下面是范文網(wǎng)小編收集的湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)共3篇(《湘夫人》優(yōu)秀教案)，歡迎參閱。

湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)共1

　　《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教材分析

　　《湘夫人》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元第一篇自主賞析課文。這個(gè)單元主要學(xué)習(xí)如何理解中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，深切感受其中所包含的意蘊(yùn)美和情感美。

　　《湘夫人》是距今兩千多年的屈原運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻創(chuàng)作而成，時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在字詞句的理解上難免會(huì)有很大難度，因此在進(jìn)行賞析前首先要解決對(duì)文本的理解問(wèn)題。另外，本文感情基調(diào)幽怨、哀婉，不適宜采取齊讀的方式，可反復(fù)自由朗讀體會(huì)。文章雖晦澀難懂，但其中所表達(dá)的執(zhí)著追求的人生態(tài)度卻是古今相通的。在實(shí)際教學(xué)中一方面要注意反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)中情感。另一方面要發(fā)掘經(jīng)典傳統(tǒng)詩(shī)文里積極的文化內(nèi)涵，給學(xué)生以正面的影響和教育，比如，執(zhí)著地追求人生目標(biāo)，即使屢遭挫折也不輕言放棄等。 二、學(xué)情分析

　　1、學(xué)生在必修二第二單元中已學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，對(duì)于作者的生平、精神及創(chuàng)作風(fēng)格已了然于胸，自讀時(shí)的畏難心理會(huì)相對(duì)減弱些。

　　2、必修三、四中已學(xué)過(guò)通過(guò)分析意象及景物特點(diǎn)把握作品情感的方法，可作為合作探究時(shí)的理論依據(jù)。

　　3、部分學(xué)生出于缺乏自信等原因不愿主動(dòng)發(fā)言，而采取分組合作探究的方式，群策群力，思考問(wèn)題會(huì)更全面，發(fā)表見(jiàn)解時(shí)自然底氣十足。 三、設(shè)計(jì)理念

　　1、詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)重視誦讀，“讀”是對(duì)詩(shī)歌的第一步感知，它可以讓學(xué)生粗淺地感知詩(shī)歌意境、作品情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻為詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。

　　2、由淺入深，一點(diǎn)突破。《湘夫人》瑰麗飄渺，浪漫神秘，引得后世人紛紛猜測(cè)，本課時(shí)準(zhǔn)備由“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生想象探討，牽一發(fā)而動(dòng)全身，讓學(xué)生從不同層面解讀詩(shī)歌，以期打開(kāi)學(xué)生視野，感悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。 四、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　1、有感情的朗誦全詩(shī)，疏通詩(shī)歌大意。

　　2、通過(guò)分析意象和景物特點(diǎn)，把握作品情感。

　　3、通過(guò)不同視角的抉擇、探究，懂得詩(shī)歌解讀的多重性。

　　過(guò)程與方法

　　4、通過(guò)學(xué)生自讀，教師答疑的方式理解文本，以師生對(duì)話，合作探究的方式解讀情感、理解主旨。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　5、學(xué)習(xí)執(zhí)著追求人生目標(biāo)，雖屢遭打擊也不輕言放棄的精神。 五、教學(xué)方法：

　　情景教學(xué)法

　　誦讀法

　　合作探究法

　　六、教學(xué)步驟及內(nèi)容

　　（一）、導(dǎo)入

　　幻燈出示：《離騷》名句填空

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　從這些語(yǔ)句中感受到屈原什么精神？追求理想、執(zhí)著、堅(jiān)守品性……今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。

　　（二）、常識(shí)介紹 （幻燈出示）

　　(1)屈原:戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的后代,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。

　　屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人,“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁)之一。

　　屈原的作品,根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有2,即《離騷》1篇,《天問(wèn)》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上,屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯(cuò)落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

　　(2)楚辭,指楚地的歌辭,由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體,“產(chǎn)于楚地,用楚方言,歌楚之音,記楚之物”。來(lái)源:楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng),楚地的樂(lè)曲和民歌(《越人歌》)?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

　　(3)湘水神的傳說(shuō),湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神,傳說(shuō)湘君就是古帝舜,他南巡時(shí)死于蒼梧,葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英,她們追隨丈夫到沅湘,夫死而苦,淚水落在竹子上,使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn),“斑竹”之名即由此而來(lái)。

