下面是范文網(wǎng)小編分享的情詩(shī)——《擊鼓》6篇，歡迎參閱。
情詩(shī)——《擊鼓》1
《詩(shī)經(jīng)：擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注釋?zhuān)?/p>
1、鏜（同?R）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜“。
2、踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
3、兵：武器，刀槍之類(lèi)。
4、土國(guó)：或役土功于國(guó)?；蛘哒f(shuō)在國(guó)內(nèi)修筑土城。漕：地名。
5、孫子仲：邶國(guó)將軍。
6、平：和也，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
7、陳、宋：諸侯國(guó)名。
8、不我以歸：即不以我歸。
9、有忡：忡忡。
10、爰（元）：本發(fā)聲詞，猶言“于是“。
11、喪：?jiǎn)适В颂幯耘苁А?/p>
12、爰居爰處爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
13、于以：于何。
14、契闊：聚散。契，合；闊，離。
15、成說(shuō)：成言也猶言誓約，“說(shuō)”不通“悅”。
16、于嗟：即“吁嗟“，猶言今之哎喲。
17、活：借為“?濉埃?相會(huì)。
18、洵：遠(yuǎn)。
19、信：一說(shuō)古伸字，志不得伸。一說(shuō)誓約有信。
譯文：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。
人留國(guó)內(nèi)筑漕城，唯獨(dú)我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。
長(zhǎng)期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找，原來(lái)馬在樹(shù)林下。
無(wú)論聚散與死活，我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)。
拉著你手緊緊握，白頭到老與你過(guò)。
嘆息與你久離別，再難與你來(lái)會(huì)面。
嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實(shí)現(xiàn)那誓約。
賞析：
本描寫(xiě)兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)從出征南行寫(xiě)起，再寫(xiě)了戰(zhàn)后未歸的痛苦，又寫(xiě)了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈的控拆，次第寫(xiě)來(lái)，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。
這是一首著名的愛(ài)情詩(shī)。該詩(shī)敘說(shuō)了一位征夫?qū)π纳先说娜找顾寄睿核肫稹皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙?，肝腸寸斷！
情詩(shī)——《擊鼓》2
先秦：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋
鏜(tāng同嘡):鼓聲。其鏜,即“鏜鏜”。
踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。
兵:武器,刀槍之類(lèi)。
土國(guó):或役土功于國(guó)?；蛘哒f(shuō)在國(guó)內(nèi)修筑土城.漕:地名。
孫子仲: 邶國(guó)將軍.
平:和也,和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
陳、宋:諸侯國(guó)名。
不我以歸:即不以我歸。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本發(fā)聲詞,猶言“于是”。
喪:喪失,此處言跑失。
爰居爰處?爰喪其馬:有不還者,有亡其馬者。
于以:于何。
契闊:聚散。契,合；闊,離。
成說(shuō)（shuō）:成言也猶言誓約，“說(shuō)”不通“悅”。
于(xū)嗟(jiē):即“吁嗟”,猶言今之哎喲。
活:借為“佸”,相會(huì)。
洵(xún):遠(yuǎn)。
信:一說(shuō)古伸字,志不得伸。一說(shuō)誓約有信。
情詩(shī)——《擊鼓》3
詩(shī)經(jīng) 擊鼓
《擊鼓》是《詩(shī)經(jīng)》里面《國(guó)風(fēng)》中的一首古詩(shī)。全詩(shī)主要描寫(xiě)了什么內(nèi)容?下面一起來(lái)賞析下!
擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
“死生契闊”，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮!不我活兮!于嗟洵兮!不我信兮!
