下面是范文網(wǎng)小編收集的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者是什么樣的關(guān)系3篇(論述領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系)，供大家品鑒。

領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者是什么樣的關(guān)系1

　　如何處理好領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系

　　領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的相處之道，是每一個職業(yè)人都必須面對的問題，同時也是令許多人頗感頭痛的問題。領(lǐng)導(dǎo)者要實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)功能，除了依賴其權(quán)力性影響力和自身的品格、知識、才能等非權(quán)力性影響力外，更重要的是能被下屬接受、歡迎。被領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)富五車、才高八斗，想要春風(fēng)得意、步步高升，除了要有好的業(yè)績外，還必須處理好與領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系。

　　一、怎樣處理好與領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系

　　1.取得領(lǐng)導(dǎo)的信任,這個充分的信任是建立在充分交流的基礎(chǔ)上的，目的是要了解他,同時也要讓他充分了解你!可以多向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作，我一個同事基本上每天都要向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作,效果非常好，領(lǐng)導(dǎo)一是覺得你很尊重他,二是能很快發(fā)現(xiàn)你的能力所在,三是很容易聊及工作以外的話題,增加親近感。

　　2.服從，在大是大非的問題上始終站在領(lǐng)導(dǎo)的立場上說話。領(lǐng)導(dǎo)也是人，在經(jīng)營管理過程中難免會對時局發(fā)出所誤導(dǎo)的指令，請先執(zhí)行，意見可以保留，因為領(lǐng)導(dǎo)下達了錯誤的指令出現(xiàn)的后果是由領(lǐng)導(dǎo)來承擔(dān)的，我們無需承擔(dān)后果，但如果不按照領(lǐng)導(dǎo)的指令進行或是提出了自己的觀點即便領(lǐng)導(dǎo)采納了，那么領(lǐng)導(dǎo)也會耿耿于懷，盡管嘴上不說。另外關(guān)鍵的地方要請示，比如：關(guān)鍵事情、關(guān)鍵地方、關(guān)鍵時刻、關(guān)鍵原因、關(guān)鍵方式等。

　　3.維護領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威。得罪領(lǐng)導(dǎo)與得罪同事不一樣，輕者會被領(lǐng)導(dǎo)批評或者大罵一番；遇上素質(zhì)不高、心胸狹隘的人可能會打擊報復(fù)，暗地里給你小鞋穿，甚至?xí)惠呑訅褐埔粋€人的發(fā)展。現(xiàn)實中一些人有意無意地給領(lǐng)導(dǎo)丟面子、損害領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，常常刺傷領(lǐng)導(dǎo)的自尊心，因而經(jīng)常遭到穿小鞋、受冷落的報復(fù)。從與領(lǐng)導(dǎo)相處的角度講，不謹(jǐn)言慎行，一旦沖撞了領(lǐng)導(dǎo)，就會影響你的進步和發(fā)展。為維護領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，必須做到以下幾點：

（１）領(lǐng)導(dǎo)理虧時，給他留個臺階下。

（２）領(lǐng)導(dǎo)有錯時，不要當(dāng)眾糾正。

（３）不沖撞領(lǐng)導(dǎo)的喜好和忌諱。

（４）給領(lǐng)導(dǎo)爭面子。

　　4.要經(jīng)得起領(lǐng)導(dǎo)的批評。在工作中往往會受到上級的批評，甚至是在公眾的場合，受到了上級的訓(xùn)斥，心里肯定會感到非常沒面子，覺得有損尊嚴(yán)，于是怨恨上級，那就相去甚遠了。我們應(yīng)該換一個角度來思考這個問題，上級是在以一種特殊的方式教導(dǎo)我們，栽培我們，讓我們走好“路”。而且在眾人里，惟有自己才當(dāng)此重任，正所謂“天降大任于斯人也，須先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，多受訓(xùn)誡，方能在責(zé)罵聲中成長，于是才有一個輝煌和秀麗的前程。受到上級訓(xùn)斥、開導(dǎo)，是對自己充滿著期待。最沒有出息的人，往往是被上級忽視和愛理不理的人。

　　有的時候，上級批評你，是看的起你的一個訊號。工作中有什么失誤，或自身存在缺點，上級對此熟視無睹，這說明上級對你不夠重視。無論是公共場合，還是單獨交談，上級期望式地指出你的不足和缺點，是認(rèn)為你是一個可造之才，所以才對你倍加愛護，及時糾正你的缺點。面對這樣的批評，你應(yīng)該及時向上級請教，匯報自己的學(xué)習(xí)和工作體會，與上級多加探討，求上級指點迷津，取得上級的信任和厚愛。

　　5.在背地里堅持說領(lǐng)導(dǎo)好話，其重點一是說他關(guān)愛下屬,深受愛戴,二是說他能力出眾,深孚眾望,三是說他為人正派,品行高潔......要相信你的言語遲早還是會傳到領(lǐng)導(dǎo)耳邊。千萬不要把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作對立面,和群眾一起議論領(lǐng)導(dǎo)。不要自以為團結(jié)了群眾,又能在語言中宣泄不滿情緒,殊不知“群眾”中“臥底”甚多,你的言行說不定哪天被放大后傳到領(lǐng)導(dǎo)耳里,那樣你的日子就不好過了!

　　6．不要把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成哥們兒,而無話不談,無事不為。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo),他在上,我們在下,這是客觀事實,憑什么把他當(dāng)兄弟?也許在某些時間和特定的場合,領(lǐng)導(dǎo)必須和你稱兄道弟,但一定要明白,這是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù).倘若真的以為從此和領(lǐng)導(dǎo)親密無間了,只能說明你還年輕。

　　7.善于揣摩領(lǐng)導(dǎo)意圖.有的事情,領(lǐng)導(dǎo)不好明講的,要幫他說出來,不好明做的,要幫著做.那樣就成為領(lǐng)導(dǎo)的心腹了。

