古詩歌教學策略3篇(淺談古詩詞教學的策略)

時間：2022-11-03 09:04:17 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編整理的古詩歌教學策略3篇(淺談古詩詞教學的策略)，以供參考。

古詩歌教學策略1

　　愛情總是甜蜜的、美好的、浪漫的，即使愛的過程艱難坎坷、千回百轉；有哪些？以下是小編為您整理的相關資料，歡迎閱讀！

　　自創(chuàng)愛情古詩歌【一】

　　有兩只鳥

　　不知怎么

　　飛到了一個窩里

　　后來飛走了

　　許多的鳥

　　夢之旅

　　記不清那是什么地方

　　那里很遙遠很美麗

　　我們一直都想去

　　上路的時候

　　寬闊的大道上只有我們倆

　　翩翩如碟

　　世界因此變得美好

　　道路還很遙遠

　　你忽然又不想去了

　　你不說出任何原因

　　后來

　　你像孩子一樣坐在地上哭泣不停

　　你的樣子使我很傷心

　　但我的心永遠被柔情所圍

　　自創(chuàng)愛情古詩歌【二】

　　幾多愁，幾多憂，幾多心酸，幾多淚水，唯有暗地，心里流。

　　西風緊，黯月天，獨身最高樓。

　　一夜未休，卿知否？

　　這個季節(jié)

　　我以為

　　這是個

　　美麗的季節(jié)

　　因為——

　　會有潔白的小精靈

　　翩翩的在半空里瀟灑

　　然后，盈盈地

　　降落在一顆惆悵的心上

　　可是，失望了

　　陪伴我的只有

　　刺骨的寒風

　　光禿禿的孤獨的樹棱

　　落寞的躺在地上的干樹葉

　　我夢中的小精靈，你何時才能來到我的心房，撫慰我這顆受傷的心啊！

　　我原以為，這是個，美麗的季節(jié)。

　　自創(chuàng)愛情古詩歌【三】

　　我第一次見他的時候

　　我很害羞；

　　他向我伸出了手，可我不敢跟他握手。

　　我又一次見到他，我的心還是顫抖，我想接近他，可我又不敢向前走。

　　自從見到他以后，我就把他記在我心頭；

　　有多少話總想對他講，可我和他見面又很難開口。

　　每次見到他.，我就喜在心頭；

　　睡夢中他還送給我鮮花，我接住鮮花他還親我一口。

　　當我第一次握住他的手，我只覺得，心跳加速、四肢顫抖，熱血在全身狂流。

　　從那以后，我在他身邊，或跟在他身后，總怕別人把他偷走。

　　從此之后，我就覺得，他就是我的靠山，他和我會天長地久。

　　從那以后，我把心全交給了他，他也許諾，與我白頭到老終身守候。

　　從那以后，我們手拉手，天天逛公園，談我們的將來和我們結婚以后。

　　幾年以后，我們愛情的花朵，結出了豐盛的果實，幸福的婚姻讓我們盡情享受。

　　多年以后，兒女成才，家庭富有，愛情的溫暖更加濃厚。

　　多年以后，再次回頭

　　回望愛情，就像一股暖流在全身奔流。

古詩歌教學策略2

　　新課改下的詩詞教學策略

　　詩是人類與生俱來的一種體驗，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學的源頭，是藝術審美金字塔的頂端，是個性抒發(fā)的最近途徑?？墒?，當代中學生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠，越來越陌生。當積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學生的精神生活中逝去時，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個很重要的原因是：在我們中學的詩詞教學中，行為主義教學仍很有市場。行為主義學習理論強調(diào)“刺激——反應”，把學習者看做是對外部刺激作被動反應，即作為知識灌輸?shù)膶ο?，它認為知識是客觀的，教師只需要通過“刺激——反應——強化”的模式把客觀世界的知識傳遞給學生。因此傳統(tǒng)課堂上學生的活動主要是被動地聽記和機械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊含復雜的藝術形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個個鮮活生命的最純粹的文學樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。

