下面是范文網(wǎng)小編分享的我對(duì)開放教育的認(rèn)識(shí)精選合集3篇 談?wù)勀銓?duì)開放教育的認(rèn)識(shí)，以供參考。

我對(duì)開放教育的認(rèn)識(shí)精選合集1

　　我對(duì)教育的看法和認(rèn)識(shí)

【論文概要】：教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。從古至今，我們一直在探索，關(guān)于對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更有助于整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展。通過自己的這幾年的任教，我將從教育的來源、影響因素、分類來認(rèn)識(shí)教育，并談?wù)勎覍?duì)教育如何發(fā)展的想法。

【關(guān)鍵詞】：教育

　　教育來源

　　因素

　　分類

　　發(fā)展

　　習(xí)慣培養(yǎng) 【引言】：我們都知道，教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象。從古到今，我們不停的對(duì)教育進(jìn)行探索，可是對(duì)教育理解，我們總是有太多的解釋。我想我們并不能明確的去規(guī)定什么是教育，我們只能說自己對(duì)教育有著什么樣的認(rèn)識(shí)。通過當(dāng)老師這幾年的學(xué)習(xí)，我也想談?wù)勎覍?duì)教育的認(rèn)識(shí)。

【正文】：

（一）、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣、正確的思維習(xí)慣、得體的處事習(xí)慣、良好的行為習(xí)慣是我們每位從事教育行業(yè)的任務(wù)。

　　葉圣陶說：“什么事教育？簡單一句話，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！绷己玫牧?xí)慣對(duì)人的一生有極其重要的作用。教師不單單是教書育人，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，“授之以魚，不如授之以漁”。

　　下面就談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣中的閱讀習(xí)慣吧。在平日的課堂教學(xué)中注重養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。得讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，教師要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)注重指導(dǎo)，閱讀時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)圈畫。

（二）、教育的起源。恩格斯有句至理名言：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！边@句話不僅說明了人的來源，也從本質(zhì)上回答了教育是怎樣的產(chǎn)生的這個(gè)問題。在原始階段，人類通過勞動(dòng)積累了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，為了生存，他們必須傳承這些生存之道。而這種傳承的方式，我們可以看成是教育。只不過那時(shí)的教育只是簡單的口頭相授，它貫穿于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中，這使得教育與生產(chǎn)緊密結(jié)合。后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，漸漸出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這使得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向私有制，社會(huì)階層階級(jí)化，出現(xiàn)了奴隸主和奴隸。不公平的社會(huì)關(guān)系必然導(dǎo)致教育具有鮮明的階級(jí)性，教育分為對(duì)勞心者與勞力者的分離培養(yǎng)。這也充分說明了教育開始與生產(chǎn)相分離。在奴隸時(shí)期，“學(xué)在官府”就是教育的典型代表，奴隸主注重對(duì)后代繼承者的培養(yǎng)，壟斷了整個(gè)教育。而奴隸卻沒有機(jī)會(huì)享受教育，他們只能通過生產(chǎn)過程進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的傳授。隨著社會(huì)生產(chǎn)的再次發(fā)展，私有制的崩潰，文化下移，私學(xué)得到發(fā)展。教育的作用開始受到領(lǐng)導(dǎo)者的高度重視，我國的教育事業(yè)開始鼎盛發(fā)展。我們可以看出生產(chǎn)力 推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，更推動(dòng)了教育的發(fā)展。

（三）教育的影響因素有哪些？

　　我們知道任何事物它不可能單獨(dú)存在，它總會(huì)或多或少受某些因素影響的，對(duì)于教育來說也不例外。通過對(duì)歷史的了解，教育從產(chǎn)生以來就受到文化、經(jīng)濟(jì)、政治的制約與影響。