　　二、怎樣處理好與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系

　　首先，接受下屬。下屬工作的目的一是為了獲得經(jīng)濟報酬，二是為了滿足精神需求。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，精神需要的滿足對下屬來說變得越來越重要。作為領(lǐng)導(dǎo)者，這時一定要清楚地認(rèn)識到下屬需要什么。受中國傳統(tǒng)文化及計劃體制的影響，中國員工的人格帶有明顯的歸屬性，他們希望被組織、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷，希望有一個良好的人際環(huán)境，更希望自己的愿望能夠在工作單位得以實現(xiàn)。下屬如果能感覺到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可、接納和關(guān)心，就會把自己作為大家庭的一員，從而激發(fā)起可貴的主人翁意識。如果下屬都能找到歸屬感，群體的凝聚力就會大大增強，領(lǐng)導(dǎo)者的影響力也會明顯提升。

　　下屬經(jīng)常是從非常細(xì)微之處感受自己是否被領(lǐng)導(dǎo)者接納的。比如，領(lǐng)導(dǎo)者是否能熱情地和下屬打招呼，是否能在餐廳里和下屬同桌進餐，是否過問下屬的學(xué)習(xí)生活，是否偶爾也談?wù)勛约旱呐d趣愛好、快樂與煩惱，工作上是否經(jīng)常聽聽下屬的看法。這些看似簡單的事情，卻能產(chǎn)生極大的心理效應(yīng)，如果答案是肯定的，下屬就會感到自己是群體里的一員，是被重視的，從而自覺地把群體的目標(biāo)當(dāng)做自己的目標(biāo)，從而促進群體目標(biāo)的實現(xiàn)。其次，贊同下屬。對下屬適時適度地贊同是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是不需要成本的激勵手段。贊同有兩層含義，一是認(rèn)同，二是贊美。人總是把認(rèn)同自己的人當(dāng)做知己，“士為知己者死”，被下屬作為知己的領(lǐng)導(dǎo)者同時必定是群體中的精神領(lǐng)袖。贊美更是任何人都希望得到的精神享受，不論能力強弱，也不論職位高低，下屬都希望聽到領(lǐng)導(dǎo)的贊美。在工作中，下屬能否得到領(lǐng)導(dǎo)的贊同以及贊同的程度如何，往往是其衡量自身價值的尺度。獲得領(lǐng)導(dǎo)的贊同，下屬就會感到自己是重要的，有價值的，從而產(chǎn)生更強的敬業(yè)感和責(zé)任感。領(lǐng)導(dǎo)者如果能注意到下屬的哪怕是點滴的進步、良好的行為并加以表揚，這種行為就會得以強化，以后會重復(fù)

　　發(fā)生；如果領(lǐng)導(dǎo)者對下屬的有效行為視而不見，這種行為就可能漸漸減弱直至消失。贊美是人際關(guān)系中最有效的潤滑劑，是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬情感溝通的紐帶。領(lǐng)導(dǎo)者對下屬的認(rèn)同和贊美，必將獲得下屬的信任與友誼，從而增進彼此的理解與合作，領(lǐng)導(dǎo)者的影響力也會在不知不覺中得以提升。

　　再次，賞識下屬。賞識比贊同具有更深刻的內(nèi)涵，贊同是對過去行為的肯定，而賞識飽含著領(lǐng)導(dǎo)者由對下屬人格、工作能力等的信任而生發(fā)的對下屬的無限期望，期望下屬有更出色的表現(xiàn)，承擔(dān)更有挑戰(zhàn)性的工作，負(fù)更多的責(zé)任，這無疑會對下屬產(chǎn)生極大的激勵作用。領(lǐng)導(dǎo)者的賞識就是一種期待，領(lǐng)導(dǎo)期待下屬做出怎樣的行為，如果這種期待能讓下屬清晰地感覺到，下屬就會努力實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的期待。領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度、評價會比一般同事對下屬的認(rèn)知產(chǎn)生更大的影響。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者對下屬寄予期望，認(rèn)為下屬有更大的潛力和發(fā)展空間時，下屬不僅將其看成是一般的贊美而滿足，還會認(rèn)為自己真正有能力，能夠做得更好，從而激發(fā)出無限的成就動機。賞識激發(fā)出的成就欲不僅會使下屬工作充滿生機，提高工作效率，而且也能真正確立領(lǐng)導(dǎo)者在下屬心目中的地位，融洽上下級關(guān)系，還會提升領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)效能。

領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者是什么樣的關(guān)系2

　　第三章 領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者

　　領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者，是領(lǐng)導(dǎo)活動諸要素中的兩項基本要素。領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的涵義、本質(zhì)及其相互關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的重要內(nèi)容。

　　第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的涵義

　　一、領(lǐng)導(dǎo)者的涵義

　　領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動的主體，是對確定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，履行領(lǐng)導(dǎo)職能，取得領(lǐng)導(dǎo)效績，起決定性主導(dǎo)作用的人或集團。領(lǐng)導(dǎo)者有如下基本特征。

　　第一，擔(dān)任職務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者的首要特征是擔(dān)任職務(wù)。職務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力、履行職責(zé)的身份。在原始社會，它標(biāo)志著領(lǐng)導(dǎo)者(即酋長或軍事首領(lǐng))在氏族或部落中的統(tǒng)帥地位。在階級社會，它標(biāo)志著領(lǐng)導(dǎo)者在國家機構(gòu)中的法定地位和擔(dān)負(fù)的特定領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。任何社會的領(lǐng)導(dǎo)者要進行領(lǐng)導(dǎo)活動，都不能沒有領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。只不過這種領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)在不同的社會里，具有不同的性質(zhì)，同時又因領(lǐng)導(dǎo)層次和活動領(lǐng)域不同，具有不同的領(lǐng)導(dǎo)級別和業(yè)務(wù)性質(zhì)罷了。在剝削階級社會里，各種大大小小的官吏，都把職務(wù)當(dāng)成維護剝削階級統(tǒng)治、個人升官發(fā)財?shù)墓ぞ摺Ｅc此相反，在社會主義社會里，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)則是為人民服務(wù)的崗位，我們各級領(lǐng)導(dǎo)者都是人民的公仆和勤務(wù)員，所做的一切都應(yīng)該是為人民服務(wù)。

　　第二，負(fù)有責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，這是任何社會所共有的，是領(lǐng)導(dǎo)者概念本身所蘊涵的，只不過因為社會性質(zhì)不同，其本質(zhì)各不相同罷了。原始社會的領(lǐng)導(dǎo)者是對公眾負(fù)責(zé)，剝削階級社會的領(lǐng)導(dǎo)者是對剝削階級及其政治代表——國家負(fù)責(zé)，社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)者要對國家和人民負(fù)責(zé)。

