2023九年級下冊語文詩詞考點(diǎn)3篇九年級下冊語文中考古詩

時間：2023-06-05 09:44:00 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的2023九年級下冊語文詩詞考點(diǎn)3篇九年級下冊語文中考古詩，以供參考。

2023九年級下冊語文詩詞考點(diǎn)1

【望江南】

(溫庭筠"唐)

　　梳洗罷,獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲。

【漁家傲 "秋思】

(范仲淹"北宋)

　　塞下秋來風(fēng)景異。衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里。長煙落日孤城閉。

　　濁酒一杯家萬里。燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐。將軍白發(fā)征夫淚。

【江城子"密州出獵】

(蘇軾北宋)

　　老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

　　酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

【武陵春】

(李清照"南宋)

　　風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

　　聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

【破陣子"為陳同甫賦壯詞以寄之】

(辛棄疾南宋)

　　醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

　　馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生!

【南鄉(xiāng)子"登京口北固亭有懷】

(辛棄疾南宋)

　　何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。

　　年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

【山坡羊"驪山懷古】

(張養(yǎng)浩元)

　　驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時奢侈今何處?只見草蕭疏，水縈紆。

　　至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土;輸，都變做了土。

【朝天子"詠喇叭】

(王磐"明)

　　喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。

　　哪里去辨甚么真共假?眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷!

【觀刈麥】

(白居易"唐)

　　田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。

　　婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。

　　足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。

　　復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

　　聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。

　　今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。

　　念此私自愧，盡日不能忘。

2023九年級下冊語文詩詞考點(diǎn)2

　　1、下面對《夢江南》賞析有誤的一項(xiàng)是(a)

　　A、"梳洗罷"才"獨(dú)倚望江樓"，表明她精心打扮，是為了時刻準(zhǔn)備心上人的歸來，"女為悅已者容"，一個"獨(dú)"字，寫出了婦女只希望一個人靜靜等待思念的人歸來的心態(tài)。

　　B、"斜暉脈脈水悠悠"表面上是寫水，實(shí)際上也是喻望穿秋水的眼神--那每天不知疲倦地注目的眼神。

　　C、這首詞寫一女子登樓遠(yuǎn)眺，盼望歸人的情景，表現(xiàn)了她失望和悵惘的情懷。

　　D、溫庭筠的這首小詞一洗常見的濃艷風(fēng)格，寫得清新淡雅，空靈秀麗，而又樸實(shí)自然。后人評價說："絕不著力，而款款深深，低徘不盡"。

　　11、選出對陶淵明《飲酒》賞析有誤的一項(xiàng)是(b )

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

　　A、開頭四句道出了自己的心境和生活的真諦。其中"心遠(yuǎn)"二字是這首詩的思想內(nèi)容之關(guān)鍵，它表明一切自然樂趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的。

　　B、"此中有真意，欲辨已忘言"，實(shí)際上是說，由于詩人眼中的景色是如此的美麗，因此讓人只顧得上去細(xì)細(xì)觀賞，卻忘記了用語言表達(dá)出來。

　　C、"采菊東籬下，悠然見南山"，一句中的"悠然"寫出了作者那種恬淡、閑適。對生活無所求的心情。而"望"字則很好地體現(xiàn)出詩人看到山不是有為之，而是在采菊之間無意中山的形象映入眼簾。

　　D、《飲酒》是一首五言律詩，共二十首，本詩是其中最有名的第五首，寫出了詩人在欣賞自然景物中所體會到的一種特有的生活情趣與美的享受。

　　2、選出對《行路難》賞析有誤的一項(xiàng)是(a )

　　A、"停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。"中"停、投、拔、顧"四個連續(xù)動作，形象地表現(xiàn)出了詩人在酒宴時，即將離開朋友而產(chǎn)生的無限依戀之情，連平時號稱"酒仙"的他難以豪飲而醉。

　　B、"閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊"，詩人巧用典故"呂尚垂釣""伊尹乘舟日邊"表明自己雖然有著決意和無奈，但并沒有就此消沉，想到政治上也曾盡坎坷的呂尚和伊尹，他們的經(jīng)歷又增強(qiáng)了詩人的信心和信念。

