下面是范文網(wǎng)小編分享的讓國學經(jīng)典走進小學課堂3篇 小學國學課堂內(nèi)容簡介，以供借鑒。
讓國學經(jīng)典走進小學課堂1
如何讓數(shù)學史走進小學課堂
摘要：《數(shù)學課程標準（實驗）》提出：“數(shù)學是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學是一種科學，更是一種人類的文化。營造數(shù)學文化的人文氛圍，揭示數(shù)學的文化內(nèi)涵，在數(shù)學教學中，滲透數(shù)學史是必不可少的！我們認為小學數(shù)學必須以數(shù)學文化內(nèi)涵為導向重構教學，讓數(shù)學史走進小學數(shù)學課堂，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，掌握數(shù)學知識的精華，真正提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。只有如此，才能真正實現(xiàn)以學科教育促進學生的全面發(fā)展。
關鍵詞：數(shù)學史、小學數(shù)學、課堂、數(shù)學文化
中國科學院李文林提出：“數(shù)學史除了為歷史，為數(shù)學而歷史外，還應該為教育而歷史?！?《數(shù)學課程標準（實驗）》提出：“數(shù)學是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學是一種科學，更是一種人類的文化，所以說數(shù)學教學過程是傳播文化的過程。可見，數(shù)學史對數(shù)學教育的影響作用是如此之大。于是，作為一名小學數(shù)學教師，在平時的授課教學中，滲透數(shù)學文化的悠久歷史、數(shù)學文化的博大精深，具有不可推卻的責任。對小學生而言，何為數(shù)學學科，這是一門怎么樣性質(zhì)的學科？在學習這門學科之前，首先要讓學生們弄清楚數(shù)學的性質(zhì)，了解數(shù)學產(chǎn)生與發(fā)展過程，了解數(shù)學上的多元文化，各國的科學技術是如何彼此融合、互相促進的【1】。學習了解數(shù)學史中的趣聞軼事，激發(fā)學生對學習數(shù)學的激情，領會數(shù)學的應用價值，人文價值，提高自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識。
但就目前我國小學數(shù)學文化教育的現(xiàn)狀來看，文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)實問題很嚴重。數(shù)字史在小學教學中一直是個被忽視的領域，這使得數(shù)學課堂培養(yǎng)出來的學生是解題高手，卻缺少了人文素養(yǎng)。長期以來，由于當前社會的升學 就業(yè)壓力，教師的精力還是陷在題海之中，教師主動引進數(shù)學史的態(tài)度不夠積極，一方面缺乏基本的數(shù)學史素養(yǎng)、教學意識和史料儲備，另一方面擔心教學任務重，增加了教學內(nèi)容以外的東西完不成教學任務。同時教材只安排了幾個閱讀材料，數(shù)量少，呈現(xiàn)方式也是可有可無。很少包含一些介紹數(shù)學概念產(chǎn)生的背景材料，數(shù)學家介紹、數(shù)學在現(xiàn)代生活中廣泛應用。而學生學習的動力依然主要來自考試的壓力，一考統(tǒng)天下，一卷定終身?？荚嚨臋嗤院瓦x拔性不容置疑。被迫陷于題海當中，他們只是學到了數(shù)學的表面形式，大量枯燥乏味的演算，使學生形成數(shù)學就是單純的知識、技巧這樣錯誤的想法，而沒有體會到數(shù)學內(nèi)在的美，未能真正體會到數(shù)學史的博大精深。這使得他們很容易就喪失了學習數(shù)學的興趣，于是，學生開始厭惡數(shù)學，數(shù)學不能真正走進學生的生活，更不能使學生獲得終身受益的文化力量。
