下面是范文網(wǎng)小編收集的黃州快哉亭記 教案12篇(黃州快哉亭記教學(xué)設(shè)計(jì))，以供借鑒。

黃州快哉亭記 教案1

　　黃州快哉亭記文言文

　　作者：蘇轍

〔宋〕蘇轍

　　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張；至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，波瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

　　昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉！士生于世，使其中不自得，將何往而非?。皇蛊渲刑谷徊灰晕飩?，將何適而非快！今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

——選自《四部叢刊》本《欒城集》

　　長江從西陵峽流出，開始進(jìn)入平曠的原野，于是江流奔放浩大。在南面匯合了沅水與湘水，在北面匯合了漢水與沔水，水勢(shì)越益盛大。江水流到赤壁之下，浸潤灌注著大片土地，猶如汪洋無極。清河張夢(mèng)得君貶官后居住在齊安，就著他住宅的西南方修建了一座亭子，用來覽觀江水浩瀚的勝景。我的長兄子瞻為亭子起名為“快哉亭”。

　　臨亭四望，可看到南北上百里，東西三十里。江面波濤起伏，時(shí)而風(fēng)起云涌，時(shí)而風(fēng)散云消。白天則有船只在眼前出沒，夜間則有魚龍?jiān)谏硐卤Q。景色瞬息萬變，動(dòng)人心魄，驚人眼目，令人不能長久的觀賞。如今卻可以在亭中憑幾而坐，盡情賞玩，一抬眼便可看個(gè)夠了。向西遙望武昌一帶的群山，山陵起伏蜿蜒，草木成行成列，當(dāng)霧靄消散，太陽升起的時(shí)候，遠(yuǎn)處漁人、樵夫的房舍，都可以一一指點(diǎn)。這就是將亭子命名為“快哉”的緣故吧。至于那長長的沙洲沿岸，舊時(shí)城郭的廢墟，曹操、孫權(quán)曾經(jīng)窺視謀奪，周瑜、陸遜曾經(jīng)率兵馳騁。緬懷轟轟烈烈的往事，遠(yuǎn)眺宛然在目的遺跡，也足以使世俗之人稱快。

　　從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著同游蘭臺(tái)宮，有一陣清風(fēng)颯颯吹來。楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)說道：“痛快啊，這陣風(fēng)！這是我和百姓共同享受的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和您共同享受它?。　彼斡竦脑挻蟾庞兄S諫的意味。風(fēng)并沒有雌雄的區(qū)別，而人卻有遇時(shí)、不遇時(shí)的不同。楚王之所以感到快樂，百姓之所以感到憂愁，這是人本身處境的不同，與風(fēng)有什么關(guān)系呢？世人生活在世間，假如他心中不坦然自樂，那末到哪里不都會(huì)感到痛苦和不滿嗎？假如他達(dá)觀坦蕩，不因外物的影響而傷害自己的.性情，那末到哪里不都會(huì)感到快樂嗎？如今，張夢(mèng)得君不把貶官當(dāng)作憂患，利用辦理公務(wù)的余暇，在山水之間縱情游玩，這表明他的心胸應(yīng)該有超過常人的地方。即令用蓬草編門，用破甕作窗，他生活其中也不會(huì)有什么不快樂的，更何況在長江的清流中洗濯，覽觀西山的白云，讓耳目盡情感受美好的景色，以求得舒心快意呢！如果不是這樣，峰巒連綿，溝壑幽絕，森林成片，古木參天，清風(fēng)回旋其間，明月當(dāng)空朗照，這些都是使失意的人們悲傷憔悴而感到不能忍受的景色，哪里看得出它們是令人暢快的呢？

黃州快哉亭記 教案2

　　蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來被人推崇備至，公認(rèn)是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合并融為一體的好文章。

　　中國如數(shù)家珍的文化中，貶官文化可謂是及其奪目。余秋雨在《文化苦旅》中說：“中國文化中及其奪目的一部分可稱之為貶官文化。”仕途衰，文章才會(huì)興。蘇軾的《石鐘山記》，辛棄疾的《水龍吟。登建康賞心亭》，還有蘇轍的《黃州快哉亭記》，由于被貶謫居，心中難免會(huì)有所不平和憤懣，所以他們的文章都含有一股獨(dú)特的力量和一種現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾與沖突，而這就是貶官文化。

　　通過一篇篇貶官文章我們可以感受到作者的壯志難酬報(bào)國無門，同時(shí)我們也會(huì)對(duì)他們的悲慘遭遇而感到同情，但更讓我們感慨萬分的是幕后當(dāng)朝統(tǒng)治者的昏庸無能碌碌無為。也就是說窮奢極欲的統(tǒng)治集團(tuán)是成就貶官文化的根本原因。這在讀過的《黃州快哉亭記》后感觸更深了。蘇轍“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的背后暗含了多少辛酸和悲哀？蘇軾“烏臺(tái)詩案被貶黃州，弟弟蘇轍因上書求情而也謫居筠州。蘇轍對(duì)統(tǒng)治者是該多么絕望??！在楚襄王快哉之事中我們就可以讀出。仕途忽跌谷底，這也是他們寫文章的靈感來源。

　　中國獨(dú)特的封建統(tǒng)治時(shí)期孕育了豐富的貶官文化，它無論是在空間上還是在時(shí)間上都帶給我們巨大是影響。

　　貶官文化對(duì)社會(huì)的影響不可小覷。對(duì)于統(tǒng)治者來說，貶官文章積累一定程度就會(huì)造成百姓對(duì)統(tǒng)治者能力的懷疑和不滿，而減少這類文章出現(xiàn)的辦法就是文字獄。上文提到的《烏臺(tái)詩案》就是一個(gè)典型的代表，大量無辜受害者被牽連被迫害，一時(shí)人心惶惶，莫不敢言，社會(huì)風(fēng)氣漸漸變化，文人墨客只能“一把辛酸淚，滿紙荒唐言了”。另一方面，這種風(fēng)氣下的人們都難以克制心中的不滿，卻又害怕文字獄，通常所寫文章及其含蓄，所言之語非常委婉，這對(duì)于當(dāng)時(shí)文學(xué)上的寫作風(fēng)格也影響甚大。不難發(fā)現(xiàn)，宋神宗年代大家之作皆是“醉翁之意不在酒”，其手法運(yùn)用之精巧令人贊不絕口。