　　C、"長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海"，詩人相信盡管前路障礙重重，但總有一天會乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想彼岸，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　D、李白這首詩跳蕩縱橫，一波三折，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩人苦悶彷徨，抑郁不安，但又不甘寂寞，通往直前的起伏變化的思想歷程，讓人們強(qiáng)烈地感受到詩人的倔強(qiáng)、自信，執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。

　　3、下面是杜甫的《戲?yàn)榱^句》之一，對這首詩分析不正確的一項(xiàng)是(d )

　　王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。

　　爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

　　A、這首詩中的"王楊盧駱"，即指初唐"四杰"。

　　B、這首詩評價了"王楊盧駱"在詩歌發(fā)展過程中的作用。

　　C、這首詩否定了對"王楊盧駱"哂未休"的態(tài)度和做法。

　　D、這首詩就"王楊盧駱"身與名俱滅"的結(jié)局抒發(fā)了嘆惋之情。

　　4、對宋代詞人王觀《卜算子送鮑浩然之浙東》一詞分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：(a )

　　水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊?眉眼盈盈處。

　　才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。

　　A、上闕一、二句用擬人手法，以山水寄寓了送行人的深情，同時點(diǎn)明了送別的地點(diǎn)。

　　B、"盈盈"，美好的樣子。上闕三、四句說行人將去的地方，山清水秀，風(fēng)景很美。

　　C、下闕借惜春表達(dá)了惜別之情，同時也表達(dá)了王觀對友人美好的祝愿，含蓄而別致。

　　D、全詞充滿奇麗的想象，情景交融。筆下之景，與柳永的"楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?quot;一樣，全然是心中之景。

　　5、對陶淵明《歸園田居》的理解不恰當(dāng)?shù)囊痪?c)

　　A、"種豆南山下，草盛豆苗稀"交代了勞動的地點(diǎn)、內(nèi)容和豆苗的生長情況。"種豆南山下"是平淡之語，"帶月荷鋤歸"是幽美的，兩者相互襯托，完美而又和諧。

　　B、"晨興理荒穢，帶月荷鋤歸"二句，寫早出晚歸，辛勤勞動。荒穢，指各種野草。

　　C、"道狹草木長，夕露沾我衣"承"荷鋤歸"，寫回家途中穿草而行，露沾衣濕。"種豆南山下"和"夕露沾我衣"，用語雖平淡自然，卻將歸隱的艱難寫得極為具體。

　　D、"衣沾不足惜，但使原無違"二句，抒發(fā)感情。表明避開官場的志趣，抒發(fā)作者不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。

　　6、對《錢塘湖春行》詩句的解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(c)

　　A、"孤山寺北賈亭西"寫詩人的行蹤;"水面初平云腳低"寫遠(yuǎn)望湖水平堤，朵朵白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。

　　B、"幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。"寫詩人一路行來，偶爾可以見到早來的黃鶯爭著飛上向陽的枝頭;不知是新到誰家的燕子銜了泥去筑巢。

　　C、"亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。"寫詩人看到路畔的野花已經(jīng)開得五彩繽紛，使人眼花繚亂;矮矮的草地，騎馬走過，馬蹄剛能夠被它埋沒起來。

　　D、"最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。"寫詩人來到綠楊成陰的白沙堤上，這里的景色更是美不勝收，看也看不夠，于是贊嘆道：這才是我最喜愛的地方!

