下面是范文網(wǎng)小編收集的《大學》的心得體會12篇，供大家賞析。
《大學》的心得體會1
第一次遇到“迷彩”，于是生命中又多了一道“神圣”的色彩，這是屬于軍人的色彩，也是我喜歡的混合色，它似乎是一個天性的裝扮師，平凡而略顯嬌弱的臉上無形中增添了一些英武，我在想，天藍地綠的搭配是否過于單調(diào)了，如果我們能夠多增加一些迷彩，是否又會多一份精彩呢？生活也是如此吧？一些迷彩生動一份光陰。
上天賦予了我們許多選擇，而我們卻沒有選擇去當一名身負神圣職責的軍人，然而上天卻寬恕地把一次體驗的機會給了我們，相信11天的軍訓生活能給我們留下深刻的印象。
“團結(jié)就是力量，這力量是鐵，團結(jié)就是力量，這力量是鋼”在我耳邊響起，這首歌以前也曾合唱過，但感覺從來沒有向今天這樣響亮過，以至如今都已不記得當初的'力量是團結(jié)在哪的。當大家放聲歌唱時，我才明白什么叫做真正的團結(jié)，這是汽服x班開學以來最為團結(jié)的一次。冰心曾說過這么一句話：一朵孤芳自賞的花只是美麗，一片互相依偎著而怒放的錦繡才會燦爛。我們生活在一個集體里，唯有團結(jié)，才能為團隊增光，為自己加彩，才能促成燦爛的錦繡。寒風，1月的廣州，寒風有點逼人，但是并沒有凍僵我們的激情，反倒激發(fā)了我們的士氣，人們總是愛在寒冬時找個溫暖的地方躲起來，為什么不勇敢的以另一種心情去迎接它呢？它能驅(qū)散我們心中的軟弱，生長出新的希望，只要我們手牽著手，心連著心，團結(jié)一致，任憑寒風如何猛烈，我們都能共同堅持到最后。
堅持，人是否有耐力和韌性其實不必用一件什么大事來衡量，一個簡單而有訓練價值的動作你是否能堅持就是最簡單的檢驗方法，堅持的定義很簡單，就是在別人支撐不住的時候你能再堅持一秒，就是一種毅力，一種堅韌，今后求學的路上還要面臨更多更大的堅字，軍訓讓我明白了一點：在寒風中磨練堅韌更能造就成功；而在淚水中換來的堅持總有一天會隨時間消逝。像軍人那樣，經(jīng)歷鐵一樣的堅韌，磨練鋼一樣的意志。雖然明白明天還是一個迷，但堅韌的心能將明天看的更清晰。
是的，幾乎每一個經(jīng)歷過軍訓的同學都會抱怨軍訓太苦太累，但當我們感覺到苦和累的同時，我們的教官不也是在寒風烈日下手把手的教我們？其實他們比我們更苦更累，但他們從不抱怨，生活中有許多困難是我們想出來的，只要我們有堅強的意志，堅定的信念，就一定能戰(zhàn)勝自己，我由衷地感謝這次軍訓對我的磨礪，有句話不是這么說嗎？“智者積蓄著淳樸寬忍，信仰著桀驁不馴”，所以選擇堅強，軍訓使我們以堅強為信念，努力成為生活的強者。
曾經(jīng)，我們一起歡笑過，流淚過，今天，我們一起經(jīng)歷風雨，承受磨練，明天，我們一起迎接絢麗的彩虹。
苦，讓我們一起珍惜現(xiàn)在的甜。
累，讓我們體驗到超出體力極限的快感。
嚴，讓我們更加嚴格要求自己。
天空愈晴，星辰愈燦爛，兩周謂之辛苦的軍訓后，我們的靈魂將得到升華。我相信軍訓后會擁有一個絢爛的星空，會有一個美好的明天，讓我們大聲說：軍訓，感謝你，感謝你，軍訓。
《大學》的心得體會2
今年暑假應(yīng)河東區(qū)教體局的要求，我認真學習了《大學》，通過學習，我收獲頗多，切感觸很深，具體體會如下：
“明明德”，發(fā)揚人們完美的德行，這是用現(xiàn)代白話來解釋的，但其實，它的內(nèi)涵遠不是幾個字能夠概括的，儒家自孟子之后便提出了人性本善一說，暫不管后來莊子提出的人性本惡意在何處，又或是幾千年的傳承出現(xiàn)斷裂致使其本意不明，只是這“善”字，便與明明德有著莫大的聯(lián)系。
“知”便是入德之門，是明道悟道的最基本的作用，“知”，由知覺到知識，知己到知心，乃至天知、地知、你知、我知、他知，都是假借這個“知”字而來的，很多人都認為這個“知”是天生就有的，是人的靈性，包括佛家的哲學傳入中國后，往往把“知”和“覺”字放在一起解釋，也未嘗不可，《大學》中的`習慣，其實是將“知”和“止”連在一起做“知止”講的，“止”就是停止，它有內(nèi)在和外在兩種含義：
1、“內(nèi)明”之學的“止”也就是宋儒理學家們借用莊子所說的“內(nèi)圣”之學的“止”；
2、“外用”之學的“止”，莊子所說的“外王”，怎樣把自己的思想行為，做到恰如其分的“止”，將“知”“止”合起來理解正是想證明先“知”道了才能夠“止”，這是理性的智知，人的心緒紛亂復雜，誰能把此心緒清清靜靜、平平安安地時常擺在一個清明、清凈、安詳?shù)木辰缰心?？人們不知道自己怎樣來“知止”，英雄可以征服天下，卻不能征服自己，明代大儒王陽明也說過：“破山中賊易，破心中賊難。”圣人之道，首
1先要征服自己，降伏自己的心思而返歸平靜，初步能做到如老子所說的：“專氣致柔，能嬰兒乎！”才能漸漸達到“知止”而進入“明德”的境地。