　　貶官文化對(duì)歷史的影響實(shí)為重大。白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。不少貶官之作對(duì)于當(dāng)時(shí)政治制度有自己的獨(dú)特見解，也許這種見解在當(dāng)時(shí)看來是不切實(shí)際的，卻給后代統(tǒng)治者提供了良好的意見?？鬃佣啻伪幻馊ス俾殻瑹o奈之下只能周游列國四處講學(xué)，而他所提出的儒家思想?yún)s被后世統(tǒng)治者所采納，沿用至今?？梢?，貶官之作的影響之大。

　　當(dāng)然，在我們這個(gè)紛繁擾攘，浮躁不堪的現(xiàn)代社會(huì)中，貶官文化似乎已經(jīng)漸漸消失，不會(huì)再有憂國憂民的官員寫出的永垂青史的著作，不會(huì)再有因自己未被重用而憤懣不平的佳作，不會(huì)再有自己滿腹才華的治國大道的論述，即使有，也是極少的。與封建社會(huì)相反，現(xiàn)代社會(huì)擁有一股傲然正氣的人是每一個(gè)百姓，貶官文化已不知不覺中融合在我們的生活中，我們似乎變成了“被貶之人”。對(duì)于食品安全，我們有苦要說，對(duì)于腐 敗官員，我們有苦要說，對(duì)于制度改革，我們有苦要說。面對(duì)我們的“壯志未酬，報(bào)國無門”，又有誰來拯救或同情呢？誰也不知道。

　　蘇轍評(píng)價(jià)《黃州快哉亭記》為“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，蘇轍一字立骨，又添彩于仕途衰，文章興的貶官文化。