【注釋】
1、鏜(湯tāng)：鼓聲。
2、踴躍：操練武術(shù)時(shí)的動(dòng)作。兵：武器。
3、“土”、“國(guó)”同義。城漕：在漕邑筑城。漕邑在今河南省滑縣東南。
4、南行：指出兵往陳、宋。這兩國(guó)在衛(wèi)國(guó)之南。三四句表示寧愿參加國(guó)內(nèi)城漕的勞役，不愿從軍南征。
5、孫子仲：當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)領(lǐng)兵南征的統(tǒng)帥。“孫”是氏，“子仲”是字。孫氏是衛(wèi)國(guó)的世卿。
6、陳國(guó)國(guó)都在宛丘，今河南省淮陽(yáng)縣。宋國(guó)國(guó)都在睢(雖suī)陽(yáng)，今河南省商丘縣南?！捌疥惻c宋”是說(shuō)平定這兩國(guó)的糾紛。
7、不我以歸：“以”和“與”通?！安晃乙詺w”就是說(shuō)不許我參與回國(guó)的隊(duì)伍。衛(wèi)軍一部分回國(guó)一部分留戍。
8、有忡(充chōng)：猶“忡忡”。心不寧貌。
9、爰(原yuán)：疑問(wèn)代名詞，就是在何處。這句是說(shuō)不曉得哪兒是我們的住處。
10、喪：丟失。這句是說(shuō)不知道將要在哪兒打敗仗，把馬匹喪失了。
11、于以：猶“于何”。以下兩句是說(shuō)將來(lái)在哪兒找尋呢?無(wú)非在山林之下吧。這是憂慮戰(zhàn)死，埋骨荒野。
12、“死生契闊”：言生和死都結(jié)合在一起。契：合。闊：疏?！捌蹰煛痹谶@里是偏義復(fù)詞，偏用“契”義。
13、成說(shuō)：猶“成言”，就是說(shuō)定了。所說(shuō)就是“死生契闊”、“與子偕老”。子：作者指他的妻。下同。
14、于嗟：嘆詞。闊：言?xún)傻鼐嚯x闊遠(yuǎn)。
15、活：讀為“佸(活huó)”，相會(huì)。
16、洵(旬xún)：《釋文》謂《韓詩(shī)》作“夐(xiòng)”，久遠(yuǎn)。末章四句是說(shuō)這回分離得長(zhǎng)遠(yuǎn)了，使我不能和愛(ài)人相會(huì)，實(shí)現(xiàn)“偕老”的誓言。
【題解及原文】
這是衛(wèi)國(guó)遠(yuǎn)戍陳宋的兵士嗟怨想家的詩(shī)。據(jù)《左傳》，魯宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公出兵救陳。十三年，晉國(guó)不滿意衛(wèi)國(guó)援陳，出師討衛(wèi)。衛(wèi)國(guó)屈服。本詩(shī)可能和這段史事有關(guān)。揣想當(dāng)時(shí)留守在陳宋的軍士可能因晉國(guó)的干涉和衛(wèi)國(guó)的屈服，處境非常狼狽，所以詩(shī)里有“爰喪其馬”這類(lèi)的話。第三章和末章都是悲觀絕望的口氣，和普通征人念鄉(xiāng)的詩(shī)不盡同。
【今譯】
擂大鼓咚咚地響，練蹦跳又練刀槍。家鄉(xiāng)里正筑漕城，偏教我遠(yuǎn)征南方。
孫子仲把我們率領(lǐng)，平定了陳宋的糾紛?；乩霞移覜](méi)份，可教我心痛難忍。
哪兒是安身之地?在哪兒丟失了馬匹?丟馬匹哪兒找尋?南方的一片荒林。
“生和死都在一塊”，我和你誓言不改。讓咱倆手兒相攙，活到老永不分開(kāi)。
如今是地角天涯!想回家怎得回家!如今是長(zhǎng)離永別!說(shuō)什么都成空話!