法國數(shù)學家龐加萊說過：“如果我們要預見數(shù)學的將來，適當?shù)耐緩骄褪茄芯窟@門科學的歷史和現(xiàn)狀?！蔽覈鴶?shù)學家吳文俊也說過：“數(shù)學教育和數(shù)學史是分不開的?！睌?shù)學史與數(shù)學課堂教學的有機結合已成為當今國際上數(shù)學教育的熱點問題。重視數(shù)學史在數(shù)學課堂教學中的作用，可以說是一種國際數(shù)學教育界的普遍現(xiàn)象。鄭信等出版的專著《數(shù)學文化學》以及劉超的《數(shù)學史與數(shù)學教育》這些著作的問世，都紛紛強調(diào)營造數(shù)學文化的人文氛圍，揭示數(shù)學的文化內(nèi)涵，在數(shù)學教學中，滲透數(shù)學史是必不可少的！基于此，我們認為小學數(shù)學必須以數(shù)學文化內(nèi)涵為導向重構教學，讓數(shù)學史走進小學數(shù)學課堂，讓學生在教師的指導下親自經(jīng)歷知識的源與流，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，掌握數(shù)學知識的精華，真正提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。只有如此，才能真正實現(xiàn)以學科教育促進學生的全面發(fā)展。
如何讓數(shù)學史走進小學數(shù)學課堂？ 1提高教師的自身的數(shù)學文化素養(yǎng)?，F(xiàn)在的數(shù)學教師中有相當一部分教師基本的數(shù)學文化素養(yǎng)，部分教師知識面太窄，對數(shù)學的文化內(nèi)涵無從把握。有的教師甚至從未讀過數(shù)學史或未完整地讀過數(shù)學史，于是他們不能正確的理解“滲透數(shù)學文化思想”的重要內(nèi)涵?；A教育的教師，尤其是貧困邊遠地區(qū)的教師團隊在這一方面的問題就更為嚴重，由于供教師參考的關于滲透數(shù)學史教育的文獻比較少，所以他們自身的數(shù)學文化素養(yǎng)相對滯后【2】。大多數(shù)數(shù)學教師把有關的數(shù)學史知識輕描淡寫，一帶而過，大大忽視了數(shù)學史對數(shù)學學習的促進作用。培養(yǎng)什么樣的人才很大程度上取決于老師的教育思想和教育行為。教師的文化底蘊是數(shù)學“文化”的保證，教師對教材的理解，對數(shù)學的理解，對教學活動的組織都反映了教師的文化修養(yǎng)。所以說，提高教師的自身的數(shù)學文化素養(yǎng)迫在眉睫。首先，學校單位應有計劃地組織小學教師學習、培訓。而作為教師本身要提高意識，樹立數(shù)學史的教育價值理念。有成長意識的教師會主動學習與自身教學有關的資料,熟悉學科最新動態(tài),盡可能擴大有關教學的知識面,從而讓自己跟上時代潮流,做一個專業(yè)型教師。從而把數(shù)學史融入到數(shù)學課堂教學當中，體現(xiàn)數(shù)學的文化價值。
2轉(zhuǎn)變重“知”輕“識”的功利化觀念
在各種考試壓力下，僅僅關注學生對數(shù)學知識的接受，大搞題海戰(zhàn)術，只會越來越使學生喘不過氣，從而更加厭惡數(shù)學。所以，在數(shù)學教學中，我們必須樹立全面育人的教育觀，實施“減負”政策，認真貫徹素質(zhì)教育，逐漸有序的把數(shù)學史的教育滲透到教學中去，重視對數(shù)學概念的理解、掌握數(shù)學思想與方法的運用。使學生能輕松愉悅的面對數(shù)學，讓他們不再是空洞的解題訓練，幫助學生樹立好數(shù)學的信心。改進教材編制, 以數(shù)學之趣激發(fā)興趣。提高學習熱情 俗話說：“興趣是最好的老師?！睂W習數(shù)學，不應是“概念—定義—定理—解題”那樣枯燥乏味。所以，為了能在教學過程中激發(fā)學生的學習興趣，在小學數(shù)學教材中，應不同程度的適當?shù)倪x一些有趣的數(shù)學史料作為背景知識。在小學階段，數(shù)學史知識能更好的激發(fā)孩子們學習數(shù)學的興趣，使學生更好的理解數(shù)學。(1)加強低年級段的數(shù)學史教育。從一年級開始就滲透數(shù)學史知識,在每冊中都適當安排一些內(nèi)容,讓學生盡早接觸。從兒童心理年齡特征看,在低段課程教材中恰當?shù)厝谌霐?shù)學史,更能吸引兒童,激發(fā)他們學習數(shù)學的熱情。(2)增加新的設計模式。目前總體上說，小學數(shù)學教材的內(nèi)容設計主要有兩種比較好的模式。其一是“習題內(nèi)容引出數(shù)學史”，像人教版，小學數(shù)學五年級上冊的先由習題第5題創(chuàng)設的游戲情景引出“有些偶數(shù)可以表示成兩個質(zhì)數(shù)的和”的結論，進而通過提出問題而引出歌德巴赫猜想的歷史由來，以及我國數(shù)學家對此所做出的貢獻。另外一種模式是“閱讀材料式數(shù)學史”，比如說西師版的在“倍數(shù)與因數(shù)”這章內(nèi)容后以閱讀材料的形式體現(xiàn)出來的：以“陳景潤”為主線展開，有陳景潤的故事引出哥德巴赫猜想。像這樣的豐富的內(nèi)容模式設計,使得數(shù)學史的滲透才更加全面,更具效果, 能激發(fā)學生強烈的求知欲、好奇感,從而產(chǎn)生探索的快樂感,發(fā)生濃厚的學習興趣。因此,教材編寫者有必要根據(jù)不同的情況設計不同的模式,以達到效果最優(yōu)化。
