下面是范文網(wǎng)小編分享的陋室銘3篇 陋室銘下，供大家參考。
陋室銘1
陋室銘
一，知識(shí)梳理 1.作家作品
(1),劉禹錫，唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，著有《劉夢(mèng)得文集》
（2）銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。特點(diǎn)：文辭精煉，用韻，體制短小，與格言相似。2.理解記憶
以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。文章的點(diǎn)題句：斯是陋室，惟吾德馨。
寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。寫(xiě)室中時(shí)，突出情趣之雅的語(yǔ)句：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
從反面襯托室中人情趣之雅的語(yǔ)句：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。以古代名賢自比的語(yǔ)句：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：“何陋之有？”
與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的語(yǔ)句：水不在深，有龍則靈。
表現(xiàn)作者對(duì)擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。3，主題思想
借陋室抒發(fā)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。二，考場(chǎng)檢測(cè) 1.重點(diǎn)實(shí)詞（1）有仙則名．（出名、著名）（2）斯．是陋室（這）（3）惟吾德馨．（香氣，這里指品德高尚）（4）苔痕上．
階綠（向上長(zhǎng)）（5）談笑有鴻儒．．（博學(xué)的人）（6）往來(lái)無(wú)白?。ㄆ矫瘢@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人）（7）調(diào)．素琴（調(diào)弄，這里指彈琴）（8）閱金經(jīng)．．
（指佛經(jīng)）（9）無(wú)絲竹．．之亂耳（琴瑟簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。）（10）案牘．．（這里指官府的公文）（11）勞形．．（使身體勞累）（12）何陋．
之有（簡(jiǎn)陋）2.文章題目是《陋室銘》，可開(kāi)頭卻從山和水寫(xiě)起，這是什么寫(xiě)法？在文中有何作用？
①以山水起興，運(yùn)用人們熟知的道理自然而然的引出本文的中心句“斯是陋室，惟吾德馨。” ②運(yùn)用類(lèi)比推理，由此及彼，化抽象為具體，通俗易懂，突出文章中心。3,“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句話在文中起什么作用？有什么深刻含義？
“陋室”二字扣題“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了陋室；另一層是由于人的品德高尚，為陋室增
光添彩。
4.從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析“苔痕上階綠，草色入簾青”一句話的妙處。
①上和入為動(dòng)詞，作者采用擬人的手法，化靜為動(dòng)，生動(dòng)的描寫(xiě)了陋室環(huán)境的清幽雅致、高雅脫俗。②“痕”“色”二字，變概念化的“苔”“草”為可感可視的具體形象。
5.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”與“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”都是寫(xiě)室中之事，寫(xiě)作角度有何不同？
前句從正面說(shuō)，是實(shí)寫(xiě)。表現(xiàn)是主人的從容雅靜；后句從反面寫(xiě)，是虛寫(xiě)。表現(xiàn)室主人對(duì)世俗生活的厭棄。
6.文章結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義和作用？
是全文的點(diǎn)睛之筆，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)，表明了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
7.《陋室銘》從哪些方面描寫(xiě)了陋室不陋？具體表現(xiàn)了陋室怎樣的特點(diǎn)？ ①?gòu)木邮噎h(huán)境、交往人物、室中生活描寫(xiě)陋室
②表現(xiàn)陋室清幽淡雅、博學(xué)儒雅、脫俗高雅的特點(diǎn)，極力表現(xiàn)陋室不陋。8.本文運(yùn)用了什么樣的寫(xiě)作手法？表現(xiàn)了作者怎樣的人生追求？
本文運(yùn)用了托物言志的手法。表明了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
9、作者為什么以“陋室”類(lèi)比古賢的居室？這是什么寫(xiě)法？
①以古代名賢自況，表明自己雖身居陋室，卻同古代圣賢一樣，有著高尚的節(jié)操。②引用典故，運(yùn)用類(lèi)比。
10.“斯是陋室，惟吾德馨”兩句，不僅點(diǎn)明全文主旨，同時(shí)表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。請(qǐng)?jiān)僬页鑫闹心阆矚g的句子，說(shuō)說(shuō)理由。答案同第4題
11.《陋室銘》全文主旨是什么？這個(gè)主旨是如何引出的？ ①主旨為“斯是陋室，惟吾德馨”
②開(kāi)頭四句采用比興手法，以山水起興，用人們熟知的道理，自然引出本文的中心句。12.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”一句話有何言外之意？
是對(duì)官場(chǎng)生活奢侈的一種諷刺，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)官僚們作風(fēng)的批判。
13.作者一生的遭遇坎坷多難，懷才不遇，雖身在陋室，卻不改高潔的品格，對(duì)他的這種行為，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
劉禹錫身居陋室，卻不慕榮利，它的高雅淡泊緣于他具有高潔的品質(zhì)。在現(xiàn)今社會(huì)為一己之私而貪贓枉法的人還是存在的，因此劉禹錫這種安貧樂(lè)道的精神還是有現(xiàn)實(shí)意義的。14.請(qǐng)你從平時(shí)積累的古詩(shī)文中寫(xiě)出一則有關(guān)學(xué)習(xí)的“座右銘”。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
