《呂氏春秋》對(duì)比閱讀與答案6篇呂氏春秋選讀

時(shí)間：2022-11-02 14:50:00 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編整理的《呂氏春秋》對(duì)比閱讀與答案6篇呂氏春秋選讀，以供參考。

《呂氏春秋》對(duì)比閱讀與答案1

　　利不可兩，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。圣人去小取大。

　　昔荊龔?fù)跖c晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，荊師敗，龔?fù)鮽?。臨戰(zhàn)，司馬子反渴而求飲，豎①陽(yáng)谷操黍酒而進(jìn)之。子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕于口，以醉。戰(zhàn)既罷，龔?fù)跤麖?fù)戰(zhàn)而謀。使召司馬子反，子反辭以心疾。龔?fù)躐{而往視之，入幄中，聞酒臭而還。曰：今日之戰(zhàn)，所恃者司馬也。而司馬又若此，是忘荊國(guó)之社稷，而不恤吾眾也。于是罷師去之。斬司馬子反以為戮。豎陽(yáng)谷之進(jìn)酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。故曰：小忠，大忠之賊也。

　　昔者晉獻(xiàn)公使荀息以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘②賂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公濫于寶與馬而欲許之，宮之奇諫曰：不可許也。先人有言曰：唇竭而齒寒。夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也?虞公弗聽(tīng)，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報(bào)。獻(xiàn)公喜曰：璧則猶是也，馬齒亦薄長(zhǎng)矣。故曰：小利。大利之殘也。

　　中山之國(guó)有套繇者，智伯欲攻之而無(wú)道也。為鑄大鐘，方車二軌以遺之。套繇之君將斬岸堙溪以迎鐘。赤章蔓枝諫曰：夫智伯之為人也，貪而無(wú)信，必欲攻我而無(wú)道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鐘,師必隨之。弗聽(tīng)，有頃，諫之。君曰：大國(guó)為歡，而子逆之，不祥，子釋之。赤章蔓枝曰：為人臣不忠貞，罪也；忠貞不用，遠(yuǎn)身可也。斷轂而行，至衛(wèi)七日厹而繇亡。

　　昌國(guó)君將五國(guó)之兵以攻齊。齊使觸子將，以迎天下之兵于濟(jì)上。齊王欲戰(zhàn)，使人赴觸子，恥而訾之曰：不戰(zhàn)，必劃③若類，掘若壟。觸予苦之欲齊軍敗于是以天下兵戰(zhàn)戰(zhàn)合擊金而卻之卒北天下兵乘之。觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。達(dá)子又帥其余卒軍于秦周，無(wú)以賞，使人請(qǐng)金于齊王。齊王怒曰：若殘豎子之類，惡能給若金?與燕人戰(zhàn)，大敗，達(dá)子死，齊王走莒。燕人逐北入國(guó)，相與爭(zhēng)金甚多。此貪于小利以失大利者也。

(節(jié)選自《呂氏春秋權(quán)勛》)

[注]①豎：童仆。②垂棘之璧：垂棘產(chǎn)的美玉；屈產(chǎn)之乘：屈邑產(chǎn)的良馬。③劃：滅除。

　　1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．使召司馬子反，子反辭以心疾辭：借口

　　B．璧則猶是也，馬齒亦薄長(zhǎng)矣 ?。荷晕?/p>

　　C．為鑄人鐘，方車二軌以遺之遺：贈(zèng)送

　　D．使人赴觸子，恥而訾之口恥：恥辱

　　2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　3．下列用／給句中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A．觸子苦之欲齊／軍?。谧阋蕴煜卤鴳?zhàn)／戰(zhàn)合擊金／而卻之卒北／天下兵乘之

　　B．觸子苦之欲齊／軍敗／于是以天下兵戰(zhàn)／戰(zhàn)合／擊金而卻之／卒北／天下兵乘之

　　C．觸子苦之／欲齊軍?。谑且蕴煜卤鴳?zhàn)／戰(zhàn)合／擊金而卻之／卒北／天下兵乘之

　　D．觸子苦之／欲齊軍?。谑且蕴煜卤鴳?zhàn)／戰(zhàn)合擊金／向卻之卒北／天下兵乘之

　　4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．司馬子反因?yàn)榭诳收`飲童仆給他的黍酒而致醉，未能與荊龔?fù)跫皶r(shí)商討重新作戰(zhàn)的對(duì)策，結(jié)果被荊龔?fù)鯏貧⒉⒈┦颈姟?/p>