【講解】
《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵騷亂，使公孫文仲將而平陳與宋。國(guó)人怨其勇而無(wú)禮也?！编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說(shuō)較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩(shī)本以抒寫(xiě)個(gè)人憤懣為主，這是全詩(shī)的線索。詩(shī)的.第三句言“土國(guó)城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室。”文公營(yíng)楚丘，這就是詩(shī)所謂“土國(guó)”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩(shī)又曰“城漕”?！巴羾?guó)城漕”雖然也是勞役，猶在國(guó)境以?xún)?nèi)，現(xiàn)在南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說(shuō)。假使南行不久即返，猶之可也。詩(shī)之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫(xiě)安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)。《莊子》說(shuō)：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛(ài)馳騁的;征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫(xiě)得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者?！卑选半肌苯忉尀椤盎颉?，作為代詞，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契，合也;闊，離也;與死生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩(shī)義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說(shuō);“死生契闊，與子偕老。”
這樣詩(shī)的韻腳，就成為ABBA式了。本來(lái)“死生契闊，與子偕老”，是“成說(shuō)”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓。詩(shī)為了以“闊”與“說(shuō)”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩(shī)情更為激烈，所以作者把語(yǔ)句改為現(xiàn)在的次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會(huì)也?！薄坝卩典狻钡摹颁?，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”?！安晃倚刨狻钡摹靶拧?，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說(shuō)”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
詩(shī)凡五章，前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩章轉(zhuǎn)到夫妻別時(shí)信誓，誰(shuí)料到歸期難望，信誓無(wú)憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫(xiě)士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲，無(wú)以復(fù)加。
情詩(shī)——《擊鼓》4
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
于以求之，于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與之偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
賞析：
本詩(shī)描寫(xiě)兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人
團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)從出征南行寫(xiě)起，再寫(xiě)了戰(zhàn)后未歸的痛苦，
又寫(xiě)了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈
的控拆，次第寫(xiě)來(lái)，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)