4、讓數(shù)學方法、數(shù)學名題走進課堂
“問題是數(shù)學的心臟”這是數(shù)學教師所熟知的由美國數(shù)學家哈爾莫斯所說的一句名言。而作為教師，就應該善于創(chuàng)設問題，讓數(shù)學課是由一個又一個的問題，一層又一層深入的問題組成的。而用數(shù)學方法論激活問題可以使教學具有靈活性，開放性和探索性。進行一題多解、一題多變，產(chǎn)生變化性問題；引導解題后反思，提出引申性問題等，激發(fā)學生的好奇心。同時需要結合數(shù)學名題，如高斯的故事：七歲時高斯還不到幾秒鐘把 1到 100的整數(shù)1+2+3+4+??97+98+99+100用1＋100＝101，2＋99＝101，3＋98＝101，……，49＋52＝101，50＋51＝101，50×101＝5050的方法快速的算出了答案。由此可見高斯找到了算術級數(shù)的對稱性，然后就像求得一般算術級數(shù)合的過程一樣，把數(shù)目一對對地湊在一起。
這些具有精妙解題思想的數(shù)學名題，必能深深地吸引學生，幫助他們掌握知識的來龍去脈，學習到數(shù)學家的堅毅品質(zhì)及為數(shù)學二合科學的獻身精神，進而讓學生養(yǎng)成良好的學習態(tài)度。
5、運用數(shù)學史開展各種活動豐富課堂
怎樣把枯燥無味的數(shù)學課堂變成吸引學生的磁場呢？我們可以通過各種小活動豐富課堂，活躍課堂氣氛。實施這種方式的關鍵在于最大限度的發(fā)揮學生的能動性和積極性。
第一，課堂上可以進行一些與數(shù)學有關的小游戲，數(shù)學游戲的參與，既增加了學生的學習興趣，也讓學生了解數(shù)學家解決問題的特殊見解。
第二，開展讀書交流活動。數(shù)學史課外書籍的閱讀和交流是一種很好的方式，利用假期的時間提出任務，要求學生按自己的喜好閱讀數(shù)學史書籍、故事，然后在活動課堂上交流自己的心得體會。
學生都是有悟性的，他們可以可以從陳景潤等人研究數(shù)學奧秘的辛苦中獲得一份學習的勇氣;可以從祖沖之的圓周率計算比外國早一千年獲得民族自豪感……
第三，影視資料的運用。影視資料具有直觀形象性這么一個優(yōu)點，學生在聽的同時又可以看，這種眼耳并用的聲像結合,非常符合符合小學生的思維習慣。在活動課當中播放一些相關的數(shù)學史影視資料使介紹數(shù)學史知識時圖文并茂,妙趣橫生，更能吸引學生，激發(fā)他們的興趣。
所以，利用計算機這一現(xiàn)代化的工具為數(shù)學史教育服務，把某一數(shù)學知識的發(fā)展過程娓娓道來，生動有趣。激發(fā)他們學習數(shù)學的欲望和自信。
數(shù)學史是人類的認識史、發(fā)明史和創(chuàng)造史,其中蘊涵著可供后人借鑒的巨大思想財富。在數(shù)學文化的背景下學習，能吸引學生自主性地參與學習活動，促使他們通過動手實踐、自主探索與合作交流，獲得必需的數(shù)學。這樣才能有效地彰顯它的文化價值。
數(shù)學，作為一門學科、一門藝術和一種智慧，更是一種文化，不但是描繪和現(xiàn)實世界的重要力量，而且還是創(chuàng)新新文化和創(chuàng)造新世界的現(xiàn)實力量。當數(shù)學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學時，數(shù)學就會更加平易近人。學習數(shù)學史，數(shù)學教學就會通過文化層面讓學生進一步理解數(shù)學，熱愛數(shù)學，有助于培養(yǎng)學生刻苦鉆研、鍥而不舍的品質(zhì)，有助于培養(yǎng)學生實事求是、謙虛謹慎的作風，端正學生嚴謹治學的態(tài)度。從而真正促進學生數(shù)學文化素養(yǎng)的有效提升。
參考文獻
【1】 李文林《數(shù)學史概論》第二版 高等教育出版社 1—4頁
【2】梁秋蓮《小學數(shù)學教學探索：課程標準與教材教法之演進》北京：人民教育出版社 2007 401—402頁
【3】楊豫暉，魏佳，宋乃慶.小學數(shù)學教材中數(shù)學史的內(nèi)容及呈現(xiàn)方式探析[J].數(shù)學教育學報,2007(11).
