè)文化的影響。人力資源管理的目標(biāo)就是使每一位員工充分發(fā)揮他們的主觀能動性，為企業(yè)創(chuàng)造最大的利益，使企業(yè)達到最大的績效目標(biāo)。良好的企業(yè)文化是建立在人之上的，與人力資源管理是一種互相推動、互相制約的關(guān)系，兩方面的建設(shè)要齊頭并進，最終達到人力資源管理的目的——企業(yè)取得最大利潤。
2.企業(yè)文化在人力資源管理中的功能作用。在世界經(jīng)濟一體化、企業(yè)國際化、人才競爭白熱化的今天，企業(yè)管理人員的文化敏感力和優(yōu)秀的企業(yè)文化常常以其特有的魅力與方式發(fā)揮著對人力資源的導(dǎo)向、激勵、人才培養(yǎng)和行為約束等功能。
人力資源管理的導(dǎo)向功能。人力資源管理整個流程從招聘、培訓(xùn)、薪酬福利、績效考核、晉升通道、任職資格體系、素質(zhì)模型到戰(zhàn)略規(guī)劃，每一個環(huán)節(jié)都與企業(yè)文化相關(guān)。主要表現(xiàn)在：首先，在人力資源的招聘中，要將企業(yè)的價值觀念與用人標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來。人力資源管理需要在一定的企業(yè)文化基礎(chǔ)上進行，服從于企業(yè)文化這個軟環(huán)境，是人力資源管理發(fā)展到今天的必然要求，也是企業(yè)管理所追求的最高管理境界。
? 如何理解企業(yè)文化體系各構(gòu)成要素的地位、作用及相互關(guān)系？
企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)倫理道德規(guī)范、企業(yè)形象。企業(yè)文化構(gòu)成體系的四部分在企業(yè)文化整體中所處的地位分別是：企業(yè)形象處于文化結(jié)構(gòu)的表層，對組織成員起著影響、感染、教化和引導(dǎo)作用。企業(yè)倫理道德規(guī)范處于企業(yè)文化結(jié)構(gòu)的中層，對組織的言行起著引導(dǎo)和制約作用。企業(yè)價值觀和企業(yè)精神處于企業(yè)文化結(jié)構(gòu)的深層，是企業(yè)文化的核心，決定著整個企業(yè)文化的方向、本質(zhì)、層次。
? 聯(lián)系實際說明企業(yè)價值觀的三個層次及其相互關(guān)系 ★ 文化核心
組織對待自身及利益相關(guān)者的總的看法和根本觀，核心價值觀是文化的基本要素。
文化核心決定了文化的基本方向，是一個組織能否長期持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)文化核心的產(chǎn)生源于一個企業(yè)的締造者對于企業(yè)事業(yè)的假設(shè)，支持企業(yè)使命遠景的實現(xiàn)。
文化核心代表著一個企業(yè)對“人”的核心價值觀的要求，企業(yè)文化核心與企業(yè)員工核心價值觀的一致性是實現(xiàn)“人與組織和諧”的基本前提。
★ 文化風(fēng)格
組織在不同發(fā)展階段，為配合實現(xiàn)自身戰(zhàn)略目標(biāo)而呈現(xiàn)出的階段性文化類型。
文化風(fēng)格體現(xiàn)了文化的適應(yīng)能力，是一個組織能否有效實現(xiàn)目標(biāo)的保證。一個企業(yè)依據(jù)自身戰(zhàn)略目標(biāo)，在不同階段需要不同的文化風(fēng)格，并遵循著螺旋式上升的路徑。企業(yè)起始的文化風(fēng)格則更多的是要根據(jù)不同企業(yè)自身所具有的特點來決定。
文化風(fēng)格代表著一個企業(yè)對企業(yè)“人”的核心能力的要求，企業(yè)文化風(fēng)格與企業(yè)員工核心能力的一致性是實現(xiàn)“人與組織和諧”的持續(xù)保證。
★ 文化形式
組織基于文化理念及文化風(fēng)格的外在明顯行為表現(xiàn)、品質(zhì)和物理特征(如員工行為及商標(biāo)、建筑、文件等可見特征)。
文化形式是文化理念及文化風(fēng)格的有形成果，它基于文化理念及文化風(fēng)格，同時在其被推廣的過程中，又不斷鞏固及強化文化理念及文化風(fēng)格。在同樣的文化理念及文化風(fēng)格下，企業(yè)文化形式也不是一成不變的，會根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境的不同而隨之變換。
如為了表達對女士的尊重，在出門時，男士一般會讓女士先行；然而當(dāng)我們面對的是一扇旋轉(zhuǎn)門時，對于男士來說，表達其對女士尊重的最好方式是先行一步，將門推動，再讓女士隨之跟入。
? 聯(lián)系企業(yè)經(jīng)營實際闡明如何正確處理好“義與利”的關(guān)系 寫作提示：
1.企業(yè)價值觀的定義。P62 2.目前中國企業(yè)在“義與利”中的選擇趨向。3.結(jié)合理論、成功企業(yè)例子，分析從可持續(xù)發(fā)展的長遠眼光看，企業(yè)應(yīng)怎樣培養(yǎng)正確的企業(yè)價值觀.如海爾
? 結(jié)合實際論述如何培養(yǎng)有個性的企業(yè)精神
培養(yǎng)企業(yè)的個性文化，關(guān)鍵是要抓住企業(yè)自身的特色所在，并努力將企業(yè)的個性發(fā)揮到極致。企業(yè)的個性特征，有些是與企業(yè)的所有制、行業(yè)、地域、成因等因素息息相關(guān)，與生俱來的，有些是企業(yè)家和員工有意識地培養(yǎng)起來的。（1）發(fā)揚獨特的文化品格。所謂企業(yè)文化品格，是企業(yè)文化特征的擬物化，也叫企業(yè)象征，以一種事物作為企業(yè)的象征，起到總領(lǐng)企業(yè)文化體系的作用。文化品格是企業(yè)運營活動中所表現(xiàn)出來的品質(zhì)、品行、品性等方面特點的總和，它是對企業(yè)具體行為之上的一種抽象的總體評價性的概念。例如海爾集團的“海爾是海”已經(jīng)家喻戶曉；陜鼓集團，以鼓風(fēng)機為主導(dǎo)產(chǎn)品，結(jié)合西北風(fēng)的特點，以“乘浩蕩長風(fēng)，鼓磅礴大氣”的風(fēng)之格作為企業(yè)文化的象征，給客戶和公眾留下了深刻的印象；而中建一局五公司，以建筑業(yè)的鼻祖魯班作為企業(yè)形象的代表，并圍繞“魯班”開展了一系列的活動，塑造了獨特的魯班文化。（2）倡導(dǎo)文化的價值傾向。根據(jù)企業(yè)所處行業(yè)特點、歷史沉淀、所處的地域特色、領(lǐng)導(dǎo)核心層的特質(zhì)、員工群體的特征，借助分析模型，明確企業(yè)文化的類型，以此為導(dǎo)向，倡導(dǎo)企業(yè)的個性文化。比如，萬科的爵士樂文化，爵士樂在合奏中有一個主題的框架，然后又在一個固定的和弦變化之下發(fā)揮每一個樂手即興的演奏水平，他們只有一個主旋律的總譜以及一個和弦的變化圖，而其余的都完全依靠演奏時的臨場發(fā)揮，這是萬科倡導(dǎo)的統(tǒng)一價值觀前提下，充分授權(quán)，鼓勵個性的文化一致。再如，3M公司的創(chuàng)新文化舉世聞名，創(chuàng)新對于這家致力于研發(fā)和技術(shù)的公司而言，無疑是最重要的，鼓勵創(chuàng)新，充分授權(quán)便成為這個企業(yè)的一個特色。海爾的服務(wù)文化也是深深印在顧客的腦海中。（3）塑造精致的企業(yè)名片。所謂企業(yè)名片，就是企業(yè)內(nèi)部組織的有關(guān)企業(yè)文化的特色活動，這些活動由于獨具特色，不拘一格，成為企業(yè)一道靚麗的風(fēng)景線，可以稱之為企業(yè)的一種名片，成為該企業(yè)特有的象征，例如江淮汽車、萊鋼集團的學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，云天化集團下屬三環(huán)化工公司的合唱團，中鋼集團下屬邢臺機械軋輥公司的創(chuàng)新文化，等都在公司的大力推動下，發(fā)展成為具有企業(yè)名片效應(yīng)的文化活動。（4）持之以恒的就是最有特色的。所謂個性文化，就是能夠?qū)⒋蠹艺J(rèn)為沒有特色或者做不到位的東西，做到位，堅持不懈地做到細節(jié)，就會變成為這個企業(yè)的特色文化。很多優(yōu)秀企業(yè)之所以具有優(yōu)秀的文化，在某種程度上是由于他們在特色文化上發(fā)揮到極致，甚至達到偏執(zhí)的地步，觸犯了這種文化，就如同走入禁區(qū)。寶潔公司倡導(dǎo)人本文化，一名新員工從得知被錄用的那一天起，就會收到未來部門同事的祝賀，并將入職流程和行程安排詳細地介紹給他，讓他還沒有入職就能夠感受到集體的溫暖。
? 論如何利用企業(yè)文化的傳播規(guī)律促進企業(yè)文化的快速發(fā)展
企業(yè)文化作為一套個性化的符號體系，只有通過傳播才能實現(xiàn)意義符號對人的精神塑造和行為指引。企業(yè)文化傳播具有傳播形式迭加效果倍增律、傳播場共振律、傳播對象擴散律、傳播行為模仿律、傳播程度與企業(yè)文化風(fēng)格關(guān)聯(lián)律以及傳播主體與受眾對立統(tǒng)一律，在企業(yè)文化傳播實踐中認(rèn)識和掌握這些規(guī)律，有助于實現(xiàn)傳播效果的最大化。
1企業(yè)文化傳播形式迭加效果倍增律
企業(yè)文化傳播形式的有機組合和迭加，帶來的不僅是傳播效果量的迭加，而是質(zhì)的倍增.企業(yè)文化傳播方式迭加是一個無限制的擴大過程，在一定范圍內(nèi)，能夠優(yōu)化企業(yè)文化的傳播方式，使得傳播所產(chǎn)生的價值能量呈幾何極增大。
2企業(yè)文化傳播場共振律
根據(jù)布迪厄(Pierre Bourdieu)的“場域”理論，在社會文化場之下，企業(yè)內(nèi)部還具有自己相對獨立的文化場?，F(xiàn)代工業(yè)社會，企業(yè)成為社會經(jīng)濟的基本細胞，是社會經(jīng)濟文化發(fā)展的主要推動力量。
3企業(yè)文化傳播對象擴散律
早期的企業(yè)文化傳播對象，僅僅集中于企業(yè)內(nèi)部的少數(shù)高層管理人員和技術(shù)骨干。隨著文化時代的全面到來，實施先進的企業(yè)文化管理成為企業(yè)現(xiàn)代管理方式調(diào)整的趨勢，客觀上要求企業(yè)必須以全體員工為中心，因此，企業(yè)文化傳播的對象逐步擴大到全體員工，每一個人都成為企業(yè)文化宣傳的對象。
4企業(yè)文化傳播行為模仿律 法國社會學(xué)家塔爾德認(rèn)為，模仿是人類的本性，人類所有的行為都是在重復(fù)某種東西，客觀意義上講，就是一種模仿。相互模仿的個體所組成群體的綜合就構(gòu)成了社會，社會最基本的關(guān)系是模仿，人們借助模仿而進行信息的交換和文化的傳播。
5企業(yè)文化傳播程度與企業(yè)文化風(fēng)格關(guān)聯(lián)律
企業(yè)文化的傳播推廣程度，不僅取決于企業(yè)的重視程度及傳播活動方式的選擇實施，還取決于企業(yè)的文化風(fēng)格。企業(yè)風(fēng)格就是企業(yè)的個性特征，日本管理學(xué)家上野明認(rèn)為，“正如每個人都具有自己的個性一樣，企業(yè)也有自己的特色或獨特的性格，這些獨體的性格可稱為企業(yè)風(fēng)格。
6企業(yè)文化傳播主體與受眾對立統(tǒng)一律
對立統(tǒng)一律作為馬克思主義唯物辯證法的核心與實質(zhì)，揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動力。? 當(dāng)一個企業(yè)的文化嚴(yán)重不適應(yīng)形勢的發(fā)展時，如何通過價值革命重建一種健康的企業(yè)文化？ 答：企業(yè)由企業(yè)上次人物發(fā)動，他們多半都已經(jīng)或正在成為企業(yè)的核心企業(yè)家。企業(yè)價值革命通常涉及這樣幾個方面：1）企業(yè)價值革命是企業(yè)最深層的文化革命，它可能是局部的也可能是整體的。企業(yè)價值革命一般價值觀的變革。這種變革既可能涉及對企業(yè)整體的深層把握，也可能涉及對企業(yè)環(huán)境變化的重新認(rèn)識。2）管理哲學(xué)與管理思想變革。這種變革是企業(yè)家靈魂深處的變革。3）企業(yè)經(jīng)營思想變革。有關(guān)企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模、范圍、對象、目的(或目標(biāo))、手段、角度等等都多次出現(xiàn)重大變革。
? 為什么說企業(yè)員工是企業(yè)文化建設(shè)與管理的基本力量
P140+ 人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正動力，是社會進步推動的基本力量。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)員工是推動企業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的最活躍的因素，也是企業(yè)文化建設(shè)的基本力量。企業(yè)文化源于員工在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中產(chǎn)生的群體意識。企業(yè)文化建設(shè)的過程，本質(zhì)上就是企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營活動中不斷創(chuàng)造、不斷實踐的過程。
? 為什么說“優(yōu)秀的企業(yè)文化多是在社會大環(huán)境的影響下，由企業(yè)與市場內(nèi)外力量相互推動、共同鑄就的”？ 優(yōu)秀的企業(yè)文化是一種共同的價值趨向，是在社會大環(huán)境的影響下和沖擊下慢慢形成的。企業(yè)文化的興起是企業(yè)管理的內(nèi)在要求，隨著市場競爭的日趨激烈下，企業(yè)通過強化管理意識，創(chuàng)新管理思維、改善管理方法，提高管理水平，以人文為基礎(chǔ)，對人進行管理，不斷激發(fā)員工的創(chuàng)造性，而塑造形成企業(yè)集體信念的優(yōu)秀的企業(yè)文化。在市場經(jīng)濟的大環(huán)境大背景下，在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中，面對激烈的市場和復(fù)雜的社會政治環(huán)境，企業(yè)不斷調(diào)整企業(yè)發(fā)展方向和經(jīng)營戰(zhàn)略，企業(yè)家處理好社會公眾的經(jīng)濟、社會關(guān)系以及內(nèi)部分工協(xié)作關(guān)系和制度。
阿里巴巴的供應(yīng)商欺詐事件的直接的直接原因是對那些供應(yīng)商的資質(zhì)審查不嚴(yán)，但是其實是在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)商務(wù)企業(yè)的經(jīng)營運作沒有相對等的企業(yè)誠信度，企業(yè)文化管理中的價值觀面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，公司的價值觀出現(xiàn)嚴(yán)重問題，阿里巴巴沒有完全解決對下屬誠信行為的有效監(jiān)督、有效控制、有效預(yù)防，再正確的企業(yè)文化，也需要在市場大環(huán)境下，在企業(yè)內(nèi)外部長期滲透，逐漸達成全員的一種共同的價值體系與共識，優(yōu)秀的企業(yè)文化才能鑄就。? 在企業(yè)文化管理中,為什么要強調(diào)一體化和群眾參與
企業(yè)文化是一個企業(yè)價值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)的集中體現(xiàn)，是從企業(yè)整體發(fā)展的角度對全體員工提出的期望與要求，影響著企業(yè)員工的行為習(xí)慣和工作方式。一個方向明確、統(tǒng)一系統(tǒng)的企業(yè)文化體系會為員工的工作開展提供清晰的方向指引和明確的行動指南，有利于員工工作的開展和團隊凝聚力、戰(zhàn)斗力、執(zhí)行力的提升。相反，如果企業(yè)文化內(nèi)容不統(tǒng)一，會造成員工的無所適從，也無法實現(xiàn)“以文化人”的團隊建設(shè)目標(biāo)。
企業(yè)文化的價值實現(xiàn)是讓精神、理念、價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)閱T工的具體行動，最終推動企業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。員工參與企業(yè)文化建設(shè)，可以提高員工學(xué)習(xí)企業(yè)文化的積極性，提升員工對企業(yè)文化的認(rèn)知和認(rèn)同程度，有利于企業(yè)文化價值的實現(xiàn)。相反，如果企業(yè)文化建設(shè)工作搞成了幾個人的工作，缺少員工參與，就不能形成互動，文化業(yè)就成了標(biāo)語，文化建設(shè)也就成了形象工程，不能對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生實際的推動作用，反而會造成企業(yè)資源浪費、降低團隊凝聚力。? 聯(lián)系實際，論述如何建立科學(xué)的企業(yè)文化評價體系
企業(yè)文化評價，對于改善企業(yè)管理、提升企業(yè)競爭力和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有非常重要作用。企業(yè)文化對企業(yè)的興衰成敗乃至全球經(jīng)濟的發(fā)展，意義重大而深遠。完善的評價體系，適用企業(yè)文化建立架構(gòu)體系之后，需要建立企業(yè)文化傳播和落實體系，開展一系列宣貫活動。企業(yè)文化評價應(yīng)該是一種常規(guī)性管理。
企業(yè)文化作為一種管理實踐，在西方經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)到了精細化管理的階段，一些跨國公司注重對企業(yè)文化進行定量評價和管理，并使之納入到整個企業(yè)管理體系之中，成為一種常規(guī)性管理手段。由于在實際操作中的一些盲目推進，或者缺乏必要知識和技能，遇到很多理論和操作難題，一些人開始懷疑企業(yè)文化評價的必要性和可行性。實踐表明，企業(yè)文化不僅能夠被評價，而且非常有必要。隨著我國企業(yè)文化的發(fā)展，特別是企業(yè)文化評價研究的深入，企業(yè)文化評價將會成為我國企業(yè)的一種常規(guī)性管理。企業(yè)文化建設(shè)評價的定位與意義 自“企業(yè)文化”概念的提出到企業(yè)文化理論的形成，再到指導(dǎo)企業(yè)的實踐，進行企業(yè)文化建設(shè)，至今只不過二十幾年的時間。然而，企業(yè)文化對企業(yè)的興衰成敗乃至全球經(jīng)濟的發(fā)展，意義重大而深遠。進行企業(yè)文化建設(shè)評價，就必須明確企業(yè)文化建設(shè)的定義，對企業(yè)文化建設(shè)這個評價主體的基本內(nèi)涵有一個清晰的了解，進而有助于理解企業(yè)文化建設(shè)評價的意義 企業(yè)文化建設(shè)評價的原則