著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自
然天成。
情詩(shī)——《擊鼓》5
擊鼓《詩(shī)經(jīng)》賞析
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋
鏜(tāng同嘡):鼓聲。其鏜,即“鏜鏜”。
踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。
兵:武器,刀槍之類(lèi)。
土國(guó):或役土功于國(guó)。或者說(shuō)在國(guó)內(nèi)修筑土城.漕:地名。
孫子仲: 邶國(guó)將軍.
平:和也,和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
陳、宋:諸侯國(guó)名。
不我以歸:即不以我歸。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本發(fā)聲詞,猶言“于是”。
喪:喪失,此處言跑失。
爰居爰處?爰喪其馬:有不還者,有亡其馬者。
于以:于何。
契闊:聚散。契,合；闊,離。
成說(shuō)（shuō）:成言也猶言誓約，“說(shuō)”不通“悅”。
于(xū)嗟(jiē):即“吁嗟”,猶言今之哎喲。
活:借為“佸”,相會(huì)。
洵(xún):遠(yuǎn)。
信:一說(shuō)古伸字,志不得伸。一說(shuō)誓約有信。
譯文
敲鼓聲音響鏜鏜， 鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。 人留國(guó)內(nèi)筑漕城， 唯獨(dú)我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲， 要去調(diào)停陳和宋。 長(zhǎng)期不許我回家， 使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家， 系馬不牢走失馬。 叫我何處去尋找? 原來(lái)馬在樹(shù)林下。
無(wú)論聚散與死活， 我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)。 拉著你手緊緊握， 白頭到老與你過(guò)。
嘆息與你久離別， 再難與你來(lái)會(huì)面。 嘆息相隔太遙遠(yuǎn)， 不能實(shí)現(xiàn)那誓約。
賞析
本詩(shī)描寫(xiě)兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)從出征南行寫(xiě)起，再寫(xiě)了戰(zhàn)后未歸的痛苦，又寫(xiě)了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈的控拆，次第寫(xiě)來(lái)，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。
這是一首著名的愛(ài)情詩(shī)。該詩(shī)敘述了一位征夫?qū)π纳先说娜找顾寄睿核肫稹皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙眬，肝腸寸斷！
鑒賞
關(guān)于這首詩(shī)的背景有幾種不同的說(shuō)法：《毛傳》認(rèn)為是指魯隱公四年(前719年)夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭；許政伯認(rèn)為是指同年秋，衛(wèi)國(guó)再度伐鄭，搶了鄭國(guó)的莊稼.這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)間有兵士在陳，宋戍守(《詩(shī)探》)、姚際恒則認(rèn)為是說(shuō)魯宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公為救陳而被晉所伐一事(《躊經(jīng)通論》)。不管是哪種背景，可以肯定的是:它反映了一個(gè)久戍不歸的征夫的怨恨和思念。清代學(xué)者方玉潤(rùn)認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩(shī)也”(《詩(shī)經(jīng)原始》)，這個(gè)判斷是對(duì)的。
這是首整齊的四言詩(shī)，而全詩(shī)按照時(shí)間順序——出征經(jīng)過(guò)分成五部分。