黃州快哉亭記 教案3

　　黃州快哉亭記 教案

黃州快哉亭記 教案 ? 課? 題：黃州快哉亭記 時(shí)? 間： 3月15日 課? 時(shí)：1 【教學(xué)目標(biāo)】 1、 知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能較大致翻譯課文。 2、 能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)閱讀和欣賞情、景、理渾然一體的亭臺(tái)記文。 3、 情感目標(biāo)：體會(huì)文中所寄寓的那種曠達(dá)胸襟，無往而不快的人生態(tài)度。 【教學(xué)方法】 朗讀點(diǎn)撥、引導(dǎo)賞析 【教學(xué)過程】 一、導(dǎo)入并初步感知 1． 導(dǎo)入:以人生遇到挫折將如何面對(duì),引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，導(dǎo)出課題。 2．作者： 簡單了解作者。蘇轍，字子由，晚年因?yàn)殡[居于穎水之濱，故自號(hào)穎濱遺老，讀書學(xué)禪以終，謚號(hào)文定。其文平穩(wěn)樸實(shí)，亦如其人，作品集名為《欒城集》，人生觀深受其父兄影響，與其父蘇洵、其兄蘇軾，合稱三蘇，皆為唐宋散文八大家。蘇轍被貶官的原因是他用自己的官爵為遭貶官的蘇軾贖罪，因而遭到了貶官。 3. 題解：快哉亭位于貶謫之地黃州，快哉亭為張懷民所建，蘇軾所命名，蘇轍作記，三人均遭貶官的命運(yùn)，但面對(duì)挫折卻有著極其相似的處世態(tài)度。 4．讀課文（范讀或錄音），正音并注意句讀。 二、疏通文意，理清思路 1. 結(jié)合課后練習(xí)三、四掌握重點(diǎn)字詞句，以學(xué)習(xí)小組合作形式嘗試翻譯，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥。 2. 理清每段大意。 第一段：略述水勢(shì)及命名者。 第二段：描寫亭之所見及說明命名的原由，為后文議論過渡。 第三段：引用歷史，表明遇與不遇不在外物，而在于自得與否。 第四段：以張君為例，肯定其自得、“無所不快”的人生態(tài)度。 三、朗讀全文，找出全文文眼。 而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以為“快哉”者也/亦足以稱快世俗/快哉，此風(fēng)/ 將何適而非快？/將蓬戶甕牖無所不快/烏睹其為快也哉?。ㄎ难邸翱臁保?四、品讀賞析，從哪些語句中讀出了“快哉”的感覺呢？讀出來并和同學(xué)們分享一下自己的感受。教師點(diǎn)撥、歸納： （一）景之“快” 1、 首段連寫三層水勢(shì)之變，能現(xiàn)水勢(shì)之波瀾壯闊。 2、 第二段昔今對(duì)比，賞景與思古交錯(cuò)，極寫快哉亭四周所見――面積之見、上下之見、日夜之見，其景瞬息萬變，令人驚心動(dòng)魄；再從不同角度賞玩美景，所見之景磅礴雄偉。 （二）人之“快” 1、“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國英雄戰(zhàn)場殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績撼動(dòng)人心，令人拍手稱快。 2、君（張懷民）不以謫為患，自放山水之間，無往而不快。 （三）情理之“快” “士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧靜。 小結(jié)：從中我們可以看出蘇轍就是一個(gè)隨緣自適、胸懷曠達(dá)的智者，因此境由心生，筆下才有如此氣勢(shì)雄偉的`美景，使情景理渾然一體，全文酣暢淋漓、境界高曠。 五、感悟藝術(shù)特色 1、 寫景自由奔放，寓情于景，一切景語皆情語。 2、 先敘后議，借說理以抒懷。 3、 全文緊扣一個(gè)“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。 六、板書 ? 教案 TITLE=黃州快哉亭記?（一）景之“快” 快哉 （二）人之“快” （三）情理之“快” ? 第 二 教 時(shí) 課? 題：游褒禪山記 時(shí)? 間：3月16日 課? 時(shí)：1 重? 點(diǎn)：研習(xí)三、四節(jié) 教學(xué)過程： 一．檢查復(fù)習(xí) 1．默寫生字詞； 2．請(qǐng)生背誦1－2段． 二．重點(diǎn)研讀第三段 1．請(qǐng)生翻譯本段． 2．掌握下列文言知識(shí)： ⑴ 字詞 于時(shí)－－在這里是文意上的承前啟后，可譯作＂對(duì)于這件事＂． ⑵ 句式 古之人觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得－－倒裝句，介賓短語后置． 此余之所得也－－判斷句． 3．討論： 在這一段里，作者一開始就指出古人瀏覽觀賞,＂往往有得＂，其＂有得＂的原因是什么呢？ 以其求思之深而無不在也． 作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢？ 借托古人引出自己的觀點(diǎn)． 那么，怎樣才能做到象古人那樣探究思考的廣泛而深入呢？作者 從哪些方面來發(fā)揮的？ 討論歸納： 從五方面闡述： ⑴世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，嘏人之所罕至焉， 故非有志者不能至也－－突出＂志＂的重要性； ⑵有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也－－說明＂力 ＂的重要性； ⑶有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不 能至也－－說明＂物＂的重要性； ⑷然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔－－物、力都足以至 而未至，肢有＂悔＂；只有＂盡吾志也，可以無悔也＂－－強(qiáng)調(diào)＂盡 吾志＂的重要性． 通過以上議論，說明要＂求思之深而無不在＂，要有－－志、力 、物；但一切事物都可能存在其不足之處，當(dāng)力和物難求時(shí)，只有＂ 盡吾志＂，才能做到＂無悔＂、無＂可譏＂ 4．第四段，作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取深思 慎取的態(tài)度． 三．總結(jié)全文 1．請(qǐng)生根據(jù)課文內(nèi)容概括本文主題思想． 作者記敘游覽褒禪山，抒發(fā)秘書的感想： 無論治學(xué)處事，都要有百折不撓的意志，才能無譏無悔，也應(yīng)該 有深思慎取的態(tài)度．從今天來看，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義． 四．討論完成書后練習(xí)二，掌握＂其＇的用法及特點(diǎn)． 關(guān)于＂其＂的幾種用法： ＂其＂的用法主要有兩種：作代詞和語氣助詞．具體用法如下： 1．用作代詞： (1) 代第三人稱: 可譯作 他的 他 他們 它 ．例： 安求其能千也？＜馬說＞ (2) 作物主代詞, 表領(lǐng)屬關(guān)系,可譯作 他(它)的 他(它)們 的 ．例 吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之． (3) 又作指示代詞，表近指，譯作＂這＂＂這些＂；遠(yuǎn)指，可 譯作＂那＂＂那些＂．例：有蔣氏者，專其利三世矣． (4) 用在數(shù)詞之前，表示＂其中的＂意思．例：蜀之鄙有二僧 ，其一貧，其一富． 2．用作副詞． (1) 表示推測、估計(jì)，可譯作＂大概＂＂或許＂．例：圣人之 所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ (2) 表示詰問，可譯為＂難道＂＂怎么＂． (3) 表示祈使，可譯作＂一定＂．例：寡人欲以五百里之地易 安陵，安陵君其許寡人！ (4) 表示未來，可譯作＂將＂＂將要＂．例：以殘年余力，曾 不能毀山之一毛，其如土石何？ 3．用作助詞，表示加強(qiáng)語氣． 教案 TITLE=黃州快哉亭記?五．板書設(shè)計(jì) 志 教案 TITLE=黃州快哉亭記? 非常之觀，險(xiǎn)遠(yuǎn)，罕至 力 （做人） 物 議論 仆碑，謬其傳，莫能名：學(xué)者，深思，慎取 （做學(xué)問） ? 六．課后作業(yè) 1、背誦第三節(jié) 2、完成閱讀與探討． 3、．完成學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)各題．

黃州快哉亭記 教案4

　　蘇轍的《黃州快哉亭記》是一篇非常優(yōu)秀的散文，不僅語言奔放，氣勢(shì)如虹，顯示了一代才華橫溢的名家的風(fēng)采，其中蘊(yùn)藏的深刻哲理更是令人回味細(xì)思。

　　文章敘說了朋友張君夢(mèng)得被貶齊安（即黃州）后建快哉亭以賞長江美景之事?！皾秊憶坝?，風(fēng)云開闔，晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下”，“岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫、樵父之舍，皆可指數(shù)?！笨吹竭@樣的美景，豈不快哉！不僅如此，在赤壁之地（作者認(rèn)為黃州的赤壁為赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場），看斷瓦殘?jiān)?，古城廢墟，緬懷三國英雄的偉績，發(fā)思古之幽情，也是一種難得之樂。

　　張夢(mèng)得雖然遭貶，并不終日痛苦悲傷，而是閑暇時(shí)坐亭觀景，游山玩水，別有悠然、自得之樂。觀長江之清流洗滌心靈，望白云之清逸修養(yǎng)情操，振清風(fēng)之爽快心曠神怡，照明月之皎潔清虛自如，盡情享受著自然之美，生命之美。同樣的景色，許多羈官謫士，觀長江憂愁，望白云迷茫，振清風(fēng)蕭瑟，照明月清寒，終日里煩惱憔悴，豈不哀哉！