　　(三)、預(yù)習(xí)檢測(cè)：

　　1、學(xué)生齊讀，教師正音

　　2、預(yù)習(xí)題：利用注釋，用散文化的語(yǔ)言翻譯《湘夫人》的故事，標(biāo)記有疑問(wèn)的字詞、詩(shī)句。

　　3、學(xué)生互相傳看，推薦譯文，讀兩篇。

　　4、提問(wèn)：根據(jù)自己的翻譯和同學(xué)的譯文，你們讀出了一個(gè)怎樣的故事（注意文中敘事語(yǔ)句的提示，湘君和湘夫人要干什么？結(jié)果呢？）

　　“與佳期兮夕張”、“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”——兩人約會(huì)、湘君筑室，最后女子未來(lái)。

　　(四）、講解詩(shī)歌。

　　教師范讀課文,強(qiáng)調(diào)字音。

　　學(xué)生通讀全文，根據(jù)個(gè)人的閱讀和理解，分析詩(shī)歌中的“我”是誰(shuí)？

　　教師引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解強(qiáng)調(diào)文本落實(shí)，以詩(shī)句印證觀點(diǎn)。

　　例如：如果“我”是湘君，從通過(guò)哪些詩(shī)句描寫(xiě)出湘君的什么心情，其中景物描寫(xiě)的作用是什么……

　　教師歸納學(xué)生意見(jiàn)，總結(jié)詩(shī)歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世 1、師問(wèn):詩(shī)歌涉及到的主要人物形象有幾個(gè)?抒情主人公是誰(shuí)? 生答:湘君和湘夫人,這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》,但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。

　　2.師問(wèn):詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事?

　　生答:講的是湘君和湘夫人的神戀故事,是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。

　　3.師問(wèn):這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么? 生答:幽怨 哀婉 4.詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的? (1)融情入景,以景染情。

　　師問(wèn):這是典型的情景交融的詩(shī)作,現(xiàn)在我們朗讀第一段,看看詩(shī)人是怎樣“融情入景,以景染情”的?

　　生答:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景,構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境,成功地渲染了抒情主人公的心境,被后人稱為“千古言秋之祖”。

　　(2)因情造景,象征寓意。

　　師問(wèn):第一段中“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中, 罾何為兮木上”是什么意思?在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)? 生答:“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中, 罾何為兮木上”, 比興手法,寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象,水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景:鳥(niǎo)兒聚集在水草上,魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái),種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

　　生答:因情造景,象征寓意。

　　師問(wèn):第三段中還有這樣一句,找出來(lái)?

　　生答:“麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔 ”,麋鹿為什么庭院里覓食,蛟龍為什么在水邊游蕩?以不可能存在的假想景象,來(lái)自我比況自身的尷尬處境。

　　(3)香草美人,寄予理想。

　　師問(wèn):我們學(xué)習(xí)《離騷》知道,屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn),就是喜歡用香草美人的意象,試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象?

　　生答:白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭……

　　師問(wèn):“搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者”,為什么要寫(xiě)這么多香草,為什么要采香草送給姑娘?

　　生答:對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,對(duì)理想執(zhí)著追求。

　　5.主題研討

　　本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索,表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情,但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題! 詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望,也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

　　6、有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

　　明確：同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？ 本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！ 詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

　?。?）為何屈原要塑造這樣一個(gè)湘君的形象？湘君對(duì)湘夫人的情類似什么？

　　為了寄托自己的感慨，用湘君與湘夫人的關(guān)系擬自己與楚王的關(guān)系，流放中的他就像癡情的湘君一直在等待楚王來(lái)再次重用他。以男女關(guān)系比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻。 （2）湘君盼湘夫人到來(lái)共浴愛(ài)河，屈原盼楚王前來(lái)干什么？實(shí)現(xiàn)美政理想。

　?。?）知人論世，了解屈原其人其事

　　屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　?。?）屈原在自己的文章中寄寓了自己的政治理想，表達(dá)了對(duì)自己政治理想的堅(jiān)持、對(duì)君王的忠貞，他一直等待，等到國(guó)亡，城破，最后只好以生命來(lái)殉自己的祖國(guó)，他為后世人們豎起了愛(ài)國(guó)的高峰。想想歷史上有哪些人物像屈原一樣愛(ài)自己的國(guó)家，不管它是否殘破？不管君王是否昏庸、離棄自己？