讓國學經(jīng)典走進小學課堂2
讓國學經(jīng)典走進我們的課堂
國學，顧名思義指一個國家的學問，是一個民族精神的重要載體。學習國學經(jīng)典，尊重古代人民的智慧，發(fā)揚我國優(yōu)良傳統(tǒng)，品悟中華之文化，是我們每一個中國人的使命。那么，做為一名小學語文教師，激發(fā)學生誦讀經(jīng)典的興趣，讓學生在朗朗讀書聲中陶冶情操，是我們義不容辭的責任！
但是，小學生年齡小，知識基礎淺，而大多國學經(jīng)典年代久遠，與當代小學生的生活差距甚遠，怎樣才能激發(fā)學生誦讀經(jīng)典的興趣呢？我認為：
一、教師自身要加強經(jīng)典閱讀
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，教師自身有了豐富的文化底蘊，才能激發(fā)學生學習經(jīng)典的興趣。因此，教師應加強經(jīng)典閱讀，領悟國學經(jīng)典的含義與真諦，才能更好的指導學生學習經(jīng)典。教師與學生一起學習，并查閱有關資料進行補充，做到使學生真正認識和理解經(jīng)典文化內(nèi)涵，從而自覺地從內(nèi)心接受了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
二、誦讀前要讓學生明確其學習意義
經(jīng)典詩文對學生有著很重要的影響意義，但多數(shù)學生并不理解，這就需要老師在學生誦讀前先要為學生初步的講解經(jīng)典詩文，讓學生感受到詩文的魅力所在。并理解其在當今時代對學生思想形成的重要深遠的意義。
三、傳授正確的誦讀方法 吟誦、熟讀，讀出輕重、讀出抑揚、讀出情感、讀出境界！教師可以組織形式多樣的誦讀方式，激發(fā)他們吟誦經(jīng)典的興趣。還可以利用唱一唱的方法，配以與經(jīng)典吻合的音樂，讓課堂后氣氛活躍起來，從而幫助學生理解內(nèi)容。
教師還可以將先進的多媒體技術在經(jīng)典誦讀中進行運用，豐富古詩詞教學的資源，把枯燥無味的古板文字轉(zhuǎn)變?yōu)榧瘓D像、聲音為一體的多媒體學習資源，在課堂上展示給學生。
“書讀百遍，其義自見”，實際上，孩子在誦讀經(jīng)典的過程中，是不需要字字詳解的，也不可能完全明白所讀的內(nèi)容，只要大概領略就可以了，在他逐漸長大的歲月里，這些早先積累的東西，會慢慢反芻，慢慢沉淀，最后轉(zhuǎn)變成語言的營養(yǎng)。
四、采用激勵評價
為了促進每個學生在學習中健康快樂發(fā)展，要對學生進行及時有效的評價，采用教師評價、學生自我評價和學生之間相結合的方式。加強學生的自我評價和相互評價，還應該讓學生家長參與到評價中。評價時一定要尊重學生的個體差異，讓學生在評價中進步、成長。我在引領學生誦讀積累經(jīng)典詩文后，還對學生的積累情況、學生的成果進行及時總結評價，讓學生在多種形式的評價中認識自我的不足，知道自己所取得的成績。我采用“經(jīng)典詩文誦讀擂臺賽”等形式評選優(yōu)秀人員，鼓勵學生誦讀經(jīng)典；采用官銜命名“我是誦讀王”“我是小小藏詩家”等學生自命的官銜鼓勵學生誦讀經(jīng)典。除此之外，我還在每天的課外活動結束前讓學生充分展示誦讀積累經(jīng)典的成果，讓學生體驗到誦讀積累經(jīng)典所帶來的樂趣，體驗到成功的喜悅。
五、開展國學經(jīng)典實踐活動
活動能點燃興趣的火花，學校應該成為學生的第一個舞臺。我們用“活動激發(fā)興趣”，給學生創(chuàng)造更多的表現(xiàn)機會。
1、軟（毛筆）、硬（鋼筆）寫字比賽
比賽只是一種形式，目的是促進同學養(yǎng)成良好的寫字習慣的同時，還可積累國學經(jīng)典知識，加深對國學經(jīng)典知識的理解。