　　建構主義認為，知識只是對現(xiàn)實暫時合理的解釋與假設，并不是對現(xiàn)實的準確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會進步的過程中，這些充當“知識”的假設總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設所代替。建構主義強調(diào)認識主體的內(nèi)部心理過程，把學習者看作信息加工的主體；并認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（教師和學習伙伴）的幫助，利用必需的學習資料，通過意義建構的方式獲得的。

　　在建構主義學習理論的指導下，我們積極構建一個以課堂教學為主體，以豐富的語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩詞教學體系。這個體系是對重個體輕合作、重接受輕探究、重結果輕過程、重認識輕體驗的行為主義學習方式的否定和揚棄，以“立人”為中心，強化語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通課堂教學與課外活動、學習與生活的聯(lián)系，變封閉的語文教學為開放的語文教學，讓學生通過品讀詩詞去認識社會、感悟人生、塑造自己。

　　一、反復吟詠，創(chuàng)造激勵探究問題的熱情和責任感的情境

　　漢語言文學講審美、體驗、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨特的心理結構和思維方式。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫深乎義?！睂W生在教師指導下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學習情境，促使主體與主導、作品與讀者進行深刻對話，激勵學生探索的熱情和責任感。詩教足以養(yǎng)心。詩詞教學就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。

　　二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進行詩詞文本與生命靈魂的對話

　　中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領悟其意境、意趣?！按猴L又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風流，境界全出。老師就要啟發(fā)學生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動、含羞逗影的情景，才能領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。聯(lián)想和想象在詩詞學習的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

　　老師的講析代替不了學生的聯(lián)想、想象，學生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進詩詞的意境、詩人的世界。學生只有在教師啟發(fā)下進行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實現(xiàn)意義的建構。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個過程的催化劑和通衢大道。

　　三、搭建手腳架，促進知識與能力相生相長

　　意義是經(jīng)驗的生成。學生的知識經(jīng)驗越豐富，他們對詩詞的領悟就越豐富深刻。因此教師要讓學生夯實作為新知識生長點的認知結構。這個認知結構包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風格特點等。

　　1、從課內(nèi)向課外擴展，嚴格要求學生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

　　2、引導學生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

　　3、推薦并指導學生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學生走進經(jīng)典、走進名家大師，感受他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

　　4、指導學生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進歷史走進詩人的情感和精神世界，感悟時代風云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

　　生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

　　四、拓展學習空間，讓詩詞走進生活走進心靈。

　　語文素養(yǎng)是存在于每個學生內(nèi)部的文化心理結構，它是不可傳遞的，只能靠學生自身的實踐活動才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關于詩詞學習的課外活動，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實踐的機會。

　　1、在教師的指導組織下，讓學生自己動手，利用板報、墻報、學習園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

　　2、定期（周末或周日）開設詩詞講座，主要是專題學習的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學生成為主講或主持，強調(diào)師生互動、自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結合、具體與抽象結合。

　　3、利用現(xiàn)代化信息技術手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現(xiàn)實生活、走進心靈，創(chuàng)造良好的學習情境，實現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

　　4、引導學生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

　　5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動。

　　生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學習和生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。

　　五、加強合作探究，在合作對話、互相促進的開放式探究學習中整體發(fā)展

　　建構主義強調(diào)合作和對話教育。以學習者的個體經(jīng)驗為出發(fā)點的建構，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗基礎出發(fā)，對同一言語事實，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不同個性的不同角度的不同理解，又補充了個體經(jīng)驗的局限，把個體建構推向合理與完善，個體建構因此取得了開放的胸襟。而且，學習主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！边@時，教師主要在三個方面給予學生幫助和指導：一是幫助學生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導。比如對書刊、網(wǎng)頁的泛讀和精讀。三是指導學生把探究形成結果并進行交流。多肯定多激勵不苛求。

　　雅斯爾說：“教育意味著??一個靈魂喚醒另一個靈魂?！苯嬛髁x學習理論突出強調(diào)經(jīng)驗建構、探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵思考”，“集中更多的精力和時間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”，激發(fā)學生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學生真正參與到對話的進程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學生人生信念的永恒資源”。