“知止”之后便是“定”，其內(nèi)涵在于外用“止”之后，在社會中，要給自己定位，確定一生要干什么，做事時，要知道自己怎么做，“止”于這一理念，才能榮辱不驚。所謂“知止而后有定”，結(jié)合這一段來說“止”的方法，就如同之水一樣，姑且打了一道堤防，先用智知來制心一處，漸漸分散流量，加以疏導，將此心猶如奔競的流水，引入渠道以后，歸到一個平原湖泊的時候，漸漸變成止水澄波，清風徐來，微波不興，就是達到了“知止而后有定”的境界了。
由定轉(zhuǎn)靜，是另一個層面的探討，諸葛亮有一句千古名言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，”重點就在“淡泊”和“寧靜”兩詞上，尤其在注重“內(nèi)明”之學，作心理修養(yǎng)方面，更容易體會到靜態(tài)，它和“止”“定”的境界，是在程度上有深淺的差別而已。
還有一個方面，“靜而后能安”，這個很好理解，有“靜”才能生“安”，心亂則身不能安，社會亂則國不能安，如人飲水，冷暖自知。
接下來是通屬于思想的“慮”字，《大學》用“慮”字代表“精思”，而精思到了最后也就成了“慮而得”，就如子思《中庸》所說：“不勉而中，不思而得”的境界，因為經(jīng)過“知、止、定、靜、安”的治心修養(yǎng)后，思慮的慧力開發(fā)了，就可得入“明明德”而見道德真正成果。
《大學》的心得體會3
十二年荼靡，十二年清寂，和寂而敘，圓滿的終是這十二年的錦繡年華，萬里晴空之下，可還曾有過往的稚嫩面龐，云煙的素雅模樣。一步踏入心中的殿堂，我自是年少，韶華傾覆，在恍惚迷離時原已逃離了以前的自己，半步踏入社會，迎來了軍中第一課——軍訓。多少將士恨，多少英雄魂，已成無數(shù)枯骨破東風;多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
這便是世人想象的軍人生涯吧，也是我所欽佩的軍中之魂，“蒼茫大地一劍盡攘破，何處繁華笙歌落;斜倚云端干壺掩寂寞，縱使他人笑我。”自小崇敬軍人職業(yè)的我，帶著這樣的豪情開始了我的憧憬，我渴望嚴厲的.教官，渴望著有著豪情萬丈的軍中生活，然而，豈有人情似舊情，花開花落兩由之，生命往往就是這樣，夢想與現(xiàn)實的落差會讓你在瞬間認清事實，真正面對嚴厲的教官時，面對軍中的規(guī)矩，作為一名新生的我心中動蕩不安而不知所措。想讓教官嚴厲，可身體已經(jīng)不聽話了，做不到協(xié)調(diào)一致，有些沮喪，偏向傷春悲秋的我，即刻腦海中浮現(xiàn)一句詩句：墜花湮，湮沒一朝風漣。
軍訓，作為每名新生的第一課，直接說明了它的重要;防患于未然，也是為中國國防的預備役作出準備，軍隊、軍人，是中華人民共和國第一道也是最后一道防線，是祖國和人民永遠的后盾，也是中國人民的脊梁，他們?yōu)橹嗣癖Ｐl(wèi)疆土，他們值得每個國民去尊重、去愛他們;最可愛的人，不是浪得虛名。在抗洪搶險的救災現(xiàn)場，在地動山搖的地震災區(qū)，他們始終沖在第一線，用生命去完成他們的使命，故寄君一曲，不問曲終人聚散，但愿歲月靜好、人依如昔。
長街長，煙花繁，你挑燈回看;短亭短，紅塵碾，我把簫再嘆。這是一種令人心碎的緣分，可這豪情慨嘆，落日長煙，又何嘗不是一種令人心動的緣分，在彼此年華正好的歲月里，遇見，變成了一種讓人感嘆的情分，師生情，朋友情，甚至可以說，成為了一種“戰(zhàn)友情”?；蛟S，在今后的日子里，我們于教官會漸漸從學習與指導變成了相惜與相知，也許，到一切塵埃落定時，我們變成了朋友，從“君子之交淡如水”到最后成為心中那份永不磨滅的記憶。
時間如沙漏，會一點點帶走我們的風華與記憶，但有些東西，會隨著時間的洗滌而變得歷久彌新，如陳酒一般，淀出醉人的香氣，“待浮花浪云俱盡，伴君獨幽”，大概就是如此吧。
再回首時，我們回盼這段歲月，會感激我們的教官對我們的嚴厲苛刻、對我們的悉心教導，他們讓我們更加明白生命存在的價值，看到生活的真諦，度過一場無悔的青春。
傾盡泠水兮接天月，鏡花如幻兮空意遙。我們自己的故事還將繼續(xù)，與軍人的故事也還將繼續(xù)。在這段故事中，我們盡情揮灑笑容與淚水，搏一場無悔的青春，我的故事還未講完，讓我們在故事中，繼續(xù)我們的精彩歲月，因為你們的存在，故事才會更加厚重，我們在彼此的故事中，等待著璀璨的年華。
《大學》的心得體會4
