下面是范文網(wǎng)小編分享的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案3篇(子路曾皙冉有公西華侍坐教案設(shè)計(jì)人教課標(biāo)版優(yōu)秀版教案)，供大家參考。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案1

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.了解有關(guān)《論語》的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。

　　2.關(guān)注文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。

　　3.了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1.了解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。

　　2.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　1.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

　　2.了解孔子評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會聯(lián)系孔子的政治思想。

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　知識鏈接：

　?。ㄒ唬┍嫖鱿铝屑雍诩訖M線的詞的含義：

　　①以吾一日長乎爾因?yàn)榉讲灰砸?guī)矩，不成方圓方形。

　?、谖阄嵋砸餐ā耙选闭J(rèn)為方六七十，如五六十土地縱橫。

　?、蹌t何以哉用、做可使有勇，且知方也禮儀、禮。

　?、芤再咕泳?，連詞，表順承方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中剛。

　　如或知爾，則何以哉如果、假如吾與點(diǎn)爾贊同。

　　方六七十，如五六十或者與唯求則非邦也與同“歟”語氣助詞。

　　如其禮樂，以俟君子至于遂與外人隔絕和。

　　宗廟之事，如會同或者往借，不與給。

　?。ǘ┫铝芯渥又屑雍诩訖M線的詞有什么特殊用法（詞類活用）

　　①端章甫：

　?、诠纳＃?/p>

　　③風(fēng)乎舞雩：

　?、芸墒棺忝瘢?/p>

　?。ㄈ┫铝芯渥优c現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。

　?、傥阄嵋砸?/p>

　?、诓晃嶂?/p>

　　④何以哉

　?、萸?，爾何如？

　?、拗詭熉?，因之以饑饉。

　　⑦⑥可使有勇，且知方也

　　⑦冠者五六人，童子六七人

　　（四）翻譯下列語句：

　?、偃缙涠Y樂，以俟君子。

　　②宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。

　?、嗌＃H爾，舍瑟而作

　　⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

　　答案：

　　（二）

　?、俣苏赂γ~活用為動(dòng)詞

　?、诠纳Ｃ~活用為動(dòng)詞

　?、埏L(fēng)乎舞雩名詞活用為動(dòng)詞

　　④可使足民形容詞活用為動(dòng)詞的使動(dòng)用法

　?。ㄈ?/p>

　　①毋吾以也否定句中代詞作賓語，賓語前置

　　②不吾知也否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句

　　③則何以哉疑問句中代詞作賓語，賓語前置

　　④求，爾何如？省略句賓語前置

　　⑤加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置

　?、蘅墒褂杏拢抑揭彩÷跃?/p>

　?、吖谡呶辶?，童子六七人定語后置

　　（四）翻譯句子

　?、偃缙涠Y樂，以俟君子：至于禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

　?、谧趶R之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。

　　③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來。

　?、苣捍赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸：暮春時(shí)節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個(gè)成年（行過冠禮）人，六七個(gè)少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。

　　【學(xué)習(xí)小結(jié)】

　　知人論世

　　初讀課文

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　一、合作探究研讀剖析

　　1．簡析孔子對三人述志的態(tài)度。

　　對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。

　　對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。

　　對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

　　小結(jié)：“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　2．孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

　　首先結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的.回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來。

　　3．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。

　　課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。

　　課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。

　　【學(xué)習(xí)小結(jié)】

　　寫下自己的收獲，在一點(diǎn)一滴中體會自己成功的快樂。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1．領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

　　2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。

　　3．理解孔子的評價(jià)；通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會孔子的思想。

　　二、德育目標(biāo)

　　了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立崇高的理想

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

　　四、教學(xué)方法：

　　朗讀討論交流點(diǎn)撥法

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：

　　今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

　　二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場景。

　　（要注意語氣、語速和感情）

　　三、分析課文

　　1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）

　　2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格

　　學(xué)生志向性格評價(jià)

　　子路（仲由）

　　冉有（求）

　　公西華（赤）

　　曾皙（點(diǎn)）

　　3：讓生交流，

　　（1）、用原文說說四個(gè)弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會同”時(shí)，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?/p>