　　B．晉獻(xiàn)公派荀息向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)，虞公沒(méi)有聽(tīng)宮之奇的勸諫把路借給了晉國(guó)，結(jié)果晉國(guó)攻下虢國(guó)后接著滅掉了虞國(guó)。

　　C．智伯想要攻占厹繇卻苦于沒(méi)有進(jìn)軍的道路，厹繇國(guó)君不聽(tīng)赤章蔓枝勸諫，削平高地填平溪谷去迎接大鐘，最終導(dǎo)致亡國(guó)。

　　D．齊國(guó)將領(lǐng)觸子不堪齊王羞辱和重壓，故意戰(zhàn)敗逃走；齊王未能吸取教訓(xùn)去體恤將士，結(jié)果齊軍再次慘敗，齊王也逃到莒國(guó)。

　　5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)豎陽(yáng)谷之進(jìn)酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。 (4分)

(2)大國(guó)為歡，而子逆之，不祥，子釋之。 (3分)

(3)觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。 (3分)

　　參考答案：

　　1．D（恥：羞辱）

　　2．B（A．連詞，表假設(shè)關(guān)系，要是就；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。B．都是結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C．連詞，表承接關(guān)系；連詞，表并列關(guān)系。D．介詞，引出行為的對(duì)象，向；介詞，表比較，比）

　　3．C（觸子苦之／欲齊軍敗／于是以天下兵戰(zhàn)／戰(zhàn)合／擊金而卻之／卒北／天下兵乘之）

　　4．A（司馬子反因?yàn)榭诳收`飲童仆給他的酒而喝醉不對(duì)，原文說(shuō)司馬子反酷愛(ài)喝酒，他覺(jué)得酒味甜美，喝起來(lái)不能自止，因此喝醉了）

　　5．（1）童仆陽(yáng)谷獻(xiàn)上酒，不是借此把子反灌醉，他心里認(rèn)為這是忠心，卻恰好害了子反。（4分，每小句1分。其中，進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)，獻(xiàn)上；醉：使醉，灌醉；以：認(rèn)為；適：恰好）

（2）大國(guó)跟我們交好，你卻拒絕人家，這不吉祥，你不要再說(shuō)了。（3分。為歡：交好；逆：忤逆，拒絕；釋：放棄，不要再說(shuō)）

（3）觸子趁機(jī)憑靠一輛兵車離開(kāi)了，沒(méi)有人知道他去了哪里，也聽(tīng)不到他的音訊。（3分，每小句1分。其中，乘：兵車；所：地方；聲：音訊，消息）

　　參考譯文

　　利不可兩得，忠不可兼?zhèn)?。不拋棄小利，大利就不能得到，不拋棄小忠，大忠就不能?shí)現(xiàn)。所以說(shuō)小利，是大利的禍害；小忠，是大忠的禍害。圣人拋棄小的，選取大的。

　　從前荊龔?fù)跖c晉厲公在鄢陵作戰(zhàn)，楚軍失敗了，龔?fù)跏芰藗?。?dāng)初，戰(zhàn)斗即將開(kāi)始的時(shí)候，司馬子反口渴了找水喝，童仆陽(yáng)谷拿著黍子釀的酒送給他。司馬子反接過(guò)來(lái)喝了下去。司馬子反為人酷愛(ài)喝酒，他覺(jué)得酒味甜美，喝起來(lái)口不能自止，因此喝醉了。戰(zhàn)斗停下來(lái)以后，荊龔?fù)跸胫匦伦鲬?zhàn)要商討對(duì)策。派人去叫司馬子反，司馬子反借口心痛沒(méi)有去。龔?fù)醭塑嚽叭タ赐?，進(jìn)入軍帳中，聞到酒味就回去了。荊龔?fù)跽f(shuō)：今天的戰(zhàn)斗，能依靠的就是司馬了?？墒撬抉R又醉成這樣，他這是忘記了楚國(guó)的社稷，不擔(dān)憂我們大家啊。于是收兵離去，并斬殺司馬子反，將他暴尸示眾。童仆陽(yáng)谷獻(xiàn)上酒，不是借此把子反灌醉，他心里認(rèn)為這是忠心，卻恰好害了子反。所以說(shuō)：小忠，是大忠的禍害。