　　杜甫、陸游、文天祥、岳飛、袁崇煥、辛棄疾……

　　（五)、“香草美人”的理解

　　1、“香草”在屈原作品中，一般用來(lái)干什么用？

　　本文中建筑房屋，贈(zèng)送給湘夫人。贈(zèng)香草以傳達(dá)情意是古人的傳統(tǒng)，高一學(xué)過(guò)《涉江采芙蓉》。古詩(shī)詞中常見(jiàn)，如“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，“ 自牧歸荑，洵美且異。匪女為美，美人之貽”等。香草還用來(lái)裝飾自身，美化外表，寓意著對(duì)內(nèi)在美好品德的追求，即高潔、善和美等。

　　2、美人指誰(shuí)？學(xué)生會(huì)想到是楚王，是“被追求者”。屈原在詩(shī)歌中曾上天入地求女。但有時(shí)美人也指自己，像《離騷》中“眾女嫉余之峨眉兮”，是美麗但備受嫉妒、被冷落的美人。所以美人既指明君，亦喻賢臣。

　　3、后世詩(shī)歌對(duì)屈原“香草美人”比喻的繼承和發(fā)揚(yáng)

　　杜甫的《佳人》、張九齡的《感遇》、朱慶馀《近試上張水部》、孟郊的《烈女操》、張籍的《節(jié)婦吟》、陳師道的《妾薄命》，以及一切寄托于婦人女子以抒寫(xiě)作者情意的詩(shī)篇都是屈原這種作風(fēng)的繼承。

　　另一類是以禽獸花草比諂佞賢良，后世學(xué)者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩(shī)“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當(dāng)戶，雖芳亦芨刈?！币灾ヌm象征頑石，將自身寄予頑石，實(shí)際就是在象征自身。

　　不僅是在詩(shī)詞領(lǐng)域中，在小說(shuō)中，香草美人也有發(fā)揚(yáng)，尤其是在蒲松齡的筆下，鬼狐世界的跨時(shí)空陰陽(yáng)地界的愛(ài)戀，顯然受了楚辭的影響，《聊齋》中的花妖，激活勃發(fā)了香草這一原型意象?！吨袂唷?、《香玉》、《荷花三娘子》等等，都顯示了蒲松齡對(duì)于“香草美人”的情有獨(dú)鐘和獨(dú)到發(fā)揮。 (六)、結(jié)束語(yǔ)：屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位張揚(yáng)著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛(ài)國(guó)旗幟的歷史偉人，同時(shí)他又是一位奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創(chuàng)造著壯麗意境的一位偉大的詩(shī)人，學(xué)習(xí)屈原，學(xué)習(xí)楚辭，是為了繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而鑄造我們國(guó)民的人文精神。郁達(dá)夫曾說(shuō)“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦”，讓我們珍愛(ài)屈原，珍愛(ài)屈原精神，從熱愛(ài)他的文字開(kāi)始。 （七）、作業(yè)：背誦課文。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　湘夫人（屈原）

　　愛(ài)情悲劇——湘君侯湘夫人不至，等……

　　政治悲劇——屈原盼楚王終不來(lái)，等……

　　香草美人——美好品性、明君賢臣

　　七、教學(xué)反思：

　　《湘夫人》是距今兩千多年的屈原運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻創(chuàng)作而成，時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在字詞句的理解上難免會(huì)有很大難度，因此在進(jìn)行賞析前首先要解決對(duì)文本的理解問(wèn)題。 成功之處：

　　因本文時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在字詞句的理解上難度很大，所以花很多時(shí)間注音、試讀、朗讀、范讀、泛讀、視頻朗讀欣賞，在這樣的情境下，學(xué)生個(gè)個(gè)敢于張嘴巴大聲讀。學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，詩(shī)歌比較難懂，學(xué)生談得不夠透徹，我就以理順故事情節(jié)的方式把握詩(shī)歌的感情脈絡(luò)。學(xué)生對(duì)這個(gè)故事情節(jié)很感興趣，因?yàn)閷W(xué)生有“赴約—失約”的感受，能和故事中主人公的心理形成共鳴，這就拉近了學(xué)生和詩(shī)歌的距離，因?yàn)樵?shī)歌大部分在描述湘君苦等心上人而不見(jiàn)其到來(lái)的復(fù)雜的心理，所以我重點(diǎn)就落在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞句的深入理解上，我盡量用一種舒緩的優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)描繪詩(shī)歌中的情境，并一步步帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入抒情主人公的心理，學(xué)生已經(jīng)跟著湘君的感情或喜或悲了。我覺(jué)得最成功之處還在于湘君幻想著建造婚房那一情節(jié)，婚房建造奇特而美好，需要學(xué)生發(fā)揮想象去體會(huì)，我就創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的情境，用語(yǔ)言描述那樣的畫(huà)面，學(xué)生盡情的去聯(lián)想，我從學(xué)生的表情中感到我這樣做是成功的。雖然該詩(shī)距今相隔很久了，但是這種古今一致的美好的情感是不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變的。學(xué)生已經(jīng)和古人形成了共鳴。這很讓我感到欣慰。