企業(yè)文化建設(shè)涉及面十分廣泛，對企業(yè)文化建設(shè)進行評價是一個較為復(fù)雜的課題，為了使對企業(yè)文化建設(shè)進行的評價更加客觀、科學(xué)，我們確定了企業(yè)文化建設(shè)評價的四條原則，及系統(tǒng)性原則和定量與定性相結(jié)合的原則、時效性原則、比較性原則、客觀性與可行性原則 企業(yè)文化建設(shè)的評價思想
企業(yè)文化結(jié)構(gòu)的解析對于企業(yè)應(yīng)用企業(yè)文化理論、培育優(yōu)秀企業(yè)文化有著重要的價值。我們對于企業(yè)文化的評價，需要依據(jù)其內(nèi)在結(jié)構(gòu)分層進行，在評價每層時又要對基本構(gòu)架點進行觀測。企業(yè)要按照企業(yè)文化層和層之間的功能關(guān)系，從精神層開始評價，然后到制度層，最后再到物質(zhì)層。在實際操作中，不同企業(yè)由于所處行業(yè)以及自身情況的不同，可能在具體指標(biāo)的權(quán)重上有所差別，而在評價指標(biāo)體系的模型選擇上沒有不同 建立企業(yè)文化評價的模型與指標(biāo)
企業(yè)文化評價是一個兼具科學(xué)性和藝術(shù)性較強的工作，企業(yè)文化評價不能隨意開展，否則評價結(jié)果難以分析和使用。建立企業(yè)文化評價體系從技術(shù)層面來看，關(guān)鍵在建立科學(xué)的評價模型和評價指標(biāo)。企業(yè)文化評價的責(zé)任與考核
在設(shè)計企業(yè)文化評價體系的時候，要回答一個關(guān)鍵問題：是各級主管還是企業(yè)文化工作者對企業(yè)文化負責(zé)？
企業(yè)文化工作者作為負責(zé)專業(yè)化或職能性的部門，擔(dān)負著對企業(yè)文化的總結(jié)規(guī)劃、傳播教育、組織實施和評價激勵等職能性工作，這是企業(yè)文化部門和企業(yè)文化工作者應(yīng)該擔(dān)負的主要職責(zé)，這種職責(zé)相對各級主管而言，是企業(yè)文化評價的輔助線。
把企業(yè)文化評價的指標(biāo)變成一種日常管理目標(biāo)，納入企業(yè)目標(biāo)責(zé)任體系之中，形成企業(yè)文化工作目標(biāo)責(zé)任制——“層層有指標(biāo)，人人有任務(wù)”，這樣企業(yè)文化就能像業(yè)績指標(biāo)一樣被逐級評價與考核。同時，還需要營造一種“獎金靠績效、升遷靠文化”的氛圍，使企業(yè)文化與各級主管的發(fā)展結(jié)合起來，加大各級主管對企業(yè)文化的重視和投入。
? 中國企業(yè)在導(dǎo)入CI過程中最容易陷入哪些誤區(qū)，如何克服？
1.觀念上的誤區(qū) 何謂企業(yè)形象？一般認(rèn)為它是社會公眾對企業(yè)的看法和印象，這是一種很有代表的觀點。這種說法并非錯誤，但其片面性很容易給人們以觀念上的誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致CI戰(zhàn)略選擇出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。一些人認(rèn)為企業(yè)形象既然是社會公眾對企業(yè)的看法、觀念，那只需公關(guān)部門想法獲取社會公眾對企業(yè)的支持和合作，就可改變社會公眾對企業(yè)的看法。這種觀念就把CI戰(zhàn)略變成了單一的公關(guān)戰(zhàn)略。
無論從觀念還是從實踐來看，對企業(yè)形象認(rèn)識問題有待于深化。CI導(dǎo)入塑造企業(yè)形象是滲透到企業(yè)機體的一項變革活動。通過策劃，有目的、有計劃地改變企業(yè)形象，其目的在于：一方面強化企業(yè)的經(jīng)營管理，增強企業(yè)體質(zhì)，提高企業(yè)競爭能力；另一方面對企業(yè)形象進行系統(tǒng)、規(guī)范統(tǒng)一的塑造是為了提高企業(yè)的生存能力，為企業(yè)長遠發(fā)展打下基礎(chǔ)。也就是說，制訂CI戰(zhàn)略，應(yīng)該從企業(yè)實際著眼去分析把握企業(yè)形象。
認(rèn)識上的誤區(qū) CI戰(zhàn)略是企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略，是現(xiàn)代企業(yè)造就名牌、商戰(zhàn)制勝的利器。但同時又必須保持清醒的頭腦，切莫把它當(dāng)作包打天下的萬能工具。CI能解決企業(yè)的一些問題，但不能解決企業(yè)的所有問題，如果一個企業(yè)不追求技術(shù)進步，產(chǎn)品定位不準(zhǔn)，營銷戰(zhàn)略錯位，即便導(dǎo)入CI，也難以造就名牌。時下，我國一些廣告公司、設(shè)計公司為了招攬業(yè)務(wù)，往往向企業(yè)作不切實際的宣傳，似乎只要導(dǎo)入CI，銷售額就自然上去，名牌也就水到渠成，這些都是認(rèn)識上的誤區(qū)。
指導(dǎo)思想上的誤區(qū)
一些企業(yè)在CI導(dǎo)入過程中，片面追求速度，不講質(zhì)量，陷入急功近利的誤區(qū)。CI導(dǎo)入成功，并非一朝一夕，它牽涉到企業(yè)經(jīng)營的方方面面，既是企業(yè)外在形象的更新，更是企業(yè)內(nèi)在形象的革命。形象塑造是一個漸進的過程，只有經(jīng)過艱苦的量的積累，才會有希望達到質(zhì)的飛躍。綜觀世界，諸多公司在其成長過程中，無不以CI理念為核心，始終如一地以公司確定的價值取向為原則，堅持不懈地規(guī)范企業(yè)行為，自始至終追求卓越的產(chǎn)品質(zhì)量和完善的服務(wù)，經(jīng)過幾十年甚至上百年的努力才塑造了名牌形象，在競爭中顯示了強大的威力。內(nèi)容上的誤區(qū)
企業(yè)形象塑造是一個系統(tǒng)工程，是由MI（理念識別）、BI（行為識別）、VI（視覺識別）組成的一個有機整體，但在實踐中卻普遍表現(xiàn)為重視VI，輕視MI和BI。許多企業(yè)導(dǎo)入CI時，熱衷于視覺形象設(shè)計，不惜重金，借助報紙、雜志等大眾傳播媒體廣泛征集商標(biāo)、廣告用語等，更有甚者，找一些美術(shù)院校學(xué)生設(shè)計一套圖案，認(rèn)為導(dǎo)入了CI，往往不是從自己的企業(yè)理念、企業(yè)行為等方面去檢討，不考慮如何提高員工素質(zhì)、改進產(chǎn)品質(zhì)量、規(guī)范職工行為、完善服務(wù)，完全忽視了企業(yè)自身形象的變革。
程序上的誤區(qū) CI導(dǎo)入是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué)，具有客觀規(guī)律可循的科學(xué)管理活動。要保證CI的科學(xué)性，必須遵循一定的規(guī)律。CI導(dǎo)入程序依此是調(diào)查、設(shè)計、實施。而目前我國一些企業(yè)在導(dǎo)入CI時，往往缺乏前期調(diào)查，忽略后期實施。前期調(diào)查是CI導(dǎo)入成功的基礎(chǔ)，一些設(shè)計公司在為企業(yè)導(dǎo)入CI時，很少做切實的市場分析、內(nèi)部員工調(diào)查、競爭對手研究及現(xiàn)有企業(yè)形象診斷等，使CI無可靠的基礎(chǔ)。后期實施也是一個薄弱環(huán)節(jié)，有些企業(yè)即使有實施，也是時冷時熱。
操作上的誤區(qū)
由于現(xiàn)階段理論的不成熟，認(rèn)識上的偏差以及實踐經(jīng)驗的缺乏，我國許多企業(yè)在CI導(dǎo)入時具體操作上
存在許多不盡人意之處，其中在理念識別系統(tǒng)上表現(xiàn)得尤為突出。主要表現(xiàn)在：
1、模糊性。即形象傳達模糊。如企業(yè)目標(biāo)“爭創(chuàng)一流”，那么怎樣才算是一流呢？對企業(yè)內(nèi)部沒有明確指向，無法激發(fā)職工的內(nèi)在熱情，對外無法獲得社會公眾的認(rèn)同。
2、片面性。制定企業(yè)理念時，缺乏綜觀全局的思想。有些理念對企業(yè)有用，但社會效果不好。如企業(yè)目標(biāo)“爭創(chuàng)最大利潤”，利潤對企業(yè)多了當(dāng)然是好事，但消費者看來利潤高時，對他又有什么用呢？因此，企業(yè)制訂理念時，必須把經(jīng)濟利益與社會利益、眼前利益與長遠利益有機地結(jié)合起來。只有如此，企業(yè)理念才能獲得公眾的認(rèn)同，從而樹立起良好的企業(yè)形象。名牌呼喚CI，競爭挑戰(zhàn)高水平的CI，只有正視我國CI導(dǎo)入的不足，走出CI導(dǎo)入的種種誤區(qū)，不斷探索、不斷追求、不斷創(chuàng)新，才能夠把CI導(dǎo)入推進名牌戰(zhàn)略的工作推進到新的臺階，使我國企業(yè)出現(xiàn)更多的名牌。
思考題答案2
自然辯證法思考題2013
第一章
馬克思主義科學(xué)自然觀
1.★
如何理解樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？P6-P20
2.如何認(rèn)識機械唯物主義自然觀的方法論意義？P10
3.★
如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對認(rèn)識人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？P22
4.如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？
5.如何認(rèn)識中國馬克思主義自然觀的理論意義和實踐價值？
第二章
馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀
6.★如何理解18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的關(guān)系？P25
7.怎樣認(rèn)識馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？
8.★馬克思、恩格斯和國外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？
9.如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？
10.為什么說科學(xué)發(fā)展觀表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？
11.★怎樣認(rèn)識技術(shù)發(fā)展的動力？
第三章
馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論
12.如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系？
13.★如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過程中？
14.★如何把握創(chuàng)造性思維特性？
15.★數(shù)學(xué)方法的運用對于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？P53
16.注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義？
17.★掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對于科學(xué)研究有何積極意義？P55、57
18.★觀察是否滲透信念？（觀察和理論是怎樣的關(guān)系？）P61
19.★實驗有自己獨立的生命，是否不需要理論的指導(dǎo)？理論對實驗如有指導(dǎo)，是否實驗就沒有自己獨立的生命？P59、60
20.技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)實驗三者的關(guān)系如何？P62
第四章
馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論
21.★為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”？P67
22.★如何看待科學(xué)技術(shù)對人的異化和對自然的異化？
23.★科學(xué)技術(shù)的社會體制和組織機構(gòu)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有何意義？P75
24.★為什么要對科學(xué)技術(shù)工作者進行倫理規(guī)范？P79
25.如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)地運行？（P79）
26.如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？P83
第五章
中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家
27.★怎樣認(rèn)識毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時俱進？P96
28.如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？P95
29.★為什么說中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個科學(xué)、完整的思想理論體系？P100
30.如何理解中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？
31.中國特色的創(chuàng)新型國家與其他創(chuàng)新型國家有何異同？P103
32.★國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何重要意義？
自然辯證法思考題答案
第一章
馬克思主義科學(xué)自然觀
1、★
如何理解樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？
（1）古代樸素自然觀以直觀性、思辯證和猜測性的方式從整體上把握認(rèn)識自然界的本原和發(fā)展，是馬克思主義自然觀形成的思想淵源，從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。但是它受到原始宗教和神話的影響，受到當(dāng)時自然哲學(xué)的限制，缺乏科學(xué)論證與嚴(yán)密的邏輯體系，為唯心主義的產(chǎn)生提供了借口，最終導(dǎo)致人類認(rèn)識的分化。
（2）機械唯物主義自然觀的核心是自然界絕對不變，雖然在實證科學(xué)的基礎(chǔ)上繼承和堅持了古代樸素唯物主義的思想，為馬克思主義自然觀的形成奠定了思想基礎(chǔ)，并提供了方法論前提。但是不懂得一般與個別、運動和靜止等的辯證關(guān)系，以一種片面、孤立和靜止的方法觀察自然界，否定了辯證的思維方法，自然不能把唯物主義堅持到底。
（3）辯證唯物主義自然觀克服了以往哲學(xué)自然觀的缺陷，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展的否定之否定的歷程。它主張實踐是人有意識、有目的的以客觀的態(tài)度對自然界的否定性活動，具有革命性、科學(xué)性特點的自然觀，為促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。它突破了人類社會和自然界的界限，為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定的理論基礎(chǔ)，強調(diào)了人與自然界的和諧統(tǒng)一。
2、如何認(rèn)識機械唯物主義自然觀的方法論意義？P10
機械唯物主義自然觀摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測性，是巨大的進步，對于近代自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的發(fā)展有著歷史性的貢獻。
1．它為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。它強調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性，沖破了中世紀(jì)神學(xué)自然觀的羈絆，傳承了古代唯物主義自然觀的傳統(tǒng)。
2．它為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。它培植了求實和崇尚理性的科學(xué)精神；注重經(jīng)驗事實、觀察、實驗和數(shù)學(xué)推理，以實踐作為判定認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)；它強調(diào)通過觀察、實驗和分析等科學(xué)方法分門別類地研究自然界。
【補充參考：但我們也應(yīng)該看到機械唯物主義的局限性。首先，機械唯物主義具有機械性。即其是以機械的觀點去看待自然界和人的，承認(rèn)自然界事物的機械運動及其因果關(guān)系，主張還原論和機械決定論，否認(rèn)了有機界與無機界、人類社會與自然界之間的性質(zhì)上的差別；抹殺了物質(zhì)運動形式的多樣性和各種運動形式之間的性質(zhì)上的差別。其次，機械唯物主義具有形而上學(xué)性，其承認(rèn)世界的物質(zhì)性和永恒不變性，但卻用孤立、片面、靜止的觀點解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。最后，機械唯物主義還具有不徹底性，主張“自然界的絕對不變性”、神的“第一推動力”和“合目的”的上帝創(chuàng)造論，并導(dǎo)致了自然觀與歷史觀的割裂，最終陷入唯心主義和神學(xué)目的論。】
3、★
如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對認(rèn)識人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？P22
第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。
第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點：系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。
第三，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過突出人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識論前提；生態(tài)自然觀通過強調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。