　　第三，擁有權(quán)力。權(quán)力有三個特征：一是相對性，即它是相對于實施對象來說的。一個離開社會的孤立個人，是無法擁有權(quán)力的；二是單向性，即擁有權(quán)力的人可以推動另一個人，做他本來不會做或不愿做的事；三是后果性，即權(quán)力所及對他人會產(chǎn)生有利或有害的后果。

　　權(quán)力現(xiàn)象廣泛存在于各種人群關(guān)系之中，其表現(xiàn)形式多種多樣，人們對其劃分也各不相同。根據(jù)管理學(xué)家弗林奇·雷溫等人的研究成果，我們可以把權(quán)力分成兩種：(1)指揮權(quán)。它主要來自于個人在組織中的地位，包括強制權(quán)、獎賞權(quán)和合法權(quán)三項。強制權(quán)是說領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者具有強制性，被領(lǐng)導(dǎo)者必須服從領(lǐng)導(dǎo)者的意愿，否則會受到處罰；獎賞權(quán)是說領(lǐng)導(dǎo)者對于服從自己意愿的被領(lǐng)導(dǎo)者，可以進行獎賞；合法權(quán)是說領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是組織正式授予的，只要運用恰當(dāng)，就是正常現(xiàn)象。(2)統(tǒng)御權(quán)。它主要決定于個人的品質(zhì)和才能，包括專長權(quán)和個人影響權(quán)兩項。專長權(quán)是說領(lǐng)導(dǎo)者由于具有某種專門知識和特殊技能，因而贏得下屬的尊敬和佩服。影響權(quán)是說由于領(lǐng)導(dǎo)者思想品質(zhì)、工作作風(fēng)、道德風(fēng)向都好，因而受到下屬發(fā)自內(nèi)心的敬重。領(lǐng)導(dǎo)者之所以成為領(lǐng)導(dǎo)者，就是因為有這兩種權(quán)力作支柱。否則，就不成其為領(lǐng)導(dǎo)者了。

　　二、被領(lǐng)導(dǎo)者的涵義

　　被領(lǐng)導(dǎo)者是相對于領(lǐng)導(dǎo)者而言的，是在領(lǐng)導(dǎo)活動中領(lǐng)導(dǎo)者實施領(lǐng)導(dǎo)的主要對象，是對領(lǐng)導(dǎo)活動的成敗起基礎(chǔ)性作用的人或集團，它的主體是廣大人民群眾。被領(lǐng)導(dǎo)者有如下基本特征。

　　第一，不擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，或雖擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，卻因其職務(wù)較低，而不可能構(gòu)成對上司行使權(quán)力的身份。這里有兩種情況：一種是處在最基層的普通群眾，他們只有上級而沒有下級，是“完全”的被領(lǐng)導(dǎo)者；一種是處于中間層次的人們，他們有上級也有下級。相對于下級，他們是上級，是領(lǐng)導(dǎo)者；相對于上級，他們又是下級，是被領(lǐng)導(dǎo)者。這種職務(wù)較低的狀況和權(quán)力的不對上特性，決定了他們的職務(wù)不可能構(gòu)成對上級實施權(quán)力的身份。

　　有無職務(wù)，職務(wù)高低，在不同的社會具有不同的本質(zhì)。在剝削階級社會，它標(biāo)志著人們所處的不同社會等級和層次。在社會主義社會，它標(biāo)志著人們之間的社會分工不同，不說明人們的尊卑貴賤。

　　第二，對本職工作負(fù)責(zé)，而不對上級主管的全面工作負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。被領(lǐng)導(dǎo)者的地位決定了他只能對自己所屬工作負(fù)責(zé)。而不能對上級主管的全面工作負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。社會主義國家的被領(lǐng)導(dǎo)者同領(lǐng)導(dǎo)者都是國家的主人，盡管被領(lǐng)導(dǎo)者對某些工作不負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，但他的主人翁地位決定了他不僅要對自己的本職工作負(fù)責(zé)，而且要對整個社會主義事業(yè)負(fù)責(zé)。因此，每一個被領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)該把本職工作和整個社會主義事業(yè)統(tǒng)一起來，既要對本職工作負(fù)責(zé)，又要對整個事業(yè)負(fù)責(zé)。第三，服從性。被領(lǐng)導(dǎo)者是在領(lǐng)導(dǎo)者組織、指揮下進行社會活動的，被領(lǐng)導(dǎo)者要服從于領(lǐng)導(dǎo)者。這是古今中外任何組織都通行的原則。小到一個三人團體，大到整個社會，都要有人在其中統(tǒng)御，其他人則要服從這種統(tǒng)御。否則，團體便無法存在，組織便會瓦解，社會便會陷入混亂。當(dāng)然，以服從為最基本特征的被領(lǐng)導(dǎo)者，在不同的社會里，基本質(zhì)是不一樣的。在剝削階級社會里，作為被領(lǐng)導(dǎo)者主體的人民群眾，是在經(jīng)濟上受剝削、在政治上受壓迫的被統(tǒng)治者；作為不是領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)治階級中的一般成員的那些人，在本質(zhì)上仍然是社會的主宰。

　　社會主義國家里的被領(lǐng)導(dǎo)者，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，也具有服從性特征，只不過這種服從與剝削制度下的服從具有本質(zhì)的不同。它是自覺的服從，而不是被迫的服從；它是由社會分工造成的，而不是由于階級剝削和壓迫造成的；按照黨的原則和國家法律，人民在服從領(lǐng)導(dǎo)者的同時，又擁有撤換不稱職領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利。因此，服從和自主的統(tǒng)一，應(yīng)該是社會主義國家被領(lǐng)導(dǎo)者概念的完整表述。

　　盡管被領(lǐng)導(dǎo)者具有不擔(dān)任職務(wù)、不負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和服從性的特點，但是，被領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中的基礎(chǔ)地位，同樣對領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。因此，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)既要注重對領(lǐng)導(dǎo)主體的研究，又不能忽視被領(lǐng)導(dǎo)者的地位和作用。