　　從前，晉獻(xiàn)公派荀息用垂棘產(chǎn)的美玉和屈邑產(chǎn)的良馬（作為禮物）賄賂虞公，來(lái)向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。虞公貪圖寶玉和駿馬想要答應(yīng)荀息。宮之奇勸諫說(shuō)：不可以答應(yīng)啊。古人有句話說(shuō)：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。虢國(guó)不被滅亡，靠的是有虞國(guó)；虞國(guó)不被滅亡，靠的是有虢國(guó)啊。如果借路給晉國(guó)，那么虢國(guó)早晨滅亡，虞國(guó)晚上也就會(huì)跟著滅亡了。怎么能借路給晉國(guó)呢？虞公不聽(tīng)，把路借給了晉國(guó)。荀息（帶兵）攻打虢國(guó)，戰(zhàn)勝了虢國(guó)。返回的時(shí)候攻打虞國(guó)，又戰(zhàn)勝了虞國(guó)。荀息拿著玉壁牽著駿馬回來(lái)向晉獻(xiàn)公稟報(bào)。晉獻(xiàn)公高興地說(shuō)：玉璧還是原來(lái)的樣子，只是馬的牙齒稍微長(zhǎng)了一點(diǎn)。所以說(shuō)：小利，是大利的禍害。

　　中山諸國(guó)有個(gè)厹繇（qiyu）國(guó)，智伯想攻占它，卻（苦于）沒(méi)有（帶兵進(jìn)攻）的道路。就給厹繇國(guó)鑄造了一個(gè)大鐘，用兩輛并排的車裝載著大鐘送給他們的國(guó)君。厹繇的國(guó)君就想削平高地填平溪谷來(lái)迎接大鐘。赤章蔓枝勸諫說(shuō)：智伯為人貪婪而且不守信用，一定是他想攻打我們但是沒(méi)有進(jìn)軍的道路，所以鑄造了大鐘，用兩輛并排的車裝載著來(lái)送給您。您于是削平高地填平溪谷來(lái)迎接大鐘，（如果這樣）智伯的軍隊(duì)必定跟隨著到來(lái)。厹繇國(guó)君不聽(tīng)，過(guò)了一會(huì)，赤章蔓枝再次勸諫。厹繇國(guó)君說(shuō)：大國(guó)跟我們交好，你卻拒絕人家，這不吉祥，你不要再說(shuō)了。赤章蔓枝說(shuō)：做臣子的對(duì)國(guó)君不忠誠(chéng)堅(jiān)貞，是罪過(guò)；忠誠(chéng)而堅(jiān)貞卻不被采納，脫身遠(yuǎn)離國(guó)君就可以了。于是，他砍掉車軸兩端（表示與厹繇國(guó)君斷絕關(guān)系）就走了，到了衛(wèi)國(guó)七天，厹繇國(guó)就滅亡了。

　　昌國(guó)君率領(lǐng)五國(guó)的軍隊(duì)來(lái)攻打齊國(guó)。齊國(guó)派觸子為將，在濟(jì)水邊迎擊各諸侯國(guó)的軍隊(duì)。齊王想開(kāi)戰(zhàn)，派人到觸子那里去，羞辱并且斥責(zé)他說(shuō)：不開(kāi)戰(zhàn)，我一定滅掉你的族類，挖掉你的祖墳！觸子感到很痛苦，想讓齊軍戰(zhàn)敗，于是跟各諸侯國(guó)的軍隊(duì)開(kāi)戰(zhàn)。雙方剛一交戰(zhàn)，觸子就鳴金要齊軍撤退。齊軍敗逃，諸侯軍追擊齊軍。觸子趁機(jī)憑靠一輛兵車離開(kāi)了，沒(méi)有人知道他去了哪里，也聽(tīng)不到他的音訊。（齊軍另一位將領(lǐng)）達(dá)子又率領(lǐng)殘兵駐扎在秦周，沒(méi)有東西賞賜士卒，就派人向齊王請(qǐng)求金錢，齊王非常生氣地說(shuō)：你們這些殘存下來(lái)愚弱無(wú)能的家伙，怎么能給你們金錢？齊軍與燕國(guó)人交戰(zhàn)，被打得大敗，達(dá)子戰(zhàn)死了，齊王逃到了莒。燕國(guó)人追趕敗逃的齊兵進(jìn)入齊國(guó)國(guó)都，你爭(zhēng)我?jiàn)Z搶了很多金錢。這是貪圖小利因而喪失了大利??！