陋室銘2
22.陋室銘
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)作技巧。
2．讓學(xué)生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。3．體會(huì)作者安貧樂(lè)道、淡泊名利的高尚品質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn) ：
1．疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。2．朗讀、背誦文言課文。教學(xué)難點(diǎn) ：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。2．學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。
課時(shí)安排 ——1課時(shí)
二、課文字詞（按其在課文中出現(xiàn)的順序）（板書(shū)出字詞）
1、山不在高，有仙則名。在：在于。名：著名、出名。
2、水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，神奇。
3、斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。是：判斷動(dòng)詞。惟：只，只是。吾：陋室主人。
4、苔痕上階綠，草色入簾青。上：長(zhǎng)到。入：映入。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾中。正常語(yǔ)序應(yīng)為：苔痕綠上階，草色青入簾。
5、談笑有鴻儒。鴻：大。鴻儒：博學(xué)的人。
6、往來(lái)無(wú)白丁：指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
7、可以調(diào)素琴：彈奏。素：不加修飾的。
8、閱金經(jīng)：這里指佛經(jīng)
9、無(wú)絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。
10、無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。
11、南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，卻因?yàn)榫幼〉娜擞忻艿饺藗兊木囱觥?/p>
12、孔子云：“何陋之有？” 云：說(shuō)。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。“何陋”是“有”的賓語(yǔ)，前置了。正常語(yǔ)序應(yīng)為：有何陋？有什么簡(jiǎn)陋的呢？
三、常識(shí)（分發(fā)）
銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對(duì)偶句。
介紹：表現(xiàn)文體的字有說(shuō)、記、序、銘??。
本文選自《全唐文》。劉禹錫：唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇?！堵毅憽肪褪且黄獋魇兰炎鳌Ｓ醒芯空咧赋觯寒?dāng)年劉禹錫被貶到安徽和州當(dāng)通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室(僅能容下一床一桌一椅的房子)。劉禹錫因此起筆寫(xiě)了《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻在石頭上，立在門(mén)前，以此明志。
四、課內(nèi)問(wèn)題--串講：（含語(yǔ)言分析）（板書(shū)出題目）
1、這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水具體比什么？
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。這里，用山、水來(lái)比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來(lái)比“德”，用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。
作者的目的是寫(xiě)陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚?？磥?lái)“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？ “陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
3、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫(xiě)環(huán)境的清幽、雅致?！啊７从吵鍪抑魅说疵闹救?。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境，用的是對(duì)偶、擬人的修辭方法。對(duì)偶還用了什么方法呢? 回答：。
上、入”采用擬人的方法，以動(dòng)寫(xiě)靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。B、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，寫(xiě)朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對(duì)偶，還有襯托。作者沒(méi)寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼选?/p>
C、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫(xiě)即實(shí)寫(xiě)的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫(xiě)即虛寫(xiě)的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。“可以調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對(duì)應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)。這樣正反對(duì)照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣?？磥?lái)，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱校曔h(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫(xiě)盡，為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢？