第一層四句寫(xiě)出征之前.交待南征的原因和背景。開(kāi)頭兩句在結(jié)構(gòu)上很有特色:詩(shī)人先寫(xiě)“擊鼓其鏜”、用一陣陣鏜鏜的擊鼓聲造成一種緊張急迫的氣氛，然后再交待“擊鼓”的原因—“踴躍用兵，因?yàn)閲?guó)家要有戰(zhàn)事，所以才鏜鏜擊鼓。這種詩(shī)歌表現(xiàn)技巧被后來(lái)的古典文論家們總結(jié)為“逆起得勢(shì)”，并對(duì)后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓嗚.將軍獵渭城”、杜甫的《畫(huà)鷹》“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊”，用的皆是這一技巧。接下去的兩句“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行”則是把自已的遭遇與眾人作一對(duì)比.更加突出自己的不幸二“土國(guó)”是指在國(guó)都內(nèi)建筑房屋或城防工事;“城漕”是說(shuō)在溥地筑城。潛.衛(wèi)國(guó)的地名，在今河南滑縣的東南。在國(guó)內(nèi)服土役，筑城池是異常辛勞的。同為《邪風(fēng)》的《式微》篇就曾對(duì)這種苛重的勞役發(fā)出慨嘆和指斥：“式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎泥中！”但在《擊鼓》中的主人公看來(lái)，這種差役雖然辛勞，卻可以生活在國(guó)內(nèi)，可以與親人相聚。比起南下陳、宋.身居異鄉(xiāng)，骨肉分離尚好一些。正像呂東萊所分析的那樣：“土國(guó)城漕，非不勞苦。而獨(dú)處于境內(nèi)今我之在外，死亡未可知，雖欲為土國(guó)城潛之人、不可得也。”(《呂氏家墊讀詩(shī)記》)通過(guò)這種辛酸的對(duì)比和選擇，更顯出主人公遭遇的悲慘。人民的厭戰(zhàn)和對(duì)頻繁征戰(zhàn)的統(tǒng)治者的怨很.盡在不言之中了。
第二層四句是寫(xiě)出征。孫子仲，這次南征的衛(wèi)國(guó)將領(lǐng)，生平無(wú)考?！捌疥惻c宋”，即討伐、平定南方的陳國(guó)與宋國(guó)。有人想把此句與某段史實(shí)聯(lián)系起來(lái)，或把“平”解釋為“聯(lián)合”——聯(lián)合陳國(guó)、宋國(guó)和蔡國(guó)去伐鄭”，或把“平”解釋為“調(diào)解”——“調(diào)解陳國(guó)與宋國(guó)的不睦”。這似乎都與詩(shī)意不符。如果說(shuō)上一層中所說(shuō)的“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行”是主人公獨(dú)特不幸的話，那么在這一層中不幸又增加了一層:即不但要背井離鄉(xiāng).獨(dú)下南征，而且還要長(zhǎng)期戍守異地—“不我以歸”。這種“不我以歸”.將造成什么樣的結(jié)局?它又將造成戍守者什么樣的心理狀態(tài)?歷代的反戰(zhàn)詩(shī)中對(duì)此有不同的處理方式和各呈異彩的表現(xiàn)手法。漢樂(lè)府中的《巫山高》是用含蓄的比喻來(lái)表現(xiàn)征人有家唯歸的苦痛：“我欲東歸，害不為？我集無(wú)高曳，水何湯湯回回？”杜甫的《兵車(chē)行》則從后方經(jīng)濟(jì)的蕭條和妻兒的衣食無(wú)著來(lái)直接指斥這種窮兵黷武政策的后果:“君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊棘。縱有鍵婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西?！备哌m的《燕歌行》則從前方與后方、征人與思婦這兩個(gè)側(cè)面來(lái)反映征人遠(yuǎn)戍所造成的雙方情感上的創(chuàng)傷:一鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這三種處理方式和表現(xiàn)手法都受了《詩(shī)經(jīng)》中類(lèi)似題材的啟發(fā)和影響。后面幾個(gè)層次中，分別采用的就是上述的三種手法。
第三層采用含蓄手法。但它不是內(nèi)心獨(dú)白，而是通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答來(lái)進(jìn)行的:愛(ài)居愛(ài)處?愛(ài)喪其馬?在尋找宿營(yíng)地的一陣忙亂中，戰(zhàn)馬給丟掉了。在古代的陣戰(zhàn)中，戰(zhàn)馬可以說(shuō)是戰(zhàn)士最得力的助手和最親密的伙伴。我們只要讀一讀《小雅·采燕》中對(duì)戰(zhàn)馬的贊頌：“駕彼四牡，四牡騷騷。君子所依，小人所腓。”就可以知道它在征人心目中的地位。但此時(shí)此刻，卻把賴(lài)以“所依”、“所腓“的戰(zhàn)馬丟掉了，這支出征部隊(duì)秩序的混亂.軍紀(jì)的渙散可見(jiàn)一斑。更為奇妙的是主人公的'戰(zhàn)馬又失而復(fù)得:戰(zhàn)馬并沒(méi)有丟失，原來(lái)它跑到山林下面去了。如果說(shuō)戰(zhàn)馬的丟失，意在暗示這支部隊(duì)軍紀(jì)的渙散，那么這場(chǎng)虛驚更突出地反映了征人的神思恍惚、喪魂失魄之狀。征人的這種精神狀態(tài)固然與這支軍隊(duì)的疲于奔命、士無(wú)斗志有關(guān)，但更重要的恐伯還是由于他對(duì)家鄉(xiāng)的思念和親人的掛牽而造成的。下面兩層，著重表現(xiàn)主人公的這種內(nèi)在情感，也是對(duì)第二層“憂心有忡”的具體說(shuō)明。表現(xiàn)角度是從回憶和現(xiàn)實(shí)，征夫與思婦這兩個(gè)方面進(jìn)行的。
