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易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)1
易經(jīng)的奧秘
曾仕強(qiáng)版學(xué)習(xí)筆記
西方學(xué)者認(rèn)為是一種未來(lái)學(xué)著作。
易，群經(jīng)之首，與群經(jīng)之始。易為中華文化的總源頭，是諸子百家的開(kāi)始。
五經(jīng)是指：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。六經(jīng)是指：五經(jīng)加上《樂(lè)經(jīng)》，史傳秦始皇焚書，進(jìn)而《樂(lè)經(jīng)》失傳。
易的完成：人更三世，世立三古?！稘h書.藝文志》：遠(yuǎn)古伏羲、中古周文王父子、近古孔子。屬于集體創(chuàng)作。
易：廣大精微，無(wú)所不包。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。世界上最大的系統(tǒng)就是易經(jīng)。
易經(jīng)是解開(kāi)宇宙人生密碼的寶典。
易經(jīng)現(xiàn)狀：
孔子：人能弘道，非道弘人。
唐裝的紐扣數(shù)量、家里所掛八卦圖。
三把鑰匙：
伏羲八卦:宇宙最基本的秘密，陰陽(yáng)。陰陽(yáng)就是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的元素。伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。無(wú)字天書。當(dāng)時(shí)只有圖像。一畫開(kāi)天。
伏羲畫卦的方法：仰視（自然界中只有人類有仰視的權(quán)利）、俯視（萬(wàn)物皆備于我；人為萬(wàn)物之靈）及廣角（四面八方都要照顧到，這才叫周。）。
周易的命名：周是很周密、很周詳，而且它是周流不停、往復(fù)循環(huán)、生生不息的，而不是因?yàn)檫@本書恰好出自于周朝。此為一種說(shuō)法。
文王64卦、宇宙只有64個(gè)密碼。中國(guó)人的“一而二，二而一”觀點(diǎn)。
孔子十翼、孔子看周易，而肅然起敬，贊周易。十翼也稱易傳。
伏羲是誰(shuí)：世界上第一座氣象臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)。真正為人民服務(wù)的人。中國(guó)人與偶像的關(guān)系。為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。
西方人信教，信我者得永生。中國(guó)人追求永遠(yuǎn)活在后世的心中。
易經(jīng)是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)。要用自然的法則來(lái)規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過(guò)幸福的生活。
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義。自然科學(xué)+人倫道德。
糾正許多似是而非的觀念。如：自信，自覺(jué)，自省，自反，自律，自我，自大。
具有神秘性與道德性。
易經(jīng)求同存異的思想是實(shí)現(xiàn)全球化的必然之路。
二、何為陰陽(yáng)
往外張是陽(yáng)，向內(nèi)縮是陰。白天是陽(yáng)，晚上是陰。平時(shí)生活里的陰陽(yáng)倒轉(zhuǎn)，對(duì)于身體的健康是非常有害的。
天是陽(yáng)，地是陰。手心為陽(yáng)，手背為陰?；顒?dòng)性比較大的叫陽(yáng)，反之為陰?？梢越獯鹱笥沂只殛庩?yáng)。陽(yáng)為奇數(shù)，陰為偶數(shù)。手掌的學(xué)問(wèn)：陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。袖里乾坤。秀才不出門，便知天下事。
陰陽(yáng)是不分開(kāi)的。
陰陽(yáng)是相對(duì)的，也是不可分割的。真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，就是陰陽(yáng)。
害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。不以成敗論英雄，成者為王，敗者為寇。人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。禮讓為先，當(dāng)仁不讓。