【補充參考：P17系統(tǒng)自然觀的意義，P18人工自然觀的意義，P22生態(tài)自然觀的意義】
4、如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？
馬克思主義自然觀是具有革命性、科學(xué)性、開放性和與時俱進等特點的辯證自然觀。其形成的思想淵源包括樸素唯物主義自然觀和機械唯物主義自然觀；其形成的理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志是辯證唯物主義自然觀。
辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心。它無論對于馬克思主義學(xué)說的完善，對于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，還是對于自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究、促進科學(xué)技術(shù)的進步，都具有重要的意義。首先，它的創(chuàng)立，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，標(biāo)志著人類思維從古代樸素的辯證思維到近代的形而上學(xué)思維再復(fù)歸到辯證思維的否定之否定的過程；第二，它內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、科學(xué)性的自然觀，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)；第三，為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合奠定了理論基礎(chǔ)。
馬克思主義自然觀的發(fā)展主要體現(xiàn)在系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀等方面。
系統(tǒng)自然觀：1．它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。2．它實現(xiàn)了從認(rèn)識存在到認(rèn)識演化、從認(rèn)識確定性到認(rèn)識隨機性、從認(rèn)識簡單性到認(rèn)識復(fù)雜性、從認(rèn)識線性到認(rèn)識非線性的轉(zhuǎn)變，促進了馬克思主義自然觀在認(rèn)識論方面的發(fā)展。3．它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。
人工自然觀：1．它研究人類改造自然的實踐活動，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認(rèn)識狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2．它在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動性和能動性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動的、實踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀。3．它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。
生態(tài)自然觀：1．它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強化人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進了馬克思主義自然觀在認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。2．它促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實施和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。
5、如何認(rèn)識中國馬克思主義自然觀的理論意義和實踐價值？
馬克思主義的自然觀是在批判德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是一種辯證的、實踐的自然觀，主要內(nèi)容包括以下三點：
首先，“人化自然”或者“自然的人化”是馬克思主義自然觀的核心內(nèi)容?！緟⒖迹厚R克思認(rèn)為，人把自在自然通過對象化的活動逐步納入自己的活動范圍，這種對象性的活動是通過再生產(chǎn)整個自然界來滿足人的物質(zhì)需要和精神食糧的活動，自然界則成為對象性活動以物質(zhì)形式存在的產(chǎn)品結(jié)果，內(nèi)容體現(xiàn)為人的本質(zhì)力量、精神力量。因此，我們所認(rèn)識的自然界不是簡單的除了人之外的純粹客觀的存在、不是原始的自在的自然，而是人本身?！?/p>
其次，馬克思認(rèn)為人和自然是相互依賴、相互影響的辯證關(guān)系?！緟⒖迹喝耸亲匀坏拇嬖谖?，人與自然具有高度的一致性。馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！瘪R克思認(rèn)為人是自然界的一員，而非處于自然之外。人與自然的關(guān)系是互利共存的有機整體，而非征服與被征服的關(guān)系?！?/p>
最后，實踐是人和自然相互影響、相互作用的中介?！緟⒖迹厚R克思說：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程?！瘪R克思從二者關(guān)系的角度來理解人與自然，就不得不考慮人的活動對自然的影響。馬克思在強調(diào)實踐是人類世界存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的同時，并不否定自然的本原性和優(yōu)先地位。所謂“自然界的優(yōu)先地位”不僅僅是指先于人的實踐活動而存在的自在自然的優(yōu)先性，而且也指人的勞動創(chuàng)造的對象世界。它既作為預(yù)先存在的外部自然界出現(xiàn)，又作為人們實踐活動的物質(zhì)前提而出現(xiàn)，從而具有優(yōu)先地位?！?/p>
實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧是馬克思的一貫主張，在建設(shè)有中國特色的社會主義道路上，研究和貫徹馬克思主義自然觀有助于中國現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行，為切實開拓人與自然和諧的新型文明道路，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和諧社會提供了理論價值和實踐指導(dǎo)。
中國馬克思主義自然觀的理論意義：
馬克思主義自然觀強調(diào)尊重自然，從觀念上改變?nèi)祟悓ψ匀坏牟蛔鹬?、對自然?guī)律的違背；強調(diào)正確的生存方式，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，促進人與自然的和諧統(tǒng)一；提高全人類的生態(tài)文明意識，加強國際合作，建立和健全生態(tài)環(huán)境保護的法律、法規(guī)。馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，超越了以往一切舊的自然觀，實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一、人的活動的內(nèi)在尺度與外在尺度的統(tǒng)一，為我們正確認(rèn)識和處理人類社會與自然的關(guān)系，解決當(dāng)今生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明提供了重要的思想依據(jù)；同時，為我們認(rèn)識社會主義生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律，解決當(dāng)今環(huán)境問題，構(gòu)建當(dāng)代生態(tài)文明提供了方法和途徑。
中國馬克思主義自然觀的實踐價值：
首先，馬克思主義自然觀為當(dāng)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供了良好的文化環(huán)境。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想要求我們，在物質(zhì)文明建設(shè)方面，要堅持可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；在文化建設(shè)方面，要著眼于滿足人民群眾的精神文化需求，提高人民群眾的精神生活質(zhì)量。其次，馬克思在處理人與自然以及人與人關(guān)系問題時的基本結(jié)論，是我們克服全球性生態(tài)危機的行動指南。眾所周知，隨著全球化運動的蓬勃發(fā)展，生態(tài)被破壞，環(huán)境被嚴(yán)重污染，生態(tài)安全受到嚴(yán)重威脅，人類社會正面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)危機，甚至是生存危機。因此，馬克思提倡的尊重自然、關(guān)注自然的存在價值，擺正人類自己在自然界中的位置的思想為解決生態(tài)問題提供了寶貴的行動指南。
第二章
馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀
1、★如何理解18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的關(guān)系？P25
馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容包括：對科學(xué)技術(shù)的理解，科學(xué)的分類，科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因和社會功能，科學(xué)技術(shù)與社會制度，技術(shù)異化。這些是歷史的產(chǎn)物，其形成與18、19世紀(jì)當(dāng)時的社會條件、思想理論背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。
科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)：18、19世紀(jì)自然科學(xué)的成就，特別是能量守恒定律和轉(zhuǎn)化定律、細胞學(xué)說和生物進化論三大發(fā)現(xiàn)使自然科學(xué)的發(fā)展進入一個新的時期，這些科學(xué)實踐和科學(xué)理論為馬克思主義的創(chuàng)立奠定了自然觀上的唯物主義基礎(chǔ)，即這些科學(xué)實踐為馬克思主義哲學(xué)提供了部分認(rèn)識。三大學(xué)說揭示了自然界的聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的特點；是馬哲的重要認(rèn)識基礎(chǔ)，它對于形成馬哲的自然觀，緊接著形成歷史觀和自然觀的統(tǒng)一性唯物性有重要意義。
兩次科技革命使人類進入工業(yè)文明時代，不僅促成馬克思主義的誕生，也促進了馬克思主義的發(fā)展。
馬克思、恩格斯在總結(jié)18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，形成了以辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)思想。
【補充參考：社會條件：西歐各國普遍確立了資本主義制度，資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學(xué)為直接的市場過程服務(wù)，科學(xué)獲得的使命是，成為生產(chǎn)財富的手段，社會對技術(shù)的需要把科學(xué)推向前進（3）思想背景
：德國古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法，技術(shù)史、工藝史和自然科學(xué)史的相關(guān)研究成果】
【馬克思、恩格斯科技思想的基本內(nèi)容
（一）對科學(xué)技術(shù)的理解，科學(xué)建立在實踐基礎(chǔ)之上，是批判宗教和唯心主義的精神武器，是對自然的認(rèn)識和解釋，是一般精神產(chǎn)品。
技術(shù)體現(xiàn)人對自然的實踐關(guān)系，體現(xiàn)人對自然的能動改造（二）科學(xué)分類，科學(xué)分類就是物質(zhì)運動形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列。恩格斯將自然科學(xué)的研究對象規(guī)定為運動著的物體，并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。（三）科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)有推動作用，科學(xué)與哲學(xué)在研究對象上具有本質(zhì)上的共同點和內(nèi)在的一致性（四）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。社會生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識形態(tài)存在，自然科學(xué)就是以知識形態(tài)為特征的一般社會生產(chǎn)力。（五）科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因
恩格斯：近代以來科學(xué)“以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。”（六）科學(xué)技術(shù)的社會功能，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”（打破宗教神學(xué)），科學(xué)與技術(shù)結(jié)合，推動了產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會生產(chǎn)關(guān)系都發(fā)生全面變革，表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的變革。（七）科學(xué)技術(shù)與社會制度：1）揭示了新型資產(chǎn)階級與自然科學(xué)的關(guān)系2）揭示了資本主義制度下勞動者與科技的關(guān)系3）預(yù)見了只有在勞動共和國，科學(xué)才能起到它真正的作用（八）技術(shù)異化
技術(shù)異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響，勞動異化學(xué)說?！?/p>
2.怎樣認(rèn)識馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？
馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識論。
要從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場出發(fā)，在總體上把握馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想；馬克思主義認(rèn)為科學(xué)是一般生產(chǎn)力，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力；科學(xué)是認(rèn)識世界，技術(shù)是改造世界?，F(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)形成既有區(qū)別又有聯(lián)系的體系結(jié)構(gòu)。
馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成過程，是隨著辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立而逐步發(fā)展和完善的。馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，不僅是對馬克思主義理論的豐富與發(fā)展，更有助于指導(dǎo)我們正確分析科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的理論和現(xiàn)實問題。
3.★馬克思、恩格斯和國外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？
1.馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析
馬克思、恩格斯認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然的實踐關(guān)系”，技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化。第一，勞動資料延長了人的自然的肢體。第二，工藝學(xué)在本質(zhì)上揭示出人對自然的能動關(guān)系。第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
2．國外學(xué)者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究
歐美技術(shù)哲學(xué)存在工程學(xué)的和人文主義的兩種技術(shù)研究路向；日本的技術(shù)論在技術(shù)的本質(zhì)問題上形成了“方法技能說”、“勞動手段說”、“知識應(yīng)用說”等觀點。這些觀點各有特色，但大都表現(xiàn)出對技術(shù)理解的單一性。
【我們需要用馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀進行分析評價。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動，狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。
技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一?！?/p>
4、如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？
科學(xué)和技術(shù)歷來被認(rèn)為是兩個范疇的概念。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)和技術(shù)呈現(xiàn)出了一體化的發(fā)展趨勢。