　　不足之處：

　　剝奪了學(xué)生自主探究的權(quán)利，有時(shí)候?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)能力缺乏信心，總想包辦代替，學(xué)生自主賞析詩(shī)歌的能力鍛煉不夠。如果放開(kāi)手腳，給學(xué)生充分的時(shí)間自主合作探究，交流他們的研究成果，也許可以收到事半功倍的效果，這樣教師不但解放了自己，也鍛煉了學(xué)生的能力，養(yǎng)成了主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的意識(shí)。以后要大膽改變自己的思想和教學(xué)方法，學(xué)習(xí)新課改要求，多開(kāi)展自主合作探究式學(xué)習(xí)。

湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)共2

　　《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)目標(biāo)：注意幾個(gè)意思為“水邊”的字，積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。

　　2．能力目標(biāo)： 能分析文中“比興”用法的作用， 理解文中大段虛幻景象描寫(xiě)的用意。 3．情感目標(biāo)：把握男女水神悲歡離合之情。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　體會(huì)男女水神在生死契闊后歡會(huì)難聚的心情變化。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　分析文中“比興”用法的作用，把握景物描寫(xiě)中反映水神的情緒。

　　三、課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　傳說(shuō)三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇、女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

　　屈原源于這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)——一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇。《湘君》是寫(xiě)湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫(xiě)湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)其中之一《湘夫人》。

　　二、作家簡(jiǎn)介

　　1．屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。公元前278，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　　2．屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

　　3．屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。

　　“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。

　　4．屈原的人格理想和影響：

　?。?） 砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。

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　?。?） 在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。

　?。?） 以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。

　?。?） 屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。 ? 香草美人——對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)

　　? 士大夫的臣妾心理，中國(guó)文人的文化人格的初步定型。 ? 悲秋

　　? 士不遇。

　　?忠怨——忠君愛(ài)國(guó)，昏君形象的曲折表現(xiàn)。

　　5．作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　三、課文誦讀

　　1．聽(tīng)朗讀錄音，梳理字詞 2．誦讀指導(dǎo) （1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。

　　（2）詩(shī)中“兮”字是襯字，無(wú)實(shí)義。在句中，將五言句分為前三后二兩個(gè)節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€(gè)節(jié)拍。

　?、俚圩咏蒂獗变荆ㄋ叺臏\灘） ②與佳期兮夕張（張?jiān)O(shè)羅帳） ③罾何為兮木上（魚(yú)網(wǎng)）

　?、茯院螢橘馑幔ㄟ叄?

　?、莩Y余馬兮江皋（邊）

　　⑥葺之兮荷蓋（編草蓋房子） ⑦時(shí)不可兮驟得（輕易）

　　3、學(xué)生齊讀

　　四、整體感知

　　全詩(shī)以湘君的口吻，抒寫(xiě)了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動(dòng)。

　　1、第一段 （1）齊讀

　?。?）譯文： 湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？

　?。?）分析： 第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。所以，第一段主要是用盼望對(duì)方來(lái)而對(duì)方卻沒(méi)有來(lái)，表達(dá)了一種情緒的極度低落。

　　這一段中有一句運(yùn)用了比興，大家看看，誰(shuí)能找出來(lái)？這句寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上；魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。我們知道鳥(niǎo)本來(lái)應(yīng)該停在樹(shù)上，而魚(yú)網(wǎng)則應(yīng)在水中。為什么男主人公會(huì)這么想呢？這句話的背后隱藏著什么情況，大家有無(wú)思考過(guò)？

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　　大家看一下事情的緣由：“與佳期兮夕張”，這說(shuō)明男女水神有個(gè)約會(huì)，試想一下，假如兩個(gè)人能及早相會(huì)，水神的心情會(huì)是怎樣的？……對(duì)了，是興奮激動(dòng)。人們常說(shuō)：良辰美景悅事。水神也一樣。他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現(xiàn)象，這說(shuō)明他們的約會(huì)肯定被耽擱了，肯定不能如期見(jiàn)面了。我們可以想象出這里水神內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得徒勞無(wú)益的意味。 ——以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。

　　2、第二段 （1）齊讀

　?。?）譯文： 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。

　?。?）分析： 第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

　　水神沒(méi)有直白自己的情感，而是用流水來(lái)寄托自己的愁思，南唐后主李煜寫(xiě)過(guò)一首詞，中有一句：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。那個(gè)愁思與這里的愁思不同，大家說(shuō)一說(shuō)有什么不同？ 這里的愁思表達(dá)了對(duì)對(duì)方的懷念，同時(shí)也暗示了他在遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝！

　　3、第三段 （1）齊讀 （2）譯文：麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南笤埔粯印?