　　從歷史的發(fā)展順序上來看，文化是首先產(chǎn)生的。我國的人類文化發(fā)源地有黃河流域、長江中下游流域等。文化的發(fā)揚(yáng)與興盛都是直接影響到教育的，同時(shí)文字的產(chǎn)生與發(fā)展也同樣影響著教育文化的發(fā)展。大約在夏、商、西周時(shí)期，文字就以開始產(chǎn)生發(fā)展：商朝的甲骨文在文字構(gòu)造方面，會(huì)意、形聲、假借等方面有了很多進(jìn)步；大約從公元前十三、四世紀(jì)起，我們的祖先就在青銅上刻字，就叫“銘文”“金文”或“鐘鼎文”；到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，文字信息量加大了，這時(shí)就不能再用甲骨來記載文字了，于是便把文字都記錄在了竹板上，產(chǎn)生了竹簡文字；到了秦朝時(shí)，秦始皇為了統(tǒng)一文字，便下令同意使用隸書；而后許多書法家將文字寫法多樣化，如后面出現(xiàn)了草書、行書、行書等。文字的艱難發(fā)展歷程都始終影響著教育的發(fā)展。從文字產(chǎn)生時(shí)，許多著作也相應(yīng)出世，這些著作都對(duì)人們有很深的影響吧。相傳夏朝有了歷書——《夏時(shí)》，發(fā)明了節(jié)氣和干支記日法，人們可以利用它來從事農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)率，避免天氣影響?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，他反映了西周初期到春秋中葉五百余年的社會(huì)風(fēng)貌和人民生活。其中民歌部分，表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情；反映了人民在黑暗統(tǒng)治下的困苦，揭露了剝削壓迫的殘酷，反映了人民的憤慨與不平；反映了人民熱愛勞動(dòng)、熱愛祖國的高貴品質(zhì)；表達(dá)了人民追求“樂土”的理想；反應(yīng)了人民健康的愛情生活和對(duì)美滿生活的歌頌，以及對(duì)婚姻悲劇的控訴。這些光輝的思想和它的藝術(shù)成就，三千年來教育了廣大人民，成為中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)和鼓舞力量。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)廢弛，典籍?dāng)U散，文化中心隨之遷移，這些因素促成了私學(xué)的產(chǎn)生，教育的內(nèi)容也深受影響。由于那時(shí)諸侯較多，每個(gè)領(lǐng)域都形成了自己的學(xué)風(fēng)，如《管子》說，“衛(wèi)國之教，微傅以利??魯邑之教，好邇而訓(xùn)于禮??楚國之教，巧文以利”。在當(dāng)時(shí)最著名的孔子建立了儒家學(xué)派，成就私學(xué)，主張因材施教。同時(shí)許多學(xué)派相繼建立，形成了百家爭鳴的局面，那時(shí)的文化一片繁榮景象，教育事業(yè)逐漸獨(dú)立起來。教育同樣受到了經(jīng)濟(jì)的影響，我們可以從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育發(fā)展聯(lián)系起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和速度。一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就會(huì)在教育領(lǐng)域有更多地投入，從而促進(jìn)了教育事業(yè)的規(guī)模發(fā)展。隋朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，統(tǒng)治者便把統(tǒng)治重心放在了教育方面，為了能夠集中統(tǒng)治大權(quán)，團(tuán)結(jié)廣大的戍族地主，解決地主階級(jí)內(nèi)部矛盾，便采取了科舉制度。這種科舉制度是專門用考試的方法來選取人才，許多平民百姓也有了能進(jìn)入上級(jí)階層的機(jī)會(huì)。這一制度在唐朝時(shí)期得到了更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，隨后這一制度一直延續(xù)至今?？梢娊?jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮確實(shí)影響了教育事業(yè)的進(jìn)步，同樣教育對(duì)經(jīng)濟(jì)也有促進(jìn)作用。教育是勞動(dòng)在生產(chǎn)的基本途徑，教育是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新的基礎(chǔ)，教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)化具有重要意義，教育影響著人們的思想品德及消費(fèi)傾向，從而影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育是把人力轉(zhuǎn)化成人力資本的根本途徑。政治對(duì)教育具有決定權(quán)。統(tǒng)治者利用政權(quán)力量來加以控制，如政策、法令、辦學(xué)方針和宗旨、監(jiān)督等。各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)利用其權(quán)利任務(wù)教育機(jī)構(gòu)來領(lǐng)導(dǎo)人和教師。教育的教化作用決定了成為統(tǒng)治者政權(quán)統(tǒng)治的工具。秦始皇為了鞏固統(tǒng)一的文教政策，采取了諸多措施，如“書同文”、“行同倫”、“設(shè)三老以掌教化”、“頒挾書令”、“禁游宦”和“禁私學(xué)，以吏為師”等，除了 使用法治政策，他還注意向人民進(jìn)行教化工作，在每鄉(xiāng)設(shè)置“三老”，擔(dān)負(fù)這種教化責(zé)任，以培養(yǎng)自己所需要的人才。為了能夠統(tǒng)一治國思想，他還下令焚書坑儒，統(tǒng)一使用小篆來編寫新書，教化萬民。除了秦始皇，歷史上還有許多統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治實(shí)行了一系列的措施，只是實(shí)行的程度，是否符合歷史規(guī)律不一樣罷了。而后漢朝的“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”清朝時(shí)的“文字獄”、理學(xué)等都是這個(gè)道理吧。