重點(diǎn)：陰陽(yáng)是相對(duì)的，有相對(duì)才有陰陽(yáng)。陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)。陰陽(yáng)合一。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。經(jīng)絡(luò)與航道的理解。得到知識(shí)、喪失智慧的理解。
圖的初解：首先他是圓的，圓得容易變動(dòng)。其次，宇宙萬(wàn)物追求圓滿，不要傷害別人。不可以圓滑，但是一定要學(xué)會(huì)圓通。孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。最后，陰陽(yáng)互動(dòng)。有好就有壞。壞人永遠(yuǎn)是殺不完的。
陽(yáng)：代表人生理想。陰：就是腳踏實(shí)地的去實(shí)現(xiàn)理想。亦一亦二，一分為二，二合為一。合一的意思：陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。一體兩面，如影隨形。
陽(yáng)在先，陰在后。如何看男尊女卑？
中華的解釋。中，就是太極，太極就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總源頭?？鬃?，吾道一以貫之。一，就是太極。仁是最核心的，天地萬(wàn)物都有仁。
三何為太極
孔子取名太極。太字何意？其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。太太，太監(jiān)，太上皇。
太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)。易有兩極，是生兩儀。太極就是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象共同的基因。
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。自然。自然界，自然無(wú)界。在宇宙中，除了自然外，沒(méi)有任何主宰。
老子：道法自然。吉，順乎自然。不順為兇。所謂變，就是很維預(yù)料。比如塞翁失馬，之非福？
變就是不變，不變就是變。變化當(dāng)中，有一個(gè)不變的東西，那就是規(guī)律。
道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。無(wú)平不陂。
中國(guó)人告訴你，人永遠(yuǎn)不會(huì)是平等的。
一畫開(kāi)天。1+1=2還是1+1不等于2？對(duì)會(huì)變錯(cuò)，錯(cuò)也會(huì)變對(duì)。一切都是想出來(lái)的。
知之為知之，不知為不之。三季人的理解。越是不懂的人，講話的聲音會(huì)越大。
夏蟲不可以與冰。見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。
太極與陰陽(yáng)的關(guān)系。陰陽(yáng)是太極變化而成的。陰陽(yáng)離不開(kāi)太極，太極也離不開(kāi)陰陽(yáng)。
陰極成陽(yáng)，陽(yáng)極成陰。一陰一陽(yáng)之謂道，一分為二，合二為一。一就是二，二就是一。亦一亦二。
氣象臺(tái)不能預(yù)料天氣的原因解釋。天不是神，天不是上帝，天就是自然。
人、動(dòng)物、植物都是自然的一部分，但是都不能離開(kāi)自然。
一切合自然的，都是正確的，不合自然的，遲早一定是錯(cuò)的。
天下合久必分，分久必合。
四何為八卦
少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰。一天中人體內(nèi)變化最快的兩個(gè)時(shí)辰，上午十一點(diǎn)到下午一點(diǎn)，晚上十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)。一天可分為晨午昏夜，一年可以分為春夏秋冬。其實(shí)都是四像。禍福無(wú)門，吉兇難料，事事無(wú)常，一切都在變動(dòng)之中。數(shù)學(xué)之中的排列組合。
八卦符號(hào)的由來(lái)。