　?。?） 請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一數(shù)本文一共寫(xiě)了多少種植物？你認(rèn)為詩(shī)人極力渲染其所住的場(chǎng)所有何用意？

　　[提示：可以根據(jù)前面幾句“鳥(niǎo)何萃兮頻中，罾何為兮木上”理解，一般來(lái)說(shuō)景物常常會(huì)反映一個(gè)人的心境] 我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？（白薠、白芷、蘭草、辛夷、薜荔、杜衡、杜若、石蘭……）

　　“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫(xiě)這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？（對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。）不錯(cuò)，這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來(lái)烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂(lè)與幸福。大家寫(xiě)作文時(shí)要學(xué)會(huì)這種方法的運(yùn)用，不要為寫(xiě)景而單純寫(xiě)景！

　　大家在回過(guò)頭來(lái)看一下這段寫(xiě)的是實(shí)景還是虛景？ 為什么？

　　因?yàn)橐?jiàn)不到人而焦急不安四處尋找。這說(shuō)明這里寫(xiě)的也是虛景，是主人公為以后見(jiàn)面設(shè)計(jì)共同生活的環(huán)境，同樣第四段也是的，都是男女雙方因無(wú)法相見(jiàn)而產(chǎn)生的幻覺(jué)！

　　4、第四段 （1）齊讀

　?。?）譯文： 我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

　?。?）分析： 第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷

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　　絲連、依依不舍的深情。

　　為什么主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？ 那他又為什么采杜若贈(zèng)給遠(yuǎn)方的朋友呢？

　　我給大家提供一種解釋：丟汗依套衫至江中可能希望對(duì)方在水的另一方能看見(jiàn)吧，凡人丟手帕以傳情，神也不例外。 這主要是作為一種精神寄托，同時(shí)也可能包含著一種希望湘夫人能看到這些東西的想法。但僅是這樣做湘君還感到做的不夠，于是他又拔取了這個(gè)約會(huì)地點(diǎn)的香草，做個(gè)紀(jì)念，以待將來(lái)送給湘夫人。

　　在最后一句，主人公因等待約會(huì)而不得，只得聊以自?shī)剩?dú)自散步了！

　　5、小結(jié)： 這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。

　　主題思想： 本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！

　　五、問(wèn)題探究

　　1、思考下面的問(wèn)題，理解作品的主題。

　?。?）有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

　　同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？

　?。?）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？

　　詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。寫(xiě)得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。

　?。?）此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的氣氛對(duì)全詩(shī)有什么作用？

　　這首詩(shī)的開(kāi)頭四句，寫(xiě)湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見(jiàn)，心中充滿愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)癡情人的心理，尤其動(dòng)人。第

　　三、四名寫(xiě)沅湘秋景，清麗如畫(huà)。開(kāi)頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了感情的基調(diào)。

　　2、比興是《詩(shī)經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩(shī)中也用了一些即景興的問(wèn)句，如“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問(wèn)句和主人公要表達(dá)的愛(ài)情是什么關(guān)系？

　　這些問(wèn)句都是用自然現(xiàn)象的錯(cuò)位、顛倒，比喻詩(shī)中主人公的愛(ài)情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。

　　六、作業(yè)

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湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)共3

　　《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教材分析

　　《湘夫人》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元第一篇自主賞析課文。這個(gè)單元主要學(xué)習(xí)如何理解中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，深切感受其中所包含的意蘊(yùn)美和情感美。

　　《湘夫人》是距今兩千多年的屈原運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻創(chuàng)作而成，時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在字詞句的理解上難免會(huì)有很大難度，因此在進(jìn)行賞析前首先要解決對(duì)文本的理解問(wèn)題。另外，本文感情基調(diào)幽怨、哀婉，不適宜采取齊讀的方式，可反復(fù)自由朗讀體會(huì)。文章雖晦澀難懂，但其中所表達(dá)的執(zhí)著追求的人生態(tài)度卻是古今相通的。在實(shí)際教學(xué)中一方面要注意反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)中情感。另一方面要發(fā)掘經(jīng)典傳統(tǒng)詩(shī)文里積極的文化內(nèi)涵，給學(xué)生以正面的影響和教育，比如，執(zhí)著地追求人生目標(biāo)，即使屢遭挫折也不輕言放棄等。 二、學(xué)情分析