第四層是由嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入對(duì)往事的回憶。詩(shī)人回憶當(dāng)年離家南征與妻子執(zhí)手泣別的情形:當(dāng)年，兩人曾立下誓言，要“死生契闊”，白頭偕老。臨別盟督，既反映了兩人感情的深沉，愛(ài)悄的堅(jiān)貞，但也包含著對(duì)未來(lái)的隱隱擔(dān)心?？膳碌氖?，這種擔(dān)心終于變成冷梭的事實(shí):征人無(wú)法回家與親人團(tuán)聚了。所以詩(shī)的最后一層，又從往事的回億回到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，集中抒發(fā)征夫?qū)Υ说膹?qiáng)烈感慨，這番感慨表面上是在嘆息兩人相隔太遠(yuǎn)，無(wú)法相見(jiàn)，別離太久、無(wú)法踐盟，實(shí)質(zhì)上是在指斥什么，控訴什么.讀者是不難理解的。
這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨(dú)到之處。結(jié)構(gòu)上，它基本按時(shí)間順序，寫(xiě)出一個(gè)被迫南征的兵士在出征前、出征時(shí)和出征后的復(fù)雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時(shí)，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以一兮一字結(jié)尾，我們似乎看到一個(gè)涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上，對(duì)著蒼天大聲呼喊，對(duì)著遠(yuǎn)方的親人訴說(shuō)著內(nèi)心的思戀和苦痛。
另外，這雖是一首遇責(zé)統(tǒng)治者戰(zhàn)爭(zhēng)政策的詩(shī)，但在表現(xiàn)手法上卻較為含蓄。當(dāng)我們讀到這位征夫竟然羨慕那些留在國(guó)內(nèi)整日運(yùn)土筑城的役夫時(shí)，誰(shuí)能不留下苦味的笑?特別是第三層通過(guò)馬的失而復(fù)得這個(gè)典型細(xì)節(jié)，把這支遠(yuǎn)征軍的軍紀(jì)渙散、疲于奔命，主人公的內(nèi)心酸痛、神思恍惚表現(xiàn)得異常形象、生動(dòng)。這樣的一支部隊(duì)，這樣的一種精神狀態(tài)、還會(huì)有什么戰(zhàn)斗力呢?所以它也是對(duì)統(tǒng)抬者窮兵黷武政策的有力嘲諷。
“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>
是一種古老而堅(jiān)定的承諾，是浪漫而美麗的傳說(shuō)。執(zhí)手千山萬(wàn)水驟然縮短，執(zhí)手恩怨情仇悠然消散，執(zhí)手淚眼不忍相看，執(zhí)手相思，相思難眠。
執(zhí)手之時(shí)，冷暖兩心知；執(zhí)手之時(shí)，悲喜兩忘。無(wú)奈的是執(zhí)手后的悲哀，無(wú)奈的是分手時(shí)的凄絕。
執(zhí)手因?yàn)閻?ài)。
愛(ài)得越真，心越清純；愛(ài)得越深，情越質(zhì)樸。執(zhí)手時(shí)，絕不瘋狂，絕不偏私。
執(zhí)子之手，與子偕老？
執(zhí)子之手，生死兩忘！
執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽(yáng)的升起、太陽(yáng)的落下的感覺(jué)；該是一種天變地變情不變的感覺(jué)，是見(jiàn)證歲月、見(jiàn)證感情的感覺(jué)。
執(zhí)子之手，與子偕老。當(dāng)你哭泣的時(shí)候，有人陪你傷心，傾聽(tīng)你訴說(shuō)，為你撫平凌亂的發(fā)和憔悴的顏容，告訴你明天依舊陽(yáng)光燦爛；當(dāng)你笑容明媚的時(shí)候，整個(gè)世界都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著看著你和陽(yáng)光一般地燦爛……
執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一幅兩個(gè)人同撐起一方天空的風(fēng)景。像兩棵獨(dú)立的大樹(shù)，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍(lán)天下盛放，樹(shù)根在地底下相互扶持。風(fēng)也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執(zhí)子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動(dòng)人的情詩(shī)，每一刻都值得用所有的時(shí)光去回味……