運(yùn)用類(lèi)比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)?！v史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。
床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。
5．提問(wèn)：文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？
教師點(diǎn)撥：孔子這句話是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因?yàn)榍耙痪涞囊馑家寻谖恼轮辛耍湟鈪s正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類(lèi)的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。
6、賞析誦讀——欣賞形式美
本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思相對(duì)的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。
文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。
7、“托物言志”：
是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
8、仿寫(xiě)：
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說(shuō)傳的快，漫畫(huà)翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺(jué)，作鼾聲。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。雖非籃球場(chǎng)，好似游戲場(chǎng)。心里云：“混張文憑。”
五、中心思想：
這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。
六、課文引申：——名言等
七、擴(kuò)展資料（分發(fā)）——課外閱讀
劉禹錫的詩(shī)《烏衣巷》，朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
烏衣巷地處金陵南門(mén)朱雀橋附近，為東晉王導(dǎo)、謝安等世家巨族聚居之處。夕陽(yáng)斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調(diào)中，野草撒野地開(kāi)花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機(jī)，反諷著世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示著曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門(mén)庭冷落，車(chē)馬稀疏，荒草沒(méi)徑了。詩(shī)人一點(diǎn)靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨(dú)具地以一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進(jìn)行了雙時(shí)空的疊印，從而對(duì)如此名門(mén)望族的煙消云散發(fā)出了充滿命運(yùn)感和廢墟感的深長(zhǎng)嘆息。
八、習(xí)題講解：
九、作業(yè)設(shè)計(jì)：
1、抄寫(xiě)解釋字詞及摘句（造句）
2、背誦《陋室銘》。
3、文意理解：
A、能概括《陋室銘》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。B、描寫(xiě)陋室的自然環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
C、表現(xiàn)陋室主人生活情趣的句子有：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
D、與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
E、文章寫(xiě)“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？
語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。F、作者的 “德馨”可以在他的詩(shī)作《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中找出見(jiàn)證： 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
十、文章總結(jié)：（有考內(nèi)容總結(jié)）（知識(shí)點(diǎn)）
托物言志、押韻、駢文、類(lèi)比、正面描寫(xiě)、反面描寫(xiě)、對(duì)偶，襯托、擬人、比喻。
陋室銘3
《陋室銘》教案
今天我們要學(xué)習(xí)的新課是《陋室銘》，大家以前有沒(méi)有讀過(guò)這篇文章呢？或者是聽(tīng)身邊的人又或者是在看電視的時(shí)候聽(tīng)到過(guò)這篇文章中的一些名句呢？（比如說(shuō)文章的開(kāi)頭兩句。）都聽(tīng)過(guò)是嗎，那你們能跟我解釋一下這幾句的含義嗎？好，非常好。現(xiàn)在呢，我們就來(lái)詳細(xì)地學(xué)習(xí)一下這篇課文。