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笔恰洞髮W》的三綱，意思是說“大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界?！惫庞邪藲q入小學，學習“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”，十五歲入大學學習“窮理正心，修己治人”，這句話讓我明白，小時候?qū)W習的知識和技藝比較簡單和純粹，算到當今時代，也頂多算到大學畢業(yè)，學習的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進入社會后，要學習的則是大學之道，窮理正心，修己治人，說到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品，對自己來說也不過是活在腐朽上的寄生蟲；在別人看來，也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已，對他們毫無意義。
“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！币馑际钦f古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的'心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。這是《大學》的八目，總結(jié)起來就是“格物、致知、誠意、正心；修身、齊家、治國、平天下”。對照這八條人生進修的階梯，我發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)后，我不僅沒有繼續(xù)要求自我進步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時候那最簡單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。
《禮記·大學》，為我打開了一扇重新了解自己，審視自己的心門，我經(jīng)過自我反省，認為自己選錯了追求的方向，人生的目標應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實，讓父母開心，讓身邊的同事朋友開心，讓全天下的百姓開心，而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個全新的自己，以“格物、致知、誠意、正心；修身、齊家、治國、平天下”作為自己的人生進修旅程，窮則獨善其身，達則兼濟天下！
欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。它的意義簡釋如下：
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
其中格物理解為格，就是確實研究清楚?！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。
致知理解為就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。
他們的關(guān)系是：
《大學》說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝税藯l目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎(chǔ)和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識，有了認識才能意念誠實，然后才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。自身的修養(yǎng)又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最后達到天下大治。
在生活和教學中，修身就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學生所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發(fā)點。
在工作中，齊家就是要經(jīng)營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學生。
《大學》的心得體會5
這周，老師講了《大學》第一章。
何謂大學之道？根據(jù)老師，及老師引用的觀點，大學乃大人之學，集大成之學，或者，是說對事物整體的領(lǐng)悟在實踐上達到的境界。對于駕駛員來說，做到人車合一，既是開車之道；對于老師來說，能把自己的東西傳授出去，并且孩子們也快快樂樂的接受了我們所要傳授的東西，也就是做到教學之道；那么，我想，作為父母，能很好的修身正己，對孩子慈愛有加，養(yǎng)育出健康、樂觀積極向上的孩子，那么，對于他/她來說，也就是掌握了育兒之道。就我個人而言，作為一名職業(yè)學校的文化課老師，面對一群整天抱著手機、已經(jīng)沒有任何任務(wù)要求與壓力就可以直接去社會上就業(yè)的孩子，我常常感到心有余而力不足。他們?nèi)缥液⒆影愦笮。瑓s失去了這個年齡應(yīng)有的朝氣，而我也只有隱隱的痛心與無奈。如何做到，我和學生合一，路還有點長！