　　1、學(xué)生在必修二第二單元中已學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，對(duì)于作者的生平、精神及創(chuàng)作風(fēng)格已了然于胸，自讀時(shí)的畏難心理會(huì)相對(duì)減弱些。

　　2、必修三、四中已學(xué)過(guò)通過(guò)分析意象及景物特點(diǎn)把握作品情感的方法，可作為合作探究時(shí)的理論依據(jù)。

　　3、部分學(xué)生出于缺乏自信等原因不愿主動(dòng)發(fā)言，而采取分組合作探究的方式，群策群力，思考問(wèn)題會(huì)更全面，發(fā)表見(jiàn)解時(shí)自然底氣十足。 三、設(shè)計(jì)理念

　　1、詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)重視誦讀，“讀”是對(duì)詩(shī)歌的第一步感知，它可以讓學(xué)生粗淺地感知詩(shī)歌意境、作品情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻為詩(shī)歌的深層鑒賞奠定了基礎(chǔ)，導(dǎo)明了方向。

　　2、由淺入深，一點(diǎn)突破。《湘夫人》瑰麗飄渺，浪漫神秘，引得后世人紛紛猜測(cè)，本課時(shí)準(zhǔn)備由“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生想象探討，牽一發(fā)而動(dòng)全身，讓學(xué)生從不同層面解讀詩(shī)歌，以期打開(kāi)學(xué)生視野，感悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。 四、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　1、有感情的朗誦全詩(shī)，疏通詩(shī)歌大意。

　　2、通過(guò)分析意象和景物特點(diǎn)，把握作品情感。

　　3、通過(guò)不同視角的抉擇、探究，懂得詩(shī)歌解讀的多重性。

　　過(guò)程與方法

　　4、通過(guò)學(xué)生自讀，教師答疑的方式理解文本，以師生對(duì)話，合作探究的方式解讀情感、理解主旨。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　5、學(xué)習(xí)執(zhí)著追求人生目標(biāo)，雖屢遭打擊也不輕言放棄的精神。 五、教學(xué)方法：

　　情景教學(xué)法 誦讀法 合作探究法

　　六、教學(xué)步驟及內(nèi)容

　　（一）、導(dǎo)入

　　幻燈出示：《離騷》名句填空

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　從這些語(yǔ)句中感受到屈原什么精神追求理想、執(zhí)著、堅(jiān)守品性……今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。

　　（二）、常識(shí)介紹 （幻燈出示）

　　(1)屈原:戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的后代,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。

　　屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人,“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁)之一。

　　屈原的作品,根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有2,即《離騷》1篇,《天問(wèn)》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上,屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯(cuò)落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

　　(2)楚辭,指楚地的歌辭,由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體,“產(chǎn)于楚地,用楚方言,歌楚之音,記楚之物”。來(lái)源:楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng),楚地的樂(lè)曲和民歌(《越人歌》)?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

　　(3)湘水神的傳說(shuō),湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神,傳說(shuō)湘君就是古帝舜,他南巡時(shí)死于蒼梧,葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英,她們追隨丈夫到沅湘,夫死而苦,淚水落在竹子上,使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn),“斑竹”之名即由此而來(lái)。

　　(三)、預(yù)習(xí)檢測(cè)：

　　1、學(xué)生齊讀，教師正音

　　2、預(yù)習(xí)題：利用注釋，用散文化的語(yǔ)言翻譯《湘夫人》的故事，標(biāo)記有疑問(wèn)的字詞、詩(shī)句。

　　3、學(xué)生互相傳看，推薦譯文，讀兩篇。

　　4、提問(wèn)：根據(jù)自己的翻譯和同學(xué)的譯文，你們讀出了一個(gè)怎樣的故事（注意文中敘事語(yǔ)句的提示，湘君和湘夫人要干什么結(jié)果呢）

　　“與佳期兮夕張”、“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”——兩人約會(huì)、湘君筑室，最后女子未來(lái)。

　　(四）、講解詩(shī)歌。

　　教師范讀課文,強(qiáng)調(diào)字音。

　　學(xué)生通讀全文，根據(jù)個(gè)人的閱讀和理解，分析詩(shī)歌中的“我”是誰(shuí)