《呂氏春秋》對(duì)比閱讀與答案2

　　使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者：相劍者之所患，患劍之似吳干者：賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者。亡國(guó)之主似智，亡國(guó)之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，圣人之所加慮也，故墨子見(jiàn)練絲而泣之，為其可以黃可以黑：楊子見(jiàn)歧道而哭之，為其可以南可以北。

　　周宅酆、鎬，近戎人。與諸侯約：為高葆禱注于王路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞，即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至，救天子。戎寇當(dāng)至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說(shuō)而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無(wú)寇。至于后戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死于麗山之下，為天下笑。比夫以無(wú)寇失真寇孝也。賢者有小善以致大善，不肖者有小惡以致大惡，褒姒之?dāng)?，乃令幽王好小說(shuō)以致大滅。故形骸相離，三公九卿出走。此褒姒之所用死，而平王所以東徒也，秦襄晉文之所以勞王勞而賜地也。

　　梁北有黎丘鄉(xiāng)，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：“孽矣！無(wú)此事也。昔也往責(zé)于東，邑人可問(wèn)也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固嘗聞之矣?！泵魅斩藦?fù)飲于市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智感于似其子者，而殺于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。

　　疑似之跡，不可不察，察之必于其人也。舜為御，堯?yàn)樽?，禹為右，入予澤而?wèn)牧童，入于水而問(wèn)漁師，奚故也？其知之審也。夫?qū)\子之相似者，其母常識(shí)之，知之審也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·真行論·疑似》）

　　注：葆禱，用士石修筑的小城。

　　6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．即戎寇至即：假如

　　B．褒姒之?dāng)??。菏?/p>

　　C．遂逝迎之逝：前去

　　D．知之審也審：清楚

　　7．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一組是

　　A．幽王欲褒姒之笑也其真子恐其父之不能反也

　　B．幽王之身乃死于麗山之下所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　C．而平王所以東徙也師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　D．昔也往責(zé)于東丈人智惑于似其子者

　　8．下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是

　　A．此愚者之所大惑，（而）圣人之所加慮也

　　B．周宅酆、鎬，近戎人。（戎人）與諸侯約

　　C．幽王擊鼓，（然）諸侯兵不至

　　D．舜為御，堯?yàn)樽?，禹為右，（舜、堯、禹）入子澤而?wèn)牧童

　　9．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．墨子和楊子由所見(jiàn)想到人會(huì)惑于相近事物而受到負(fù)面影響或誤入歧途，因此哭泣。

　　B．褒姒之死引發(fā)了周平王東遷以及秦襄公、晉文公因護(hù)駕有功而獲賜封地的結(jié)果。

　　C．作者借黎丘丈人的故事諷刺了那些被看似有才者迷惑而不能識(shí)別人才的人。

　　D．要想不受“疑似之跡”的困擾，必須借助合適的人，即了解實(shí)際情況的人。

　　10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯第二大題文言閱讀文本中畫線的語(yǔ)句。（4分）

　　邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。

　　11．用斜線（／）給下面的短文斷句。（5分）

　　東南之美有荊山之麝臍焉荊人有逐麝者麝急則抉其臍投諸莽逐者趨焉麝因得以逸令尹子文聞之曰是獸也而人有弗如之者以賄亡其身以及其家何其知之不如麝耶

　　參考答案：

　　6、B

　　7、A

　　8、B

　　9、B

　　10、村里有個(gè)老人到街市上喝醉酒后回家，黎丘的鬼裝扮成他的兒子的樣子，扶著他并在路上捉弄他。

　　11、東南之美 // 有荊山之麝臍焉 / 荊人有逐麝者 / 麝急 // 則抉其臍 // 投諸莽 / 逐者趨焉 / 麝因得以逸 / 令尹子文聞之 // 曰 / 是獸也 / 而人有弗如之者 / 以賄亡其身以及其家 / 何其知之不如麝耶