（四）教育的教育分類。

　　從教育的場所來看，教育可分為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。對(duì)于一個(gè)正常的孩子來說，他或多或少都會(huì)受到這三種教育。從孩子出生下來，他就開始受到教育的影響了，起初以家庭教育為主。孩子會(huì)受到父母的影響，家長就是孩子最好的老師。家庭可以教會(huì)孩子生存的基本常識(shí)，穿衣、吃飯、走路、交流等，還會(huì)引導(dǎo)孩子做正確的決策，形成良好的習(xí)慣。當(dāng)孩子長大了就應(yīng)該接受學(xué)校教育，學(xué)習(xí)一些科學(xué)文化知識(shí)，更好的適應(yīng)社會(huì)，形成科學(xué)的價(jià)值觀，并在學(xué)校得到一些獨(dú)立自主、人際交往等方面的知識(shí)。任何人都會(huì)走進(jìn)社會(huì)，所以孩子同時(shí)也會(huì)受到社會(huì)教育的影響，家教最為常見，還有一些社會(huì)案例也教育這孩子，以免孩子犯罪，可以走進(jìn)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。從接觸方式來看，可分為面授、函授（包括刊授）和電化教育。在古代主要是面授、函授，而現(xiàn)在方式越來越多了。從教育對(duì)象來說，可分為集體教育、個(gè)別教育。

（五）如何來發(fā)展教育？

　　這一直以來都是統(tǒng)治者思考的問題。從古代來看，統(tǒng)治者總將教育作為統(tǒng)治手段，總認(rèn)為能有利于統(tǒng)治就把教育做到了最好，深受封建思想影響的人民失去了自由，失去了思想，創(chuàng)新更不可能。而現(xiàn)在我們能做的就是汲取往日的教訓(xùn)，讓教育有自由，有思想。在教育的領(lǐng)域里，我們應(yīng)感受到平等與尊重，沒有什么高人一等，沒有貴賤之分。我們應(yīng)充分利用家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，在教育時(shí)尊重孩子的想法，發(fā)揚(yáng)理論與實(shí)際結(jié)合，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神，讓孩子形成正確科學(xué)的價(jià)值觀。

【結(jié)論】：

　　其實(shí)我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)并不是很深刻，只是很熱愛教育，我能夠感受到教育對(duì)我們有著潛移默化的作用，如果我們離開了教育，我們的社會(huì)將不會(huì)得到進(jìn)步，我們將無法傳承精華，我們也無法交流，整個(gè)社會(huì)還會(huì)前進(jìn)嗎？

　　我希望我以及像我一樣有著對(duì)教育懷著感動(dòng)與熱情的我們能在認(rèn)識(shí)教育這條道路上認(rèn)真刻苦的潛心探究，盡自己的力量去感受教育的真諦，用自己的行為來詮釋真正的教育，因?yàn)槲覀兪切乱淮奈覀?，我們有著屬于我們的思想?/p>

　　參考文獻(xiàn)：《中國古代教育史》孫培青

　　華東師范大學(xué)出版社

《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》張仁賢

　　世界知識(shí)出版社，

　　ISBN978-7-5012-4601-4

我對(duì)開放教育的認(rèn)識(shí)精選合集2

　　我對(duì)國家開放大學(xué)的認(rèn)識(shí)

　　通過學(xué)習(xí)走進(jìn)國家開放大學(xué)這個(gè)活動(dòng)內(nèi)容，使我認(rèn)識(shí)到國家開放大學(xué)與普通高等學(xué)校有所不同，它強(qiáng)調(diào)面向全體社會(huì)成員，強(qiáng)調(diào)學(xué)歷繼續(xù)教育與非學(xué)歷繼續(xù)教育并重。強(qiáng)調(diào)優(yōu)質(zhì)教育資源的集聚、整合和共享，強(qiáng)調(diào)沒有圍墻、超越時(shí)空限制、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)。這樣一所新型大學(xué)，必須以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，搭建開放靈活、功能強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開發(fā)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，探索教育信息化和現(xiàn)代化發(fā)展道路，不斷提升辦學(xué)能力和服務(wù)水平;必須以衛(wèi)星、電視、互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端等主要載體，開展形式多樣，內(nèi)容豐富的學(xué)歷繼續(xù)教育和非學(xué)歷繼續(xù)教育活動(dòng)，以滿足全民終身學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)的理想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