天，風(fēng)，火，澤，地，雷，山，水（呈陰陽(yáng)交合象）。中國(guó)性文化，而不是動(dòng)物文化。動(dòng)特交配期由天決定。但是人類不存在局限。這樣，就產(chǎn)生自律。孟子訓(xùn)妻。夫妻只有在臥室中才能稱為夫妻。天，乾，代表健。外張，創(chuàng)造等特性。永遠(yuǎn)不停息。地，坤，順，配合。柔順。乾坤代表天下。水，沒(méi)有泥土的陸地?？?，造字學(xué)，欠土?？部?，坎險(xiǎn)?；穑x?；?，代表太陽(yáng)，使命為離開(kāi)東方奔向西方。但是火離不開(kāi)燃燒的物質(zhì)。滅火，多采用隔離法。山，艮，適可而止的意思。做任何事情，不要過(guò)分奢求。該快要快，該慢要慢，這才是易經(jīng)的道理。對(duì)于君子我們要講信用，對(duì)于小人可不必講信用于他。風(fēng)，巽，無(wú)孔不入。齊。澤，兌，悅的簡(jiǎn)體。高興的意思。
五八卦成圖
人生最重要的就是定位。按地形來(lái)畫八卦。文化起源于神話。伏羲畫卦，接：中國(guó)地形。與女媧同一人人，雌雄同體。
神話目的：解決宇宙人生的問(wèn)題。
哲學(xué)都要從神話里演變出來(lái)的，哲學(xué)家一般參考神話。
科學(xué)家一般要有哲學(xué)思想。
人從哪里來(lái)？死了到哪里去？（恐懼癥）活著干什么？
天南地北，坐北朝南，南面而坐，無(wú)為而治，教化。
世界上的一切都是以自然為標(biāo)準(zhǔn)。
太極線，又叫曲成，曲線美。
天文，天文學(xué)。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。文明以止，化成天下。
守時(shí)待命：時(shí)到，當(dāng)機(jī)立斷；時(shí)不到，能托則托。
孔子，不占而已矣！朝聞道，死可矣！譬如昨日死！昨日之我已死，今日之我重生。
人生最重要的是什么：定位。
一，知道自己應(yīng)該做什么？二，怎么樣守位，守分？三，不斷的改善，越做越好。
目標(biāo)和方向的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要，方向永遠(yuǎn)比速度更優(yōu)先。
三畫卦的意義就是為人類在天地之間做了明確的定位。
人為萬(wàn)物之靈。
天地人三才。
三人合一。人類的責(zé)任就是使宇宙越來(lái)越進(jìn)化。方向，定位，行動(dòng)。一是陽(yáng)，二是陰，三是變化。道生一，一生二，三生三，三生萬(wàn)物。
天時(shí)，地利，人和。不三不四，即不仁不義。
天有陰陽(yáng)，地有剛?cè)?，人有仁義。
成功就是失敗的開(kāi)始，初吉始亂，樂(lè)極生悲。重卦。
沒(méi)有矛盾就沒(méi)有變化，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展。
經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的就叫智慧。
天，變易；人，交易；地，不易。
六易有三義
簡(jiǎn)易，筷子的應(yīng)用，簡(jiǎn)（非復(fù)），毛筆；易簡(jiǎn)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，功能多用。
變易，變化只是現(xiàn)象，背后一定有不變，太極。
不易。
陽(yáng)：變易，非常，現(xiàn)象。瞬息萬(wàn)變。
陰：不易，常，本體。永遠(yuǎn)不變。我們看到的都是假的，真相是看不到的，是實(shí)質(zhì)。太極，有所變，有所不變。
宇宙有兩個(gè)道：常道，（絕對(duì)宇宙，即不易。）非常道（任何可以說(shuō)得出來(lái)的）。
取法乎上，得其中。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。
變與不變同時(shí)存在，變中有不變，不變中有變。
人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬(wàn)變，不變的是原則，萬(wàn)變的是現(xiàn)象。
內(nèi)圓外圓的人，小人，妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有原則。
內(nèi)方外方的人，缺乏圓通。
外圓內(nèi)方的人，以不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變。
舉例：同時(shí)罰站，心中有數(shù)。
難得糊涂，糊涂的是表面，冷靜清楚的是內(nèi)心。權(quán)不離經(jīng)，權(quán)不損人。舉例：朱小姐的調(diào)動(dòng)。程咬金（系統(tǒng)）
取不多用。
常常變就是說(shuō)你的自身很不成熟。
有例行一定會(huì)有例外。
不知常，妄作，兇。
七善易不卜