《呂氏春秋》對(duì)比閱讀與答案3

　　魏文侯燕①飲，皆令諸大夫論己?；蜓跃剩蜓跃x，或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也?！蔽暮畈徽f(shuō)，知于顏色。任座趨而出。次及②翟黃，翟黃曰：“君賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也?！蔽暮钕苍唬骸翱煞礆e?”翟黃對(duì)曰：“奚為不可?臣聞忠臣畢③其忠，而不敢遠(yuǎn)其死。座殆尚在于門。”翟黃往視之，任座在于門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終座以為上客。

（選自《呂氏春秋》）

【注】①燕：通“宴”，宴請(qǐng)。②次及：依次輪到。③畢：竭盡。

　　1.解釋下列句中劃線詞（4分）

（1）皆令諸大夫論己（）

（2）文侯不說(shuō)（）

　　2.下列對(duì)文中畫線句翻譯正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，而把它封賞給您的兒子，我因此知道您不像個(gè)君王。

　　B．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，卻把它封賞給您的兒子，我因此知道您不像個(gè)君王。

　　C．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，卻把它封賞給您的兒子，我因此知道您不是個(gè)賢明的君王。

　　D．您得到了中山國(guó)，不把它封賞給您的弟弟，而把它封賞給您的兒子，我因此知道您不是個(gè)賢明的君王。

　　3.本文中任座的人物形象可以概括為和兩個(gè)字。（請(qǐng)用原文回答）

　　4.請(qǐng)具體分析一下“或言君仁，或言君義，或言君之智也”這句話對(duì)于塑造任座或翟黃形象的作用。

　　1.（1）評(píng)定（2分）（2）同“悅”，喜歡，高興（2分）

　　2.C（3分）

　　3.忠；直（2分）

　　4.這句話主要寫群臣諂媚之態(tài)，用以反襯任座和翟黃兩人。

【答案解析】

　　試題分析：

　　1.（1）“論”為“評(píng)論”的意思，不能理解為“議論”等意思。（2）“說(shuō)”為“通假字”，同“悅”，是“高興”的意思。

　　2.翻譯這個(gè)句子，注意“以”是“把”的意思，“而”是“轉(zhuǎn)折”的作用，“肖”是“賢明”的意思。根據(jù)這幾個(gè)關(guān)鍵字的意思，應(yīng)該選C項(xiàng)。

　　3.任座的人物形象通過(guò)翟黃說(shuō)的兩句話，間接的表現(xiàn)了出來(lái)?？梢杂谩爸摇焙汀爸薄眮?lái)概括其人物形象。

　　4.答案①要點(diǎn)：這句話通過(guò)寫群臣的阿諛?lè)畛衼?lái)反襯出任座的耿直。說(shuō)明答案②要點(diǎn)：這句話通過(guò)寫群臣的只知阿諛?lè)畛蟹匆r出翟黃巧借贊美魏侯之名救下任座的機(jī)智。寫到反襯或?qū)Ρ?，概括出任座或翟黃的形象，概括出群臣形象。

《呂氏春秋》對(duì)比閱讀與答案4

　　國(guó)雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財(cái)足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎!此趙宣盂之所以免也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國(guó)免身者，其道無(wú)他，其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。昔趙宣孟之絳，見(jiàn)骫①桑之下有餓人臥不能起者，宣孟止車，為之下食，再咽而后能視。宣孟問(wèn)之曰：“女何為而餓若是?”對(duì)曰：“臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至于此?！毙吓c脯二，拜受而弗敢食也。問(wèn)其故，對(duì)曰：“臣有老母，將以遺之。”宣孟曰：“斯食之，吾更與女?！蹦藦?fù)賜之脯二束，與錢百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻!君輿!吾請(qǐng)為君反死?！毙显唬骸岸麨檎l(shuí)?”反走對(duì)曰：“何以名為?臣骫桑下之餓人也?！边€斗而死。宣孟遂活。此《書》之所謂“德幾無(wú)小”者也。宣孟德一士，猶活其身，而況德萬(wàn)人乎?故詩(shī)曰：‘赳赳武夫，公侯干城?！薄皾?jì)濟(jì)多士，文王以寧?！比酥骱梢圆粍?wù)哀士?士其難知，唯博之為可。博則無(wú)所遁矣。