　　教師引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解強(qiáng)調(diào)文本落實(shí)，以詩(shī)句印證觀點(diǎn)。 例如：如果“我”是湘君，從通過(guò)哪些詩(shī)句描寫(xiě)出湘君的什么心情，其中景物描寫(xiě)的作用是什么…… 教師歸納學(xué)生意見(jiàn)，總結(jié)詩(shī)歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世 1、師問(wèn):詩(shī)歌涉及到的主要人物形象有幾個(gè)抒情主人公是誰(shuí)

　　生答:湘君和湘夫人,這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》,但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。

　　2.師問(wèn):詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事

　　生答:講的是湘君和湘夫人的神戀故事,是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。

　　3.師問(wèn):這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么

　　生答:幽怨 哀婉

　　4.詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的

　　(1)融情入景,以景染情。

　　師問(wèn):這是典型的情景交融的詩(shī)作,現(xiàn)在我們朗讀第一段,看看詩(shī)人是怎樣“融情入景,以景染情”的

　　生答:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景,構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境,成功地渲染了抒情主人公的心境,被后人稱為“千古言秋之祖”。

　　(2)因情造景,象征寓意。

　　師問(wèn):第一段中“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中, 罾何為兮木上”是什么意思在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)

　　生答:“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中, 罾何為兮木上”, 比興手法,寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象,水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景:鳥(niǎo)兒聚集在水草上,魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái),種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

　　生答:因情造景,象征寓意。

　　師問(wèn):第三段中還有這樣一句,找出來(lái)

　　生答:“麋何食兮庭中蛟何為兮水裔 ”,麋鹿為什么庭院里覓食,蛟龍為什么在水邊游蕩以不可能存在的假想景象,來(lái)自我比況自身的尷尬處境。

　　(3)香草美人,寄予理想。

　　師問(wèn):我們學(xué)習(xí)《離騷》知道,屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn),就是喜歡用香草美人的意象,試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象 生答:白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭……

　　師問(wèn):“搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者”,為什么要寫(xiě)這么多香草,為什么要采香草送給姑娘

　　生答:對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝,對(duì)理想執(zhí)著追求。

　　5.主題研討

　　本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索,表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情,但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題! 詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望,也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

　　6、有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

　　明確：同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎 本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！ 詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

　?。?）為何屈原要塑造這樣一個(gè)湘君的形象湘君對(duì)湘夫人的情類似什么

　　為了寄托自己的感慨，用湘君與湘夫人的關(guān)系擬自己與楚王的關(guān)系，流放中的他就像癡情的湘君一直在等待楚王來(lái)再次重用他。以男女關(guān)系比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻。

　?。?）湘君盼湘夫人到來(lái)共浴愛(ài)河，屈原盼楚王前來(lái)干什么實(shí)現(xiàn)美政理想。

　?。?）知人論世，了解屈原其人其事

　　屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

　?。?）屈原在自己的文章中寄寓了自己的政治理想，表達(dá)了對(duì)自己政治理想的堅(jiān)持、對(duì)君王的忠貞，他一直等待，等到國(guó)亡，城破，最后只好以生命來(lái)殉自己的祖國(guó)，他為后世人們豎起了愛(ài)國(guó)的高峰。想想歷史上有哪些人物像屈原一樣愛(ài)自己的國(guó)家，不管它是否殘破不管君王是否昏庸、離棄自己

　　杜甫、陸游、文天祥、岳飛、袁崇煥、辛棄疾……

　　（五)、“香草美人”的理解

　　1、“香草”在屈原作品中，一般用來(lái)干什么用

　　本文中建筑房屋，贈(zèng)送給湘夫人。贈(zèng)香草以傳達(dá)情意是古人的傳統(tǒng)，高一學(xué)過(guò)《涉江采芙蓉》。古詩(shī)詞中常見(jiàn)，如“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，“ 自牧歸荑，洵美且異。匪女為美，美人之貽”等。香草還用來(lái)裝飾自身，美化外表，寓意著對(duì)內(nèi)在美好品德的追求，即高潔、善和美等。

　　2、美人指誰(shuí)學(xué)生會(huì)想到是楚王，是“被追求者”。屈原在詩(shī)歌中曾上天入地求女。但有時(shí)美人也指自己，像《離騷》中“眾女嫉余之峨眉兮”，是美麗但備受嫉妒、被冷落的美人。所以美人既指明君，亦喻賢臣。

　　3、后世詩(shī)歌對(duì)屈原“香草美人”比喻的繼承和發(fā)揚(yáng)