易經(jīng)的象數(shù)理
象：相隨心轉(zhuǎn)，正心很重要。
數(shù)：區(qū)別于數(shù)學(xué)
理：推理
占卜：如，好像。鐵口直斷。
不學(xué)詩(shī)經(jīng)，不會(huì)說(shuō)話；不學(xué)易經(jīng)，不會(huì)卜卦。占卜國(guó)家大事； 條件是什么？沒(méi)辦法決定時(shí)可以卜卦。卜完之后不一定要聽(tīng)。
漢代之后，易理派。哲學(xué)化，自然科學(xué)。
象數(shù)派。
不能問(wèn)結(jié)果之后再去問(wèn)動(dòng)機(jī)。
拜關(guān)公，即是拜忠義。
不管你信什么，信到差不多就好了。再過(guò)分相信就是迷信了。
占卜的目的，不是告訴你結(jié)果，而是結(jié)你一種參考。
自天佑之，吉無(wú)不利。
自，自己，自己要努力。
孔子，天人合人。老天只幫助應(yīng)該幫助的人。
每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所做所為，負(fù)起全部的責(zé)任。
百病成良醫(yī)。
孔子讀易，作十翼，即易傳。必讀之物。
不占而已矣。
荀子，善易不卜。
要用理智來(lái)指導(dǎo)你的感情，不要讓情緒來(lái)左右你的理性。
近代物理學(xué)：測(cè)不準(zhǔn)定律。舉例氣象臺(tái)。
即然測(cè)不準(zhǔn)，那么我們還要不要測(cè)？
占卜的條件：1 資訊不足，數(shù)據(jù)不全。才卜； 猶豫不定時(shí)可占卜； 每次只能問(wèn)一件事； 誠(chéng)心誠(chéng)意。
第六感覺(jué)
女性更靈光；
孔子的三原則：1如果只相信占卜，就會(huì)與倫理相違背；2只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲；3做人做事，動(dòng)機(jī)要純正；4只問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該，少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎么樣？
動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過(guò)程比結(jié)果也重要。
子不語(yǔ)怪力亂神，不信蒼生信鬼神。
敬鬼神而遠(yuǎn)之。
中國(guó)人做給死人看的，其實(shí)都是做紛給活人看的。
八卦有何用
卦：懸掛；眼睛很容易看別人，不容易看自己。當(dāng)局者迷，旁觀者清。
爻：基本單位。初二三四五末（初末代表時(shí)間），或者下二三四五上。
把易經(jīng)當(dāng)作人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同的處境，可以趨急避兇。
陽(yáng)六，陰九。不能做五十九，而要做六十。九代表陽(yáng)數(shù)。
物極必返。
陽(yáng)，創(chuàng)造。陰，配合。陽(yáng)統(tǒng)陰。
孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。
人生是不同階段要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
卦，自畫像。
人生奮斗的總綱領(lǐng)，總參考。
為政篇吾十有五志于學(xué)，（十五歲決定學(xué)習(xí)的方向）三十而立。（30歲確定一生的原則）四十而不惑（對(duì)人生目標(biāo)不再動(dòng)搖），五十而知天命（明白命運(yùn)是自己搞成的），六十而耳順，七十隨心所欲不逾矩。（不知老來(lái)將至，人要服老，不要認(rèn)老。）
樂(lè)以忘憂：一個(gè)人現(xiàn)在的狀況，是從小到大累積的結(jié)果。
天命，一生的努力是證明你的命。
心理學(xué)，個(gè)別差異。
世界上的你是唯一的，沒(méi)有另一個(gè)人與你相同。
四十到五十，是人生最大的關(guān)鍵。
上達(dá)天命，下學(xué)，學(xué)一般的學(xué)問(wèn)。
所有的名與利，結(jié)果都是空的。
盡人事，聽(tīng)天命。
明確一個(gè)人的目標(biāo)，全心全力去做。
九乾
群龍無(wú)首，出于用九，現(xiàn)群龍無(wú)首，吉。
人生就是階段性的調(diào)整。
潛：做好準(zhǔn)備；
勿：含有要的意思，準(zhǔn)備表現(xiàn)。
非禮勿視，非禮勿言。站在不要的角度來(lái)要。
推拖拉是推給最合理的人。
知其不可為而為之。