　　孟嘗君于薛，荊人攻之。淳于髡為齊使于荊還反過(guò)于薛孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡曰：“荊人攻薛，夫子弗為憂，吾無(wú)以復(fù)侍矣。”淳于髡曰：“敬聞命矣。”至于齊，畢報(bào)，王曰：“何見(jiàn)于荊?”對(duì)曰：“荊甚固，而薛亦不量其力。”王曰；“何謂也?”對(duì)曰：“薛不量其力，而為齊先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固?！饼R王知顏色，曰：“嘻!先君之廟在焉?！奔才e兵救之，由是薛遂全。故善說(shuō)者，陳其勢(shì)，言其方，見(jiàn)人之急也，若自在危厄之中，豈用強(qiáng)力哉?強(qiáng)力則鄙矣。說(shuō)之不聽(tīng)也，任不獨(dú)在所說(shuō)，亦在說(shuō)者。(選自《呂氏春秋·報(bào)更》，有刪減)

【注】①骫(wěi)：彎曲。

　　1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．其食足以食天下之賢者食：供養(yǎng)

　　B．羞行

　　乞而憎自取羞：使……羞

　　C．濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧寧：安寧

　　D．故善說(shuō)者，陳其勢(shì)，言其方陳：陳述

　　2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

　　A．此文王之所以王也/不知將軍寬之至此也

　　B．宣孟曰：“而名為誰(shuí)?”/君子博學(xué)而日參省乎己

　　C．先君之廟在焉/ 至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉

　　D．若自在危厄之中/王曰：“若是其甚與?”

　　3．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（）

　　A．淳于髡為齊／使于荊還／反過(guò)于薛／孟嘗君令人禮貌而親郊送之

　　B．淳于髡為齊／使于荊還反過(guò)于薛／孟嘗君令人禮／貌而親郊送之

　　C．淳于髡為齊使于荊／還反／過(guò)于薛／孟嘗君令人禮貌而親郊送之

　　D．淳于髡為齊使于荊／還反過(guò)于薛／孟嘗君令人禮／貌而親郊送之

　　4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．國(guó)家即使小，只要用錢財(cái)對(duì)待天下的賢士，國(guó)家就會(huì)安定，百姓也會(huì)免除災(zāi)禍。

　　B．在去絳的路上，趙宣孟遇到一個(gè)餓倒的人，趙宣孟不僅給了他食物充饑，還又給他肉干和錢財(cái)。

　　C．孟嘗君對(duì)淳于髡以禮相待，后來(lái)在淳于髡的勸說(shuō)下，齊國(guó)出兵保全了薛。

　　D．齊國(guó)出兵的原因，不僅是為了救薛國(guó)，更是為了保護(hù)在薛國(guó)的齊先王宗廟。

　　5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

(1)反走對(duì)曰：“何以名為?臣戳桑下之餓人也?！边€斗而死。宣孟遂活。

(2)說(shuō)之不聽(tīng)也，任不獨(dú)在所說(shuō)，亦在說(shuō)者。

　　參考答案：

　　1. B（羞：以……為羞）

　　2. D（動(dòng)詞，像，好像。A 助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；代詞，我。B代詞，你的；連詞，表遞進(jìn)。C代詞，那里；語(yǔ)氣詞，可譯為“啊”）

　　3. C（淳于髡為齊使于荊，還反，過(guò)于薛，孟嘗君令人禮貌而親郊送之）

　　4. A（“錢財(cái)”之說(shuō)不全面，文中無(wú)“百姓也會(huì)免除災(zāi)禍”之說(shuō)）

　　5.（1）（他）反/轉(zhuǎn)身快跑回答說(shuō)：“為什么問(wèn)名字/問(wèn)名字干什么呢？我是彎曲的桑樹下餓倒的那個(gè)人?！彼祷厣砣ヅc兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。（重點(diǎn)詞語(yǔ)：反、走、何以、斗、遂）

（2）勸說(shuō)而不被聽(tīng)從，責(zé)任不單單/只在被勸說(shuō)的人，也在勸說(shuō)者自己。（重點(diǎn)詞語(yǔ)：說(shuō)、聽(tīng)、任、所說(shuō)、說(shuō)者）