古詩歌教學策略3

　　著春天的到來，大地完全被綠化了，從儀表到心靈都煥然一新！下面小編為你整理關于春天的古詩歌，希望能幫到你！

　　1、《江南春絕句》【唐】杜牧

　　千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　2、《春思》【唐】李白

　　燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

　　當君懷歸日，是妾斷腸時。

　　春風不相識，何事入羅幃？

　　3、《春望》【唐】杜甫

　　國破山河在，城春草木深。

　　感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　4、《春宿左省》【唐】杜甫

　　花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。

　　星臨萬戶動，月傍九霄多。

　　不寢聽金鑰，因風想玉珂。

　　明朝有封事，數(shù)問夜如何？

　　5、《春夜喜雨》【唐】杜甫

　　好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。

　　隨風潛入夜，潤物細無聲。

　　夜徑云俱黑，江船火獨明。

　　曉看紅濕處，花重錦官城。

　　6、《賦得古原草送別》【唐】白居易

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風吹又生。

　　遠芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，凄凄滿別情。

　　7、《錢塘湖春行》【唐】白居易

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

　　幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

　　最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

　　8、《相思》【唐】王維

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　9、《春曉》【唐】孟浩然

　　春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

　　夜來風雨聲，花落知多少。

　　10、《春詞》【唐】劉禹錫

　　新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

　　行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

　　鑒賞

　　這首詩的標題寫得很清楚，它是和白居易《春詞》一詩的。白居易的《春詞》：“低花樹映小妝樓，春入眉心兩點愁。斜倚欄桿背鸚鵡，思量何事不回頭？”白居易詩先描繪一個斜倚欄桿、背向鸚鵡、眉目含愁的青年女子形象，接著以“思量何事不回頭”的問句，輕輕一撥，引而不發(fā)，意味深長。而劉禹錫的和詩，也寫閨中女子之愁，然而卻寫得更為婉曲新穎，別出蹊徑。

　　白詩開頭是以“低花樹映小妝樓”來暗示青年女子，而劉詩“新妝宜面下朱樓”說得十分明確，而且順帶把人物的心情也點出來了。詩中女主人公梳妝一新，急忙下樓?！耙嗣妗倍?，是說脂粉涂抹得與容顏相宜，給人一種勻稱和諧的美感，這說明她妝扮得相當認真、講究?？瓷先?，不僅沒有愁，倒似乎還有幾分喜色。艷艷春光使她暫時忘卻了心中苦惱，這良辰美景，使她心底萌發(fā)了一絲朦朧的希望。

　　詩的第二句是說下得樓來，確是鶯歌蝶舞，柳綠花紅。然而庭院深深，院門緊鎖，獨自一人，更生寂寞，于是滿目生愁。從詩的發(fā)展看，這是承上啟下的一句。

　　三、四兩句是進一步把這個“愁”字寫足。這位女主人公下樓的本意不是為了尋愁覓恨，要是早知如此，她就不必“下朱樓”，也不必“新妝宜面”?？墒墙Y果恰恰惹得無端煩惱上心頭。這急劇變化的痛苦的心情，使她再也無心賞玩，只好用“數(shù)花朵”來遣愁散悶，打發(fā)這大好春光?！皵?shù)花朵”的原因當亦有對這無人觀賞、轉眼即逝的春花，嘆之、憐之、傷之的情懷。就在她在默默地數(shù)著時，“蜻蜓飛上玉搔頭”。這是十分精彩的一筆。它含蓄地刻畫出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態(tài)；它還暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也錯把美人當花朵，輕輕飛上玉搔頭；而且也意味著她的處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無人賞識，只能引來這無知的蜻蜓。真是花亦似人，人亦如花，春光空負?！盀檎l零落為誰開？”這就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主題。有人說：“詩不難于結，而難于神”。這首詩的結尾是出人意料的，詩人剪取了一個偶然的鏡頭——“蜻蜓飛上玉搔頭”，蜻蜓無心人有恨。這個結句是在回應“思量何事不回頭”而設計的，它洗煉而巧妙地描繪了這位青年女子在春光爛漫之中的冷寂孤凄的境遇，新穎而富有韻味，真可謂結得有“神”。