　　三、領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者涵義的相對性

　　領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者涵義的相對性主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

　　第一，在身份上，除了國家最高領(lǐng)導(dǎo)者和最基層普通群眾以外，一般人都具有雙重身份，即對于下級來說，他是領(lǐng)導(dǎo)者，對于上級來說，他是被領(lǐng)導(dǎo)者。

　　第二，在作用上，有名義領(lǐng)導(dǎo)和實際領(lǐng)導(dǎo)。歷史上和現(xiàn)實中都有這種職務(wù)分離現(xiàn)象：有的人有職無權(quán)，身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，卻無領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力；有的人無職掌權(quán)，無領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，卻能在右一切。當(dāng)然，這是一種不正?，F(xiàn)象。

　　第三，在時間和空間上，任何領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力都只能在特定的時間和空間內(nèi)行使。超出此范圍，權(quán)力就會失效。

　　第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系

　　領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，最基本的就是權(quán)威和服從的關(guān)系。無論在任何社會形態(tài)下，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系都呈現(xiàn)出這一特點。關(guān)于這個問題，我們在領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的涵義中分別作過論述。但是同時，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系又是一個歷史的范疇，即在不同的社會形態(tài)里，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系具有不同的表現(xiàn)。在此，我們主要以歷史為線 索，分析一下各種社會形態(tài)下領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系。

　　一、原始社會領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系

　　在原始社會，由生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，只能是民主平等和互相協(xié)作的關(guān)系。這種關(guān)系屬于原始民主型。原始社會的氏族酋長和軍事首領(lǐng)都由選舉產(chǎn)生，他們同其他氏族成員一起共同勞動，共同消費，其權(quán)力是純道德性的，不具有強制性。氏族成年男女都有平等的民主權(quán)力，具有議政權(quán)和表決權(quán)?？傊谠忌鐣I(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系“都是平等、自由的，包括婦女在內(nèi)?！雹?/p>

　　二、剝削階級社會領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系(一)奴隸社會領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系

　　奴隸社會是人類歷史上第一個人剝削人的社會。在奴隸社會，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系是專制依附關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在奴隸主和奴隸的關(guān)系上，奴隸主不僅占有一切生產(chǎn)資料，而且還占有奴隸本身，對奴隸實行殘酷統(tǒng)治，奴隸沒有任何自由，絕對依附于奴隸主；在貴族和“平民”的關(guān)系上，二者雖然同屬于自由民等級，但“平民”往往要受制于和依附于貴族。

　　奴隸社會領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系也有特殊和例外。例如，被馬克思稱為“希臘的內(nèi)部極盛時期”的雅典伯里克利時代，在統(tǒng)治階級內(nèi)部就實行過原始民主式政治。

(二)封建社會領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系 在封建社會，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，也是專制依附關(guān)系，但與奴隸社會有所不同。在經(jīng)濟關(guān)系上，地主階級憑借自己掌握的土地所有權(quán)，迫使農(nóng)民依附于他們，從而形成這兩個階級之間在經(jīng)濟上剝削和被剝削、依附與被依附關(guān)系。在政治關(guān)系上，封建社會實行森嚴(yán)的等級制度，國君站在等級階梯的最頂端，“君為臣綱”，對全國臣民實行專制；各級官吏又站在階梯的不同層次，“官大一級壓死人”，對下屬實行專制。這樣就形成了自國君始的層層依附的政治關(guān)系。當(dāng)然，統(tǒng)治階級內(nèi)部的專制依附關(guān)系，與地主和農(nóng)民的專制依附關(guān)系具有本質(zhì)不同。前者是建筑在根本利益一致基礎(chǔ)之上的，后者是建筑在根本利益嚴(yán)重對立的基礎(chǔ)之上的。

　　封建社會的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，也有特殊的例外。極少數(shù)國家實行共和制，盡管其領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的主體——地主階級和農(nóng)民階級的關(guān)系本質(zhì)沒有改變，但統(tǒng)治形式有所不同。起義農(nóng)民隊伍中的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系，也呈現(xiàn)出一種復(fù)雜狀況：或?qū)嵭袑Ｖ?，或?qū)嵭泻懿煌耆拿裰鳎蚨呋祀s，兼而有之。

(三)資本主義社會領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系

　　資本主義社會是人類歷史上最后一個人剝削人的社會制度。它在使階級對立簡化為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的同時，也把包括領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系在內(nèi)的人際關(guān)系簡化為金錢雇傭和交換關(guān)系。資本主義社會的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間的金錢雇傭和交換關(guān)系，主要表現(xiàn)在：在作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階

　　級和工人階級的關(guān)系上，資本家雇傭工人，工人則出賣自身，每天把自己生命中的八小時以至十五小時拍賣給出錢最多的資本家，以養(yǎng)家糊口、活命；在統(tǒng)治階級內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系上，包括總統(tǒng)、部長在內(nèi)的所有官吏，都是國家的雇員，企業(yè)的經(jīng)理又是資本家的雇員。作為社會知識階層的醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者，也被資產(chǎn)階級變成了雇傭勞動者，他們用自己的知識、技術(shù)和精神產(chǎn)品，從資產(chǎn)階級那里換取以金錢為主的生活條件。總之，資本主義社會的人際關(guān)系正如馬克思、恩格斯所說：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了?！雹佟八谷撕腿酥g的關(guān)系除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的?現(xiàn)金交易?，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！雹?/p>

　　三、社會主義社會領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系

　　在社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制取代了生產(chǎn)資料私有制，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者共同占有生產(chǎn)資料，都是生產(chǎn)資料的主人。這種對生產(chǎn)資料占有關(guān)系的變化，使以私有制為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的階級壓迫和階級剝削的階級對立關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷榛A(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的政治上平等民主、工作上分工協(xié)同、感情上友好相通的關(guān)系。盡管目前我國實行多種經(jīng)濟成份并存，但公有制占主體的地位并沒有變，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，仍是社會主義性質(zhì)的。(一)政治上平等、民主關(guān)系