會(huì)教訓(xùn)你的人是圣人，可以救你命的人叫圣人。
利見(jiàn)大人：表現(xiàn)得有大人風(fēng)范；得到大人的賞識(shí)。
如果引起別人的嫉妒，不完全是別人的事，自己也要檢討。
《易經(jīng)》所追求的就是無(wú)咎，而不是什么大吉大利。當(dāng)?shù)玫侥承├娴臅r(shí)候，你就會(huì)失去一些東西。有一利，必有一失。
無(wú)咎，不是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，而是有過(guò)錯(cuò)也沒(méi)有關(guān)系。
此一時(shí)也，彼一時(shí)也。
不勉強(qiáng)追求任何事情，但是一定要盡力。
時(shí)，隨時(shí)做出合理的調(diào)整，能屈能伸。
九四，九五。天淵之別，九五之尊。
飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。自己有大人風(fēng)范。要與下面的領(lǐng)導(dǎo)心連心。
為會(huì)，為私？
十手所指，十目所視。鞏固領(lǐng)導(dǎo)中心。
九五，老大。
上九，大佬。天外有天，人上有人。適可而止。亢龍有悔是很慘的。
君子不器，君子要隨時(shí)改變。
兩把刷子，一陰一陽(yáng)之謂道。
孔子的歷史地位：時(shí)之圣者，一切一切時(shí)最重要。
時(shí)勢(shì)造英雄。
與時(shí)俱進(jìn)。
人，事，地，物統(tǒng)統(tǒng)都要潛龍勿用。
塑料袋的發(fā)明。
十坤
坤，就是全力配合，誠(chéng)心支持，高興地成全。
乾卦：創(chuàng)造。坤卦：配合。明朝的鄭和。公道自在人心。
初六 六二直，向上，方，立場(chǎng)堅(jiān)定，大，肚量寬廣。楊修，利用自己的聰明弄死自己。
六三含，內(nèi)斂。深藏不露。謙虛，都是有能力的人有資格這樣講。
討好所有的人，就是不會(huì)討好所有的人。
合理的判斷，妥當(dāng)?shù)恼f(shuō)話?；蚴且苫?，表示困惑。
**口風(fēng)要緊，該當(dāng)主角的時(shí)候，不要推辭；該當(dāng)配角的時(shí)候，心安理得。
逢人只說(shuō)三分話，三是多層的意思。禍從口出，多聽(tīng)少說(shuō)，說(shuō)妥當(dāng)話。
六五無(wú)為就是不要制造問(wèn)題
魏征，高度危險(xiǎn)。
夫妻君臣賈詡
上六最毒婦人心物極必反
任何事情都要適可為止，不要過(guò)分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。
劉備，白帝城托孤。
道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。
曾國(guó)藩寫家書。
年羹堯被雍正殺掉。人都是自己把自己逼死的。
十一乾坤絕配
乾，元亨利貞。
潛，現(xiàn)，惕，躍，飛，亢六龍。
坤，利牝馬之貞。
履霜，不習(xí)，含章，刮囊，黃裳，龍戰(zhàn)。
警覺(jué)性很強(qiáng)，推理判斷力很強(qiáng)
元，開(kāi)始。元始天尊。開(kāi)元寺。固本培元。亨，亨通。
利，利益。一分努力，一分耕耘，一分收獲。
貞，正當(dāng)。
元亨利貞，春夏秋冬，清晨，上午，下午，晚上。
元：慎始；亨：追求。
元：乾元，開(kāi)創(chuàng)；坤元，配合。
乾元，坤元，乾坤絕配。
舉例：劉備與諸葛亮；乾隆與和坤。
爻的特點(diǎn)：初難知；上易知。二多譽(yù)，五多功。三多兇，四多懼。
有刺激，有回應(yīng)。
持盈保泰
由泰至否，易，一步之遙。
由否至泰，難，否極泰來(lái)。
乾坤在教育方面就是龍馬精神
龍就是馬，馬就是龍。望子成龍的真實(shí)內(nèi)涵。
扮豬吃老虎，眼高手低。
影子是永遠(yuǎn)存在的，燈光很亮?xí)r，影子是隱而不現(xiàn)的。
人生必須通過(guò)一些檢驗(yàn)，誰(shuí)都跑不掉。
元：提供機(jī)會(huì)，亨不亨，利取得位與否，貞做如何？
人要把所在的磨煉當(dāng)成自己成長(zhǎng)的過(guò)程。
寵小孩子是父母的不幸。
十二破解命運(yùn) 人的特性：1創(chuàng)造性2自立性3局限性
人心不同，各有不同的意志。
命是可以算的，算命的目的，算得準(zhǔn)不準(zhǔn)。
命：先天帶來(lái)的人生規(guī)化。盡人事，聽(tīng)天命。后天的人生規(guī)劃。
太過(guò)忙礙的人，不太可能會(huì)有什么創(chuàng)造的。日日新，又日新。
人類共同的命，死路一條。