　　為什么這樣呢，作者認(rèn)為，張君心中有自得之樂，不以物傷性。我想：生活中應(yīng)該有自得之樂。現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平普遍提高了，許多人的精神家園卻空虛了，原因有很多，有一點(diǎn)不能忽視：缺乏自得之樂。每個(gè)人對(duì)生活的理解都不一樣，有的人認(rèn)為要過米開朗琪羅式的悲苦生活才算有意義，有的人向往的生活清閑安逸，然而無論哪樣的生活，都需要一些自得之樂。尋找自得之樂，有時(shí)候并不完全在于做什么，而是在于怎么做。譬如同樣是讀古文，有的人浮光掠影，不求甚解，()讀來便味同嚼蠟；然而聰明人全神貫注地去讀，認(rèn)真地思考、品味、理解，積極主動(dòng)地解決其中不懂的問題，細(xì)心總結(jié)，收獲文字、語法、哲理、文化知識(shí)等各種東西，轉(zhuǎn)化成自己的一種素養(yǎng)和能力，并且隨時(shí)能夠運(yùn)用，他便讀來很有自得之樂。

　　我們?cè)賮碛懻撓吕щy和痛苦中有無自得之樂，我想答案是肯定的。生活中各種挫折必不可免，首先要擺正心態(tài)。著名科學(xué)家陳省身先生說：“不要怕困難，不要怕挫折，不要怕別人做了你沒什么可做的了?！边@樣，我們?nèi)シe極通過各種途徑去尋找戰(zhàn)勝挫折的方法，這個(gè)過程其實(shí)就有自得之樂。

　　自得之樂雖然需要，但是有些狹隘。真正的樂在于讓他人樂，讓大家樂，讓人民群眾樂，才是最大的樂趣。范仲淹說：“后天下之樂而樂?！庇谟胰蜗壬f：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，祈福應(yīng)祈萬民福。”說的正是這個(gè)道理。

黃州快哉亭記 教案5

【江出西陵】江，長江。出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。

【始】才

【奔放肆大】奔放，水勢(shì)疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。

【南合沅、湘，北合漢沔(miǎn)】沅，沅水(也稱沅江)。湘，湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。漢沔，就是漢水。漢水源出陜西寧羌，初名漾水，東流經(jīng)沔縣南，稱沔水，又東經(jīng)褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。

【益張】更加盛大。張，大。

【赤壁】赤鼻磯，在現(xiàn)在湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。

【浸(jìn)灌】浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢(shì)浩大。

【清河張君夢(mèng)得謫居齊安】清河，縣名，現(xiàn)在河北清河。張君夢(mèng)得，張夢(mèng)得，字懷民，蘇軾友人。齊安，宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。謫，貶官。居，居住。

【即】就著，依著。

【勝】勝景，美景。

【亭之所見】在亭上能夠看到的(范圍)。所見，所看到的景象。

【一舍(shè)】三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”。

【風(fēng)云開闔(hé)】風(fēng)云變化。意思是風(fēng)云有時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)消失。開，開啟。闔，閉合。

【倏忽】頃刻之間，一瞬間，指時(shí)間短。

【動(dòng)心駭目】猶言“驚心動(dòng)魄”。這是指景色變化萬端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。這里動(dòng)和駭是使動(dòng)用法。解釋為：使……驚動(dòng)，使……驚駭

【不可久視】這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。

【今乃得玩之幾席之上】現(xiàn)在卻可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶幾。

【舉目而足】抬起眼來就可以看個(gè)夠。

【草木行列】草木成行成列，形容草木繁榮。

【指數(shù)】一一指點(diǎn)。

【長洲】江中長條形的沙洲或江岸。

【故城之墟】舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城(唐朝把縣城遷移了)。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的'空地。

【曹孟德、孫仲謀之所睥睨】曹操(字孟德)、孫權(quán)(字仲謀)所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，曹操、孫權(quán)都有氣吞對(duì)方的氣概。

【周瑜、陸遜之所騁騖(chěngwù)】周瑜、陸遜均為三國時(shí)東吳的重要將領(lǐng)。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關(guān)羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城。騁騖，猶言“馳馬”，形容他們馳騁疆場。

【稱快世俗】使世俗之人稱快。稱快為使動(dòng)用法，使……稱快。

【楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮】宋玉有《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺(tái)宮，遺址在現(xiàn)在湖北鐘祥東。從，使……從。

【快哉此風(fēng)】特殊句式，主謂倒裝，應(yīng)為“此風(fēng)快哉”，解釋為這風(fēng)多么讓人感到暢快啊!

【當(dāng)】迎接

【蓋有諷焉】大概有諷諫的意味在里頭。諷，諷喻。宋玉作《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞于之，在那里。

【人有遇不遇之變】人有遇時(shí)和不遇時(shí)的不同時(shí)候。遇，指機(jī)遇好，被重用。

【與(yù)】參與，引申為有何關(guān)系。

【使其中不自得】使，假使。中，內(nèi)心，心中。自得，自己感到舒適、自在。

【病】憂愁，怨恨。

【以物傷性】因外物(指環(huán)境)而傷害天性(本性)。

【適】往，去。

【患】憂愁。

【竊會(huì)(kuài)計(jì)之余功】竊，偷得，這里即“利用”之意。會(huì)計(jì)，指征收錢谷、管理財(cái)務(wù)行政等事務(wù)。余功，公事之余。

【自放】自適，放情。放，縱。

【蓬戶甕牖】蓬戶，用蓬草編門。甕牖，用破甕做窗。蓬、甕，名詞作動(dòng)詞。

【濯】洗滌。

【揖】拱手行禮。這里的意思是面對(duì)(西山白云)。

【自適】自求安適。適，閑適。

【此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者】此，指“連山絕壑，長林古木”等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁(jīn)得起。

【烏睹其為快也哉】哪里看得出這是暢快的呢!烏……哉，哪里……呢。烏，哪里。

【趙郡】蘇轍先世為趙郡欒城(今河北趙縣)人

【朔】夏歷每月初一。

【望】每月月圓時(shí)，即十五。

【晦】夏歷每月最后一天。

黃州快哉亭記 教案6

　　長江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

　　在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而消失。在白天，船只在亭前往來如梭;在夜間，水中生物在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化萬端，驚心動(dòng)魄，不能長久地欣賞?，F(xiàn)在我能在小桌旁邊的座位上欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，(只見)山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數(shù)清。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。

　　從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么使人快樂啊!這是我和百姓所共有的吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí)，生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁?假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨?本性)，那么，在什么地方會(huì)不感到快樂呢?(讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢?如果他心情開朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢?)