　　馬克思曾經(jīng)說過：“工人階級的解放斗爭不是要爭取階級特權(quán)和壟斷權(quán)，而是要爭取平等的權(quán)利和義務(wù)”。①在社會主義社會，“公民在法律和制度面前人人平等……人人享有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)。”②領(lǐng)導(dǎo)者實行民主政治，給人民群眾以當(dāng)家作主權(quán)利。人民群眾則按照國家法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，行使自己的民主權(quán)利。社會主義社會領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者在政治上的平等、民主關(guān)系，與一切剝削階級社會的領(lǐng)導(dǎo)者治人、被領(lǐng)導(dǎo)者治于人，領(lǐng)導(dǎo)者可以濫用手中權(quán)力，被領(lǐng)導(dǎo)者被迫履行義務(wù)的政治壓迫關(guān)系，恰成鮮明對照。(二)工作上分工協(xié)作關(guān)系

　　在剝削階級社會里，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的分工，體現(xiàn)著階級對立和階級差別。社會主義社會則不同。在社會主義社會，從國家主席到普通工人，大家有著共同奮斗目標(biāo)，都是為了建設(shè)社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的差別，僅僅體現(xiàn)在分工上面，而無任何高低貴賤之分。這種根本利益和目標(biāo)的一致性，決定了二者在工作上能夠互相支持，互相配合，形成協(xié)同關(guān)系。一方面，領(lǐng)導(dǎo)者作為社會的公仆，要通過自己的工作，為被領(lǐng)導(dǎo)者在工作、學(xué)習(xí)、生活等各個方面提供和創(chuàng)造便利條件，率領(lǐng)并和被領(lǐng)導(dǎo)者一道完成黨和國家交給的任務(wù)。另一方面，被領(lǐng)導(dǎo)者作為社會的主人，又要從國家和集體利益出發(fā)，積極給領(lǐng)導(dǎo)者以協(xié)助，使其正確領(lǐng)導(dǎo)得以貫徹和實行。(三)感情上互相融洽的關(guān)系 在剝削階級社會里，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者在政治上的壓迫和被壓迫關(guān)系，在經(jīng)濟上的剝削與被剝削關(guān)系，決定了領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者在感情上必然表現(xiàn)為尖銳對立，不可能相通相融。在社會主義社會，由于階級壓迫和階級剝削的消失，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者盡管在分工方面還存在差別，但在都是勞動者方面又是一致的。由于地位平等和奮斗目標(biāo)的一致，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間必然是一種新型的、高尚的、純潔的同志關(guān)系。在思想、感情、工作、生活等各個方面，他們能夠互相了解，互相關(guān)心，互相幫助；領(lǐng)導(dǎo)者的正確意圖容易被下級理解和接受；被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者的服從基本上是自覺的，而不是機械的。

　　我們說，社會主義社會的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，是一種政治上民主平等、工作上分工協(xié)同、感情上相融相通關(guān)系，這是就其本質(zhì)、就其主導(dǎo)方面而言的。由于社會主義社會是從舊社會過渡來的，因此在領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系上，不可避免要帶有一些舊社會的弊病和痕跡。例如，個別領(lǐng)導(dǎo)者好搞宗派，拉團伙，經(jīng)營山頭，培植親信；個別被領(lǐng)導(dǎo)者則對領(lǐng)導(dǎo)者一順百順，統(tǒng)統(tǒng)服從，使正常的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)得的關(guān)系，變成了一種人身依附和被依附的關(guān)系；個別領(lǐng)導(dǎo)者等級觀念和特權(quán)思想嚴(yán)重，耍領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威，凌駕于被領(lǐng)導(dǎo)者之上；個別被領(lǐng)導(dǎo)者由于受傳統(tǒng)的奴化意識的熏陶，或出于個人私利，又竭力維護這種等級觀念；有的領(lǐng)導(dǎo)者把為人民辦事，并不當(dāng)成自己的職責(zé)，而是作為獲取酬勞和提升的資本；個別被領(lǐng)導(dǎo)者積極同領(lǐng)導(dǎo)者拉關(guān)系，不是為了工作，而是為了通過領(lǐng)導(dǎo)者手中的權(quán)力，來達到個人的目的，等等。對于這些在領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系問題上至今尚存的種種弊端，一方面，我們必須對其引起嚴(yán)重注意，努力加以消除；另一方面，又要看到這些畢竟是支流，是非本質(zhì)的，是局部的，是正在逐步克服的東西。不可以這些局部現(xiàn)象否定社會主義社會領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的本質(zhì)。

　　第三節(jié) 正確處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系

　　在社會主義條件下，正確處理領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，是一個十分重要的問題，它直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者能否有效地團結(jié)合作，能否極大地提高領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者兩個方面的積極性，使他們能科學(xué)、高效、創(chuàng)造性地工作。正確處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系，既有宏觀方面的要求，即思想原則方面的要求，又有微觀方面的要求，即具體藝術(shù)方面的要求。我們僅從宏觀方面，即思想原則方面加以論述。同時，在領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系中，領(lǐng)導(dǎo)者居于矛盾主要方面，起主導(dǎo)作用。因此，我們側(cè)重在領(lǐng)導(dǎo)者方面，論述如何正確處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系。

　　一、領(lǐng)導(dǎo)者如何正確處理與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系

　　第一，擺正主人和公仆的位置。能否擺正主人和公仆的，位置，是能否正確處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的關(guān)鍵。縱觀歷史，一切反動統(tǒng)治階級受其唯心史觀和反動立場所決定，都 把自己放在“英雄”、“救世主”的位置，把被領(lǐng)導(dǎo)者(屬于勞動人民的那一部分)放在“群氓”、“仆人”的位置，主張“勞心者治人，勞力者治于人”，“無君子莫治小人，無小人莫養(yǎng)君子”。因此，他們不可能正確處理好領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系。無產(chǎn)階級則從唯物史觀出發(fā)，把以人民群眾為主體的被領(lǐng)導(dǎo)者放到歷史創(chuàng)造者、社會主人的位置，而把領(lǐng)導(dǎo)者放在社會公仆的 位置。巴黎公社關(guān)于擔(dān)任公職的人是人民的公仆，而不是資產(chǎn)階級老爺，要為人民服務(wù)而不準(zhǔn)追求特權(quán)的精神，就是無產(chǎn)階級處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的根本出發(fā)點。今天，在新 的歷史條件下，要正確處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，仍然首先要遵循巴黎公社的這一原則。領(lǐng)導(dǎo)者要擺正主人和公仆的位置，處理好與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，要注意做到以下三點：