1.現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成學(xué)科結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)構(gòu)成。知識結(jié)構(gòu)由科學(xué)事實、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說、科學(xué)理論構(gòu)成?！粳F(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程，其中學(xué)科結(jié)構(gòu)形成立體的架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)各要素滲透在學(xué)科結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中?；A(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)都是系統(tǒng)化的知識，都會經(jīng)過一個由科學(xué)事實到科學(xué)理論的形成過程?！?/p>
2.現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成門類結(jié)構(gòu)由實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)、實體形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成?，F(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展過程，其中門類結(jié)構(gòu)是立體的架構(gòu)，形態(tài)結(jié)構(gòu)的各要素同樣滲透在門類結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中。實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)都包含經(jīng)驗技能、都使用工具機器，都蘊涵了知識。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究表明，科學(xué)技術(shù)在各自的發(fā)展中，不但日益多樣化和系統(tǒng)化，而且越來越呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)一體化的特征。
【補充參考：科學(xué)技術(shù)化：在科學(xué)活動中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究?？茖W(xué)的技術(shù)化是科學(xué)實驗難度和規(guī)模日益增大、所用儀器設(shè)備日趨復(fù)雜化并且越來越難以用現(xiàn)成的生產(chǎn)技術(shù)制造而導(dǎo)致的必然結(jié)果。
技術(shù)科學(xué)化：指技術(shù)的創(chuàng)作性活動日益受到科學(xué)理論的指導(dǎo)和作用。兩重含義：是指已有的技術(shù)上升到技術(shù)科學(xué)，通過相應(yīng)基礎(chǔ)科學(xué)的指導(dǎo)，形成系統(tǒng)的技術(shù)知識體系，反過來完善和提高已有的技術(shù)；有些新型技術(shù)領(lǐng)域，其技術(shù)一般是根據(jù)已有的基礎(chǔ)科學(xué)成果做出的，即技術(shù)進步以科學(xué)為先導(dǎo)。
科學(xué)技術(shù)一體化：科學(xué)與技術(shù)的相互交叉。在自然科學(xué)的知識體系中，技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)的門類日益充實，逐漸向技術(shù)延伸；在技術(shù)構(gòu)成的體系中，工程知識的內(nèi)容日益條理化合系統(tǒng)化，逐漸向科學(xué)靠近。在現(xiàn)代自然科學(xué)和工程技術(shù)之間的大量“中介學(xué)科”的涌現(xiàn)，已經(jīng)使得某些科學(xué)與技術(shù)的傳統(tǒng)界限變得模糊起來?！?/p>
5、為什么說科學(xué)發(fā)展觀表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？
在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力問題上，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
繼承是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴大和加深?？茖W(xué)是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能發(fā)展、不斷完善，繼續(xù)前進。只有在繼承的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)新，人類對自然的認(rèn)識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。
科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的，發(fā)展問題是科學(xué)發(fā)展觀的中心問題。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要務(wù)，發(fā)展是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的主題?？茖W(xué)發(fā)展觀的發(fā)展中心論，既源于鄧小平的發(fā)展理論，又是對于鄧小平發(fā)展理論的超越。鄧小平理論作為當(dāng)代中國的發(fā)展理論，既是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，又是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。
科學(xué)發(fā)展觀在繼承鄧小平發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐經(jīng)驗，把鄧小平的發(fā)展理論推向了一個新階段?？茖W(xué)發(fā)展觀突出了發(fā)展的機遇說，【它強調(diào)指出，21世紀(jì)的頭20年，是最重要的發(fā)展機遇期。抓住機遇，乘勢而上，我國就能建設(shè)起惠及十幾億人的更高水平的小康社會?？茖W(xué)發(fā)展觀】強調(diào)了發(fā)展的關(guān)鍵性，【它認(rèn)為，只有發(fā)展，才能更好地解決前進中的問題；只有把“蛋糕”做大，才可能處理好發(fā)展中的相關(guān)矛盾。因此，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)?！靠茖W(xué)發(fā)展觀提出了全面發(fā)展說，它注重經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體的全面發(fā)展。正是在這樣的意義上，我們說，科學(xué)發(fā)展觀將鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”論推向了一個新階段。
【科學(xué)發(fā)展觀之所以“科學(xué)”，關(guān)鍵就在于它的主要內(nèi)容是統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展；它的實質(zhì)是突出又快又好地發(fā)展。實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會的又快又好發(fā)展，是幾代中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。當(dāng)年，毛澤東為發(fā)展我國的經(jīng)濟和文化，提出了“多快好省”。但由于操之過急，又試圖以“大躍進”的方式和“人民公社”的組織形式去實現(xiàn)，結(jié)果事與愿違。毛澤東的探索為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了重要歷史借鑒?！?/p>
【改革開放使中國發(fā)展起來。改革開放以來的這20多年，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展最快、綜合國力增強最快和人民生活水平提高最快的時期。這一點誰也不能否認(rèn)。但發(fā)展過程中的粗放性、浪費性、污染性的存在，使發(fā)展的不可持續(xù)性日益明顯地暴露出來。有鑒如此，江澤民同志大聲疾呼：“我們不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路?！薄繉嵺`的教訓(xùn)和第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，是科學(xué)發(fā)展觀的重要來源。
總結(jié)實踐經(jīng)驗，科學(xué)發(fā)展觀繼承前人又超越前人的地方就在于，它突出了又快又好地發(fā)展，豐富了對發(fā)展的認(rèn)識，創(chuàng)新了發(fā)展的理念。具體說來，它強調(diào)了發(fā)展的全面性，【將發(fā)展從經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到社會的各個領(lǐng)域，從量的擴展發(fā)展到質(zhì)與量的統(tǒng)一，克服了以往某些方面存在的重經(jīng)濟指標(biāo)、輕社會進步，重物質(zhì)財富、輕精神財富，重當(dāng)前利益、輕長遠利益的偏差?！克鞔_指出了發(fā)展的協(xié)調(diào)性，【強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面要統(tǒng)籌兼顧，相互促進，要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。】它注重發(fā)展的可持續(xù)性，【重視經(jīng)濟發(fā)展過程中的節(jié)約生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)、綠色生產(chǎn)，注重經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展的連續(xù)性、持久性，將當(dāng)前與長遠、當(dāng)代與子孫后代的永續(xù)發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來了?！靠梢?，科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”就在于，它強調(diào)要“按照科學(xué)規(guī)律來謀劃發(fā)展大計”；它突出了又快又好、更快更好的發(fā)展內(nèi)涵；它明確將人、地和諧發(fā)展、區(qū)域和諧發(fā)展、人際和諧發(fā)展、代際和諧發(fā)展切實地提上了發(fā)展日程。因此，科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展的大思路與發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)性方面都躍上了一個新臺階。
6、★怎樣認(rèn)識技術(shù)發(fā)展的動力？
（一）馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動力的分析。
1、社會需要是技術(shù)發(fā)展的重要推動力；2、技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展的不平衡；3、科學(xué)對技術(shù)的先導(dǎo)作用（二）國外關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動力的研究。
技術(shù)自主論：技術(shù)自主論認(rèn)為技術(shù)是獨立的、自我決定、自我創(chuàng)生、自我推進、自在的或自我擴展力量，如埃呂爾和溫納等人。社會建構(gòu)論：在技術(shù)的發(fā)展過程中，社會因素起到了決定性作用，如比克、平齊等人。技術(shù)自主論和社會建構(gòu)論都看到了技術(shù)發(fā)展的某一方面的動力，忽視或低估了其他方面動力的作用，存在片面性。（三）技術(shù)的發(fā)展模式及動力。
馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進步等多種因素共同推動。1、社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力?！救魏渭夹g(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進而進行創(chuàng)造，發(fā)明了各種技術(shù)。同時，文化對技術(shù)發(fā)展具有明顯的張力作用。先進的思想文化會推動技術(shù)的發(fā)展，而落后的思想文化則會制約和阻礙技術(shù)的發(fā)展，包括影響技術(shù)決策、技術(shù)研發(fā)以及技術(shù)成果的產(chǎn)業(yè)化各方面。】
2、技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力?！炯夹g(shù)目的——就是在技術(shù)實踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿于技術(shù)實踐的全過程。技術(shù)手段——即實現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，包括實現(xiàn)技術(shù)目的的工具和使用工具的形式。技術(shù)目的的提出和實現(xiàn)，必須依賴于與之相匹配的技術(shù)手段。技術(shù)手段是實現(xiàn)技術(shù)目的的中介和保證，它包括為達到技術(shù)功能要求所使用的工具以及應(yīng)用工具的方式。】
3、科學(xué)進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力?！?9世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到了技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)??？茖W(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)革命，技術(shù)發(fā)展對科學(xué)進步的依賴程度越來越高，技術(shù)已成為科學(xué)的應(yīng)用。尤其是當(dāng)今社會的發(fā)展，日益形成了科學(xué)技術(shù)一體化的雙向互動過程?！?/p>
第三章
馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論
1、如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系？
1.馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法是辨證的關(guān)系。
馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論是以辯證唯物主義立場、觀點為基礎(chǔ)，吸取具體科學(xué)技術(shù)研究中的基本方法，并且對其進行概括和升華的方法論。其核心就是辯證思維，理論要素就是分析與綜合相互映照、歸納與演繹相互結(jié)合，從抽象到具體的辯證過程，歷史與邏輯相互統(tǒng)一。
馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、人類社會及人類思維最一般本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論?！抉R克思主義哲學(xué)方法論最根本特征就在于，它承認(rèn)并堅持客觀物質(zhì)世界、一切事物皆依賴于其自身內(nèi)部矛盾永遠不停止地運動、變化和發(fā)展；這種唯物的、辯證的和發(fā)展的“根本特征”，在馬克思主義哲學(xué)之認(rèn)識論、方法論和世界觀上始終是完全統(tǒng)一的。】現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展自然需要這種科學(xué)的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)。因此，我們應(yīng)正確認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)方法論同其他科學(xué)方法論的關(guān)系。
首先，馬克思主義哲學(xué)方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的最一般的方法論體系，自然也是具體科學(xué)方法論的總綱或指南。【馬克思主義哲學(xué)方法論是對哲學(xué)史優(yōu)秀成果尤其是對德國古典哲學(xué)方法論的批判、繼承、改造和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)也正是通過對以往舊哲學(xué)的批判改造，實現(xiàn)了哲學(xué)方法論的根本變革?！?/p>
其次，【具體的方法論包括很多，其中主要有信息方法論，系統(tǒng)方法論和控制方法論等，許多業(yè)已形成為“新興科學(xué)”的方法論科學(xué)。具體科學(xué)方法論是從某一側(cè)面，某一角度探討自然科學(xué)與社會科學(xué)共同適用或分別適用的一些方法論，為哲學(xué)方法論提供強有力的支持和證明。】具體科學(xué)方法論是在哲學(xué)方法論指導(dǎo)下，不僅將延伸自然科學(xué)領(lǐng)域，也伸向社會科學(xué)領(lǐng)域?！舅m不能像哲學(xué)方法論那樣，從宏觀上探討整個世界的本質(zhì)和現(xiàn)象，對人類全部實踐活動起直接現(xiàn)實性的方法論作用，】但卻可以從某一方面、某一個角度或某一層面去探討世界產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，并利用它具有的概括能力和學(xué)科內(nèi)的普遍適用性，分別應(yīng)用于相應(yīng)學(xué)科。這也就是它具有的跨學(xué)科的特征。
2馬克思主義哲學(xué)方法論是其他科學(xué)方法論的最高層次；兩者又具有血肉聯(lián)系。前者依賴于后者且最終依賴也人類社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。