2、“國學經(jīng)典誦讀”比賽
舉行“國學經(jīng)典誦讀”比賽。在古詩詞的朗誦中，各語文老師充分調(diào)動了學生誦讀的積極性，讓孩子們在詩文的海洋中展現(xiàn)風采。
3、“我與國學經(jīng)典同行“手抄報評比
開展讀書手抄報展評活動，激發(fā)了學生的想象力，讓美術教育與國學經(jīng)典結合起來，學生在活動中認真準備，積極參與，既增強了同學們的審美意識，又激發(fā)了學生對國學經(jīng)典的興趣。
4“國學伴我成長”寫作比賽
讀國學經(jīng)典之后寫感受，能傾訴閱讀的心情，沉淀國學經(jīng)典知識。
總之，對于教師來說，引導學生學習國學經(jīng)典是個漫長而需要進一步探索的過程，同時國學教育要滲透到學校教育的方方面面。只有這樣，才能深入人心，學生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成；才能讓學生在深刻地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進而引導學生自覺地、終身地學習，實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。
讓國學經(jīng)典走進小學課堂3
讓國學經(jīng)典走進小學課堂
上傳: laihuimei 更新時間：2011-11-9 閱讀： 514
——赴深圳培訓學習心得
贛縣特殊教育學校 王芳
培訓內(nèi)容：2011第三屆全國“小學國學經(jīng)典課程規(guī)劃暨教學觀摩”培訓會議
培訓時間：2011年9月22日至9月24日
培訓地點：深圳大學、深圳市南山區(qū)卓雅小學
具體安排如下：
9月22日上午到深圳大學報到，然后舉行開幕式。下午育靈童研究院院長李靈玲進行專題培訓、聽武洪鈞特級教師的名師講座；
9月23日上午至深圳市南山區(qū)卓雅小學，由肖勝博研究員進行有關蒙學學段（低年級段）的經(jīng)典解讀與內(nèi)容選擇、課程構建與教學目標及方法的課程規(guī)劃培訓，接著傾聽卓雅小學陳斌校長的經(jīng)驗分享，然后進行由卓雅小學吳萍霞老師以蒙學學段《三字經(jīng)》為內(nèi)容的名師觀摩課，最后聽朱洪甫特級教師與郭家齊教授的名師講座。下午由沈廣斌副院長進行有關子史集學段（高年級段）的經(jīng)典解讀與內(nèi)容選擇、課程構建與教學目標及方法的課程規(guī)劃培訓，然后聽武宏鈞（特級教師）以子史集學段《老子》為內(nèi)容的名師觀摩課，最后聽由朱紅甫（特級教師）以四書學段《論語》為內(nèi)容的名師觀摩課；
9月24日在深圳大學由林志明（研究員）進行有關四書學段（中年級段）的經(jīng)典解讀與內(nèi)容選擇、課程構建與教學目標及方法的課程規(guī)劃培訓，接著聽陳建先（特級教師）的名師報告，最后聽李銀軍校長的經(jīng)驗分享，最后聽取李靈玲院長的專題講座。
此次培訓由北京育童教育研究院、北京師范大學課程與教學研究院以及中小學國學經(jīng)典教育課程與教學研究總課題組為主辦單位，以北京師范大學出版社、中國教育學會“傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)研究”課題組為協(xié)辦單位舉辦的一次針對全國小學國學經(jīng)典教育課程的培訓。在培訓的過程中，我將學到的知識與大家分享，有如下知識點：
一、什么是國學
國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。
二、育靈童國學課堂