　　現(xiàn)在，張夢(mèng)得不因?yàn)楸毁H官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對(duì)著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢?如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為詩人游子感到悲傷憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出這是暢快的呢!

　　元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

黃州快哉亭記 教案7

　　作者： 蘇轍

　　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)：此其所以為快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

　　昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

　　元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

[粗體文字下面有“詞語辨音”]

（本文現(xiàn)已被編入高中語文教材）

　　注音

　　沅（yuán)沔（miǎn)子瞻（zhān)東西一舍（shè）風(fēng)開云闔（hé）舟楫（jí）變化倏（shū）忽草木行（háng）列皆可指數(shù)（shǔ）睥（pì）睨（nì）騁（chěng）騖（wù）颯（sà）然而風(fēng)何與（yù）焉會(huì)（kuài）計(jì)蓬戶甕（wèng）牖（yǒu)濯（zhuó）長江之清流，揖（yī）西山之白云

　　之所以悲傷憔悴而不能勝（shēng）者

【注釋】

【江出西陵】江，長江。出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。

【始】才

【奔放肆大】奔放，水勢(shì)疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。

【南合沅、湘，北合漢沔（miǎn）】沅，沅水（也稱沅江）。湘，湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。漢沔，就是漢水。漢水源出陜西寧羌，初名漾水，東流經(jīng)沔縣南，稱沔水，又東經(jīng)褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。

【益張】更加盛大。張，大。

【赤壁】赤鼻磯，在現(xiàn)在湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。

【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢(shì)浩大。

【清河張君夢(mèng)得謫居齊安】清河，縣名，現(xiàn)在河北清河。張君夢(mèng)得，張夢(mèng)得，字懷民，蘇軾友人。齊安，宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。謫，貶官。居，居住。

【即】就著，依著。

【勝】勝景，美景。

【亭之所見】在亭上能夠看到的（范圍）。所見，所看到的景象。

【一舍（shè）】三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”。

【風(fēng)云開闔（hé）】風(fēng)云變化。意思是風(fēng)云有時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)消失。開，開啟。闔，閉合。

【倏忽】頃刻之間，一瞬間，指時(shí)間短。

【動(dòng)心駭目】猶言“驚心動(dòng)魄”。這是指景色變化萬端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。這里動(dòng)和駭是使動(dòng)用法。解釋為：使……驚動(dòng)，使……驚駭

【不可久視】這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。

【今乃得玩之幾席之上】現(xiàn)在卻可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶幾。

【舉目而足】抬起眼來就可以看個(gè)夠。

【草木行列】草木成行成列，形容草木繁榮。

【指數(shù)】一一指點(diǎn)。

【長洲】江中長條形的沙洲或江岸。

【故城之墟】舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的空地。

【曹孟德、孫仲謀之所睥睨】曹操（字孟德）、孫權(quán)（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，曹操、孫權(quán)都有氣吞對(duì)方的氣概。

【周瑜、陸遜之所騁騖（chěngwù）】周瑜、陸遜均為三國時(shí)東吳的重要將領(lǐng)。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關(guān)羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城。騁騖，猶言“馳馬”，形容他們馳騁疆場。

【稱快世俗】使世俗之人稱快。稱快為使動(dòng)用法，使……稱快。

【楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮】宋玉有《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺(tái)宮，遺址在現(xiàn)在湖北鐘祥東。從，使……從。

【快哉此風(fēng)】特殊句式，主謂倒裝，應(yīng)為“此風(fēng)快哉”，解釋為這風(fēng)多么讓人感到暢快?。?/p>

【當(dāng)】迎接

【蓋有諷焉】大概有諷諫的意味在里頭。諷，諷喻。宋玉作《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞于之，在那里。

【人有遇不遇之變】人有遇時(shí)和不遇時(shí)的不同時(shí)候。遇，指機(jī)遇好，被重用。

【與（yù）】參與，引申為有何關(guān)系。

【使其中不自得】使，假使。中，內(nèi)心，心中。自得，自己感到舒適、自在。

【病】憂愁，怨恨。

【以物傷性】因外物（指環(huán)境）而傷害天性（本性）。

【適】往，去。

【患】憂愁。

【竊會(huì)（kuài）計(jì)之余功】竊，偷得，這里即“利用”之意。會(huì)計(jì)，指征收錢谷、管理財(cái)務(wù)行政等事務(wù)。余功，公事之余。

【自放】自適，放情。放，縱。

【蓬戶甕牖】蓬戶，用蓬草編門。甕牖，用破甕做窗。蓬、甕，名詞作動(dòng)詞。

【濯】洗滌。

【揖】拱手行禮。這里的意思是面對(duì)（西山白云）。

【自適】自求安適。適，閑適。

【此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者】此，指“連山絕壑，長林古木”等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁（jīn）得起。

【烏睹其為快也哉】哪里看得出這是暢快的呢！烏……哉，哪里……呢。烏，哪里。

【趙郡】蘇轍先世為趙郡欒城（今河北趙縣）人

【朔】夏歷每月初一。

【望】每月月圓時(shí)，即十五。

【晦】夏歷每月最后一天。

【譯文】

　　長江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

　　在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而消失。在白天，船只在亭前往來如梭；在夜間，水中生物在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化萬端，驚心動(dòng)魄，不能長久地欣賞?，F(xiàn)在我能在小桌旁邊的座位上欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數(shù)清。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的.地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。