“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”此句至理真言體現(xiàn)了中國(guó)人最為典型的詮釋“愛(ài)”的方式——含蓄而堅(jiān)決，生死而不渝。契為合，闊為離，死生契闊，生死離合。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，不變著你我怦然心動(dòng)的愛(ài)戀，海誓山盟，不知?dú)w期，痛徹著心扉。 “生死契闊，與子成說(shuō)。”有兩種的解釋?zhuān)琣：無(wú)論聚散離合，我與你已經(jīng)發(fā)過(guò)誓。b無(wú)論生死離合，我們兩情相悅。對(duì)于這句詞我也不太理解，只是按照有可能成立的兩種解釋寫(xiě)在這，每個(gè)人見(jiàn)解不同，有興趣者可以自己去查找和考證。
執(zhí)子之手萬(wàn)水千山阻不斷，執(zhí)子之手恩怨情仇淡如空。
執(zhí)子之手淚眼不忍再相看，執(zhí)子之手相思思已夜難眠。
執(zhí)手之時(shí)，冷暖兩心知； 執(zhí)手之時(shí)，悲喜皆?xún)赏?/p>
執(zhí)手之愛(ài)——愛(ài)的越真，情越摯純；愛(ài)的越深，情越質(zhì)樸。
忘斷了恩怨，執(zhí)著之手，則為牽手，執(zhí)子，牽起你的手今生來(lái)世一起走。
情詩(shī)——《擊鼓》6
題解：征夫的內(nèi)心情懷
【原文】
擊鼓其鏜①，踴躍用兵②。土國(guó)城漕③,我獨(dú)南行。
從孫子仲④，平陳與宋⑤。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處⑥，爰喪其馬。于以求之，于林之下。
死生契闊⑦，與子成說(shuō)⑧。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮⑨，不我活兮。于嗟洵兮⑩，不我信兮。
【注釋】
①鏜：擊鼓的聲音。
②兵：刀槍等武器。
③土國(guó)：國(guó)中挑填混土的工作。
④孫子仲：人名，統(tǒng)兵的主帥。
⑤平：和好。
⑥愛(ài)：語(yǔ)氣助同，沒(méi)有實(shí)義。
⑦契闊：離散聚合。
⑧成說(shuō)：預(yù)先約定的話。
⑨于嗟：感嘆詞。闊：遠(yuǎn)離、
⑩洵：遠(yuǎn)。
【譯文】
戰(zhàn)鼓敲得咚咚響，奔騰跳躍練刀槍。國(guó)人挑土修漕城，我獨(dú)南行上沙場(chǎng)。
跟隨將軍孫子鐘，聯(lián)合陳國(guó)與宋國(guó)。不許我們回家鄉(xiāng)，憂愁痛苦滿心傷。
哪里是我棲身處?哪里丟失我的馬?讓我哪里去尋找?在那山坡樹(shù)林下。
生離死別好凄苦，先前與你有誓言。緊緊拉著你的手，與你偕老到白頭。
可嘆遠(yuǎn)隔千萬(wàn)里，想要生還難上難。可嘆生死長(zhǎng)別離，山盟海誓成空談。
【賞析】
“執(zhí)子之手，與子偕老”在詩(shī)經(jīng)中可與“窈窕淑女，君子好逑”媲美。一個(gè)是庶民對(duì)妻子的誓言，一個(gè)是庶民對(duì)心儀女子的求愛(ài)，一個(gè)憂傷一個(gè)愉悅，都是非常樸直的表達(dá)。先秦的人活得更親近自然，更天性，高興了唱不高興也唱。中國(guó)最早的詩(shī)歌不是寫(xiě)在紙上四平八穩(wěn)的，都是唱出來(lái)的。飛流直下的跌宕起伏，珠玉落銀盤(pán)的清脆響亮。
但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契闊”蒼涼沉郁?在那首詩(shī)里，與伊人即使對(duì)面相隔，也只是凡塵的一條河，只要有勇氣，還是可以渡過(guò)河洲去試著親近心上人的。
世事在生死之間時(shí)，人即使身不由己也還有一絲轉(zhuǎn)圜和補(bǔ)救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也無(wú)能為力了?！稉艄摹穫鬟_(dá)的就是這種生死相隔的無(wú)可奈何。
男女相悅是如此天經(jīng)地義。一棵樹(shù)上不可能只結(jié)甜而大的果子，也有干癟酸澀的，因此無(wú)論喜悅悲哀都要學(xué)會(huì)順然承受。
魯隱公四年(公元前7)夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭。擊鼓其鏜，踴躍用兵。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打響，他是主戰(zhàn)國(guó)隊(duì)伍里的一個(gè)小兵，踏上茫茫征途。無(wú)能為力。每個(gè)人都無(wú)法逃脫，從將領(lǐng)到士兵，所有人都是受害人，背井離鄉(xiāng)，告別家人，放逐到千里之外，而死亡，那本就不能確定何時(shí)出現(xiàn)的流星，在戰(zhàn)場(chǎng)上，更不知何時(shí)隕落。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。如何的.依依不舍的離去，你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。他們的確是非常辛苦，但是當(dāng)他們做工做到夜晚，非常勞累的時(shí)候能夠回家。