　　通過觀看視頻以后，我對(duì)國家開放大學(xué)認(rèn)識(shí)更多，覺得更加的適合我這樣的已經(jīng)工作的人，通過學(xué)習(xí)來提高自己的知識(shí)和學(xué)歷，我會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)，希望能夠?qū)W(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到工作當(dāng)中，讓自己在工作中有所提升，成績能夠更加突出。

我對(duì)開放教育的認(rèn)識(shí)精選合集3

　　我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)

　　老師就是從上好每一節(jié)課，改好每一本作業(yè)，寫好每一次板書中，時(shí)時(shí)處處給學(xué)生啟蒙。老師就是從一次談話，一個(gè)眼神，一個(gè)微笑中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴教學(xué)生做人。

　　每一位為人師，放棄了一個(gè)學(xué)生，可能會(huì)減少你的工作壓力，可能會(huì)提高你的教育質(zhì)量，可能會(huì)給你贏得榮譽(yù)，但你放棄的卻是一個(gè)孩子的美好前程，放棄的是一個(gè)家庭的希望，留給自己的也將是一個(gè)永遠(yuǎn)的遺憾！不論現(xiàn)在或是將來，我們都有為人父母的一天，如果換做你的孩子由于某些原因受到他（她）老師不公平的對(duì)待或是被老師放棄了，你又做何感想呢？

　　寬容體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)和氣度。我們常說世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的心懷?？晌覀冇袝r(shí)候，又為什么容不下一小點(diǎn)沙粒和微塵！一個(gè)人的胸襟能容多少物，每個(gè)人的表現(xiàn)是不同的。心理學(xué)者研究表明：學(xué)養(yǎng)+見識(shí)+氣質(zhì)+品質(zhì)=容量。寬容，能使人與人的關(guān)系如沐春風(fēng)、如飲甘露；狹隘足以讓人的心靈流血、兩敗俱傷。心不容物會(huì)失去英才，海納百川沃野嬌秀，大肚能容天高地闊。

　　對(duì)大多數(shù)老師來說，工作就是這樣瑣屑而平淡，日復(fù)一日，年復(fù)一年。既不會(huì)有可歌可泣的閃光事跡，也不會(huì)有悲壯輝煌的精彩瞬間。師德，就融入在平平淡淡的工作中，體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。平平淡淡才是真，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆育人?！皩W(xué)無常師，惟德所在”，師德不就平淡如水嗎? 如果有人想詮釋師德的內(nèi)涵，我會(huì)說：師德如水，而真水無香。

　　對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的教師而言，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不僅僅是謀生的手段，而是豐富精彩的生活本身！教師的一生也許終不成什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但他應(yīng)像山間的小溪，以樂觀的心態(tài)一路歡歌，奔向海洋；當(dāng)如馨香的百合，輕展帶雨的花瓣兒，聚合搖曳的身影；當(dāng)如燦爛的星辰，甘于在靜寂里守望天空。只有這樣，他才會(huì)在付出青春韶華，付出苦汗心血的同時(shí)，收獲桃李芬芳，實(shí)現(xiàn)人生自我。

　　作為教育工作者，應(yīng)該樹立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的子女一樣來愛護(hù)，愿意與學(xué)生成為朋友，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對(duì)學(xué)生一視同仁，建立起平等和諧的師生關(guān)系。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑。一個(gè)愛崗敬業(yè)的教師，不會(huì)滿足于僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)教育人，他會(huì)著力教育，發(fā)現(xiàn)并按教育規(guī)律的要求科學(xué)施教。教師不應(yīng)拘泥于前人，無論是備課、上課，還是批改作業(yè)，管理班級(jí)，都應(yīng)將自己的教育行為置于科學(xué)認(rèn)識(shí)的洞察之中，在教育規(guī)律限定的范圍內(nèi)科學(xué)地規(guī)劃、組織、實(shí)施，因材施教。