為什么要知止？這也可能與年齡有關(guān)。早前，讀到這里，感慨萬千，因為當時的我非常迷茫。孩子尚小，工作沒有突破，家庭也危機重重。當時，讀到此處，深有感觸。如果，我能做到定→靜→安，該有多好？如今，一路過來，慢慢的有了自己的方向，心也開始慢慢的沉淀下來。如果，想說點什么？那么，我想，“知止”就是我們的夢想，是遠方的.田野與詩，是我們每個平凡人生活中的一點點小盼頭；有了“止”，我們的生活，即使平淡，即使磕磕絆絆，即使變化無常，那么，她都足以陪伴我們能夠度過那晦暗冗長的歲月。
不管是對于自己，對于他人，或者是作為一個社會人，修身正己都是一個人一輩子要做的事。生活的各種壓力與誘惑，需要我們?nèi)テ胶庾晕?；為人父母，首先自己要是一個良好而穩(wěn)定的榜樣；各種人際關(guān)系和社會角色，也都需要我們不斷的自我覺察，同時調(diào)適好自我的距離與方式。
總之，我想，人生應(yīng)該就是要在不斷的自我覺察，自我修正，不斷的自我成長之后，方可達到最終的隨心所欲而不越距吧！
《大學》的心得體會6
又讀了《大學章句集注》，并參考了唐文治的《大學大義》。因為自己就是從事教育行業(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對比。
不管是《大學》還是其他經(jīng)書，其主要內(nèi)容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學到各大高校基本上是不講治國的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再強調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個時代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個人不想過多的.評說。但有一點卻讓我憂心不止，不得不說。當我去讀四書五經(jīng)的時候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時候我問自己，我交給學生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。
不論實行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。
《大學》的心得體會7
近日無事，便拿起閑置已久的《大學》細細品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產(chǎn)生寫讀后感的沖動。奈何個人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。
書中，我最喜歡這段：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>
這便是儒家所追求的，修身養(yǎng)性齊家治國平天下的.出處。在這段話中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國。國不能安定，何以明德？而治國又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會人人皆仁。齊家在于以小見大，以家印國，一家不治，何以治大國？齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身？明心見性，格物致知，養(yǎng)成一腔浩然正氣，此謂養(yǎng)性！
宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養(yǎng)一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！绷⒛恰疤炖碇摹保⒛侨市⒅?；做那安身立命之事，做那國泰民安之事。
到了新時代，作為大學生的我們，如何齊家是未來我們必然要面臨的問題；對于有意官場的大學生來說該如何治國又是一個問題?，F(xiàn)在我們自問，屆時該如何齊家？又該如何治國？回首過去，我們是否修身？又是否養(yǎng)性？這些都是值得思考的問題。作為當代青年，我認為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養(yǎng)的一身浩然正氣，做事問心無愧又胸懷壯志并且心系國家的人。為國鞠躬盡瘁，死而后已！