即使即使，每天吃的只是野菜粗糧，那晚野菜湯也是一家人一起用力的，熬出這碗湯，然后耐心的煨著，在夜幕降臨的時(shí)候，點(diǎn)著燭火等著他回來(lái)。
而我必須，要遠(yuǎn)涉千里去赴那死亡的盛宴。
君子于役，不知其期。
當(dāng)我們不能回頭的時(shí)候，只能繼續(xù)往前走。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。如此的眷戀人世，即使它百般瘡痍。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
現(xiàn)在請(qǐng)你原諒我，無(wú)法做到這誓言。生死的距離太遙遠(yuǎn)，我們別離太長(zhǎng)久，不是我不想遵守誓約。
《擊鼓》的憂傷彌漫了整部《詩(shī)經(jīng)》，衛(wèi)國(guó)的風(fēng)，千年不息的吹，吹紅了我們的眼睛。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩(shī)，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱 ？晌覀兤f(shuō)“我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別離開(kāi)?！焙孟裎覀冏约鹤龅昧酥魉频?。
在，我伸出手的時(shí)候，我可以看見(jiàn)你同時(shí)伸出的手嗎?不要早一步，也不要晚一步。這人世最甜蜜最蒼涼的誓言，你愿意同我一起盡心去完成嗎?
不奢望做得了主，只是卑微地希望盡些人事——曾與你指尖相碰，也好過(guò)一無(wú)所有。
【讀解】
在家伺候公婆養(yǎng)育子女的妻子心有怨尤，在外從軍打仗的征夫同樣心懷幽怨。原來(lái)無(wú)論男女，兩情相依，兩心相許，人同此心，心同此理。在從軍打仗不知為哪般之時(shí)，身上的鎧甲刀槍便成了沉重的枷鎖鐐銬。一旦身死疆場(chǎng)，還不知魂兒變成了誰(shuí)家的鬼。
對(duì)平民百姓而言，除非國(guó)難當(dāng)頭匹夫有責(zé)之外，相見(jiàn)以兵刃，全都是肉食者謀之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受難賣(mài)命送死恩賜給小民百姓，能不有怨尤嗎?看看中國(guó)古代的詩(shī)史，訴說(shuō)征夫怨婦哀愁的歌詩(shī)如汗牛充棟，不可勝數(shù)，蔚成奇觀。這足以說(shuō)明神仙打仗百姓遭殃的悲劇實(shí)在大多了。
這讓人想到二十世紀(jì)西方有個(gè)“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也寫(xiě)過(guò)類(lèi)似中國(guó)古代從軍打仗的小說(shuō)，比如《永別了，武器》，主人公受傷之后迷惘不知為誰(shuí)而戰(zhàn)，悟到不知為誰(shuí)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)與追求個(gè)人幸福是兩碼事，于是偕了漂亮女護(hù)士逃離了肉食者們以為神圣的戰(zhàn)場(chǎng)。
如果用這位曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的文豪的觀點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)古代的征夫們的兒女情長(zhǎng)，豈不是這世界上最早的“迷惘的一代”!
這可不是自作多情的牽強(qiáng)附會(huì)，硬往名人身上靠，說(shuō)不定也可以說(shuō)他學(xué)的是咱們的祖先呢?平心想來(lái)，戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影、血污尸骨，到底沒(méi)有老婆孩子熱炕頭有魅力。雖說(shuō)好男兒又怎么不可以躬耕事父母，與妻白頭偕老呢?
戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者和發(fā)動(dòng)者有他們自己的邏輯，而賣(mài)命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相與謀。平民百姓的兒女情長(zhǎng)，夫妻恩愛(ài)情深，恐怕更能讓平常人、平常心(與野心相對(duì)立)產(chǎn)生共鳴。因此，也應(yīng)當(dāng)為征矢怨唱一曲同情的贊歌。
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