3各門具體科學(xué)方法論是馬克思主義哲學(xué)方法論的運用和深化，后者不能代替前者，前者更不能離開后者。
2、★如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過程中？
科學(xué)技術(shù)研究，離不開辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏輯的統(tǒng)一，這些辨證思維的形式體現(xiàn)和貫徹在科學(xué)家、工程師的具體科學(xué)技術(shù)研究中。自覺地認(rèn)識和提升這些辨證思維的形式，對于樹立馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，深入研究科學(xué)技術(shù)，建設(shè)創(chuàng)新型國家具有重要的意義。
(1)恩格斯說：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。“現(xiàn)代科學(xué)研究高度分化和高度綜合相統(tǒng)一的時代特征，使辯證思維與科學(xué)研究的相互依賴性更加密切?！?分〕
(2)一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提。(2分)首先，辯證思維的基本精神滲透在現(xiàn)代科學(xué)研究方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)研究，以致離開辯證思維方法，科學(xué)研究就寸步難行;〔1分〕其次，辯證思維方法不僅是實現(xiàn)經(jīng)驗知識向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的必要工具，而且已成為溝通跨學(xué)科研究的必要橋梁;〔1分〕再次，辯證思維方法為科學(xué)創(chuàng)新提供了理論支撐和動力，推動科研工作者以變動和發(fā)展的眼光去解決科學(xué)認(rèn)識活動中的新問題，不斷開拓創(chuàng)新。〔1分〕
(3)另一方面，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個方面充實了辯證思維中的世界圖景;(2分)現(xiàn)代科學(xué)思維以其特有的方式證實和豐富了馬克思主義哲學(xué)辯證思維的觀點，并進一步促使辯證思維方法具體化、精確化。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，使哲學(xué)思維和科學(xué)思維的相互結(jié)合日益重要。我們要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，把辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有機地統(tǒng)一起來，更加自覺地運用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究?！?分〕
3、★如何把握創(chuàng)造性思維特性？
創(chuàng)造是科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明最重要的特性之一。創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。
創(chuàng)造性思維的特點是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達的新穎性等。
【創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新人才的智力結(jié)構(gòu)的核心，是社會乃至個人都不可或缺的要素。創(chuàng)造性思維是人類獨有的高級心理活動過程，人類所創(chuàng)造的成果，就是創(chuàng)造性思維的外化與物化?！?/p>
創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)研究的不竭動力和靈魂?？茖W(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的創(chuàng)新思維就是思維要素的辯證組合與重新配置?？茖W(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新表現(xiàn)為運用規(guī)范性的辯證思維形式?？茖W(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新具有收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、抽象性和形象性的對立統(tǒng)一等辯證思維的特征，這些具有對立方向的特性之間保持張力是創(chuàng)造性思維及其方法的典型特征
發(fā)散思維特性是創(chuàng)造性思維特性最重要的特點之一，是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑思考，探求多種答案的思維特性，又稱“放射思維”、“求異思維”或“擴散思維”。方法有①智力激勵法、②集體啟發(fā)法、③聯(lián)想發(fā)明法
把握創(chuàng)造性思維特性，要重視思維的收斂與發(fā)散，若只重視其中之一是形而上學(xué)思維，若兩者有機結(jié)合則是辯證思維。兩者是對立的統(tǒng)一具有互補性，需要在兩者之間保持思維的張力，在收斂中注意發(fā)散，發(fā)散中注意收斂。
創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維的邏輯性是指其過程中包括演繹、類比推理、歸納等。類比推理（或然推理）在創(chuàng)造性思維的作用很大。創(chuàng)造性思維的非邏輯思維形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、自覺與頓悟等。非邏輯思維開拓思路，邏輯思維整理思路，完成創(chuàng)新的理性建構(gòu)。在非邏輯思維之前也有邏輯思維（如比較、分類、歸納等），為非邏輯思維做了鋪墊準(zhǔn)備。
簡而言之，創(chuàng)造性思維就是脫離巢臼、開辟新路的思維方式。而這是要經(jīng)過大量、反復(fù)、深入的思考之后，才能豁然開朗、獲得頓悟的。要學(xué)會和掌握創(chuàng)造性思維方式，人們必須自覺地培養(yǎng)和訓(xùn)練，逐步具備良好的思維功底和思維品質(zhì)。必須積累豐富的知識、經(jīng)驗和智慧，才能“厚積薄發(fā)”。必須敢為人先，勇于實踐，不怕失敗，善于從失敗中學(xué)習(xí)、汲取營養(yǎng)，才能獲得靈感，實現(xiàn)思維的飛躍，不斷產(chǎn)生新觀點、新辦法，創(chuàng)造出新成果。
4、★數(shù)學(xué)方法的運用對于科學(xué)研究是否有創(chuàng)造性的作用？P53
數(shù)學(xué)方法的運用對于科學(xué)研究有創(chuàng)造性的作用。
恩格斯指出，數(shù)學(xué)：辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。數(shù)學(xué)方法是一種關(guān)注事物的形式和抽象結(jié)構(gòu)的思維和科學(xué)方法，它抽象地表達事物的空間關(guān)系與數(shù)量關(guān)系。
一般認(rèn)為科學(xué)研究的方法可分為三大層次即哲學(xué)方法、一般方法和具體方法。哲學(xué)方法始終處于統(tǒng)帥地位，是方法論的原則。具體方法是某學(xué)科某領(lǐng)域的有效手段，而一般方法是最有普遍意義的科研方法。數(shù)學(xué)方法則是一般方法中的精髓。社會科學(xué)引用數(shù)學(xué)方法，即社會科學(xué)數(shù)學(xué)化的問題便能很好地說明問題?！驹谌藗儸F(xiàn)實生活中,常把數(shù)學(xué)方法和定量研究等同起來，人們對“
量”的理解一般是指一定的常量，即從初等數(shù)學(xué)或算術(shù)的狹義上去理解定量研究的量,這實在是一個偏見?！?/p>
歷史發(fā)展到今天,數(shù)學(xué)這門科學(xué)已經(jīng)具有十分豐富的內(nèi)容,【特別是現(xiàn)代數(shù)學(xué),已經(jīng)包含數(shù)理邏輯、數(shù)論、數(shù)控、函數(shù)論、微分方程、泛涵分析、代數(shù)學(xué)、拓撲數(shù)學(xué)、運籌學(xué)等,】
社會科學(xué)的研究正是在這廣闊的范疇里選擇數(shù)學(xué)方法這一工具的。社會科學(xué)也是個龐大的學(xué)科群,它包括眾多的具體學(xué)科,【如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等等?！窟@些學(xué)科并沒有因為社會科學(xué)客觀地位的確立而靜止,相反仍在不斷地發(fā)展,一方面不斷地重新分化出新的具體學(xué)科,數(shù)學(xué)方法無疑是社會科學(xué)研究的重要工具,也是社會科學(xué)成功的必由之路，對社會科學(xué)的發(fā)展起到了重要的創(chuàng)造性作用。
數(shù)學(xué)方法注重抽象、模型化，是我們可以把自然研究對象高度抽象、轉(zhuǎn)化為人工模型，抽象其中因果關(guān)系的基本方法。
【（一）數(shù)學(xué)方程方法讓人們理解了在一定條件下，特定生態(tài)系統(tǒng)的運行。
（二）數(shù)學(xué)建模方法是科學(xué)家考察和介入自然事物的中介與橋梁；
數(shù)學(xué)在建模方面具有重要作用，數(shù)學(xué)模型比實物模型更能夠反映事物內(nèi)在屬性的抽象關(guān)系。（三）數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法是人類對事物總體數(shù)量、類型及其關(guān)系的認(rèn)識方法。
數(shù)學(xué)統(tǒng)計方法對于認(rèn)識事物總體狀況、分布狀態(tài)及其相互關(guān)系有重要意義。（四）數(shù)學(xué)實驗方法是把計算機技術(shù)和數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來，在計算機上以數(shù)學(xué)方法設(shè)計實現(xiàn)的理想實驗。
數(shù)學(xué)實驗方法豐富了實驗的概念，擴展了實驗的內(nèi)容。是一種理想化的數(shù)學(xué)實踐。】5、注意多學(xué)科的交叉與融貫有何方法論意義？P53
學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時，從不同學(xué)科的角度進行對比研究的方法。
跨學(xué)科方法就是通過多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問題的方法。亦稱多維融貫方法
多學(xué)科的交叉與融貫追求的是片面的深刻之后整體的融合,是單科獨立發(fā)展與多科學(xué)術(shù)對話相結(jié)合。它通過相互解釋與集體研究消除了片面與偏見,吸收了深刻與啟發(fā)意義,實現(xiàn)了高等教育各個學(xué)科觀點之間的融合。
多學(xué)科的交叉與融貫體現(xiàn)了學(xué)術(shù)寬容與學(xué)術(shù)規(guī)范,發(fā)揮了專家見識與集體智慧。學(xué)術(shù)研究有多元化的權(quán)力,有多學(xué)科的觀點,對不同學(xué)科觀點不同學(xué)者要有學(xué)術(shù)寬容。多學(xué)科研究方法允許各個學(xué)科的富有啟發(fā)意義的偏見。每位作者可以突出各自領(lǐng)域中在廣義的研究方法和觀點方面的長處。
6、★掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對于科學(xué)研究有何積極意義？P55、57
系統(tǒng)方法是指20世紀(jì)40-90年代出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)所采用的一系列方法的總和，這些方法對于從橫斷方面抽象認(rèn)識對象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、能量流動和信息傳遞有重要的作用。系統(tǒng)綜合把研究、創(chuàng)造和發(fā)明對象看作是系統(tǒng)綜合整體，并對這一系統(tǒng)綜合整體及其要素、層次、結(jié)構(gòu)、功能、聯(lián)系方式、發(fā)展趨勢等等進行辯證綜合地考察，以取得創(chuàng)造性成果的一種思維方法。
科學(xué)研究的思維方式經(jīng)歷了由“還原論“到“整體論“再到“復(fù)雜性“的轉(zhuǎn)換,從系統(tǒng)科學(xué)到復(fù)雜性科學(xué)為其它科學(xué)研究提供了一種新思路和新方法，使科學(xué)研究進入更大的范圍、更深的層次。
復(fù)雜性方法是一種綜合的方法，側(cè)重把定性判斷與定量計算、微觀分析與宏觀分析、還原論與整體論、科學(xué)推理與哲學(xué)思考結(jié)合起來。復(fù)雜性思維把事物本身的復(fù)雜性特征凸顯出來，讓人們更加認(rèn)識到事物發(fā)展的復(fù)雜性狀態(tài)和性質(zhì)，考慮問題的多樣性。復(fù)雜性思維在更高的層次上體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的辯證思維，在科學(xué)上以多樣性、相關(guān)性和整體性為主要特征。
從認(rèn)識論的角度，系統(tǒng)和復(fù)雜性科學(xué)對進一步了解混沌理論、分形理論具有認(rèn)識論和方法論的意義，對于如何認(rèn)識現(xiàn)實世界具有重要意義。
7、復(fù)雜性科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)方法（P57）
興起于20世紀(jì)80年代的復(fù)雜性科學(xué)(complexity
sciences)，是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的新階段，也是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿領(lǐng)域之一。復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展，不僅引發(fā)了自然科學(xué)界的變革，而且也日益滲透到哲學(xué)、人文社會科學(xué)領(lǐng)域。
英國著名物理學(xué)家霍金稱“21世紀(jì)將是復(fù)雜性科學(xué)的世紀(jì)”。復(fù)雜性科學(xué)為什么會贏得如此盛譽，并帶給科學(xué)研究如此巨大的變革呢?主要是因為復(fù)雜性科學(xué)在研究方法論上的突破和創(chuàng)新。在某種意義上，甚至可以說復(fù)雜性科學(xué)帶來的首先是一場方法論或者思維方式的變革。【盡管國內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到研究復(fù)雜性科學(xué)的重要意義，然而要想找出一個能夠符合各方研究旨趣的復(fù)雜性科學(xué)的概念還有困難。雖然目前人們對復(fù)雜性科學(xué)的認(rèn)識不盡相同，但是可以肯定的是】“復(fù)雜性科學(xué)的理論和方法將為人類的發(fā)展提供一種新思路、新方法和新途徑，具有很好的應(yīng)用前景”。復(fù)雜性思維在更高層次上體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的辯證思維，在科學(xué)上以多樣性、相關(guān)性和整體性為主要特征。
【黃欣榮認(rèn)為盡管復(fù)雜性科學(xué)流派紛呈、觀點多樣，但是復(fù)雜性科學(xué)卻具有一些共同的特點（P57）可循：(1)它只能通過研究方法來界定，其度量標(biāo)尺和框架是非還原的研究方法論。(2)它不是一門具體的學(xué)科，而是分散在許多學(xué)科中，是學(xué)科互涉的。(3)它力圖打破傳統(tǒng)學(xué)科之間互不來往的界限，尋找各學(xué)科之間的相互聯(lián)系、相互合作的統(tǒng)一機制。(4)它力圖打破從牛頓力學(xué)以來一直統(tǒng)治和主宰世界的線性理論，拋棄還原論適用于所用學(xué)科的夢想。(5)它要創(chuàng)立新的理論框架體系或范式，應(yīng)用新的思維模式來理解自然界帶給我們的問題。】
復(fù)雜性科學(xué)是指以復(fù)雜性系統(tǒng)為研究對象，以超越還原論為方法論特征，以揭示和解釋復(fù)雜系統(tǒng)運行規(guī)律為主要任務(wù)，以提高人們認(rèn)識世界、探究世界和改造世界的能力為主要目的的一種“學(xué)科互涉”(inter—disciplinary)的新興科學(xué)研究形態(tài)。
復(fù)雜性方法是在借鑒傳統(tǒng)科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，以辯證法為理論取向的一種方法。復(fù)雜性方法是一種綜合方法，側(cè)重把定性判斷與定量計算、微觀分析與宏觀分析、還原論與整體論、科學(xué)推理與哲學(xué)思考結(jié)合起來。具有自組織性、多樣性、融貫性和整體性。
8、★觀察是否滲透信念？（觀察和理論是怎樣的關(guān)系？）P61
否。
觀察滲透理論。
【信念就其內(nèi)在產(chǎn)生過程來講是指人們對基本需要與愿望強烈的堅定不移的思想情感意識，或者就外在表現(xiàn)來說是指人們在行為中對相應(yīng)目標(biāo)事物所具有的堅定的評價和行為傾向?！浚ㄐ拍钍且环N心理動能，其行為上的作用在于通過士氣激發(fā)人們潛在的精力、體力、智力和其它各種能力，以實現(xiàn)與基本需求和欲望和信仰相應(yīng)的行為志向。）
觀察是主體和客體相互作用的過程，是主體在一定條件下，通過感官從被觀察對象那里獲得感官映像。科學(xué)觀察使人們有目的、有計劃的感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。它是一種有理性目標(biāo)的感性活動，不甘于自然狀態(tài)下的研究對象。
觀察和理論的關(guān)系問題是科學(xué)哲學(xué)研究的重要問題。
首先，觀察依賴于理論，觀察滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象?！驹诳茖W(xué)的研究中，人們都要根據(jù)研究的目的選擇觀察對象和范圍?？茖W(xué)觀察的目的不外乎是為了作出新的發(fā)現(xiàn)或檢驗已有理論或假說。用觀察來檢驗一個理論，即是看是否能觀察到理論所預(yù)言的現(xiàn)象?！?/p>