我等生來不凡，何必平庸一生？我等壯志凌云，何苦今生無悔！
《大學》的心得體會8
最近，我在紫陽國學堂學習了《大學》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學》指出：“大學之道，在明明德、在親民、在止于至善?！边@句話是說，大學的宗旨，在于弘揚光明的德行，在于使民眾日新又新，并達到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話，讓我想起古代的一個故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的`母親患了重病，需要用人血和藥進行治療。趙善應(yīng)二話沒說，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點的響動，母親就會害怕。
因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會走進母親的房間，陪伴母親。有一個寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠門歸來，走到家門口時，隨從正要敲門，趙善應(yīng)卻馬上制止說：“別敲了，我怕驚嚇到母親?！本瓦@樣，他和隨從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀！
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學》這本書提出的“為人子，止于孝”的目標。自從學習了《大學》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開心。到了晚上，我來到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說我是個懂事的孩子。爸爸回來了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來洗碗。
學習了《大學》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會做事。
《大學》的心得體會9
物理學來自于自然現(xiàn)象，規(guī)律源自于生活實踐，每一個物理規(guī)律的得出，都是前人用成千上萬次的實驗推理得出的。其中匯集了古人的智慧和力量，飽含著人們發(fā)現(xiàn)過程中的艱辛和獲得成功后的喜悅。人們在探索規(guī)律認識規(guī)律的過程中留下的實踐經(jīng)驗，對我們現(xiàn)在的學習有著很大的啟發(fā)作用，也給學生的學習增加了很大興趣。讓學生知道物理家探索物理規(guī)律的艱難，明確只有對物理學有執(zhí)著的追求，堅持不懈地努力，才能到達成功的彼岸。適當學習一些物理學史可以使學生更好地建立物理觀念，較好地在頭腦中形成物質(zhì)結(jié)構(gòu)及物質(zhì)運動整體上的概括的物理圖景。適當?shù)貙W習一些物理學史可以使學生加深對物理概念的理解，更好地掌握物理規(guī)律，當學生知道了這些史實時，不但明確了發(fā)現(xiàn)一種物理規(guī)律的艱辛程度，還能更好地明確物理規(guī)律的內(nèi)涵，從而更深層次理解了這一規(guī)律。更好地知道物理學是來自于自然生活而更重要的是服務(wù)于生活，使學生知道身邊處處有物理。適當?shù)貙W習一些物理學史，可以陶冶學生的情操，從物理學家那些高貴的品質(zhì)中吸收更多的營養(yǎng)，對歷史上一些有杰出貢獻的科學家進行個別考察和研究，這些科學家對待事物的科學態(tài)度、思想方法、高貴品質(zhì)等會對后人產(chǎn)生深遠的影響和熏陶，受到深刻的啟示和啟迪，得到巨大的動力和精神食糧，受到鼓舞。所以在學習中適當?shù)丶尤胛锢韺W史，對學生學習物理的興趣及探索問題堅持不懈精神的培養(yǎng)有著很重大的意義。