　　人的一生中會(huì)遇到不順心的事，會(huì)碰到不順眼的人，如果你不學(xué)會(huì)原諒，就會(huì)活得痛苦，活得累。原諒是一種風(fēng)度，是一種情懷，原諒是一種溶劑，一種相互理解的潤滑油。原諒像一把傘，它會(huì)幫助你在雨季里行路。

　　教師——這個(gè)陽光底下最光輝的職業(yè)。雖然我們很清貧，但是我們也是最富有的，因?yàn)?，我們是春天播撒種子的人，我們心中有著秋收的期盼；我們也是清晨的一縷陽光，我們有著勇往無懼的精神，是任何烏云也擋不住的；我們還是夜空中的啟明星，我們有著奔向光明的執(zhí)著！勇往直前吧朋友?。?/p>

　　原蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。

　　教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒?！庇终f：“嚴(yán)是愛，寬是害。”對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，不嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。

　　勤業(yè)，就是勤奮地從事自己的工作，這是盡職盡責(zé)的態(tài)度在日常工作中的具體展現(xiàn)，也是人的生命價(jià)值在平凡的點(diǎn)滴的具體事務(wù)中實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。學(xué)校無小事，教育無小事。每一個(gè)教案，每一堂課，每一次作業(yè)，都需要去認(rèn)真對(duì)待；學(xué)生上學(xué)、放學(xué)，課間活動(dòng)，午間休息，都需要去密切關(guān)注；思想、心理、學(xué)習(xí)、身體、個(gè)性發(fā)展，都需要去全面關(guān)心。家長是一支蘊(yùn)藏著巨大教育潛力的隊(duì)伍，他們中間很多人的素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長的批評(píng)和建議，才能調(diào)動(dòng)家長參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進(jìn)自己的工作。

　　一直以來就是在黨的教育方針的培養(yǎng)下成為現(xiàn)在的自己，工作以后一直在努力遵循黨的教育方針，努力為國家建設(shè)培養(yǎng)合格的人才。九十年代黨和政府為了適應(yīng)國際化的需要針對(duì)教育提出了素質(zhì)教育的觀念，但對(duì)素質(zhì)教育的理解卻在不同的教育者心理存在著很大的差別。兩年前我接觸并很快地接受了生命教育的思想，現(xiàn)在我在想，對(duì)比素質(zhì)教育和生命教育兩者的觀念，我認(rèn)為各有優(yōu)點(diǎn)，也存在著不足。素質(zhì)教育更強(qiáng)調(diào)為未來的社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多的人才，應(yīng)該說素質(zhì)教育的觀念早在六七十年代聯(lián)合國教科文組織就在努力推行這種教育方式。國外在這方面做得要比我們好，當(dāng)然我們的國家也有文化和教育體制的制約。從社會(huì)發(fā)展的角度來看黨和政府大力提倡素質(zhì)教育是正確的，但不足之處就是在教育的角度，忽視了以人為本的思想（單純的素質(zhì)教育會(huì)將受教育者變成社會(huì)發(fā)展的工具）。而生命教育的產(chǎn)生是基于人本思想的，它的提出也源于一些對(duì)生命和教育有著相對(duì)深刻理解的民間教育家。這種思想的提出是教育回歸到了人的生命的完善，回歸到了對(duì)人的生命的探索方面來了（單純的生命教育也會(huì)忽略人的社會(huì)性）。

　　我個(gè)人認(rèn)為生命教育是對(duì)現(xiàn)行教育放著的一個(gè)挑戰(zhàn)和完善。教育本來就應(yīng)該關(guān)注人的生命發(fā)展，應(yīng)該關(guān)懷人的生命發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也應(yīng)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)槿耸且钤谏鐣?huì)中的，社會(huì)是要發(fā)展的。所以我認(rèn)為現(xiàn)行的教育方針應(yīng)當(dāng)包含生命教育的內(nèi)容，生命教育也不要忽視現(xiàn)行教育方針下實(shí)施的素質(zhì)教育。兩者的完美結(jié)合才是真正的教育。