　　從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么使人快樂啊！這是我和百姓所共有的吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí)，生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨裕ū拘裕?，那么，在什么地方?huì)不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情開朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？）

　　現(xiàn)在，張夢(mèng)得不因?yàn)楸毁H官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對(duì)著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為詩人游子感到悲傷憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出這是暢快的呢！

　　元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

【賞析】

　　蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州?；兆诹?，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

　　蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來被人推崇備至，公認(rèn)是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合并融為一體的好文章。最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風(fēng)格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實(shí)不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實(shí)，得出“使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。立論正確，論證有力，結(jié)論無可辯駁，令人信服?！罢撊缥鲂?，貴能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。（漢·王充《論衡·自紀(jì)》）《黃州快哉亭記》以人對(duì)外物的感受是千差萬別、因人而異的事實(shí)立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過程中還應(yīng)做到，所“考引事實(shí)”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺(tái)披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風(fēng)賦》（見·梁·蕭統(tǒng)《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目?！帮L(fēng)無雄雌之異……而風(fēng)何與焉？”“連山絕壑……烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢(shì)。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風(fēng)格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。

　　本文通過記敘取名為“快哉亭”的原因，借題發(fā)揮，勸慰在謫居生活的張夢(mèng)得和蘇軾，“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”當(dāng)時(shí)蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有之意。

　　作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因?yàn)榭煸胀に幍乩砦恢玫木跋笫谷诵臅缟疋?，而且因?yàn)榛峦臼б庵巳绻安灰晕飩浴?，則無論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。文章清新開闊，氣勢(shì)奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。

　　作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠(yuǎn)離塵世、自尋其樂，而在以曠達(dá)之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得，表達(dá)了自己超然物外，“不以物而傷性”的人生態(tài)度，同時(shí)也應(yīng)注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。

黃州快哉亭記 教案8

《黃州快哉亭記》閱讀答案

　　蘇 ?轍

　　蓋①亭之所見②，南北百里，東西一舍③。濤瀾洶涌，風(fēng)云開合。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍④悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目⑤，不可久視。今乃⑥得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁父樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鶩，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗⑦。

　　注：①蓋：大概。有提示緣由的作用。②亭之所見：在亭上能看到的。③一舍：三十里。④魚龍：泛指水中動(dòng)物。⑤動(dòng)心駭目：使心振動(dòng)，使視覺驚奇。⑥乃：竟然。⑦稱快世俗：使世間普通人稱為快事。

　　15.比較解釋下列各組加點(diǎn)詞的意義。

　　16.把文中描寫快哉亭下江中景物變化的句子抄寫在下面。

　　17.用簡短的'語句概括文中寫快哉亭命名的兩方面緣由。

　　參考答案：

　　15.①三十里為一舍 ?房舍 ?②抬 ?全

　　16.濤瀾洶涌，風(fēng)云開合。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。

　　17.在此亭上可以欣賞遠(yuǎn)近、晝夜變化倏忽的景物；可以憑吊往古流風(fēng)遺跡。

黃州快哉亭記 教案9

“士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”――摘自蘇轍《黃州快哉亭記》

　　這篇散文雖然是一篇“記”，但也可以當(dāng)做是蘇轍的人生哲學(xué)隨筆來加以賞析和感悟！正如蘇轍之兄著名文學(xué)家和詩人蘇東坡的曠達(dá)人生態(tài)度一樣，蘇轍的人生境界也有異曲同工之妙，善于在凡俗的甚至是艱難的日常生活之中發(fā)現(xiàn)和感受其中的詩意瞬間和詩意片段，秉持灑脫達(dá)觀的人生態(tài)度，自然是與世沉浮，無往而不樂，無處而不快了！

　　國人的詩歌最講求是寓情于景，觸景生情，講究的是含蓄委婉的意境營造，力求以情景交融的意境感染人的心靈，觸發(fā)人心的共鳴，但為什么同樣是面對(duì)清風(fēng)明月，陰晴雨雪，不同的人會(huì)有不同的感受呢？根源就在于人物內(nèi)心的人生觀。從心理學(xué)角度看叫做認(rèn)知決定了人的行為和情緒模式。于是同樣的景致不同的人就會(huì)生發(fā)出不同的感受，同樣的人在不同的時(shí)候也會(huì)有不同的感受。反之，同樣的境遇，不同的人也會(huì)有不同的理解，因而也就會(huì)有不同的甚至迥異的心境，這些都是很正常的心理反應(yīng)。

　　舉例來說吧，正如當(dāng)年的南唐后主國亡投降，被迫離開南京到了河南，淪落為當(dāng)時(shí)的薩達(dá)姆。在一場潺潺夜雨之中醒來，面對(duì)本是愉悅?cè)诵牡年@珊春意，鳥語花香卻怎么也高興不起來，相反卻是內(nèi)心充滿了無盡綿綿的家國之恨和虜囚之痛！而同樣是夜雨醒來的貴婦（不是狗名）李清照卻是在濃睡一夜酒醉尚未全消之時(shí)吩咐仆人去看看院里的海棠花怎樣了，仆人也許是沒好氣地回答道：“海棠依舊”（呀！），李清照畢竟是一代才情詩人啊，當(dāng)即駁斥曰：知否！知否！應(yīng)是“綠肥紅瘦”！本人一向認(rèn)為詩歌是語言的煉金術(shù)，詩歌語言的凝練精致和言簡意深是詩歌這種文學(xué)體裁的突出特征。女詩人李易安的這四個(gè)字彪炳青史，耐人尋味，令人稱絕！它把一夜春雨過后的海棠樹的那種綠葉更加清亮豐碩，花蕊經(jīng)風(fēng)雨澆打顯得有些嬌弱憔悴的姿態(tài)活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者的眼前和腦海之中了！