　　一要樹立起“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的思想。“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”是鄧小平同志在新形勢下，對社會主義領(lǐng)導(dǎo)者服務(wù)觀的高度概括，也是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)者處理好與被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的基本原則 和思想基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)者，一定要端正服務(wù)目的，提高服務(wù)水平，改善服務(wù)態(tài)度，大膽創(chuàng)新，勇于開拓，始終如一地履行自己的職責(zé)，努力提高領(lǐng)導(dǎo)效能。現(xiàn)在，有個別領(lǐng)導(dǎo)者不是把權(quán)力看成為人民服務(wù)的手段，而看成是一種謀取個人私利、為小集團服務(wù)的工具。這種領(lǐng)導(dǎo)者，必然使自己處在與被領(lǐng)導(dǎo)者尖銳沖突之中。

　　二要選拔好領(lǐng)導(dǎo)干部。素質(zhì)良好的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍，是處理好領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的客觀基礎(chǔ)。在現(xiàn)實生活中，有的領(lǐng)導(dǎo)者由于政治素養(yǎng)低，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上當(dāng)官做老爺，甚至騎在人民頭上作威作福；有的領(lǐng)導(dǎo)者由于認(rèn)識能力低，業(yè)務(wù)能力差，沒有能力運用手中的權(quán)力很好地為人民服務(wù)，還往往作出許多“糊涂官理糊涂政”的事來，從而失去被領(lǐng)導(dǎo)者的信任和

　　愛戴，等等。因此，要真正處理好領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，就必須按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔干部。

　　三要建立健全必要的法規(guī)制度。“治國靠法，理政靠規(guī)，無法無以治國，無規(guī)無以理政?！爆F(xiàn)實生活中，發(fā)生在某些領(lǐng)導(dǎo)者身上的“主”“仆”移位現(xiàn)象，之所以久禁不絕，甚至有擴大漫延的趨勢，重要原因之一是干部制度、法規(guī)不健全。今天，我們要保證人民群眾當(dāng)家做主地位，防止領(lǐng)導(dǎo)者由“社會公仆”蛻變?yōu)椤吧鐣魅恕保捅仨毥⒔∪徽赘刹抗芾碇贫取?/p>

　　第二，處理好當(dāng)先生和當(dāng)學(xué)生、做同志與做朋友的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者來說，應(yīng)該既是學(xué)生又是先生，既是同志又是朋友。這是毛澤東同志的一貫教導(dǎo)，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者雙重“身 份”的統(tǒng)一。作為領(lǐng)導(dǎo)者，一方面他負(fù)有帶領(lǐng)、引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者向既定目標(biāo)前進的職責(zé)；另一方面又要樹立群眾觀點，向被領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)，從群眾的實踐中去吸收養(yǎng)分，以充實、豐富、提高和完善自己。同時，由于領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者在志向上是相同的，在政治上是平等的，其關(guān)系又應(yīng)是同志和朋友的關(guān)系。

　　處理好當(dāng)先生和當(dāng)學(xué)生、做同志和做朋友的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者要克服這樣幾種錯誤思想：一是“領(lǐng)導(dǎo)高明”思想。處處認(rèn)為自己比被領(lǐng)導(dǎo)者高明，傲視甚至歧視下屬，不善于向下屬學(xué)習(xí)。二是“權(quán)威”思想。為維護自己的“尊嚴(yán)”，讓下級聽命于自己，竭力把自己與下屬的關(guān)系變成“貓鼠”關(guān)系，讓被領(lǐng)導(dǎo)者懼怕自己。三是嫉賢妒能。對于強于自己的下屬，不是愛才用才，拜為先生，結(jié)為朋友，而是心生爐火，竭力給以埋沒、排斥，甚至打擊，生怕有了“高山”顯出“平地”。四是家長作風(fēng)。主要表現(xiàn)為一言堂，不民主，凡事個人專斷，不同被領(lǐng)導(dǎo)者商量，等等。

　　第三，要充分發(fā)揚民主。要正確處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者在組織上還要充分發(fā)揚民主，具有良好的民主作風(fēng)。充分發(fā)揚民主，是領(lǐng)導(dǎo)者處理好上下級關(guān)系的根本原則。實踐證明，能否充分發(fā)揚民主，對于領(lǐng)導(dǎo)者能否實行正確集中，能否正確處理與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系十分重要。建黨以來，我 們黨除了在黨陷入嚴(yán)重的右傾錯誤或“左”傾錯誤的少數(shù)年代，在大部分時間里比較好地發(fā)揚了民主。因此，上下級關(guān)系比較正常和生動活潑。可是，從五十年代后期開始，家長制、“一言堂”作風(fēng)逐漸滋長。在文化大革命中，林彪、“四人幫”集團肆意踐踏人民民主權(quán)利，大搞法西斯獨裁，使上下級關(guān)系陷于危機。粉碎“四人幫”，特別是十一屆三中全會以來，黨內(nèi)政治生活日趨正常，我國在政治生活領(lǐng)域里，上下級關(guān)系才又初步走上了正確的軌道，逐步形成了又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢的生動活潑的政治局面。但是，由于領(lǐng)導(dǎo)體制上的弊端，某些領(lǐng)導(dǎo)者獨斷專行，個人決定重大問題，嚴(yán)重侵犯人民群眾民主權(quán)力的事，仍然時有發(fā)生。在當(dāng)前的政治體制改革中，我們必須根治這一頑癥。

　　二、被領(lǐng)導(dǎo)者如何正確處理與領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系

　　正確處理領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，固然主導(dǎo)方面在于領(lǐng)導(dǎo)者。然而，被領(lǐng)導(dǎo)者作為矛盾的另一方面，其狀況如何，對于能否處理好上下級關(guān)系，也起著至關(guān)重要的作用。