它是育靈童教育研究院聯(lián)合北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師范大學等著名高校的國學專家、教育專家、多媒體制作專家以及來自全國教育一線的著名中小學特、高級教師等，歷時三年精心研發(fā)而成的大型國學經(jīng)典教育軟件。該軟件由中國人民大學校長、國學院院長紀寶成教授擔任名譽主編，國內(nèi)著名的文史專家湯一介、李學勤、傅璇琮、劉家和、王炳照等擔任學術指導。其內(nèi)容涵蓋了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《唐詩》、《宋詞》和《論語》等七種典籍。該軟件創(chuàng)設了一系列新穎獨特的“情景”，如“弟子規(guī)夏令營”、“三字經(jīng)快車”、“百家姓神秘島”、“千字文寶塔”、“博雅唐詩苑”、“玲瓏宋詞宮”、“論語智慧園”等，每種情景中又分別設置了快樂誦讀、神奇漢字、博聞多識、動畫劇場和游戲空間等學習模塊。借助電腦多媒體技術，創(chuàng)造一個集動畫、游戲、圖像、聲音、文字等為一體的學習環(huán)境，使國學經(jīng)典的學習過程變得形象、生動、活潑、有趣，進而有效調(diào)動廣大少年兒童的學習興趣和積極性，是當前國學經(jīng)典教育面臨的突出挑戰(zhàn)?！皣鴮W課堂”目的旨在通過兒童的學習，從而提升學習國學的興趣，認識國學的價值，增進國學的素養(yǎng)，同時達到開啟兒童智慧、健全兒童人格、奠定兒童文化底蘊、激發(fā)潛能的目的，從而為其一生的發(fā)展打下堅實的根基。
三、育靈童小學國學經(jīng)典教材
它是育靈童教育研究院聯(lián)合北京大學、清華大學、北京師范大學、中國人民大學等國內(nèi)著名高校的國學研究專家、心理學專家、課程與教學研究專家和眾多教學一線的優(yōu)秀教師，根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2010年）》和《九年義務教育全日制小學、初級中學課程計劃（試行）》的精神編寫的。教材以國家基礎教育課程標準為參照，旨在讓少年兒童通過對國學經(jīng)典的系統(tǒng)學習和深切體味，認識國學的價值，激發(fā)學習國學的興趣，增進國學的素養(yǎng)，從而奠定一個中國人必需的國學修養(yǎng)和人文底蘊。共12冊，供小學6個年級12個學期使用。根據(jù)少年兒童的年齡特征和認知特點，按照循序漸進的學習原則，全套教材分為三個學段，涵蓋了國學經(jīng)典的基本內(nèi)容。
一、二年級主要學習傳統(tǒng)蒙學的內(nèi)容，包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》（選）；
三、四年級系統(tǒng)學習《論語》（選）、《大學 中庸》（選）、《孟子》（選）；
五、六年級重點學習《老子》（選）、《莊子》（選）、《史記》（選）、《資治通鑒》（選）、《歷代美文選》。這些經(jīng)典是經(jīng)過眾多的專家學者反復論證，從浩如煙海的經(jīng)、史、子、集中選取的在歷史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同時又最適合少年兒童學習的內(nèi)容。每冊以一種經(jīng)典為核心，全套教材構成了一個嚴整的、系統(tǒng)的國學經(jīng)典學習體系，有助于少年兒童在六年的學習過程中，逐步把握中國傳統(tǒng)經(jīng)典的精華所在，系統(tǒng)地了解國學經(jīng)典中的核心內(nèi)容?！队`童小學國學經(jīng)典教材》的編寫，遵循少年兒童的認知規(guī)律，在注重科學性、系統(tǒng)性的前提下，著力在趣味性、可讀性上下功夫，力圖通過講說故事，貼近學生的生活，營造想象的空間，使學生真正愛學、樂學，從而將他們引領進入到教育的過程之中。每冊教材采用單元模塊的結構。每篇課文根據(jù)學習內(nèi)容，設置多個模塊，如漢字解析、文化知識、歷史故事、詩歌欣賞、格言警句等。這種編排形式，將國學經(jīng)典與傳統(tǒng)文化知識有機結合，使之彼此印證，融會貫通，不僅可以增進少年兒童的傳統(tǒng)文化知識，而且可以激發(fā)學習的興趣和動力，提升教與學的效果。