　　所以在這篇散文中，作者蘇轍先是以無比艷羨的口吻高度神往和贊美了一番快哉亭的亭主清河張先生建亭之處的無限勝景，這里既有自然的江河山陵之秀美，又有人文的風(fēng)流人物傳奇之遺跡，可謂快哉于目，又快哉于心！接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，那意思是說假如不是清河的張先生這樣高妙豁達(dá)隨遇而安之人，換成是另外一個(gè)小雞肚腸的家伙，面對(duì)這里的山高谷深，古樹蕭瑟，清風(fēng)冰涼，月光凄清，要不唉聲嘆氣，悲傷憔悴患上憂郁癥才怪呢！

黃州快哉亭記 教案10

　　選修語文《黃州快哉亭記》教案

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　教材簡析：

　　1、快哉亭是張夢(mèng)得所建，由蘇軾命名，蘇轍作記。當(dāng)時(shí)這三人都被貶了官，身處逆境，但都很達(dá)觀。亭名很瀟灑，文章很灑脫。

　　2、文章主旨：它從寫景入手，以浩蕩的長江帶出快哉亭，接著寫登亭觀覽的快意，然后轉(zhuǎn)入議論，揭出文章主題：心中坦然則無往而不快。

　　3、藝術(shù)特點(diǎn)：寫景氣勢(shì)雄渾，視野開闊，種種自然景觀，盡收筆底，又各具特色。議論則層層遞進(jìn)。先說“其中不自得，將何往而非病”；后說“其中坦然”，“將何適而非快”；再申說亭子的主人張夢(mèng)得胸襟曠達(dá)，不以貶官為患，而逍遙于山水之間，故“無所不快”。文章縱橫開合，淋漓盡致。前段寓情于景，夾帶敘事；后段議論中帶寫景，借說理以抒懷。全文緊扣一個(gè)“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解文體特征；

　　2、能篩選信息，并疏通文意；

　　3、體會(huì)文中所寄寓的曠達(dá)胸襟，無往而不快的人生態(tài)度。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：體會(huì)作者曠達(dá)的胸襟，無往而不快的人生態(tài)度

　　2、難點(diǎn)：引錄宋玉《風(fēng)賦》中的故事的作用

　　課時(shí)安排：一教時(shí)。

　　教學(xué)過程安排：

　　一、導(dǎo)入并初步感知

　　1、導(dǎo)入：以人生遇到挫折將如何面對(duì)，引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，導(dǎo)出課題。

　　2、文體與作者：

①、了解本文文體“記”?；仡櫼砸郧皩W(xué)過的帶有“記”字的文章內(nèi)容，然后歸納：“記”是怎樣的一種文體。

②、簡單了解作者。

　　3、讀課文（范讀或錄音），正音并注意句讀。

　　4、初步感知

①、填空：快哉亭涉及了三個(gè)人，分別是、以及，三個(gè)人的共同點(diǎn)是。（幫助理解主旨）

②、“快哉”一詞貫穿全文，是本文的“文眼”，劃出含有“快”的句子

　　二、再讀課文，重點(diǎn)研討

　　1、從以上七個(gè)句子入手，整理出文章的脈絡(luò)、思路，了解作者的感情。

　　2、深入探討“快哉亭”命名的原因。

　　3、文中第三段為什么要引用宋玉《風(fēng)賦》中的故事？

　　三、拓展與小結(jié)

　　本文作者認(rèn)為“不以物傷性”將無往不快。而季羨林在《幽徑悲劇》一文中有這樣的一段描寫：“我是一個(gè)沒有出息的人。我的感情太多，總是供過于求，經(jīng)常為一些小動(dòng)物、小花草惹起萬斛閑愁……我甘于為一些小貓小狗小花小草流淚嘆氣。”你如何理解這兩種觀點(diǎn)？

　　四、課后學(xué)習(xí)與作業(yè)

①、請(qǐng)同學(xué)們把你認(rèn)為精彩的語句或語段抄寫與背誦。以積累語言和體會(huì)感情。

②、余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。“中國文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞?！庇信d趣的同學(xué)去找找這方面的資料，深入研究下去，寫篇讀書筆記。

《黃州快哉亭記》譯文

　　長江出了西陵峽，開始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的`海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

　　在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而消失。白天，船只在亭前往來如梭；夜間，魚龍?jiān)谕は卤Q。景色瞬息萬變，令人觸目驚心，不能長久地觀看。現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍都?xì)v歷可數(shù)。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來的傳說和痕跡也足以使一般人稱快。

　　從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么使人快樂??！這是我和百姓共有的吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識(shí)的不同。楚王之所以感到快樂，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥饨绲挠绊懚梁π郧?，那么，到什么地方?jīng)]有歡樂呢？現(xiàn)在，張君不把役官當(dāng)作憂患，在辦完了公務(wù)之后，便任情漫游山水之間，這大概是因?yàn)樗男男赜谐^一般人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什么不快樂的事情，更何況在清澈的長江中洗浴，面對(duì)著西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見得這是能使人快樂的呢？

《黃州快哉亭記》賞析

　　蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來被人推崇備至，公認(rèn)是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合并融為一體的好文章。最能體現(xiàn)蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風(fēng)格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入議論。條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實(shí)不死，做到情景俱出，境界深遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠(yuǎn)致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實(shí)，得出“使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結(jié)論。立論正確，論證有力，結(jié)論無可辯駁，令人信服?！罢撊缥鲂剑F能破理”。（梁?劉勰《文心雕龍?論說》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。（漢?王充《論衡?自紀(jì)》）《黃州快哉亭記》以人對(duì)外物的感受是千差萬別、因人而異的事實(shí)立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過程中還應(yīng)做到，所“考引事實(shí)”必須“不使差忒”。（宋?洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺(tái)披襟當(dāng)風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風(fēng)賦》（見?梁?蕭統(tǒng)《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目?！帮L(fēng)無雄雌之異……而風(fēng)何與焉？”“連山絕壑……烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢(shì)。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風(fēng)格，也就不致因這些議論而遭受破壞。