學習物理學史，對學生學習知識、理解和掌握知識也具有相當大的作用。例如：在講原子動力時候，原子本身就非常小，用肉眼根本觀察不到它的結(jié)構(gòu)，只能是抽象地去想象，如果硬背原子的結(jié)構(gòu)是由原子核、核外電子構(gòu)成，講解就非常的乏味，使學生不好理解和掌握，但是如果加上原子物理學史，對知識掌握和理解就容易多了。1897年，湯姆生利用陰極射線管發(fā)現(xiàn)了電子，說明原子可再分，還有復雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，他就把原子想象成了一個棗糕模型，原子核就是蛋糕，電子就像棗鑲嵌在原子核上。過了二十年，整理英國的物理學家盧瑟福和助手們用氦核散射實驗證實了棗糕模型不成立，提出了原子的核式結(jié)構(gòu)，原子的直徑數(shù)量級比原子核直徑數(shù)量級大十萬多倍。把原子比作足球場，原子核也就是放在足球場中心的一顆綠豆那么大，電子在原子核外作高速運動，使學生很形象地知道了原子的結(jié)構(gòu)。后來密立根又測出了電子電量，盧瑟福又發(fā)現(xiàn)質(zhì)子，又認識了原子核還可以分為質(zhì)子和中子。1939年，德國的物理學家哈恩和助手用中子轟擊鈾核時，鈾核發(fā)生裂變。1942年，費米等人在美國建成第一個裂變反應(yīng)堆。人類在原子物理上發(fā)展迅速，到1952年第一顆氫彈爆炸，人類在物理上已取得相當大的成就。在給學生講這些物理學史時學生聽得非常認真，物理學史對學生知識體系的形成，知識的把握有相當大的促進作用，使學生形成正確的科學思維方法，使學生對知識的理解和掌握更加牢固。
學習物理學史，對學生進行愛國主義教育，使學生在學習中獲得高尚品格。鄭和下西洋用的司南是我國的四大發(fā)明之一，每次講課講到磁場說到這段歷史時，同學都會感到非常自豪，還有我國宋代沈括發(fā)現(xiàn)的磁偏角，證明了我們古人的智慧和力量。再介紹一下我國宋代發(fā)明的火箭和現(xiàn)代火箭的原理相同，我們現(xiàn)在的火箭技術(shù)更加精湛，是在前人的基礎(chǔ)上不斷改進和提高的。還比如在力學方面，力的大小與物體的形變成正比的線型關(guān)系是我國古代的鄭玄首先提出的，比胡克早了幾百年。中科院學部委王仁等同志認為應(yīng)該將這一事實寫入教科書。春秋戰(zhàn)國時我們的古人就知道小孔成像，凹、凸面鏡成像的規(guī)律，在光學上的研究也是源遠流長。兩漢時期我們就熟用簡單機械，明朝的方以智提出“宙輪于宇，則宇中有宙，宙中有靜”闡述了時空與運動的關(guān)系，在這時我們對時空觀已經(jīng)有了深刻的認識。但是我們既要看到我國古代的燦爛文化還得讓學生知道，十七世紀后我們的科技發(fā)展就開始落后于西方國家，以致于清末時期受西方的入侵、搶掠。以此激發(fā)學生的愛國之情。在教學過程中對我國的'物理學史上的事例加以介紹使學生了解祖國的燦爛文化，使他們從內(nèi)心激發(fā)一種自豪感、緊迫感，從而形成一種為中華民族之崛起而努力奮斗的愛國主義精神。
另外，物理學史的學習對培養(yǎng)學生辯證唯物主義觀點意義重大。物理是事物之間的道理、事物之間的聯(lián)系，這些是與封建迷信中的一些說法格格不入的。比如古人認為下雨時候的雷電是天上的雷公和電母兩個神仙發(fā)出，其實物理學告訴我們雷電現(xiàn)象是云層摩擦發(fā)出的現(xiàn)象。物理學使人們知道了很多自然現(xiàn)象的原因，不再對一些現(xiàn)象產(chǎn)生畏懼的心理。人們對物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運用、對整個世界的認識越來越多，人類的文明才會越加光輝燦爛。
總之，物理學的發(fā)展在人類文明發(fā)展史中起著相當大的作用，幾次大的工業(yè)革命都與物理息息相關(guān)，物理學推動著人類的進步。使學生了解物理學史，對激發(fā)學生學習的興趣，重視物理的學習，培養(yǎng)學習辯證唯物主義和愛國主義精神都有非常好的作用。通過物理學史的學習，弘揚前人認真、嚴謹、求實的精神，使學生在學習過程中繼承前人的高貴品質(zhì)，弘揚前人為科學獻身的精神，在學習中踏實肯干，努力提高自己的個人修養(yǎng)和知識水平。
《大學》的心得體會10
對不同學科之間知識互相滲透和作用有了新的認識。雖然身為物理老師，自己不僅能在學生做化學、數(shù)學作業(yè)時給予幫助，同時在學生背誦古文時，常常能把例如“岳陽樓記”，“琵琶行”等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學生詫異的目光。自從參加了跨學科名師培養(yǎng)基地的學習后才發(fā)現(xiàn)，其實原本心目中的跨學科理解同劉老師的跨學科課程概念兩者之間的實際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過老師講授和反復閱讀《大學》篇，有點覺得茅舍頓開、獲益非淺……大學之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)?！