請(qǐng)大家看到這篇文章的題目，《陋室銘》，那么，這個(gè)銘是什么意思呢？銘原是指一種刻在器物上用來(lái)警戒自己、稱(chēng)述功德的文字，比如說(shuō)我們大家都知道的座右銘，就是刻在碑上，放在書(shū)案右邊用來(lái)自我激勵(lì)的文字，那種刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。后來(lái)銘演變成為一種文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，我們今天所學(xué)的這篇課文陋室銘的銘就是指文體。按照《文心雕龍》里對(duì)“銘”這個(gè)文體的一個(gè)表述，它的要求是在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是強(qiáng)調(diào)文字的簡(jiǎn)練；一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，境界、層次比較高.陋室銘的作者是劉禹錫，他是唐代中晚期著名詩(shī)人，字夢(mèng)得，大家知道一代梟雄曹操的字是什么，也是孟德，但此孟德非彼夢(mèng)得，雖然音同但字不同，當(dāng)然人就更加不同了，一個(gè)是東漢末年的政治家，軍事家，也就是魏武帝曹操曹孟德，一個(gè)是出生于書(shū)香門(mén)第的唐代大詩(shī)人劉禹錫劉夢(mèng)得，大家注意不要搞混淆了。大家知道世人稱(chēng)李白為詩(shī)仙，杜甫為師圣，李賀為詩(shī)鬼，那么劉禹錫又被稱(chēng)為什么呢？是的，劉禹錫有詩(shī)豪之稱(chēng)，即詩(shī)人中的豪杰、出眾者，詩(shī)豪這一稱(chēng)呼，最初是由白居易提出來(lái)的，劉禹錫晚年時(shí)和白居易來(lái)往較多，感情較深，白居易也非常地贊賞劉禹錫的詩(shī)，因此推劉禹錫為詩(shī)豪，后來(lái)這一美稱(chēng)一直流傳至今。好了，下面，我們就來(lái)看看這篇文章。首先，請(qǐng)大家為我朗讀一遍。好，下面我來(lái)為大家解讀一下這篇課文。
陋室銘 劉禹錫
1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
在，介詞，在于。名，原是名詞，這里活用為動(dòng)詞，出名。靈，變得靈驗(yàn)，神奇，名詞動(dòng)用。
譯文：山不在于高，有了仙人在，那它就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗(yàn)了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。這是本文的主旨句。
斯，指示代詞，此，這。惟，只。德馨，這里指品德高尚。譯文：這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。
從這兩句到勞形都是是描寫(xiě)陋室的，我們來(lái)看一下。這個(gè)陋室到底是怎樣的環(huán)境，上，方位名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到，蔓到。
綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。
4、接下來(lái)這兩句呢，也是名句，表現(xiàn)了作者的交往之雅。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁.。
鴻儒，知識(shí)淵博的大學(xué)者。鴻，通“洪”，大。儒：舊指讀書(shū)人。白丁，平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
往來(lái)，偏義復(fù)詞，詞義偏重在“來(lái)”上。
譯文：到這里談笑的都是一些知識(shí)淵博的大學(xué)者，我所交往的人當(dāng)中也沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。
5、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。這描述了作者高雅的活動(dòng)情趣。調(diào)，彈奏。素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng)，用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。
6、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
絲竹，指琴瑟、簫管等樂(lè)器，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指音樂(lè)。這里指奏樂(lè)的聲音。案牘，官府的公文。之，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘（dú）：官府的公文
勞，形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形，形體，身體。
譯文：沒(méi)有奏樂(lè)的 音樂(lè)擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。
7、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。這兩句作者以古代賢人自比，表明自己的高尚情操。譯文：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。（它們雖然簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。?/p>
南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。諸葛亮，大家都知道，他是三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中，三顧茅廬的故事大家都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，劉備為了請(qǐng)諸葛亮出山輔佐，不惜三次去諸葛亮的草廬誠(chéng)意邀請(qǐng)。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。他年少時(shí)就非常好學(xué)，博覽群書(shū)，長(zhǎng)于辭賦，但美中不足的是他有口吃，不善言談。大家注意了，這個(gè)楊雄不是《水滸傳》中的“擁有一身好武藝，而面貌微黃”的病關(guān)索楊雄，要區(qū)分開(kāi)來(lái)。廬，簡(jiǎn)陋的小屋子。
8、孔子云：“何陋之有?” 譯文：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”
何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
好，講到這里，我想請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)總結(jié)一下，究竟是什么原因讓劉禹錫的陋室變得不陋呢？原因：因?yàn)檫@里談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。即出入這里的人都是一些知識(shí)淵博的學(xué)者，可 2
以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。詩(shī)人可以在這里過(guò)著舒適清閑的生活，再加上詩(shī)人本身品德高尚，為人正直，所以使得這個(gè)陋室不陋。
最后，請(qǐng)大家思考一下，作者為什么要寫(xiě)這篇陋室銘呢？寫(xiě)這陋室的目的又是什么呢？是的，作者是想借陋室托物言志，以此來(lái)表達(dá)自己的高尚情操和品格，表現(xiàn)作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度以及作者高潔傲岸的節(jié)操。下面我們要學(xué)習(xí)的愛(ài)蓮說(shuō)也一樣是以物自喻，采用托物言志的手法來(lái)表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚品格。