第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)，理論決定了觀察到什么?！驹谟^察中如果以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時，就會導(dǎo)致錯誤觀察?！坷碚摽梢约m正一些錯誤的觀察。
第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了觀察語言。
第四，觀察陳述也是可錯的。一是觀察本身可能產(chǎn)生錯覺；二是觀察依賴了錯誤的理論?！救绾沃酪粋€觀察陳述是否正確？還是要依賴于理論。而且檢驗越嚴(yán)格，要求的理論越多，知識越廣泛，并且永遠達不到絕對的確實無疑性。任何完全獨立于理論的“中立的觀察語言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。所以，】觀察陳述并不能像邏輯經(jīng)驗主義者設(shè)想的那樣，通過觀察陳述來給理論提供絕對可靠的基礎(chǔ)。
第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗?！究茖W(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，科學(xué)理論或假說也只是相對真理，需要在新的觀察實驗的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展、完善。】科學(xué)理論的檢驗必須依靠觀察實驗。
總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。
【科學(xué)觀察又叫觀察方法，是人們有目的、有計劃地利用自己的感官認(rèn)識描述各種自然現(xiàn)象。獲取經(jīng)驗知識的基本手段。a科學(xué)觀察不僅是接受信息的過程，同時也是加工信息的過程；b觀察陳述是用科學(xué)語言表述出來的，語言記載了來自客體的信息，但科學(xué)語言總是與特定的科學(xué)理論聯(lián)系起來的；c理論在觀察中起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外部信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。觀察滲透理論與觀察堅持客觀性的要求在本質(zhì)上是一致的。觀察滲透理論與強調(diào)觀察實驗是科學(xué)認(rèn)識過程的基礎(chǔ)是不矛盾的?！?/p>
9、★實驗有自己獨立的生命，是否不需要理論的指導(dǎo)？理論對實驗如有指導(dǎo)，是否實驗就沒有自己獨立的生命？P59、60
科學(xué)實驗是科學(xué)研究者依據(jù)一定的科研目的，用一定的物質(zhì)手段（科學(xué)儀器和設(shè)備）在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實的基本方法。科學(xué)實驗不僅提供觀察資料，也為理論的發(fā)展提供基礎(chǔ)和引導(dǎo)。實驗是科學(xué)介入世界的重要手段和工具。
實驗屬于實踐的一種，根據(jù)理論和實踐是辯證統(tǒng)一的關(guān)系可知，實踐是理論的來源、基礎(chǔ)、源泉和目的；理論對實踐具有反作用，正確的理論可以對實踐起積極作用，錯誤的理論對實踐起消極作用。科學(xué)實踐是檢驗科學(xué)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
馬克思主義的科學(xué)方法論，借助現(xiàn)代科學(xué)研究，吸取現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中積極的成分，提出了觀察、特別是實驗和理論有雙向相互作用的觀點；在科學(xué)發(fā)展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強，因而具有更為基礎(chǔ)的地位；實踐比理論總是更為積極和活躍，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論的進步，修正理論，指引理論的發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和指導(dǎo)，使得實驗更具有理性的色彩。
10、技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)實驗三者的關(guān)系如何？P62
技術(shù)構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)實驗三者是人們進行技術(shù)認(rèn)識的基本程序和方法。是技術(shù)研究中相互聯(lián)系、不可分割的有機整體。
技術(shù)構(gòu)思是技術(shù)開發(fā)過程中對思維中考慮的設(shè)計對象進行結(jié)構(gòu)、功能和工藝的構(gòu)思。方案的構(gòu)思與設(shè)計階段的程序和方法，其中起關(guān)鍵作用的是創(chuàng)造性思維。技術(shù)構(gòu)思是要尋找在既定的限制條件下滿足課題要求的新方案，充分發(fā)揮人們的創(chuàng)新能力，講技術(shù)系統(tǒng)硬件的各個部分組成有機統(tǒng)一的整體，從而最大限度地完成既定的技術(shù)目的。
技術(shù)設(shè)計是在產(chǎn)品投產(chǎn)或工程實施之前，提供關(guān)于產(chǎn)品制造、工程施工的全部圖紙和技術(shù)文件，是技術(shù)創(chuàng)造鏈中觀念建構(gòu)的最后一步，在技術(shù)開發(fā)活動中又十分重要的作用。
技術(shù)實驗是技術(shù)開發(fā)過程的第三個階段，是技術(shù)方案通過模型、試驗、研制向時間轉(zhuǎn)化的階段。這是技術(shù)方案到相應(yīng)的技術(shù)產(chǎn)品的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到技術(shù)產(chǎn)品的質(zhì)量和水平。
第四章
馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論
1.★為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”？P67
答：馬克思對科學(xué)本質(zhì)的論述：科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系；科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動；科學(xué)是生產(chǎn)力；科學(xué)既是觀念財富又是實際財富所以馬克思把科學(xué)看著“人對自然界的理論關(guān)系”，即科學(xué)是人對自然的能動認(rèn)識和反映關(guān)系。
“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”
這個基本思想,是和馬克思關(guān)于“
科學(xué)是生產(chǎn)力”的重要原理密切相聯(lián)的。只有承認(rèn)科學(xué)是生產(chǎn)力,才能深刻地認(rèn)識到科學(xué)是推動歷史前進的革命力量。
1、“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的”。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的“知識的形態(tài)”。作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)提高社會生產(chǎn)力水平，推動人類生產(chǎn)發(fā)展?！究茖W(xué)無論作為“滲透”因素或“組織”因素并入生產(chǎn)過程，都會變成直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，成為社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟發(fā)展的巨大動力。在歷史上，從農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)社會，從以第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進入以第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就是由科學(xué)技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)中的大規(guī)模應(yīng)用所引起的。】
2、作為精神力量的科學(xué)技術(shù)能夠促進人類思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上推動社會變革，改變社會生產(chǎn)關(guān)系，進而改變社會形態(tài)。
3、作為人類最終走向自由的科學(xué)技術(shù)在，能夠作為解放的杠桿，增進人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，以至于實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展?！究茖W(xué)技術(shù)推動人類精神文明的進步（1）科學(xué)技術(shù)有力的推動人類認(rèn)識能力的提高。（2）科學(xué)技術(shù)還有力的推動著哲學(xué)觀念的變革和人類思維方式的進步。（3）科學(xué)技術(shù)推動著社會民主的擴大、文化的繁榮、教育的普及、道德水準(zhǔn)的提高以及人類精神生活的現(xiàn)代化?！?/p>
科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是通過勞動者素質(zhì)的提高、勞動手段的強化和勞動對象范圍的擴大實現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)促進整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展，導(dǎo)致社會生產(chǎn)體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和演化，成為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量。
2、★如何看待科學(xué)技術(shù)對人的異化和對自然的異化？
科技異化實質(zhì)上是在資本主義制度下勞動異化和人的異化一種必然結(jié)果。由于勞動是人的最根本最現(xiàn)實的實踐活動，是人及人類社會存在的根本方式，勞動的異化必然帶來人的其他社會活動和社會關(guān)系的全面異化，科學(xué)技術(shù)也不例外，因為“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”因此，科學(xué)技術(shù)作為勞動亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會活動的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會勞動的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對科學(xué)技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從資本主義制度下解放出來。也就是說只有通過無產(chǎn)階級革命來最終解決資本主義的科技異化問題。當(dāng)然，在馬克思看來，異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會制度中才能最終實現(xiàn)。
【補充參考：現(xiàn)階段，要擺脫科技對人的異化，要做到以下幾點：第一，建立完善的道德體系；第二，建立合理、公平的社會制度；第三，建立正確的價值導(dǎo)向。
擺脫科技對自然的異化，措施如下：第一，人類要遵循和平、公平、公正，造福于人類共同家園的原則樹立科學(xué)技術(shù)是不應(yīng)該被用于征服和統(tǒng)治包括生物在內(nèi)的自然界這一觀念；第二，要限制人口過度膨脹，人口過多的壓力必將轉(zhuǎn)化為對生態(tài)環(huán)境的壓力；第三，改進工業(yè)化發(fā)展模式，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。】
3.★科學(xué)技術(shù)的社會體制和組織機構(gòu)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有何意義？P75
作為社會建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度，旨在支持推動人類對自然的認(rèn)識和利用。科學(xué)技術(shù)的社會體制包括：組織領(lǐng)導(dǎo)體制、經(jīng)濟支持制度、法律保障體制、交流與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等。科學(xué)技術(shù)社會體制化以科學(xué)技術(shù)的職業(yè)化為核心，隨著科技發(fā)展的腳步不斷拓展和豐富著其內(nèi)涵。
科學(xué)技術(shù)與其他各種事業(yè)密切相關(guān)，需要建立相應(yīng)的組織組織機構(gòu)以保證科學(xué)技術(shù)活動的順利進行?？茖W(xué)技術(shù)組織機構(gòu)隨著歷史的演化而變化，具有各自的特點和功能，是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的組織保證。
科學(xué)技術(shù)的社會體制化和組織機構(gòu)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的意義：1、它可以積聚社會上的力量來進行相應(yīng)的科學(xué)研究；2、當(dāng)代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與；3、明確的法律以及管理制度將會更進一步促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?！翱茖W(xué)技術(shù)的社會體制”的重點是在它的科研組織的特征上?？茖W(xué)技術(shù)的組織機構(gòu)，當(dāng)然這里面涉及到新的科學(xué)技術(shù)的組織形式，比如大科學(xué)、后學(xué)院科學(xué)，產(chǎn)業(yè)化科學(xué)技術(shù)，e-科學(xué)幾個方面等。
4、★為什么要對科學(xué)技術(shù)工作者進行倫理規(guī)范？P79
科學(xué)技術(shù)活動與人類其他活動一樣，建立在誠信和道德的基礎(chǔ)上。現(xiàn)階段，默頓的科學(xué)的精神氣質(zhì)受到挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)工作者有失范行為，需要制定相關(guān)科研誠信指南和工程師倫理準(zhǔn)則加以規(guī)范?？茖W(xué)工作者進行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實踐，尤其是進行人體實驗和動物實驗，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對社會、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務(wù)。
科技是推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，也是建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的重要社會行為，承擔(dān)著社會責(zé)任和道德責(zé)任。從這點來說，在科技活動中遵守倫理規(guī)范是社會發(fā)展的需要，一切不符合倫理道德的科技活動必將遭到人們的異議、反對，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。
5、如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)地運行？（P79）
為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟條件、社會環(huán)境與國家政策三個方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動社會運行的機制，建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機構(gòu)，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟的科學(xué)技術(shù)體制。
首先，為了保證科學(xué)技術(shù)的順利開展，必須制定相關(guān)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建完善的社會保障體系。比如：充滿活力的科學(xué)技術(shù)運行機制，良好的社會政治環(huán)境，恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)法律體系與獎勵模式，充足且結(jié)構(gòu)合理的科研經(jīng)費投入，高素質(zhì)的科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)教育體系等。必須處理好政府規(guī)劃與自由探索，自主創(chuàng)新與消化引進，基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與技術(shù)開發(fā)，戰(zhàn)略性研究與非戰(zhàn)略性研究之間的關(guān)系等。
其次，科學(xué)技術(shù)的運行必須與國家綜合國力的提高、國家利益的維護以及經(jīng)濟社會健康和諧發(fā)展相一致，需要進行恰當(dāng)?shù)墓舱?，需服?wù)于經(jīng)濟社會，以人為本。
第三，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，要使其健康、持續(xù)的運行，必須對科學(xué)技術(shù)風(fēng)險進行深刻的評價，進行正確的公共決策，實施科學(xué)技術(shù)風(fēng)險的社會治理。
最后，要保證科學(xué)文化與人文文化的協(xié)調(diào)，需要深刻理解科學(xué)的限度，用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活，不僅如此，還必須要用社會先進文化來引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)文化，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展和運用為經(jīng)濟社會健康全面發(fā)展服務(wù)。