　　生命教育我理解，是應(yīng)當(dāng)使受教育者更多地感受到生命存在的價(jià)值和意義，更多的感受到生命的快樂與幸福，而不是感受體味人的痛苦。道家思想之所以沒有成為社會(huì)主流文化，原因就在于它首先主張人的生命發(fā)展，其次是改造社會(huì)。所以我們應(yīng)該看到道學(xué)對(duì)生命教育的意義。還有佛學(xué)讓人們體會(huì)到生命的快樂與幸福，教會(huì)人們擺脫俗世的煩惱，也就是讓人感受生命的幸福與快樂。從生命教育的角度看，佛學(xué)、道學(xué)都有積極意義，而不是像世俗中通常的理解。這也是生命教育的價(jià)值所在。

　　素質(zhì)教育更要求我們要以自己良好的綜合素質(zhì)去應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，去推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。但有一個(gè)問題就是，我們傳統(tǒng)的教育體制的原因，無論是社會(huì)大環(huán)境還設(shè)學(xué)校教育的小環(huán)境，尤其是大學(xué)教育之前的學(xué)校教育，更多地強(qiáng)調(diào)“科學(xué)素質(zhì)”的教育，表現(xiàn)在對(duì)高分?jǐn)?shù)的追求上，但高分?jǐn)?shù)并不能代表能力，高分?jǐn)?shù)并不能真正解決人的生存問題。也就是說分?jǐn)?shù)背后的素質(zhì)存在問題。因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)檢驗(yàn)了所有基礎(chǔ)教育的成績問題，所以忽略了學(xué)生基礎(chǔ)教育素質(zhì)的培養(yǎng)問題。學(xué)生理解不了體育的精神和體育意識(shí)，沒有政治觀念，學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)也被標(biāo)準(zhǔn)答案、唯一的答案徹底的束縛了?；诖藞F(tuán)中央才在2002年提出大學(xué)生的素質(zhì)拓展問題。為什么要拓展大學(xué)生的素質(zhì)，不還是因?yàn)榇髮W(xué)生缺乏素質(zhì)嗎？

“國家的命運(yùn)在教育，教育的命運(yùn)在教師。”教師是一份神圣的職業(yè)，他決定了國家的民族的命運(yùn)和一個(gè)個(gè)個(gè)體的人生走向。教師堅(jiān)守著三尺講臺(tái)，身上肩負(fù)著振興中華民族的神圣使命，光榮而艱巨、任重而道遠(yuǎn)?！盀榱酥腥A民族的偉大復(fù)興?！毙枰覀兘逃ぷ髡邎F(tuán)結(jié)奮進(jìn)，認(rèn)真工作，無私奉獻(xiàn)?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干?！笔俏覀兘逃ぷ髡叩恼?/p>

　　實(shí)寫照。我們就是一束光，閃爍著智慧的光芒，照耀著祖國前進(jìn)的征程。

　　教師是光榮的，但是想成為一名合格的優(yōu)秀教師其實(shí)并不容易，這需要很多方面的綜合能力。教師的職業(yè)是教書育人。教書就是教授學(xué)生知識(shí)和能力，這需要有靈活的方法和技巧。育人就是教授學(xué)生道德和做人，這需要的是教師必須要有正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。我從1989年來學(xué)校工作至今，當(dāng)過班主任，當(dāng)過教務(wù)主任，現(xiàn)在當(dāng)校長，我對(duì)教師這一特殊職業(yè)有一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)的。

　　一、堅(jiān)持社會(huì)主義教育事業(yè)。

　　作為一名合格的優(yōu)秀教師，首先必須了解社會(huì)主義教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義教育辦學(xué)方向。方向必須是清楚而堅(jiān)定的。這為在思想上堅(jiān)定社會(huì)主義教育事業(yè)奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，不斷地給自己提出追求的目標(biāo)。只有設(shè)置了這樣的目標(biāo)才能把自己的所作所為鎖定在這個(gè)目標(biāo)上，才能不斷增強(qiáng)自我意識(shí)和使命感，才能不斷地進(jìn)行自我挑戰(zhàn)。教師所面對(duì)的是一大批涉世未深的青少年學(xué)生，由于年齡和認(rèn)知的關(guān)系，學(xué)生尚未形成成熟的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，這個(gè)年齡段的學(xué)生極易受到社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，因?yàn)樗麄冞€都很小，尚不能正確的辨別是非、好壞、美丑、善惡。這個(gè)需要我們教師的正確引導(dǎo)和強(qiáng)化，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)給予糾正和指導(dǎo)。我們不僅要教授給學(xué)生們知識(shí)和技能更要教授給學(xué)生們做人的道理。如果教師的人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚處于不正確的狀態(tài)，那么對(duì)于學(xué)生建立正確認(rèn)識(shí)的影響可想而知。注重學(xué)生的素質(zhì)教育的中心環(huán)節(jié)是加強(qiáng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)的養(yǎng)成，而教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)直接影響到學(xué)生的道德觀，人生觀，價(jià)值觀的形成。所以在關(guān)于學(xué)生素質(zhì)教育的過程中應(yīng)當(dāng)首先重視教師自身的道德品質(zhì)和職業(yè)道德的建設(shè)。教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，而素質(zhì)教育的前提是必須有足夠的高素質(zhì)教師。