《愛(ài)蓮說(shuō)》作者周敦頤（～1073），字茂叔，號(hào)濂溪，漢族，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人，他是北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。
說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。
好，下面我們來(lái)解讀一下這篇課文。
⒈水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（fán）。
水上、陸地上，草本的，木本的花，值得喜愛(ài)的有很多?？蓯?ài)：值得喜愛(ài)。甚：很，非常。
蕃：多。⒉晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。
陶淵明，一名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，是東晉著名詩(shī)人。他獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱(chēng)為名句,那么大家還知道哪些關(guān)于菊花的名句嗎?恩,比如說(shuō)孟浩然《過(guò)故人莊》中的”待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”,元稹所寫(xiě)的《菊花》。中的“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”，還有黃巢《不第后賦菊》中的“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺”等等，很多很多。
⒊好，我們往下看，自李唐來(lái)，世人甚（盛）愛(ài)牡丹。
牡丹是我國(guó)的國(guó)花，是花中之王。長(zhǎng)期以來(lái)被人們當(dāng)做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。牡丹以洛陽(yáng)、菏澤牡丹最富盛名。
從唐朝以來(lái)，天下的人們大多喜愛(ài)牡丹。李唐，就是這唐朝，因?yàn)樘瞥抢罴业奶煜拢杂址Q(chēng)為李唐。
⒋予（yú）獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被沾染（污穢），在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖媚。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義。
大家都知道，蓮花是清廉高潔的象徵，此外，蓮花還象征著愛(ài)情，古代很多詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)關(guān)于蓮花的詩(shī)詞，比如06【衰荷】 唐·白居易
白露凋花花不殘，涼風(fēng)吹葉葉初干。無(wú)人解愛(ài)蕭條境，更繞衰叢一匝看。出：長(zhǎng)出。
淤泥：污泥。
染：沾染（污染）。
濯（zhuó）：洗滌。清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
妖：美麗而不端莊。⒌中通外直，不蔓不枝。
（它的莖）中間貫通，外形挺直；不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。通：貫通；通透。
植：挺立。
6.香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清幽，它筆直地潔凈地立在那里，（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們），但不可以貼近玩弄它啊。
亭亭：聳立的樣子。
植：立。
可：能夠。
褻玩：玩弄
褻(xiè）：親近而不莊重 ⒑予謂菊，花之隱逸者也；
我認(rèn)為，菊花，是花中的隱居者；
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟世俗同流合污，就隱居避世，隱士一般都居住在深山老林等一些偏僻的地方，過(guò)著差不多與世隔絕的生活。⒒牡丹，花之富貴者也； 牡丹，是花中的富貴者； ⒓蓮，花之君子者也。
蓮花，是花中（品德高尚）的君子。
（此句為判斷句，從“者也”看出，其中真正的關(guān)鍵是判斷動(dòng)詞——“是”）君子：指道德品質(zhì)高尚的人
⒔噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
唉?。ㄔ诖俗髡Z(yǔ)氣助詞）對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)說(shuō)了。噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“唉”。鮮（xiǎn）：少。
聞：聽(tīng)說(shuō)。⒕蓮之愛(ài)，同予者何人？
對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有誰(shuí)呢？
⒖牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)該有很多人了。
宜乎眾矣：（愛(ài)牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜：應(yīng)當(dāng)。
眾：多。文章中提到菊，蓮，和牡丹，那么這三種花分別代表著哪一類(lèi)的人呢？
菊花：隱居避世的人；蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人；牡丹：指追求富貴高傲之人。
好，接下來(lái)請(qǐng)大家思考一下本文的主旨是什么？
本文托物言志，作者借蓮花表達(dá)了不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。
學(xué)完這兩篇文章后，大家有什么感想嗎？從這兩篇文章中，我們可以看出，兩位作者都強(qiáng)調(diào)了品格的高尚，以及不與世俗同流合污的偉大情操，這也就啟發(fā)我們?cè)谏钪校瑹o(wú)論為人還是處事，我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的原則，做一個(gè)正直高尚的的人，不要求要像圣人一樣完美，但求問(wèn)心無(wú)愧，希望我們?cè)谧拿恳晃欢寄艹蔀橄裆徎ㄒ粯訚嵣碜院玫娜恕?/p>
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