四、國學經(jīng)典課程教學方法
教材采用了誦讀卷、注疏卷、書法卷三種形式相結合，有助于父母與孩子一起讀書學習，且增進親子交流，提高學習效果；教學安排由國學啟蒙、國學基礎到國學提升逐一進階，打下堅實的文化基礎！
一，一般的朗讀法，集體讀，分組讀，男生讀，女生讀??老師可在課堂上靈活用。
二，拍手朗讀，借助動作幫助記憶。拍手還可以控制節(jié)奏，多經(jīng)典重在讀出韻味，明白句子間該有的停頓。這種方式很實用。
三，擦字記憶法，老師板書隨著學生朗讀逐漸擦去內(nèi)容。這樣對單個的字記憶很有效。深深刻在腦海里。
四，角色調(diào)換法，讓學生來教老師讀。這樣可以檢驗學生的注意力，鍛煉他們的膽量。
五，卡片記憶法，用于內(nèi)容難讀處，卡片可寫每句開頭字，讓學生聯(lián)想記憶。六，游戲鞏固法，游戲失敗的同學朗讀，亦可讓學生一起讀。比如《三字經(jīng)》中歷史部分，可制作一些帽子，寫上歷史人物名字朝代，會背的同學先發(fā)，然后表演歷史劇。
七，實物圖片展示，加深學生理解記憶。例如，《三字經(jīng)》中提到 “八音” 是匏土革，木石金,其實是這一系列物品作成樂器發(fā)出的聲音。為使學生明白就準備了葫蘆絲，塤，鼓，快板，石磬（圖片），小號。
八，故事演練法，內(nèi)容加一些故事并讓學生表演。例如，《弟子規(guī)》中的故事“孝感動天”，“孔融讓梨”。?？稍鰪娎斫夂陀洃?。
九，鼓勵法，分塊朗讀記憶，完成獎勵紅旗，整體獎勵為好。學生為做到老師滿意很起勁。方法的關鍵是老師同學間的配合和互動，讓氣氛活躍，參與積極性高。
會上，卓雅小學吳萍霞老師、特級教師武宏鈞、特級教師朱紅甫特級教師，分別為大家展示了《三字經(jīng)》、《老子》、《論語》教學觀摩課。三堂精彩的示范課寓教于樂，生動有趣，頗具技巧，讓與會者領略了國學經(jīng)典教學的藝術魅力，起到了良好的指導與示范作用。
此次培訓教師搭建了一個學習、溝通和交流的平臺。與會教師可以感悟到中華文化的博大精深，學習借鑒優(yōu)秀教師的教學經(jīng)驗，同時也可以提升國學底蘊和文化素養(yǎng)。這對該系該校如何更進一步地推動“書香校園”的創(chuàng)建工作，在學校開展國學經(jīng)典誦讀，讓學生從小就受到國學經(jīng)典的熏陶，感受中華文化的博大精深，用經(jīng)典浸潤童年讓智慧點亮人生，具有很重要的指導意義。我覺得，在小學包括中學，提倡經(jīng)典誦讀是非常有意義的。最直接的一點就是，它能夠很有效地提高小學生、中學生在識字、作文乃至于語言表達方面的能力，這是沒有疑問的。這也可以說是比較顯見、比較實用的經(jīng)典誦讀所帶來的好處。此外還有更深一層的意義，就是對人格的陶冶。其實，特殊教育學校也可以開設這樣的國學課程，雖然學生可能對這些國學經(jīng)典難以理解，但是經(jīng)常誦讀可以提高學生的口語表達能力及誦讀能力。尤其是培智班的學生，可以讓他們經(jīng)常誦讀，聾班的學生也可以通過學習國學經(jīng)典教材，了解國學，陶冶性情，并有助于學生良好人格的養(yǎng)成。
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