　　11、《詠柳》【唐】賀知章

　　碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

　　不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

　　12、《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈

　　天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

　　最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

　　13、《春思》【唐】皇甫冉

　　鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。

　　家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

　　機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。

　　為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。

　　14、《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾

　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

　　蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

　　15、《泊船瓜洲》【宋】王安石

　　京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

　　春風又到江南岸，明月何時照我還？

　　16、《春日》【宋】朱熹

　　勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

　　等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

　　17、《絕句》【宋】僧志南

　　古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

　　沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

　　18、《游園不值》【宋】葉紹翁

　　應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

　　春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

　　賞析

　　這首小詩寫詩人春日游園所見所感，寫得十分形象而又富有理趣。這首詩情景交融，千古傳誦。詩人去朋友家游園看花，長滿蒼苔的路上遍印著詩人木屐釘齒的痕跡，敲了半天柴門，沒有人來開。詩人從露在墻頭的一枝杏花想象出滿園的春色，說園門雖然關得緊，春色卻是關不住的??！

　　頭兩句“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內(nèi)的春花。但寫得很幽默風趣，說大概是園主人愛惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開。將主人不在家，故意說成主人有意拒客，這是為了給下面的詩句作鋪墊。由于有了“應憐屐齒印蒼苔”的設想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關在園內(nèi)獨賞，但“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”。這后兩句詩形象鮮明，構思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來”宣告春天的來臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。

　　因游賞受阻而掃興又得興，這應該看作是一種精神奇遇。此詩就是記錄這種精神奇遇的，它是一首無法成游、卻勝于成游的別具一格的記游詩。首句又作“應嫌屐齒印蒼苔”，我卻嫌這“嫌”字不好，它似乎在表現(xiàn)園主人閉門謝客、遠離塵囂的清高，但清高得有點做作。倒是“憐”字有情致，高齒的木板鞋（屐，音jī擊）不避苔滑路僻，去探訪春天消息，其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情，盡管它吃了“閉門羹，輕拍木編門扇（柴扉，音fēi非）而久久不見打開?！跋印笔菑耐茰y園主人感情的角度落筆，“憐”則是從探訪春色者的游興的角度落筆，后者更貼合“游園不值”、無緣進門的詩題。無緣進得園門，游賞的愿望受阻，未免有點掃興。但掃興之余驚喜地發(fā)現(xiàn)奇遇、奇興，由一枝紅杏出墻，想象著墻內(nèi)滿園春色燦爛奪目，這就把“屐齒游園”轉化為“精神游園”了。失望后的意外精神補償，彌足珍貴。春色在這么一“關”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關鎖不住的生命力度。到底自然界比園主人更能體貼游人的情趣，這就不僅是游人憐屐，而且春色派遣紅杏使者也來憐屐了。從某些語句上看，此詩點化了陸游的《馬上作》一詩：“平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭?！辈贿^陸游此作未免平展，有點馬上觀花，不及葉紹翁之作那么精神專注，在深摯的精神體驗和心理波折中，迸發(fā)出春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學的啟悟了。可見名家之詩不一定都能省心地成為名作，非名家一旦對生命與詩進行精誠開發(fā)，也可能出現(xiàn)奇跡。

　　19、《玉樓春》【宋】宋祁

　　東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。

　　綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

　　浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。

　　為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

　　20、《早春南征寄洛中諸友》【宋】歐陽修

　　楚色窮千里，行人何苦賒。

　　芳林逢旅雁，候館噪山鴉。

　　春入河邊草，花開水上槎。

　　東風一樽酒，新歲獨思家。

　　21、《玉樓春》【宋】辛棄疾

　　風前欲勸春光住，春在城南芳草路。