　　7、王灣《次北固山下》的分析理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(b)

　　A、"客路青山外，行舟綠水前。"對偶，寫"客路"、"行舟"，字里行間已有人在江南、神馳故里的飄泊之感，與尾聯(lián)之"鄉(xiāng)書"、"歸雁"遙相呼應(yīng)。

　　B、"潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。""兩岸闊"與"潮平"，"一帆懸"與"風(fēng)正"均有因果關(guān)系。"風(fēng)正"是風(fēng)大之意。

　　C、"海日生殘夜，江春入舊年。"表明詩人到江南正是冬末。詩人感到江南不光太陽來得早，好像春天也來得早。"海日生殘夜，江春入舊年"兩句歷來膾灸人口。

　　D、"鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。"與首聯(lián)呼應(yīng)，表達(dá)了詩人觸景生情，懷有無法抑制的思鄉(xiāng)之情。

　　8、對《送杜少府之任蜀州》(王勃)鑒賞不正確的一項(xiàng)是(b )

　　A、這是一首送別詩。"城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津"寫出了送行的地點(diǎn)和友人要赴任的地方。寫景氣勢宏偉，寓不必傷別之意。

　　B、"與君離別意，同是宦游人。"寫對友人的安慰：彼此處境相同，感情一致。一股悲傷之情油然而生。

　　C、"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"，全句一掃離情別緒，把纏綿的兒女之情一筆撇開，代之以豁達(dá)樂觀的感情，表現(xiàn)了他不平凡的胸懷和抱負(fù)，給人以莫大的鼓舞和安慰。

　　D、"無為在歧路，兒女共沾巾"，這兩句承上作結(jié)：同為宦游，雖別而如此為鄰，別時則不應(yīng)有兒女之態(tài)。

　　9、對《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》(劉禹錫)鑒賞不正確的一項(xiàng)是(a )

　　A、"巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。"表明作者謫居生活的艱苦和遭遇貶居的痛苦，給全詩定下了感情的基調(diào)。

　　B、"懷舊空吟聞迪賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。"，后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己謫居時間的長久，又表明了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情。

　　C、"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。"作者以沉舟、病樹比喻自己，既感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。

　　D、"今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。"表現(xiàn)出堅(jiān)忍不拔的意志，與常人所用的"借酒消愁"形成鮮明對比。

　　10、對《相見歡》(李煜)鑒賞不正確的一項(xiàng)是(c )

　　A、這首詩對"離愁"做了真切、深刻的描寫，如"剪不斷、理還亂"這個比喻，如"別是一番滋味"等，情深切自然，語言樸實(shí)，成為千古傳誦的名篇。

　　B、"無言獨(dú)上西樓"讓我們看到了一個孑然一身"斯人獨(dú)憔悴"的孤影?？上胍娖淙颂幘持录?，心境之蕭條，為整首詞渲染了凄涼暗淡的感情。

　　C、"寂寞梧桐深院鎖清秋"點(diǎn)名季節(jié)是秋天，"寂寞"者是"梧桐深院"，被"鎖"者是"清秋"，使人愁而更愁。

　　D、"剪不斷、理還亂"用來形容人內(nèi)心的煩亂，或形容某些事難以處理解決。"別是一番滋味"等用來形容只有自己內(nèi)心知曉的那種難以言說的感受。

　　11、杜牧《赤壁》分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(b )

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　A、作者并不從正面寫赤壁之戰(zhàn)的過程及其在政治上的后果，而是反說其事，并以兩位美女的命運(yùn)來反映赤壁之戰(zhàn)對東吳政治軍事形勢的重大影響。

　　B、"折戟沉沙鐵未銷"，是說折斷的兵器埋沒在沙土中還沒有銹蝕。因?yàn)樵摫髀袢肷惩恋哪甏痪?，時間不長。

　　C、"東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬"，是用假設(shè)的口氣說的。假如當(dāng)時的天氣、風(fēng)向不給周郎以方便，赤壁之戰(zhàn)就有可能被曹操取勝，那么"二喬"就可能被關(guān)在銅雀臺了。

　　D、赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方，在今湖北蒲圻西北長江南岸，但詩人所詠之赤壁并非此處，而是湖北黃岡的赤鼻磯，故說此詩雖為詠史詩，其實(shí)也是借題發(fā)揮。

　　12、文天祥《過零丁洋》分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(c )

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　A、首聯(lián)寫了個人和國家的兩件事：一是在他21歲時，明經(jīng)入仕，因科舉而走入仕途;二是在國家危急存亡關(guān)頭，起兵勤王抗元。