《呂氏春秋》對(duì)比閱讀與答案5

　　文言文，完成4～7題。

　　嘗試觀上古記，三王①之佐，其名無(wú)不榮者，其實(shí)②無(wú)不安者，功大也。《詩(shī)》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名實(shí)也，與三王之佐同，而其名無(wú)不辱者，其實(shí)無(wú)不危者，無(wú)公故也。皆患其身不貴于國(guó)也，而不患其主之不貴于天下也；皆患其家之不富也，而不患其國(guó)之不大也。此所以欲榮而愈辱，欲安而益危。民之治亂在于有司，今處官則荒亂，臨財(cái)則貪得，列近則持諛，將眾則疲怯，以此厚望于主，豈不難哉！

　　今有人于此，修身會(huì)計(jì)則可恥，臨財(cái)物資贐則為己。若此而富者，非盜則無(wú)所取。故榮富非自至也，緣功伐也。今功伐甚薄而所望厚，誣也；無(wú)功伐而求榮富，詐也。詐誣之道，君子不由。

　　人之議多曰：“上用我，則國(guó)必?zé)o患。”然用己未必是也。己有患，用己于國(guó)，惡得無(wú)患乎？而莫若修身自賢。己，可制也；釋其所制而奪乎其所不制，悖。則未用其治國(guó)治官，宜也。若夫內(nèi)事親，外交友，雖可達(dá)也，然事親未孝，交友未篤，是所未達(dá)，惡能善之矣？故論人無(wú)以其所未達(dá)，而用其所已達(dá)。

　　古之事君者，必先用能，然后任；必反情③，然后受。主雖過(guò)與，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。

(取材自《呂氏春秋·務(wù)本》，有改動(dòng))

[注]①三王：指夏﹑商﹑周三代之君。②實(shí)：實(shí)利，包括地位、俸祿等。③反情：內(nèi)省，省察自己。

　　4.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.臨財(cái)物資贐則為己贐：財(cái)物

　　B.故榮富非自至也，緣功伐也伐：征伐

　　C.交友未篤篤：深厚

　　D.惡能善之矣善：認(rèn)為……好

　　5.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（）（3分）

　　A.①其欲名實(shí)也，與三王之佐同 ②主雖過(guò)與，臣不徒取

　　B.①而其名無(wú)不辱者 ②此所以欲榮而愈辱

　　C.①皆患其家之不富也 ②詐誣之道，君子不由

　　D.①以此厚望于主 ②己有患，用己于國(guó)，惡得無(wú)患乎

　　6.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.首段引《詩(shī)經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)明“為公”與“顧私”的聯(lián)系。

　　B.作者認(rèn)為百官應(yīng)替君王治理好百姓，方能獲得顯貴之位。

　　C.能侍奉父母、結(jié)交朋友的人，作者認(rèn)為用其治國(guó)必?zé)o患。

　　D.最后一段總結(jié)全文，指出了事君者應(yīng)該有的姿態(tài)和品行。

　　7．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1）民之治亂在于有司，今處官則荒亂，臨財(cái)則貪得，列近則持諛，將眾則疲怯，以此厚望于主，豈不難哉！（6分）

（2）主雖過(guò)與，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。（4分）

　　試題答案：

　　4.B[伐：功勞]

　　5.B[B項(xiàng)中兩個(gè)“而”均為連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。A項(xiàng)中“與”①為介詞，“跟”；“與”②為動(dòng)詞，給予。C項(xiàng)中“之”①為助詞，取消句子獨(dú)立性；“之”②為助詞，“的”。D項(xiàng)中“于”①為介詞，“向，從”；“于”②為介詞，“在”。]

　　6.C[文章第三段“內(nèi)事親，外交友，雖可達(dá)也，然……”是說(shuō)能侍奉父母、結(jié)交朋友的人并非具有最高修養(yǎng)的人。故“用其治國(guó)必?zé)o患”于文無(wú)據(jù)。]