6、如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？P83
科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展需要一定的社會文化環(huán)境，社會文化與科學(xué)技術(shù)文化緊密相連，并影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用。
科學(xué)文化與社會文化，前者肯定是占據(jù)主導(dǎo)地位的，從一種客觀現(xiàn)實的角度來看，科學(xué)文化對人文文化也存在著一定程度的排擠作用，在這樣情況下，我們?nèi)绾翁幚磉@兩種文化之間的沖突，是值得我們思考的。
1．要防止科學(xué)在生活世界、自然世界對人文的僭越所造成的科學(xué)文化與人文文化之間的沖突，深刻理解科學(xué)的限度，用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活。
2．必須以社會先進文化來引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)文化，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用為經(jīng)濟社會健康全面發(fā)展服務(wù)。得到廣泛提倡的環(huán)境科學(xué)技術(shù)就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所做的努力，是科學(xué)技術(shù)文化與人文文化——綠色文化的良性互動產(chǎn)物。
第五章
中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家
1、★怎樣認(rèn)識毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的與時俱進？P96
毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的科技思想，既一脈相承，又與時俱進。
毛澤東將馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想與中國具體實踐相結(jié)合，強調(diào)中國社會主義建設(shè)要重視科學(xué)技術(shù)工作，提出了向科學(xué)進軍的號召，開創(chuàng)了馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀中國化的理論先河?！緟⒖迹篜87-P88。毛澤東深知當(dāng)時所處的國際環(huán)境，不可能靠發(fā)達國家搞中國的科技事業(yè)。1958年6月，他提出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗——引以為戒，這就是我們的路線?！薄?/p>
鄧小平科學(xué)技術(shù)思想是改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進軍和進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動綱領(lǐng)，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要思想，為馬克思主義科學(xué)思想有所發(fā)展和創(chuàng)新，為中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?！緟⒖迹篜89-P90?！?/p>
江澤民繼承鄧小平科學(xué)技術(shù)思想的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”，并實施科教興國戰(zhàn)略，全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，為中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的發(fā)展做出了重大貢獻。【參考：P91-P92】
胡錦濤全面繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民的科學(xué)技術(shù)思想，提出了提升自主創(chuàng)新能力和建設(shè)創(chuàng)新型國家重要戰(zhàn)略，充分反映了中國馬克思主義對科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，逐漸形成了中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的系統(tǒng)化的理論體系。【參考：P94-P95】
從“向科學(xué)進軍”到“科技是第一生產(chǎn)力”，從“科教興國”到“建設(shè)創(chuàng)新型國家”；從遭遇西方封鎖到改革開放；從獨立自主、自力更生到開放引進，再到自主創(chuàng)新，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央通過不斷的探索和實踐，走出了一條中國特色自主創(chuàng)新道路。這是時代的選擇，更是歷史的傳承，它已內(nèi)化為共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的一部分，必將驅(qū)動中國通往民族復(fù)興的未來。
2、如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？P95
胡錦濤指出：“我們必須堅持以人為本，大力發(fā)展與民生相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，按照以改善民生為重點加強社會建設(shè)的要求，把科技進步和創(chuàng)新與提高人民生活水平和質(zhì)量、提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)緊密結(jié)合起來，著力解決關(guān)系民生的重大科技問題，不斷強化公共服務(wù)、改善民生環(huán)境、保障民生安全。”
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要以人為本，促進民生，推動社會的公平、公正，為和諧社會建設(shè)服務(wù)。這方面包括：大力發(fā)展最貼近百姓生活，直接服務(wù)于人的科學(xué)技術(shù)——民生科學(xué)技術(shù)；改善科學(xué)技術(shù)與就業(yè)之間的矛盾；發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在縮小貧富差距、關(guān)注弱勢群體中的作用等。這既符合馬克思主義以人為本的價值取向，也契合當(dāng)前我國建設(shè)和諧社會的理論需求和實踐取向。
3、★為什么說中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是一個科學(xué)、完整的思想理論體系？P100
中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的形成和發(fā)展是建立在國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的實踐基礎(chǔ)上，并隨著科學(xué)技術(shù)實踐的發(fā)展而日趨完備的，即是基于實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，另一方面還表現(xiàn)在他是一個完整的科學(xué)體系。
毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展和進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，逐漸形成、發(fā)展和完善的。
中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤科學(xué)技術(shù)思想的概括和總結(jié)，是他們科學(xué)技術(shù)思想的理論升華和飛躍，是他們科學(xué)技術(shù)思想的凝練和精髓。其內(nèi)涵豐富，涉及了科學(xué)技術(shù)的功能、目標(biāo)、機制、戰(zhàn)略、人才和方針等重大問題，是一個科學(xué)、完整的思想理論體系。
4、如何理解中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的理論精髓？
中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀概括和總結(jié)了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等的科學(xué)技術(shù)思想，包括科學(xué)技術(shù)的功能觀、戰(zhàn)略觀、人才觀、和諧觀和創(chuàng)新觀的基本內(nèi)容，體現(xiàn)出時代性、實踐性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、自主性、人本性等特征，建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家，是中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的具體體現(xiàn)。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與中國具體科學(xué)技術(shù)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。
5、中國特色的創(chuàng)新型國家與其他創(chuàng)新型國家有何異同？P103
創(chuàng)新型國家是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強大競爭優(yōu)勢的國家。中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)是在21世紀(jì)國際科技、經(jīng)濟競爭日益強化的背景下提出的，國家創(chuàng)新體系的建設(shè)是創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。
【創(chuàng)新型國家體現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)社會一體化的發(fā)展趨勢，其特征主要是科學(xué)技術(shù)進步貢獻率高，R&D（研究與開發(fā)）投入占GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）的比例較高，對外技術(shù)依存度較低，自主創(chuàng)新能力較強】
中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的核心是增強自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的總體戰(zhàn)略方針是：自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來。
中國特色的國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)，主要由五部分構(gòu)成：以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，科學(xué)研究與高等教育有機結(jié)合的知識創(chuàng)新體系，軍民結(jié)合寓軍于民的國防科技創(chuàng)新體系，各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系，社會化和網(wǎng)絡(luò)化的科技中介服務(wù)體系。
6、★國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何重要意義？
國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。
提高自主創(chuàng)新能力是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵，是科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點，是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。自主創(chuàng)新是十六字方針的核心，是科技發(fā)展的靈魂，是一個民族發(fā)展的不竭動力，是支撐國家崛起的筋骨。必須把提高自主創(chuàng)新能力作為科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點，作為提升競爭力的首要選擇，作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，貫徹到各個產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和地區(qū)貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面。堅持不懈地努力，我國自主創(chuàng)新能力顯著增強，科學(xué)技術(shù)實力顯著增強，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟社會發(fā)展和國家安全的保障能力顯著增強，進入創(chuàng)新型國家行列。
思考題答案3
紅字為答疑時老師給的解答
第一章思考題
1-1 “用加權(quán)余量法求解微分方程，其權(quán)函數(shù)V和場函數(shù)u的選擇沒有任何限制”，這種說法對嗎？
答：不對，有連續(xù)性要求。
1-2 “加權(quán)余量法僅適用為傳熱學(xué)問題建立基本的有限元方程，而基于最小勢能原理的虛功原理僅適合為彈性力學(xué)問題建立基本的有限元方程”，這種說法對嗎？
答：不對。虛位移原理不僅可以應(yīng)用于彈性力學(xué)問題，還可以應(yīng)用于非線性彈性以及彈塑性等非線性問題，虛功原理可以用來推導(dǎo)各種力學(xué)問題的有限元基本方法中的基本方程。最小勢能原理僅適用于彈性力學(xué)問題。加權(quán)殘值法尤其適用于具有連續(xù)場的非力學(xué)問題，如聲、電、磁學(xué)的有限元方程的建立。
1-3 現(xiàn)代工程分析中的數(shù)值分析方法主要有有限差分法、有限元法和邊界元法。這些方法本質(zhì)上是將求解區(qū)域進行網(wǎng)格離散化，然后求解方程獲得數(shù)值結(jié)果。是否可以將求解區(qū)域離散成結(jié)點群，但是沒有網(wǎng)格進行求解？
答：可以，無網(wǎng)格方法是近年發(fā)展起來的一種新的數(shù)值計算方法。與基于網(wǎng)格的方法不同，無網(wǎng)格方法只需要節(jié)點的信息，不需要節(jié)點的信息而不需要節(jié)點之間相互聯(lián)系的信息。典型無網(wǎng)格方法有配點法、Galerkin方法、Petrov-Galerkin方法等。（無網(wǎng)格方法數(shù)值求解的基本思想：在每個節(jié)點上構(gòu)建待求物理量近似值的插值函數(shù)，并用加權(quán)殘量法和該近似函數(shù)對微分方程進行離散，形成與待求物理量相關(guān)的各節(jié)點近似值的離散方程，并求解之。）
第二章思考題
2-1 ANSYS軟件有哪些模塊？在GUI方式下的六個窗口有何功能特點？
主要包括前處理模塊，分析計算模塊和后處理模塊
①前處理模塊提供了一個強大的試題建模及網(wǎng)格劃分工具，用戶可以方便地構(gòu)造有限元 ②分析計算模塊包括結(jié)構(gòu)分析、流體動力學(xué)分析、電磁場分析、聲場分析、壓電分析以及多物理場的耦合分析，可模擬多種物理介質(zhì)的相互作用，具有靈敏度分析及優(yōu)化分析能力 ③后處理可將計算結(jié)果以彩色等值線顯示、梯度顯示、矢量顯示、粒子流跡顯示、立體切片顯示、透明及半透明顯示等圖形方式顯示出來，也可將計算記過以圖表、曲線形式顯示或輸出。
整個窗口系統(tǒng)成為GUI（Graphical User Interface）⑴應(yīng)用命令菜單（Utility Menu）.位于屏幕的最上方，包含各種應(yīng)用命令，如文件控制（File）、對象選擇(Select)、資料列式（List）、圖形顯示（Plot）、圖形控制（PlotCtrls）、工作界面設(shè)定（WorkPlane）、參數(shù)化設(shè)計（Parameters）、宏命令（Macro）、窗口控制（MenuCtrls）及輔助說明（Help）等。
⑵主菜單（Main Menu）。在屏幕的最左側(cè)，包含分析過程的主要命令，如建立模塊、施加載荷和邊界條件、分析類型的選擇、求解過程控制等。⑶模型控制工具條（Model Contrl Toolbar）。該控制工具條窗口內(nèi)的按鈕控制圖形的縮放、平移和旋轉(zhuǎn)。尤其是最后一個“自由按鈕”具有動態(tài)模型模式（dynamic model mode）,點擊后，按住鼠標(biāo)左鍵可以平移圖形，滾動中間滾輪可以縮放圖形，按住鼠標(biāo)右鍵圖形可以隨手腕的炫動而作三維旋轉(zhuǎn)。⑷輸入窗口（Input Window）。該窗口時輸入命令的地方，同時可監(jiān)視命令的歷程。⑸圖形窗口（Graphic Window）。顯示使用者所建立的模塊及查看結(jié)果分析。⑹輸出窗口（Output Window）。該窗口敘述了輸入命令執(zhí)行的結(jié)果。2-2如果希望隨意旋轉(zhuǎn)或縮放觀察圖元或者網(wǎng)格，應(yīng)該用哪個窗口中的哪個按鈕？ 應(yīng)該用模型控制工具條窗口的自由按鈕，按住鼠標(biāo)左鍵可以平移圖形，滾動中間滾輪可以縮放圖形，按住鼠標(biāo)右鍵圖形可以隨手腕的炫動而作三維旋轉(zhuǎn)。
2-3用有限元法分析實際工程問題時有哪些基本步驟？需要注意什么問題？
答：
1、結(jié)果的離散化
2、單元分析選擇位移函數(shù)載荷等效單元剛度矩陣
3、整體分析整體分析集成等效節(jié)點載荷集成整體剛度矩陣約束邊界條件