　　B、頷聯(lián)把個人命運(yùn)與山河命運(yùn)緊密相連，個人浮沉緊系著祖國的安危。

　　C、頸聯(lián)上句追憶當(dāng)年兵敗福建時，憂念國事的心情，下句寫目前不幸被俘的孤獨(dú)處境。詩

　　歌很巧妙地借惶恐灘和零丁洋兩個地名，寫出了形勢的險惡和境況的危苦，抒發(fā)陷入絕境的沉痛心情。

　　D、尾聯(lián)直抒胸臆，表明自已以死明志的決心，是千古傳誦的名句。

　　13、對《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》韓愈)理解不正確的一項(xiàng)是：(d )

　　A、"一封朝秦九重天，夕貶潮州路八千。"首聯(lián)直寫自己獲罪被貶的原因。"朝"與"夕"，"九重天"與"路八千"，讓人深切感受到詩人命運(yùn)變化的急劇。

　　B、"欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。"進(jìn)而表明自己的心跡。"圣明"而有"弊事"，相對成趣。

　　C、"云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。"即景抒情，情悲且壯。"馬不前"流露出英雄失路之悲。"橫""擁"兩字形容物態(tài)都不得很精當(dāng)，且有氣勢。

2023九年級下冊語文詩詞考點(diǎn)3

　　魚，我所欲也孟子

　　魚，我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也，義,亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　注釋

　　一、選自《孟子?告子上》，題目是編者加的。《孟子》是記錄戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家、散文家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動的書，現(xiàn)存七篇。

　　1.欲：喜愛 2. 熊掌：熊的腳掌。古人認(rèn)為珍貴的食品。 3.兼：同時

　　4. 茍得：茍且取得。這里指的是“茍且偷生”的意思。 5.患：禍患，災(zāi)難。

　　6. 辟：同“避”，躲避。 7. 如使：如果，假使，下文“使”同義。

　　8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法?！罢摺痹谶@里指代辦法。

　　9. 何不用也：什么手段不可用呢?

　　10.由是則生而有不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代詞，指某種辦法。 11. 非獨(dú)：不單，不僅。 12. 勿喪：不丟掉。

　　13.簞:古代盛飯用的圓竹器。 14. 豆：古代一種木制盛食物的器具。

　　15. 呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞?！抖Y記?檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。

　　16. 蹴cù：用腳踢。 17. 不屑：因輕視而不肯接受。

　　18. 萬鐘則不辯禮義而受之：萬種的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鐘，這里指高位俸祿。鐘，古代的量器，六斛四升為一鐘。則，連詞，這里表示假設(shè)，翻譯成如果。辯，同“辨”，辨別。 19. 何加：有什么益處。 20.奉：侍奉。

　　21. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎?得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。讀"魚"

　　22. 鄉(xiāng)為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng)，同“向”，從前。

　　23. 已：放棄，停止。 24. 本心：天性，天良。 25.是故：所以

　　26.能：保持 27.舍生而取義者也：而，表并列

　　內(nèi)容簡析：

《孟子語錄》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然“舍生而取義者也”。這當(dāng)中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”(按現(xiàn)在的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”)。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹?，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”。

　　譯文：

　　魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，正義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取正義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我并不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的話，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪種手段不能用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的話，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情，哪種事情不會做呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的，有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的東西(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，其實(shí)人人都有，只不過賢人能夠做到不喪失罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能夠活下去，不吃就會餓死?？墒沁汉戎o別人吃，連過路的饑民也不會接受;用腳踢著給別人吃，連乞丐也不肯接受。

　　有的人見了高位俸祿就不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣，高位厚祿對我有什么益處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和所認(rèn)識的窮人感激我嗎?以前(為了“禮義”)，寧肯死也不愿接受(施舍)?，F(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;以前(為了“禮義”)，寧肯死也不愿接受(施舍)?，F(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;以前(為了“禮義”)，寧肯死也不愿接受(施舍)。現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎?這就是所謂的喪失了人的天性。

　　理解性默寫

　　1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

　　6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

　　_所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?

　　8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　9、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。

　　10、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。