　　第一，正確行使民主權(quán)利。不能正確行使民主權(quán)利，是被領(lǐng)導(dǎo)者不能正確處理與領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的一個重要表現(xiàn)。我國長期處于封建社會，廣大人民群眾較少得到或根本得不到民主權(quán)利。社會主義制度的建立，使這種狀況得到了根本改變。“民主”被莊嚴(yán)地寫入了憲法，具有神圣不可侵犯的地位。然而，由于長期以來民主生活的缺少和資產(chǎn)階級民主的影響，以及個人主義作怪，使一些人不能正確對待和行使自己的民主權(quán)利。他們有的不善于把行使民主權(quán)利同維護上級的必要集中結(jié)合起來，往往使民主偏離正確軌道，違背組織原則；有的不懂得自由是對紀(jì)律而言，民主是對集中而言，而是把二者對立起來，用前者去反對后者；有的把發(fā)揚民主歪曲為由我作主，以“民主”為口實，目無組織，目無領(lǐng)導(dǎo)，我行我素，從而使正常的上下級關(guān)系遭到破壞。因此，我們要正確處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，從被領(lǐng)導(dǎo)者方面說，必須學(xué)會正確運用自己的民主權(quán)利，堅持集中指導(dǎo)下的民主，使其有利于維護自己的當(dāng)家作主地位，有利于建立和發(fā)展良好的上下級關(guān)系。第二，要堅持黨性原則。黨性原則，即黨和人民的利益高于一切的原則，是處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的最高原則。只有在這一原則基礎(chǔ)之上，被領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者才能在目標(biāo)一 致、利益一致的基礎(chǔ)上團結(jié)合作，實現(xiàn)上下級關(guān)系的合諧統(tǒng)一。離開了這一原則去處理與領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，必然導(dǎo)致二者關(guān)系的庸俗化。在處理與領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的過程中，也確有一些人不講原則，不講黨性，產(chǎn)生和滋長了一種庸俗化行為。例如，有的被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者只有仆人的忠誠，沒有主人的覺悟，盲目依附于領(lǐng)導(dǎo)者。甚至領(lǐng)導(dǎo)者犯了嚴(yán)重錯誤，仍然視而不見，充耳不聞，無動于衰，思想完全處于一種麻木不仁的狀態(tài)。有的被領(lǐng)導(dǎo)者千方百計靠近領(lǐng)導(dǎo)者，阿談奉承，溜須拍馬，甚至不惜違反紀(jì)律和法律，其目的不是為了工作，不是為了幫助領(lǐng)導(dǎo)者，而是為了個人的升遷、謀私鋪路搭橋，是要從掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者那里撈到好處和回報。有的人對領(lǐng)導(dǎo)者存在的官僚主義、保守思想以及其他錯誤東西，明知不對，少說為佳，以犧牲原則來換取彼此間的相安無事。第三，要提高自身素質(zhì)。提高自身素質(zhì)，是被領(lǐng)導(dǎo)者處理好與領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的基礎(chǔ)條件。因為只有具有良好的自身素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的人，才有能力處理好社會生活中各種各樣朗關(guān) 系。在領(lǐng)導(dǎo)工作中，只有具有良好素質(zhì)的被領(lǐng)導(dǎo)者，才容易得到領(lǐng)導(dǎo)者的尊重和信任，從而為建立良好的上下級關(guān)系打下堅實的基礎(chǔ)。因此，要搞好與領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，被領(lǐng)導(dǎo)者一定要 注意從思想覺悟、文化、業(yè)務(wù)能力等各個方面，提高自己的素質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者是什么樣的關(guān)系3

　　如何處理好領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系

　　12人力 齊勝楠 領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系,與父子、夫妻、師生,以及營業(yè)員同顧客等之間的關(guān)系不同,主要表現(xiàn)為工作關(guān)系。這種關(guān)系,不僅存在于黨政機關(guān)。而且廣泛存在于部隊、工廠、農(nóng)村、學(xué)校等一切單位和部門。處理好領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系很重要。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說,它能夠使其很好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用,有效地指導(dǎo)工作、生產(chǎn),使工作、生產(chǎn)得以順利進行。對于被領(lǐng)導(dǎo)者來說,又能使其充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性,自覺、主動、愉快地去進行工作。這就不僅能使領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者雙方密切配合,協(xié)調(diào)一致,把工作做好;而且由于關(guān)系融洽,甚至親密無間,使得雙方能夠互相關(guān)心。

　　一、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系

（1）指揮與服從關(guān)系

　　從組織行為的角度來看，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者所處的地位不同，一個是指揮者，另一個是服從者，領(lǐng)導(dǎo)者的“指揮者”的角色，意味著他為了大家的利益可以“發(fā)號施令”，有權(quán)指揮，安排被領(lǐng)導(dǎo)者的活動，被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)聽從領(lǐng)導(dǎo)者的指揮，服從領(lǐng)導(dǎo)著安排，這樣組織才能正常運轉(zhuǎn)起來，產(chǎn)生最大的績效。在社會主義組織中，指揮與服從的關(guān)系，只是上下級的工作關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者在人格上是平等的。

（2）溝通與信任關(guān)系。

　　在共同完成組織預(yù)定目標(biāo)的過程中，由于領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者所處的地位不同，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)膱龊?，適當(dāng)?shù)臅r間，把與組織生存發(fā)展有關(guān)的情況向被領(lǐng)導(dǎo)者通報，同時積極征求被領(lǐng)導(dǎo)者的意見，以消除領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的隔閡，增進相互信任，同舟共濟，共同為實現(xiàn)組織目標(biāo)作出努力。

（3）合作與支持的關(guān)系

　　領(lǐng)導(dǎo)者由于處在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，要對組織行為目標(biāo)的實現(xiàn)負(fù)責(zé)任，因而他迫切希望與被領(lǐng)導(dǎo)者密切合作，把大家的思想統(tǒng)一起來，“政令暢通”。按預(yù)定的方案行事。作為被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)致辭臨高這的正確決策，形成一股合力，促進組織目標(biāo)的達成。取得被領(lǐng)導(dǎo)者的合作，對于領(lǐng)導(dǎo)者是十分重要的。

（4）評價與監(jiān)督關(guān)系

　　在具體的領(lǐng)導(dǎo)過程中，領(lǐng)導(dǎo)者為了調(diào)動被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性，負(fù)有對被領(lǐng)導(dǎo)者評價的職責(zé)，能否正確評價被領(lǐng)導(dǎo)者，也是領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高地的一個重要表現(xiàn)。在擔(dān)任評價的角色的同時，領(lǐng)導(dǎo)者也在接受被領(lǐng)導(dǎo)者的評價，被領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)行為。