　?。?）概括孔子對四子的不同評價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。

　　孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）

　　孔子評冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）

　　孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

　　孔子評曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）

　?。?）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的`語氣讀出歡快愉悅的心情）

　　(4)他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣？

　　子路：輕率、自信、自負(fù)（對自己才能的自信）

　　冉有：從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

　　公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。

　　總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關(guān)。

　　四．討論探究：把握孔子的思想。

　　孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問題就得先弄清曾皙的志是什么？

　?。?）齊讀曾皙的述志部分

　　想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。

　?。?）討論交流：（大同的和諧社會）

　　曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

　　（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

　　（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？

　　（5）結(jié)合課文分析孔子的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

　　五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

　　在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。

　　（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

　　六．延伸作業(yè)：

　　作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。

　　七．板書設(shè)計(jì)：

　　學(xué)生志向性格評價(jià)

　　子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之

　　冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸嘆之

　　公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

　　曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案3

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語文必修下第一單元第一篇課文，子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力；

　　2、掌握文中重點(diǎn)詞語及特殊的文言句式；

　　3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。

　　二、核心素養(yǎng)

　　語言建構(gòu)與運(yùn)用：根據(jù)上下文來推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。

　　思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。

　　文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實(shí)意義。

　　1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；

　　2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。

　　3.理解孔子的政治主張。

　　高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過《論語》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說》。

　?。ㄔO(shè)計(jì)意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。）

　　2、課堂導(dǎo)入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子；孔子之后,更無孔子?？鬃涌鬃?大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。

　　二、知人論世（了解背景）

　　1．了解孔子

　　孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

　　2．了解孔子教育思想。

　　教育對象：

　　有教無類

　　教學(xué)特點(diǎn)：

　　①因材施教，教學(xué)相長。

　　②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一

　　③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)

　　④不恥下問，溫故知新。

　?、輰W(xué)而不厭，誨人不倦。

　　3．了解《論語》

　　《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

　　4、題解

　　“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

　　三、誦讀感知（整體感知）

　　1．錄音或教師范讀，整體感知。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。

　　重點(diǎn)字詞讀音及句讀：

　　曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾

　　小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然

　　3．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。

　　(討論交流后，教師點(diǎn)撥。)

　　點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。孔子問志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。

　　四、掌握字詞

　　小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投影)。

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍?！笆套倍直憩F(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。

　　“以吾一日長（zhǎng）乎爾以：因?yàn)椤Ｒ蝗臻L乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。

　　毋（wú）吾以也。沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。

　　居則曰：居：平居，平日在家的時(shí)候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。

　　不吾知也?！毫私狻７穸ň?，代詞賓語前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果?；颍簾o定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。這一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度。“居則日”一句，反映出他對學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。

　　子路率（shuài）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答?！奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格?！扒С酥畤?，擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國。乘：古時(shí)一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動(dòng)詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系。可使有勇，“使”后省兼語“民”。且知方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。

　　夫子曬（shěn）之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。一“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“其言不讓”。

　　第二課時(shí)

　　師生合作，繼續(xù)梳理課文實(shí)詞虛詞并翻譯課文

　　“求。爾何如？”求：冉有的名。

　　對曰：“方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十，如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民?！笆埂焙笫〖嬲Z“之”，“之”指這個(gè)小國。足民：人民生活富足。如其禮樂，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。以俟君子?！币裕喊选：筮吺≠e語“之”。俟：等待。富而后教，禮樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同。

　　“赤。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。

　　對曰：“非曰能之，能：動(dòng)詞，能做到。愿學(xué)焉。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿為小相（xiàng）焉?！毕啵涸诩漓?、會盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里。政治抱負(fù)不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。

　　“點(diǎn)，爾何如？”點(diǎn)：曾皙的名。

　　鼓瑟（sè）希，鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗（kēng）爾。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。爾：助詞。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身。從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度。對曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）?！焙酰航樵~，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的'志向。

　　子曰：“何傷乎！傷：妨害。乎：語氣詞，呢。亦各言其志也！亦：副詞，表限于某個(gè)范圍。只是，不過。善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。

　　曰：“莫春者，莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。春服既成。既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）。童子六七人，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（yí），乎：介詞，在。沂：水名。風(fēng)乎舞雩（yú），風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。詠而歸?！痹仯撼?。曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（kuì）然嘆曰：喟然：長嘆的樣子?！拔崤c點(diǎn)也！”與：動(dòng)詞，贊成，同意。不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于?！保ā墩撜Z公冶長》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見《論語衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。