　　杜甫的《佳人》、張九齡的《感遇》、朱慶馀《近試上張水部》、孟郊的《烈女操》、張籍的《節(jié)婦吟》、陳師道的《妾薄命》，以及一切寄托于婦人女子以抒寫(xiě)作者情意的詩(shī)篇都是屈原這種作風(fēng)的繼承。

　　另一類是以禽獸花草比諂佞賢良，后世學(xué)者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩(shī)“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當(dāng)戶，雖芳亦芨刈?！币灾ヌm象征頑石，將自身寄予頑石，實(shí)際就是在象征自身。

　　不僅是在詩(shī)詞領(lǐng)域中，在小說(shuō)中，香草美人也有發(fā)揚(yáng)，尤其是在蒲松齡的筆下，鬼狐世界的跨時(shí)空陰陽(yáng)地界的愛(ài)戀，顯然受了楚辭的影響，《聊齋》中的花妖，激活勃發(fā)了香草這一原型意象?！吨袂唷?、《香玉》、《荷花三娘子》等等，都顯示了蒲松齡對(duì)于“香草美人”的情有獨(dú)鐘和獨(dú)到發(fā)揮。

　　(六)、結(jié)束語(yǔ)：屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位張揚(yáng)著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛(ài)國(guó)旗幟的歷史偉人，同時(shí)他又是一位奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創(chuàng)造著壯麗意境的一位偉大的詩(shī)人，學(xué)習(xí)屈原，學(xué)習(xí)楚辭，是為了繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而鑄造我們國(guó)民的人文精神。郁達(dá)夫曾說(shuō)“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦”，讓我們珍愛(ài)屈原，珍愛(ài)屈原精神，從熱愛(ài)他的文字開(kāi)始。 （七）、作業(yè)：背誦課文。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　湘夫人（屈原）

　　愛(ài)情悲劇——湘君侯湘夫人不至，等……

　　政治悲劇——屈原盼楚王終不來(lái)，等……

　　香草美人——美好品性、明君賢臣

　　七、教學(xué)反思： 《湘夫人》是距今兩千多年的屈原運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻創(chuàng)作而成，時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在字詞句的理解上難免會(huì)有很大難度，因此在進(jìn)行賞析前首先要解決對(duì)文本的理解問(wèn)題。 成功之處：

　　因本文時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，學(xué)生在字詞句的理解上難度很大，所以花很多時(shí)間注音、試讀、朗讀、范讀、泛讀、視頻朗讀欣賞，在這樣的情境下，學(xué)生個(gè)個(gè)敢于張嘴巴大聲讀。學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，我先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，詩(shī)歌比較難懂，學(xué)生談得不夠透徹，我就以理順故事情節(jié)的方式把握詩(shī)歌的感情脈絡(luò)。學(xué)生對(duì)這個(gè)故事情節(jié)很感興趣，因?yàn)閷W(xué)生有“赴約—失約”的感受，能和故事中主人公的心理形成共鳴，這就拉近了學(xué)生和詩(shī)歌的距離，因?yàn)樵?shī)歌大部分在描述湘君苦等心上人而不見(jiàn)其到來(lái)的復(fù)雜的心理，所以我重點(diǎn)就落在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞句的深入理解上，我盡量用一種舒緩的優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)描繪詩(shī)歌中的情境，并一步步帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入抒情主人公的心理，學(xué)生已經(jīng)跟著湘君的感情或喜或悲了。我覺(jué)得最成功之處還在于湘君幻想著建造婚房那一情節(jié)，婚房建造奇特而美好，需要學(xué)生發(fā)揮想象去體會(huì)，我就創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的情境，用語(yǔ)言描述那樣的畫(huà)面，學(xué)生盡情的去聯(lián)想，我從學(xué)生的表情中感到我這樣做是成功的。雖然該詩(shī)距今相隔很久了，但是這種古今一致的美好的情感是不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變的。學(xué)生已經(jīng)和古人形成了共鳴。這很讓我感到欣慰。

　　不足之處：

　　剝奪了學(xué)生自主探究的權(quán)利，有時(shí)候?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)能力缺乏信心，總想包辦代替，學(xué)生自主賞析詩(shī)歌的能力鍛煉不夠。如果放開(kāi)手腳，給學(xué)生充分的時(shí)間自主合作探究，交流他們的研究成果，也許可以收到事半功倍的效果，這樣教師不但解放了自己，也鍛煉了學(xué)生的能力，養(yǎng)成了主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的意識(shí)。以后要大膽改變自己的思想和教學(xué)方法，學(xué)習(xí)新課改要求，多開(kāi)展自主合作探究式學(xué)習(xí)。

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