　　7、見(jiàn)譯文

　　譯文：曾試看上世古書，三王的輔臣聲譽(yù)，沒(méi)有不榮耀的，地位沒(méi)有不安穩(wěn)的，(這是由于他們)功勞大的緣故。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)“好雨落在公田里，一并下在私田上”，三王的輔臣，都能憑借有功于公家，從而獲得自己的私利。平庸君主的輔臣，他們希望得到名譽(yù)地位的心情跟三王的輔臣是相同的，可是他們的名聲沒(méi)有不蒙受恥辱的，他們的地位沒(méi)有不岌岌可危的，(這是由于他們)沒(méi)有為公家立功的緣故。(他們)都憂慮自身不能在國(guó)內(nèi)顯貴，卻不憂慮自己的君主不能在天下顯貴；(他們)都憂慮自己的家族不夠富足，卻不憂慮自己的國(guó)家領(lǐng)土不能擴(kuò)大。這就是他們希望得到榮耀反而更加恥辱，希望得到安定反而更加危險(xiǎn)的原因。人民治理得好壞在于百官，如今(世人)居官就放縱悖亂，面對(duì)錢財(cái)就貪得無(wú)厭，官位得以接近君主就阿諛?lè)畛?，統(tǒng)率軍隊(duì)就倦怠怯懦，憑著這些想從君主那里滿足奢望，豈不是很難嗎？

　　假如有這樣一個(gè)人，(認(rèn)為)修養(yǎng)自身、得當(dāng)?shù)靥幚碡?cái)物是可恥的，面對(duì)錢財(cái)就要占為己有。像這樣而富足的，除非偷盜，否則無(wú)法取得財(cái)富。因此，榮華富貴不是自己來(lái)的，是靠功勞得來(lái)的。如今(世人)功勞很少而企望很大，這是蒙騙；沒(méi)有功勞而謀求榮華富貴，這是詐取。蒙騙、詐取的方法，君子是不采用的。

　　人們的議論大都說(shuō)；“(如果)君主任用我，(那么)國(guó)家必定沒(méi)有禍患。”但是(如果真的)任用他，未必是這樣。(如果)自己有禍患，任用這樣的人在治理國(guó)家(的事業(yè)上)，(國(guó)家)怎么能沒(méi)有禍患呢？所以要得到國(guó)君的重用，沒(méi)什么比修養(yǎng)身心、使自身賢明更重要的了。自身是自己可以制約的，放棄自己力所能及的`事，卻去奮力強(qiáng)取自己力所不及的事，這就叫悖謬。(悖謬的人，)不讓他們治理國(guó)家、管理官吏是合宜的。至于在家侍奉父母，在外結(jié)交朋友，即便是可以達(dá)到的，但是(如果)侍奉父母不孝順，結(jié)交朋友不忠厚誠(chéng)摯，這些都未能達(dá)到，怎么能認(rèn)為他好呢？所以，評(píng)論人不要根據(jù)他未能達(dá)到的，而要根據(jù)他已能達(dá)到的。

　　古代侍奉君主的人，一定先貢獻(xiàn)才能，然后才擔(dān)任官職；一定先省察自己，然后才接受俸祿。君主即使多給俸祿，臣子也不無(wú)故接受。忠臣的行為，接近于懂得什么是根本。

《呂氏春秋》對(duì)比閱讀與答案6

　　閱讀選文，完成8～11題。(17分)

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：我孰與城北徐公美?其妻曰：君美甚，徐公何能及君也?城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：吾孰與徐公美?妾曰：徐公何能及君也?旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：吾與徐公孰美?客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　于是入朝見(jiàn)威王，曰：臣誠(chéng)知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。

　　8.解釋選文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(2分)

　　窺：

　　蔽：

　　9.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(2分)

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

　　10.在生活中，你有時(shí)也會(huì)遇到不切實(shí)際的贊美。請(qǐng)結(jié)合上文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待這種贊美？(2分)

　　11.下面是《呂氏春秋·先己》中的一段文字，閱讀后回答問(wèn)題。(11分)

（1）夏后伯啟與有扈①戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請(qǐng)復(fù)之，夏后伯啟曰：不可。吾地不淺②，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教③不善也。于是乎處不重席食不貳味琴瑟不張④，鐘鼓不修⑤，子女不飭⑥，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能。期年而有扈氏服。

（2）故欲勝人者，必先自勝；欲論⑦人者，必先自論；欲知人者，必先自知。

【注釋】①夏后伯啟、有扈是古代人名

②淺：狹，窄小