1）建立實際工程問題的計算模型：利用幾何、載荷的對稱性簡化模型，建立等效模型2）選擇適當(dāng)?shù)姆治龉ぞ撸瑐?cè)重考慮以下幾個方面：多物理場耦合問題，大變形，網(wǎng)格重劃分3）前處理（Preprocessing）建立幾何模型（Geometric Modeling ,自下而上，或基本單元組合）有限單元劃分（Meshing）與網(wǎng)格控制4）求解（Solution）給定約束（Constrain）和載荷（Load）,求解方法選擇，計算參數(shù)設(shè)定5）后處理（Postprocessing）后處理的目的在于分析計算模型是否合理，提出結(jié)論，用可視化方法縫隙計算結(jié)果，最大最小值分析，特殊部位分析
2-4對于結(jié)構(gòu)受力分析問題，應(yīng)當(dāng)如何把握單元網(wǎng)格疏密？
答：結(jié)構(gòu)受力分析應(yīng)劃分疏密不同的網(wǎng)格，因為此時存在應(yīng)力集中現(xiàn)象，在計算數(shù)據(jù)變化梯度較大的部位（如缺口附近的應(yīng)力集中區(qū)域），為了較好地反映數(shù)據(jù)變化規(guī)律，需要采用比較密集的挽歌。而在計算數(shù)據(jù)變化梯度較小的部位，為減小模型規(guī)模，則應(yīng)劃分相對稀疏的網(wǎng)格。而在計算固有特性時則趨于采用較均勻的網(wǎng)格形式。2-5對于已經(jīng)劃分二維實體單元網(wǎng)格的面積單元，采用Copy命令對面積圖元進行復(fù)制后，單元網(wǎng)格是否也隨之進行復(fù)制或映射？ 是。
2-6對于一個立方體，采用Reflect命令，選擇YZ平面為鏡像面進行反射后，形成兩個貼合立方體，兩個立方體在公共邊界上是什么關(guān)系？ 沒有關(guān)系
2-7進行平移工作平面的平移時，某方向的平移值是值沿整體x,y,z坐標(biāo)系的值還是指沿工作平面Wx、Wy、Wz坐標(biāo)系的值？ 沿工作平面Wx、Wy、Wz坐標(biāo)系的值
2-8在一個鋼質(zhì)圓筒的側(cè)壁加焊一個銅質(zhì)手把，ANSYS建模時，需要執(zhí)行布爾ADD運算命令，對嗎？
不對，應(yīng)該用Glue命令，布爾Add命令必須是針對同級材料的圖元。
2-9 用工作平面對體積面元進行切割divide操作后，切割后形成的兩個體積面元在其界面上是否具有類似黏結(jié)Glue的連接關(guān)系？
答：有，經(jīng)過簡單建模和切割后查看面數(shù)統(tǒng)計得知界面處僅有一個面，即存在黏合的連接關(guān)
系。
2-10 如果要模擬在一杯溶液中放入一塊金屬，當(dāng)溶液和金屬塊已經(jīng)完成建模后，用一條什么布爾計算命令能最簡潔地實現(xiàn)以上物體的幾何位置相容要求？ 答：Overlap（布爾搭接運算）。
2-11 在題2-10中，當(dāng)溶液和金屬塊已經(jīng)完成網(wǎng)格劃分后，如果要選擇如果要選擇金屬塊某個平面上的所有節(jié)點進行操作，應(yīng)當(dāng)使用ANSYS的什么命令最簡潔方便？ 答：Utility Menu：Select→Entities命令。
2-12 只要建模時采用了柱坐標(biāo)，在General Postproc模塊中，可以直接以柱坐標(biāo)方式顯示圓環(huán)內(nèi)的計算結(jié)果，對嗎？
答，不對。如果將顯示坐標(biāo)改為柱坐標(biāo)系，圓弧將顯示為直線，容易引起混亂，因此在以非笛卡爾坐標(biāo)系列表示節(jié)點坐標(biāo)之后，應(yīng)將顯示坐標(biāo)系恢復(fù)到總體笛卡兒坐標(biāo)系。2-13 錯誤的原因是底部約束不足。
第三章思考題
3-1 幾何特征：平面幾何形狀
載荷特征：載荷可以用加在某一直線上的載荷分布規(guī)律來代替
3-2 不可以，因為其表面的應(yīng)力分布會沿著兩個方向改變。屋頂收到重力垂直于屋頂平面，故不可以簡化成平面應(yīng)力問題。
3-3 三角形三節(jié)點的單元位移函數(shù)是完全一次多項式，而三角形六節(jié)點的是完全二次多項式，單元位移函數(shù)項數(shù)越多精度越高，三角形六節(jié)點單元對實際物體的邊界模擬更加精準(zhǔn)。3-4平面單元一般為三角形單元和四邊形單元，不可以創(chuàng)建五邊形單元 3-5 節(jié)點編號，節(jié)點坐標(biāo)值和自由度，單元定義
3-6 劃分網(wǎng)格時注意應(yīng)力集中的地方，網(wǎng)格應(yīng)該適當(dāng)加密，可以提高求解精度。ANSYS軟件中，可以使用如下命令Preprocessor—Meshing—Meshtool—Refine來對局部網(wǎng)格進行加密。在集中力作用點一定是硬點（既是關(guān)鍵點又是作用點）
3-7不是，插值函數(shù)不一定必須是多項式，也可以采用三角函數(shù)或指數(shù)函數(shù)組成的乘積表示。3-8 不可以，面力沿長度方向即Z軸方向變化。3-9
最大半帶寬為10 3-10 結(jié)構(gòu)剛度矩陣在未加約束前具有奇異性、對稱性、稀疏性和非零系數(shù)帶狀分布 3-11?在柱坐標(biāo)系下建立圓周轉(zhuǎn)動位移為0/對于該模型不用施加位移約束，其任何地方的結(jié)點均有三個自由度.3-12 不對，要在上下邊建立對稱邊界條件
3-13 ？是沒有定義材料特性/應(yīng)該是沒有給單元賦予材料屬性，在前處理的過程中定義了材料特性之后，需要在劃分網(wǎng)格時給單元制定材料屬性，二者不會自動匹配。3-14 需要
3-15 顯示方法：
動態(tài)顯式算法采用動力學(xué)方程的一些差分格式，不用直接求解切線剛度，不需要進行平衡迭代，計算速度快，時間步長只要取的足夠小，一般不存在收斂性問題。因此需要的內(nèi)存也比隱式算法要少。并且數(shù)值計算過程可以很容易地進行并行計算，程序編制也相對簡單。在求解非線性問題時，塊質(zhì)量矩陣需要簡單的轉(zhuǎn)置；方程非耦合，可以直接求解；無須轉(zhuǎn)置剛度矩陣，所有的非線性問題（包括接觸）都包含在內(nèi)力矢量中；內(nèi)力計算是主要的計算部分；但保持穩(wěn)定狀態(tài)需要小的時間步。
隱式方法：
在每一增量步內(nèi)都需要對靜態(tài)平衡方程進行迭代求解，并且每次迭代都需要求解大型的線性方程組，這個過程需要占用相當(dāng)數(shù)量的計算資源、磁盤空間和內(nèi)存。該算法中的增量步可以比較大，至少可以比顯式算法大得多，但是實際運算中上要受到迭代次數(shù)及非線性程度的限制，需要取一個合理值。在處理線性問題時是無條件穩(wěn)定的，可以用相對大的時間步。在求解非線性問題時，則通過一系列線性逼近（Newton－Raphson）來求解；要求轉(zhuǎn)置非線性剛度矩陣[k]；收斂時候需要小的時間步；對于高度非線性問題無法保證收斂。
顯示方法具有高速、短時的特性，特別適合求解需要分成許多的時間增量來達到高精度的高速動力學(xué)時間，諸如沖擊、碰撞和爆破等高度非線性問題。
隱式方法無條件穩(wěn)定，適合求解金屬成形問題、彎曲與拉伸變形的非耦合求解、高精度的自適應(yīng)網(wǎng)格劃分等等。
第四章思考題
一瓶裝滿液體的圓柱形酒瓶垂直掉落在平坦的地面上，酒瓶地面恰好與地面全部接觸。此問題可以作為軸對稱問題求解嗎？如果酒瓶是傾斜撞到地面呢？
答：完全接觸掉落地面能作為軸對稱問題求解，垂直掉下來的時候受力是對稱的。傾斜掉下來時不能作為軸對稱問題求解，因為此時受力并不圍繞酒瓶的中心軸成軸對稱。用有限元分析軸對稱問題時，只要是一個縱向截面，單元模型可以建立在xoy面內(nèi)的任何區(qū)域。對嗎？
答：不對，只能建立在一、四象限。分析軸對稱問題在建模時，為了保證徑向坐標(biāo)恒正，模型必須建立在第一或第四象限。
在軸對稱子午面邊界上的一點，施加了一個集中力。這是否意味著在軸對稱體上的相應(yīng)位置點上作用了一個集中力？
答：不是，相當(dāng)于此位置點繞軸旋轉(zhuǎn)形成的環(huán)線上施加了均布載荷
第五章思考題
5-1：
四面體十結(jié)點：
三棱柱六結(jié)點：
三棱柱十五結(jié)點：
六面體二十結(jié)點：
5-2（1）將扭矩轉(zhuǎn)化成為一對或多對施加于節(jié)點處，讓這些力偶之合等于欲施加的扭矩。（2）采用虛擬延長的方法，在圓軸的一段延長建立一段剛體，對該剛體施加兩對力偶，作為扭矩載荷
/扭矩等效為環(huán)向切應(yīng)力，在使用ANSYS時，可以沿單元X方向施加載荷。
第六章思考題
6-1 形函數(shù)的特點：
（ξ，η）是ξ，η的雙線性函數(shù)。即當(dāng)其中一個變量保持不變時，形函數(shù)是另一個變量的線性函數(shù)。
2.?1,當(dāng)j?i。Ni??,????ij???0,當(dāng)j?i3.?N??,???1。 i?1i4位移函數(shù)一般原則有： (1)廣義坐標(biāo)的個數(shù)應(yīng)該與結(jié)點自由度數(shù)相等；(2)選取多項式時，常數(shù)項和坐標(biāo)的一次項必須完備；(3)多項式的選取應(yīng)由低階到高階；(4)盡量選取完全多項式以提高單元的精度。6-2等參變換是對單元的幾何形狀和單元內(nèi)的場函數(shù)采用相同數(shù)目的結(jié)點參數(shù)及相同的插值函數(shù)進行變換，采用等參變換的單元稱之為等參數(shù)單元。借助于等參數(shù)單元可以對于一般的任意幾何形狀的工程問題和物理問題方便地進行有限元離散，其優(yōu)點有：對單元形狀的適應(yīng)性強；單元特性矩陣的積分求解方便（積分限標(biāo)準(zhǔn)化）；便于編制通用化程序?？梢院芊奖愕赜脕黼x散具有復(fù)雜形體的結(jié)構(gòu)，由于等參變換的采用使等參單元特性矩陣的計算仍在單元的規(guī)則域內(nèi)進行，因此不管各個積分形式的矩陣表示的被積函數(shù)如何復(fù)雜，仍然可以方便地采用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)值積分方法計算。也正因為如此，等參元已成為有限元法中應(yīng)用最為廣泛的單元形式。6-3？ 對，采用內(nèi)插方法，結(jié)點處應(yīng)力精度最差，高斯點最好 6- 46-5會，所有低階實體單元采用完全積分均存在剪切鎖閉問題（詳見P110）6-6不會，因為是常應(yīng)變單元，不涉及高斯積分，不會產(chǎn)生剪切鎖閉現(xiàn)象 6-7產(chǎn)生原因：對于彎曲為主的變形問題，單元內(nèi)一部分應(yīng)變能被不正確的分配從而產(chǎn)生剪切變形，因而，產(chǎn)生彎曲變形所需要的應(yīng)變能減少，導(dǎo)致總彎曲變形量變小，也即顯得剛硬。解決方法：（1）采用高階單元。但是在特殊復(fù)雜應(yīng)力狀態(tài)下，采用完全的二次單元也可能產(chǎn)生剪切鎖閉現(xiàn)。此時，要細心檢查計算結(jié)果；（2）對四邊形四結(jié)點單元采用減縮積分方案：（3）在應(yīng)力梯度較大的位置必須密畫網(wǎng)格以減緩剪切鎖閉現(xiàn)象，提高計算精度；（4）當(dāng)計算模型設(shè)計大變形（大應(yīng)變）問題時，不適合采用高階單元，此時應(yīng)當(dāng)考慮采用非協(xié)調(diào)單元。6-8可以，這樣就變成了超參，次參的問題（邊中點問題） 6-9不會出現(xiàn)，理論上，對于八結(jié)點矩形單元，采用完全積分方案，取3×3個積分點即可得到單元剛度矩陣的精確積分。當(dāng)采用減縮積分方案時，會出現(xiàn)零變形能模式，且奇異能量模式要出現(xiàn)在結(jié)構(gòu)網(wǎng)格中，必須具備以下三個條件：1.對單元剛度矩陣進行數(shù)值積分時，積分點個數(shù)較少。2.可能出現(xiàn)的奇異能量模式，單元在其邊界面之間的位移模式是相容的。3.施加在區(qū)域上的強制邊界條件不能約束零變形位移模式。6-10 會變好 6-11當(dāng)材料發(fā)生大變因此不宜采用具有邊中結(jié)點的高階單元。形時，由于實際單元在不斷的位置更新過程要修正結(jié)點坐標(biāo)，因而導(dǎo)致實際單元的邊結(jié)點位置與母單元的直邊中點的偏離加大，是的計算精度下降甚至導(dǎo)致結(jié)果錯誤。變形時，邊中點不能保證一直在原邊中點的位置 第七章思考題 7-1: 為什么梁單元的形函數(shù)沒有像實體單元的形函數(shù)那樣構(gòu)造，即不是按照多項式的階數(shù)，由低向高逐次遞增？ 答：因為梁單元，需要對節(jié)點位移和節(jié)點轉(zhuǎn)角分別設(shè)計形函數(shù)。 因為不是用拉格朗日方法，是用Hermit方法，其導(dǎo)函數(shù)滿足此構(gòu)造原理而形函數(shù)不滿足。7-2 什么樣的工程對象可以使用梁單元進行模擬? 答：梁是一種幾何上一維而空間上二維或三維的單元，主要用于模擬一個方向長度大于其它兩方向的結(jié)構(gòu)形式。也就是說，主要指那些細長、像柱子一樣的結(jié)構(gòu)，只要橫截面的尺寸小于長度尺寸，就可以選用梁單元來模擬。同時承受彎矩和軸力的構(gòu)件。常用于建筑結(jié)構(gòu)、橋梁和道路、公共交通（有軌電車，火車，公共汽車）等 7-3 如果要預(yù)測“鳥巢”對于地震的影響特性，可以使用梁單元對其結(jié)構(gòu)進行模擬嗎？ 答：不能，因為梁單元結(jié)果只有變形圖，沒有應(yīng)力等值線圖，無法顯示梁單元徑向和軸向的應(yīng)力分布圖。不可以。應(yīng)用實體單元。？可以，因為是梁結(jié)構(gòu) 7-4 如果要模擬大氣中的腐蝕性氣體對建筑物橫梁的局部腐蝕效果，可以使用梁單元進行模擬嗎？不可以。 7-5 將一條柔軟的繩索離散成桿單元，需要對桿單元有什么約束？ 答：有位移約束。在Option（桿單元）設(shè)置中，桿只能拉不能壓。 7-6 將一跟線段離散成三段梁單元網(wǎng)格，中間結(jié)點是鉸鏈連接還是剛性連接？ 答：剛性連接。 7-7 試比較桿單元與梁單元的形函數(shù)有何異同？ 答：梁單元是的每個節(jié)點有三個線位移自由度和三個角位移自由度；桿單元的每個節(jié)點有三個位移自由度，桿單元只需對節(jié)點位移設(shè)計形函數(shù)，而梁單元需要對節(jié)點位移和節(jié)點轉(zhuǎn)角分別設(shè)計形函數(shù)。桿單元形函數(shù)采用Largrange插值多項式；梁單元采用Hermite多項式。7-8 試比較實體單元的形函數(shù)與梁單元的形函數(shù)在構(gòu)造方法及函數(shù)特性上的差異。答：實體單元只需對節(jié)點位移設(shè)計形函數(shù)，而梁單元需要對節(jié)點位移和節(jié)點轉(zhuǎn)角分別設(shè)計形函數(shù)。實體單元形函數(shù)采用Largrange插值多項式，必須包括常數(shù)項和線性項；梁單元采 用Hermite多項式，結(jié)點參數(shù)中必須包括場函數(shù)導(dǎo)數(shù)的結(jié)點值。 7-9 ANSYS提供的Link 3D 180桿單元是一種大變形單元，在求解設(shè)置時要注意什么問題？ 答：大變形屬幾何非線性，是需要不斷迭代才能算出來的，每一次迭代，都會根據(jù)結(jié)構(gòu)新的幾何位置坐標(biāo)形成新的剛度矩陣，因些，求解起來比較慢。在求解設(shè)置時要注意單元的選取和相應(yīng)的option是設(shè)置是否合理。注意將Solution-Analysis Type-Sol’n controls中的Ansys Options選項改為large Displacement Static。 第八章思考題 8-1.這個說法不對。梁單元和殼單元的結(jié)點除平動自由度外，一般具有轉(zhuǎn)動自由度。而實體單元節(jié)點表示的是一個空間點。因此只有屏東自由度，因此在這些模型中，往往需要考慮對單元耦合位置的結(jié)點自由度進行約束和處理。此外，在一些特殊的場合，會用到局部鋼化或其它一些處理形式，同樣需要對節(jié)點自由度進行處理?？梢酝ㄟ^：共同結(jié)點、嵌入形式、節(jié)點自由度耦合等方法實現(xiàn)自由度的耦合。8-2 不對。 8-3 因為高階單元的邊中點和面內(nèi)點不適合大應(yīng)變問題，另外大量的面內(nèi)點和體內(nèi)點會占據(jù)內(nèi)存資源，而同時對計算精度提高不大。8-4.非協(xié)調(diào)單元：Wilson單元。 ①Mindiin板幾何非線性分析的非協(xié)調(diào)單元。 ②材料發(fā)生塑性變形需滿足不可壓縮條件的非協(xié)調(diào)元 ③幾何非線性非協(xié)調(diào)廣義雜交及精化雜交平面四節(jié)點單元 ④基于非協(xié)調(diào)模式的幾何非線性廣義雜交退化殼單元 ⑤幾何非線性非協(xié)調(diào)圓柱殼單元 8-5.利用彈性力學(xué)的解析公式對細節(jié)部位進行線彈性應(yīng)力校核，前提是該模型具有解析解； 2.在模型中有細節(jié)的區(qū)域加密網(wǎng)格重新計算； 3.外推插值法； 4.利用實際實驗檢驗。 第九章穩(wěn)態(tài)溫度場分析的一般有限元列式 思考題 9-1 結(jié)構(gòu)分析時對對稱性邊界條件施加所有自由度為零的約束條件，而在熱分析問題時則對對稱性邊界條件不做任何處理，即相當(dāng)于絕熱邊界條件。9-2 不需要。 9-3 熱穩(wěn)態(tài)分析時需要設(shè)置材料的導(dǎo)熱系數(shù)，而在熱瞬態(tài)分析時除了設(shè)置材料的導(dǎo)熱系數(shù)外，還需要設(shè)置材料的密度和比熱容。在做熱應(yīng)力分析時，需要設(shè)置熱膨脹系數(shù)。9-4 1.恒定的溫度；2.熱流率；3.對流換熱；4.熱流密度；5.生熱率。 9-5 不是，沒有施加指定熱邊界條件，相當(dāng)于對此邊界條件施加了絕熱邊界條件。 9-6 因為在進行熱應(yīng)力分析時，希望得到溫度達到某一值得結(jié)構(gòu)應(yīng)力情況，是否會出現(xiàn)失效等問題，此時需要將熱分析的結(jié)果作為溫度載荷施加在單元網(wǎng)格上，此時若有之前的溫度載荷會影響結(jié)構(gòu)分析的結(jié)果。 9-7 劃分網(wǎng)格與實體單元一樣需要考慮網(wǎng)格質(zhì)量、網(wǎng)格密度等，如果有孔不必在孔的附近加密網(wǎng)格單元，因為在實際中不會出現(xiàn)溫度集中的現(xiàn)象，在進行溫度場分析的過程中，趨于采 用均勻一致的網(wǎng)格。 9-8 Ansys在做熱力學(xué)分析時其理論是傅里葉定律，只適用于宏觀情況。 思考題答案3篇 第一章思考題答案相關(guān)文章： ★ 大學(xué)語文試題及參考答案3篇(大學(xué)語文答案百度文庫) ★ gre考試填空題怎么快速解決3篇(gre考試填空題怎么快速解決答案) ★ 中考寫作指導(dǎo)：選材新穎別致3篇(中考寫作指導(dǎo):選材新穎別致答案) ★ 2022遠去的鄉(xiāng)村現(xiàn)代文閱讀答案3篇(遠去的鄉(xiāng)村閱讀及答案) ★ 年七年級上冊數(shù)學(xué)寒假作業(yè)答案2篇(七年級數(shù)學(xué)寒假作業(yè)的答案) ★ 怎樣才能最有效地備考雅思閱讀3篇(怎樣才能最有效地備考雅思閱讀答案) ★ 2022年青年大學(xué)習(xí)第二十一期答案_青年大學(xué)習(xí)知識3篇