　　二、怎樣處理好與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系

　　1、對下級要尊重

　　對下級增重是提升領(lǐng)導(dǎo)能力最重要的一個方面。尊重是一種巨大的力量。上級與下級，領(lǐng)導(dǎo)者與下必是一律平等的，沒有高低貴賤之分。有些領(lǐng)導(dǎo)者由于修養(yǎng)比較差，加之性格方面的原因，遇上不合自己心意的下級，常常說出一些有傷下級自尊心的話。在這種情況下，即使領(lǐng)導(dǎo)者的話是正確的，也不會產(chǎn)生好的效果。

　　2、要信任下屬

　　凡下屬職權(quán)范圍內(nèi)的事情，要充分信任他們，放手讓他們大膽去工作。對下級最忌半信半疑，讓他干了，還總不放心。這會影響下級積極性的有效發(fā)揮。

　　3、要體諒下屬

　　遇有下級工作失誤時，要給予體諒，主動為下級承擔(dān)責(zé)任，推功攬過，多給下屬擋駕、撐腰、壯膽。如果有了成績是自己的，有了錯誤是下級的，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅不被信任，而是受人防范。

　　4、要支持下屬

　　對下級提出的意見和設(shè)想要重視。只要對事業(yè)和工作有利，即便與自己的想法相反，也要做好說服解釋工作，以免挫傷下級的積極性。

　　5、要鼓勵下屬

　　對下級應(yīng)多進行表揚，即便很小的成績，也應(yīng)及時地肯定，使下級感到上級對他的注意和贊賞，從而增強工作的積極性。

　　6、要經(jīng)常商量

　　給下級布置工作，一般要采取商量的口氣。不要以為自己是領(lǐng)導(dǎo)者，就采取下命令的方式。商量，可以調(diào)動下級的積極性，引導(dǎo)他們談出自己的想法和意見；命令，意味著只有服從和執(zhí)行，不利于集思廣益。

　　7、要幫助下屬

　　對下級的工作要以誠懇的態(tài)度給予情的幫助。下級工作出了失誤，要幫助分析具體原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并找出解決問題的辦法，需要對下級批評時，也要有分寸，如本人已經(jīng)認(rèn)識到，就不要抓住不放。

　　8、要頭腦冷靜

　　與下屬發(fā)生爭執(zhí)時，作為領(lǐng)導(dǎo)者頭腦一定要冷靜，要用理智控制感情，先讓下屬把話講完，然后再根據(jù)具體情況，心平氣和地妥善處理。

　　9、要體貼入微

　　情感是一種巨大的力量，領(lǐng)導(dǎo)者對下級的工作、學(xué)習(xí)和生活關(guān)心體貼，要經(jīng)常了解下屬的思想：他目前在想什么？最關(guān)心的問題是什么？他有什么困難需要解決？等等。如果領(lǐng)導(dǎo)者真正這樣做了，上下級之間的關(guān)系，一定會更加親密。

　　10、要帶頭做表率

　　領(lǐng)導(dǎo)者要嚴(yán)以律已，處處起表率作用。要求下級做到的事情，自己首先必須做到；自己必須做到的事情，不一定要求下級都做到。不能完全用衡量自己工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)支衡量下級的工作，也不能用領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)達到的標(biāo)準(zhǔn)去衡量群眾的行為，在這方面不注意，也會影響上下級關(guān)系。

　　三、如何處理好與領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系

　　從領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的角度看，下級是一個相對的概念。在領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)中，從最高領(lǐng)導(dǎo)開始到基層領(lǐng)導(dǎo)者為止，每個領(lǐng)導(dǎo)者都有自己的下級，不同層次的領(lǐng)導(dǎo)都面臨著一個處理好與下級關(guān)系的問題。領(lǐng)導(dǎo)者處理與下級的關(guān)系中心是如何發(fā)揮下級的作用，調(diào)動起積極性。領(lǐng)導(dǎo)者在處理與下級關(guān)系式應(yīng)遵守以下原則：

　　1、服務(wù)原則

　　各級領(lǐng)導(dǎo)需要牢固樹立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的思想，主動關(guān)心下級的疾苦，經(jīng)常傾聽下級的呼聲，積極幫助下級解決各方面的困難，熱枕為他們創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。

　　2、民主原則

　　領(lǐng)導(dǎo)者要實行民主，在同下級相處中造成一種民主氣氛。遇事同下級商量，善于聽取下級的意見，鼓勵下級發(fā)表自己的見解，尤其是應(yīng)當(dāng)歡迎下級提出建設(shè)性的意見和批評意見。這樣才能是上下級之間增進團結(jié)，加強了解、消除隔膜，在心理上和感情上更加接近，增進心理相容感。

　　3、公平原則

　　對下級一視同仁，公平合理，是領(lǐng)導(dǎo)者處理好與下級關(guān)系的重要前提。當(dāng)下級發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者能公正的對待自己時，心情就舒暢，工作積極性就高，反之，則會產(chǎn)生不公平感。領(lǐng)導(dǎo)者的不公正態(tài)度，會挫傷下屬的積極性，有的甚至?xí)c領(lǐng)導(dǎo)沖撞，以此來發(fā)泄自己的不滿。

　　4、監(jiān)督原則

　　作為領(lǐng)導(dǎo)著，對下級的工作及時進行檢查督促是十分必要的。領(lǐng)導(dǎo)者在履行監(jiān)督職責(zé)是，必須搞好調(diào)查研究，做到實事求是。要深入下層，了解下屬的工作，把我下屬的情況，及時發(fā)現(xiàn)和觀察下級工作中出現(xiàn)的問題和偏差，采取有效而適當(dāng)?shù)霓k法加以糾正，使工作正常運轉(zhuǎn)，保證整體目標(biāo)的實現(xiàn)。應(yīng)該指出，良好的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系的建立不是一朝一夕的事情，而且這種關(guān)系也永遠處于動態(tài)的發(fā)展變化之中。和衷共濟，不斷開創(chuàng)組織工作的新局面，是保持良好的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者福安息的落腳點。

領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者是什么樣的關(guān)系3篇(論述領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系)相關(guān)文章：

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