　　二、對(duì)于教師職業(yè)的熱愛。

　　教師應(yīng)有關(guān)注人類的國家的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的品質(zhì)，應(yīng)有為社會(huì)教育事業(yè)奮斗終身的無私奉獻(xiàn)精神。教師的職業(yè)是神圣的，關(guān)系到國家和民族的興衰，但是也應(yīng)該看到的是，受一些利益的影響部分教師為了個(gè)人利益而不惜危害集利益和社會(huì)利益。比如有的教師整日忙于從事“第二職業(yè)”而無睱顧及“第一職業(yè)”，不安心工作，工作中缺乏奉獻(xiàn)精神和責(zé)任心，敬業(yè)精神不強(qiáng)，存在應(yīng)付現(xiàn)象，不認(rèn)真?zhèn)湔n，講課粗糙，敷衍應(yīng)付，不批改作業(yè)等等。把教書育人的責(zé)任當(dāng)成兒戲。這些行為都嚴(yán)重影響了教師集體的形象和聲譽(yù)，在社會(huì)上造成了惡劣的影響。還有一些比如不尊重學(xué)生人格，諷刺挖苦歧視學(xué)生，打罵懲罰學(xué)生，不能公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生等現(xiàn)象。教師是“人類靈魂的工程師”。熱愛教育、獻(xiàn)身教育，教書育人，為人師表是教師的職業(yè)道德規(guī)范和要求。在教學(xué)活動(dòng)中我們要做好個(gè)人的道德自律，從社會(huì)主義教育事業(yè)的利益出發(fā)。使自己進(jìn)行自我教育和自我約束，自覺關(guān)心和維護(hù)社會(huì)利益和集體利益，熱愛教育事業(yè)。在教學(xué)過程中教書育人處處以身作則，嚴(yán)格要求自己，以自己高尚的道德品質(zhì)和風(fēng)范做學(xué)生們的表率。

　　三、教師綜合素質(zhì)的提高。

　　勤于學(xué)習(xí)充實(shí)自我，是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)，作為一位教師，需要各方面的知識(shí)。學(xué)生對(duì)教師的期望很高，他們把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，老師是無所不知的。如果學(xué)生提出問題老師一問三不知，那么學(xué)生們就會(huì)非常失望，以至于對(duì)老師失去了信心。所以教師在加強(qiáng)本專業(yè)的知識(shí)積累之外，還應(yīng)該博覽群書，不斷充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)善于認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，總結(jié)自己，激勵(lì)自己，做一個(gè)自信自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師。“己所不欲，勿施與人”要善于換位思考。但是換位思考講起來容易，做起來難。稍不注意我們還是本能地回到以自我為中心從自我出發(fā)的老路上來。所以我們要深刻理解換位思考，這不是在否定自我，這是在站在別人立場上去看事情，發(fā)現(xiàn)別人的想法，知道別人需要什么，了解別人的意圖，這有助于事情的解決。怎樣尊重學(xué)生，了解學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)

　　愛學(xué)生，這就需要我們善于換位思考。我們不只教給學(xué)生們知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生們一種積極向上的生活態(tài)度，讓他們以積極的人生態(tài)度去對(duì)待生活，在學(xué)生離開學(xué)校的時(shí)候，帶走的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來的理想和追求。所以我覺得教師應(yīng)該堅(jiān)信自己所從事的是一個(gè)影響人的一生的，值得為之奮斗終身的事業(yè)，這樣你才會(huì)全身心投入，才會(huì)把青春和智慧無怨無悔地奉獻(xiàn)給社會(huì)主義教育事業(yè)。

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