　　作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因?yàn)榭煸胀に幍乩砦恢玫木跋笫谷诵臅缟疋?，而且因?yàn)榛峦臼б庵巳绻安灰晕飩浴?，則無論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。文章清新開闊，氣勢(shì)奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。

　　作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠(yuǎn)離塵世、自尋其樂，而在以曠達(dá)之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得。此外也應(yīng)注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。

黃州快哉亭記 教案11

　　長江出了西陵峽，開始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

　　在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn),時(shí)而消失。白天,船只在亭前往來如梭;夜間,魚龍?jiān)谕は卤暫拷?。景物變化萬端，驚心動(dòng)魄,不能長久地欣賞?，F(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山,(只見)山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，可以一一指點(diǎn)。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡也足夠用來使世俗之人稱快。

　　從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響, 楚王敞開衣襟，迎著風(fēng),說：“這風(fēng)多么使人快樂啊!這是我和百姓共有的 吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識(shí)的不同。楚王之所以感到快樂，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁?假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕飪簜μ煨?本性)，那么，往什么地方?jīng)]有快樂呢?現(xiàn)在，張夢(mèng)得不因?yàn)楸毁H官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，自適山水之間，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。如果是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什么不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對(duì)著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢?如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為失意文人感到悲傷憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出這是暢快的呢!

　　元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記載。

黃州快哉亭記 教案12

《黃州快哉亭記》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能較大致翻譯課文。

　　2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)閱讀和欣賞情、景、理渾然一體的亭臺(tái)記文。

　　3、情感目標(biāo)：體會(huì)文中所寄寓的那種曠達(dá)胸襟，無往而不快的人生態(tài)度。

　　教學(xué)方法：朗讀點(diǎn)撥、引導(dǎo)賞析

　　教時(shí)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)（疏通字詞文意，理清思路）

　　一、導(dǎo)入并初步感知

　　1．導(dǎo)入:以人生遇到挫折將如何面對(duì),引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，導(dǎo)出課題。

　　2．作者：

　　簡單了解作者。蘇轍，字子由，晚年因?yàn)殡[居于穎水之濱，故自號(hào)穎濱遺老，讀書學(xué)禪以終，謚號(hào)文定。其文平穩(wěn)樸實(shí)，亦如其人，作品集名為《欒城集》，人生觀深受其父兄影響，與其父蘇洵、其兄蘇軾，合稱三蘇，皆為唐宋散文八大家。蘇轍被貶官的原因是他用自己的官爵為遭貶官的蘇軾贖罪，因而遭到了貶官。

　　3.題解：快哉亭位于貶謫之地黃州，快哉亭為張懷民所建，蘇軾所命名，蘇轍作記，三人均遭貶官的命運(yùn)，但面對(duì)挫折卻有著極其相似的處世態(tài)度。

　　4．讀課文（范讀或錄音），正音并注意句讀。

　　二、疏通文意，理清思路

　　1.結(jié)合課后練習(xí)三、四掌握重點(diǎn)字詞句，以學(xué)習(xí)小組合作形式嘗試翻譯，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥。

　　2.理清每段大意。

　　第一段：略述水勢(shì)及命名者。

　　第二段：描寫亭之所見及說明命名的原由，為后文議論過渡。

　　第三段：引用歷史，表明遇與不遇不在外物，而在于自得與否。

　　第四段：以張君為例，肯定其自得、“無所不快”的人生態(tài)度。

　　第二課時(shí)（抓住文眼“快”，賞析全文情、景、理渾然一體的寫作特色。）

　　一、朗讀全文，找出全文文眼。

　　而余兄子瞻名之曰“快哉”/此其所以為“快哉”者也/亦足以稱快世俗/快哉，此風(fēng)/將何適而非快？/將蓬戶甕牖無所不快/烏睹其為快也哉?。ㄎ难邸翱臁保?/p>

　　二、品讀賞析，從哪些語句中讀出了“快哉”的感覺呢？讀出來并和同學(xué)們分享一下自己的感受。教師點(diǎn)撥、歸納：

（一）景之“快”

　　1、首段連寫三層水勢(shì)之變，能現(xiàn)水勢(shì)之波瀾壯闊。

　　2、第二段昔今對(duì)比，賞景與思古交錯(cuò)，極寫快哉亭四周所見――面積之見、上下之見、日夜之見，其景瞬息萬變，令人驚心動(dòng)魄；再從不同角度賞玩美景，所見之景磅礴雄偉。

（二）人之“快”

　　1、“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、“周瑜、陸遜之所騁騖”，三國英雄戰(zhàn)場殺敵之意氣風(fēng)發(fā)、豐功偉績撼動(dòng)人心，令人拍手稱快。

　　2、君（張懷民）不以謫為患，自放山水之間，無往而不快。

（三）情理之“快”

“士生于世，使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”。只要心中坦然自得，不被名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢快、寧靜。

　　小結(jié)：從中我們可以看出蘇轍就是一個(gè)隨緣自適、胸懷曠達(dá)的智者，因此境由心生，筆下才有如此氣勢(shì)雄偉的美景，使情景理渾然一體，全文酣暢淋漓、境界高曠。

　　三、感悟藝術(shù)特色

　　1、寫景自由奔放，寓情于景，一切景語皆情語。

　　2、先敘后議，借說理以抒懷。

　　3、全文緊扣一個(gè)“快”字，將寫景、敘事、抒情、議論熔為一爐。

　　四、結(jié)合課后練習(xí)一，對(duì)比閱讀《超然臺(tái)記》。

　　附:《超然臺(tái)記》譯文

　　任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢？

　　人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的`，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的爭辨在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的爭辨，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

　　我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。

　　在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂??！”

　　這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！

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