　　寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。

　　三子者出，曾皙后。后：用作動(dòng)詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代詞，那?？鬃又粚υ髡f“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問。

　　子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語氣詞連用?！耙病北碚摂嗾Z氣；“已矣”表限止語氣，罷了。

　　曰：“夫子何哂由也？”何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。

　　曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞?？?，用。其言不讓，其：他的。讓：謙讓。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。評子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。唯求則非邦也與（yú）？唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。安見方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問代詞，作狀語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語氣。冉求對于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵(lì)。唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。赤也為之小，為之?。航o諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語結(jié)構(gòu)。為，動(dòng)詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類同。孰能為之大？”孰：誰。公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話，故孔子的評論意在增強(qiáng)其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。

　　第三課時(shí)

　　五、把握思路

　　整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。

　　第一部分（第1自然段）：問志。

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：述志。

　　第三部分（“三子者出”——文末）：評志。

　　如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

　　六、研討性學(xué)習(xí)

　　設(shè)計(jì)一：（啟發(fā)式）

　　詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會幾個(gè)人物不同的性格。

　　(一)問志與述志

　　1.子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

　　（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）

　　2.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。

　?。ㄈ接性诳鬃又该l(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計(jì)過高）

　　3.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

　?。ü魅A也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）

　　4．曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

　　（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個(gè)場面，描寫一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。）

　　小結(jié)

　　子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

　　冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。

　　公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

　　曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

　　（二）評志

　　詠?zhàn)x課文，體會孔子對弟子的評論。

　　對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。

　　對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。

　　對公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。

　　對曾皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。

　　孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)?

　　因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂”的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥?，所以要嘆，

　　這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。

　　孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。

　　（三）體會孔子形象

　　1．孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？

　　學(xué)生看第一段，請個(gè)別學(xué)生朗讀。

　　明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。

　　2．還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？

　　明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說出自己的想法。

　　小結(jié)：

　　孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　?、倨揭捉恕Ｒ婚_口說話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學(xué)生的熱愛與期望。

　　②因勢利導(dǎo)。孔子針對弟子平時(shí)愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強(qiáng)。

　　③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。

　　④評價(jià)得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾晳的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。

　　七.拓展積累

　　閱讀下面一首宋詩，按要求回答問題。（8分）

　　被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首①（其二）

　　蘇軾

　　總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁②。

　　莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。

　　【注】被酒：剛喝過酒，帶著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺都是海南黎族人，姓黎，故稱“四黎”。翁：蘇軾自稱。

　　1.指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。（2分）

　　2.請結(jié)合作者的思想和本詩內(nèi)容，分析這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）

　　答案：

　　《論語》

　　詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度。

　　或：詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂之治，表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。

　　第四課時(shí)

　　《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識點(diǎn)

　　一、通假字

　　1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏

　　2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月 3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞

　　二、古今異義

　　1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）

　　2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一

　　三、活用現(xiàn)象

　　1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽

　　2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)

　　3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后

　　4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事

　　5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

　　6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。

　?。ㄗⅲ汗纳?，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）

　　四、句式

　　1、以吾一日長乎爾狀語后置

　　2、毋吾以也賓語前置

　　3、不吾知也賓語前置即：“不知吾也”

　　4、如或知爾，則何以哉賓語前置

　　5、攝乎大國之間狀語后置

　　6、加之以師旅，因之以饑饉狀語后置

　　7、異乎三子者之撰狀語后置

　　8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語后置

　　9、夫三子者之言何如賓語前置

　　10、為國以禮狀語后置

　　五、重點(diǎn)實(shí)詞

　　1、居則曰：居，閑居，平時(shí)在家

　　2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近

　　3、加之以師旅：加，加到……上

　　4、比及三年：比及，到

　　5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則

　　6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

　　7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

　　8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

　　9、詠而歸：詠，唱歌

　　10、吾與點(diǎn)也：與，贊成

　　11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案3篇(子路曾皙冉有公西華侍坐教案設(shè)計(jì)人教課標(biāo)版優(yōu)秀版教案)相關(guān)文章：

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