洞髮W》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強調(diào)的所謂周禮；同時，還要下功夫認真學習切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進過程。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學生對真和善的.渴求，使學生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。親民、至善——大學之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
《大學》的心得體會11
帶著曾經(jīng)無限的憧憬與幻想，進入了夢開始的地方。開始了人生的另外的一個旅途。現(xiàn)在的我們不在年少輕狂，現(xiàn)在的我們已經(jīng)放飛希望，現(xiàn)在的我們已經(jīng)開始乘風破浪。
大學沒有高中時想象的自由，有的還是知識和技能，因為我們出去以后步入的將是社會，必須用能力去征服，才能把它踩在腳底下。
進入大學后，常常會有失落感，總覺得：“哦，學就是這個樣子。是再好的學校，身在其中也感覺不出他的好來。”這是很正常的，大學說白了就是一個學習的場所?！皫煾殿I(lǐng)進門，修行靠個人”。學校哪怕再不堪，其實也不影響真正懂得學習的人。
進入大學后，有了自己支配的時間，日子一下變得無拘束，人容易變得懶散，所以對于我們這些剛進大學的同學來說要把自己的目標定下來，沒有目標的日子是盲目的。三年后的路你決定怎么樣走？其實無外乎兩條：就業(yè)或升本！而無論選擇哪一種，你都得逐步的積攢自己的資本，一邊在將來的職業(yè)競爭中擊敗對手。
進入大學，就是一個新的環(huán)境，你的'所有過去對于他們來說都是一張白紙。這是最好的重朔自己形象的機會。自己以前的缺點，以全新的形象出現(xiàn)。
永遠不要嘲笑老師物質(zhì)或單調(diào)，因為有一天當你用瞌睡來嘲弄老師實際上很愚蠢時，你在社會上已近碰了很多次釘子了。珍惜身邊的每個朋友和同學。他們將是你以后生活不可缺少的財富。
記得常去圖書館，哪怕是隨意翻翻。都會有收獲的，否這你就等于浪費了一大筆財富。記得在學好專業(yè)知識的同時，努力的鍛煉自己的口語，為自己以后的就要打好基礎(chǔ)。
尊嚴是很重要的，但在大學里，要懂得用這個空間來鍛煉自己的，要讓自己有足夠大的承受力，要知道社會是一個最喜歡打碎人尊嚴的地方，除了你自己，沒然會真正的保留它！面對不公平的東西，你不要抱怨，對你的不公平可能恰恰是對別人的公平。所以不如努力地去奮斗，爭取最適合自己的公平。
相信一句話：沒有不可能的事情！真的沒有，只要自己敢去做！
《大學》的心得體會12
最近，我在國學堂學了《大學》這本書?！洞髮W》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。
《大學》指出：“君子必慎其獨也！”這句話告訴我們，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也一定要做到言行謹慎，不能自己欺騙自己。在這方面，古代圣賢給我們作出了榜樣。
南北朝時期，齊國有一個叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長沙的當鋪作抵押換錢，后來贖回苧麻時，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當鋪。當鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的告訴他，兩人往復推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠播。甄彬的'家庭并不富裕，卻能做到拾金不昧，這就是“慎獨”的功夫啊！
如今已是21世紀，很多人都能做到慎獨，一事當前，先替他人著想。一次，我的好朋友小紅看到老奶奶過馬路很不方便，就趕緊跑過去攙扶，我應(yīng)該向小紅學習。
學習了君子要“慎獨”這段話，我在獨處的時候也能做到言行謹慎。自己在家的時候，也不玩電腦，不看電視，自己完成作業(yè)。在學校也不隨便拿別人的東西。到別人家串門，也不隨便動別人的東西。
讀了《大學》讓我懂得，一個人首先要有良好的品德，才能成大事。沒有良好的品德，學的再多也沒用。我們之所以接受教育，為的就是將來能成為一個品德高尚的人，一個對社會有用的人。
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