人生最有趣的事情，你知道早晚會(huì)死，但是你不知道如何去死，何時(shí)去死。
人生擺在你面前的永遠(yuǎn)有兩條路，一條是生路，一條是死路。
命定論根本是不存在的。
我們一生的努力，就是證明我們到底有什么樣的命。
孔子的命是后世的師表，而不是效命他所處的時(shí)代。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！墩撜Z(yǔ)》
人生逢其時(shí)。生逢其時(shí)，生不逢時(shí)。
一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積德，五讀書。
讀書是為明理，積陰德是為了補(bǔ)，好心做壞事。如何看風(fēng)水：人是一個(gè)磁場(chǎng)，睡覺(jué)時(shí)最好是南北向。
福地福人居：風(fēng)水是存在的，但是是不可靠的。
運(yùn)氣，運(yùn)是動(dòng)詞，主語(yǔ)省略，實(shí)為自己。
不義之財(cái)不要得。
人各有志，人各有命。要安分守已。命是你的意志所創(chuàng)造出來(lái)的。
正當(dāng)?shù)氖虑椴趴梢韵矚g。
不要認(rèn)命，而要造命，但是不要過(guò)分，不要勉強(qiáng)。
從吾所好。人生只求問(wèn)心無(wú)愧。
十三易經(jīng)與家庭
天父地母。巽長(zhǎng)女，離中女，兌少女。
震長(zhǎng)子，坎中子，艮少子。
陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)。八口之家，三兒三女。
家庭要美滿，修身齊家治國(guó)平天下。
統(tǒng)一世界
一統(tǒng)天下：大有，同人。世界只能大同，無(wú)法一同。求同存異。大同小異。
中國(guó)，羅馬，埃及，印度
中國(guó)的歷史是連續(xù)的。
而其他的都是不連續(xù)的，中斷的。
興衷隆沒(méi)
風(fēng)火家人，火越旺，風(fēng)越大，反之亦然。家和萬(wàn)事興。
咸卦：少女少男，無(wú)心之感。咸豐。
男追女的，男追女隔山，女追男隔紗。得來(lái)容易的不會(huì)珍惜。
恒卦，少男少女。女子與七，男子與八聯(lián)系。
家是一個(gè)完整的團(tuán)體，要防衛(wèi)外面的人。
有例行的，就有例外的。
父親要嚴(yán)，母親要慈。
君子有三畏：
中國(guó)人警覺(jué)性最高，自尊心最強(qiáng)。
方向錯(cuò)誤，方法不對(duì)，方式有問(wèn)題。家教會(huì)影響人的一生。養(yǎng)兒子不教，害死自己一家人。養(yǎng)女兒不教，害死對(duì)方一家人。
閑，門上加栓。少留不認(rèn)識(shí)，不熟悉的人，勤勞。防患于未然。
西方：有限公司；
東方：無(wú)限公司。
再有錢的人也沒(méi)有資格浪費(fèi)；
節(jié)約永遠(yuǎn)是美德，這是不變的經(jīng)。
家里不允許有敗家子。
棍棒下面出孝子。
打不打不重要，怎么打才重要。
家庭永遠(yuǎn)是大海茫茫中，一條最溫暖的船。
泰卦，否卦，象數(shù)理的連鎖。
十四易經(jīng)的象數(shù)理
雖百世，可知也。推論，推理。
理，象數(shù)合起來(lái)所得到的規(guī)律。
象，數(shù)，理。
象，打結(jié)，松開(kāi)，開(kāi)關(guān)。
錯(cuò)卦，數(shù)。
頤卦，養(yǎng)生卦。大過(guò)卦，死人卦，過(guò)河卦。蓋棺定論，大過(guò)于小。
小過(guò)卦，一只小鳥(niǎo)，小過(guò)于大。
不成功，則成仁。
孔子，不二過(guò)，大過(guò)，小過(guò)。大過(guò)，應(yīng)該使人喜悅。小過(guò)不斷，大過(guò)不犯。
卦名的作用。數(shù)：一而二，二而一的意思。世界上一切一切都是人的變化。
人可以做小丑，但是不要來(lái)攻稿笑。差之毫厘，失之千里。
隊(duì)伍的解釋
伍，就是伍個(gè)的意思。
六七八九及七上八下的解釋。
正就是反，反就是正。
生就是死，死就是生，一輩子修煉。
人是宇宙的一部分，必須要尊重宇宙規(guī)律。
萬(wàn)變不離其宗。
元亨利貞。
循環(huán)往復(fù)，物極必反，陰陽(yáng)變化，動(dòng)態(tài)均衡，超越吉兇。
謙卦，64卦，非吉無(wú)不利。
什么都有過(guò)分，只有謙虛沒(méi)有過(guò)分。
謙虛的人，是用自己的能力做為資本的。
趨吉避兇。
十五超越吉兇
易經(jīng)中的吉兇是指：順從易理有所得，違反易理，有所失。
不義之財(cái)，正當(dāng)之財(cái)。
利害只是短暫的現(xiàn)象；
得失才是長(zhǎng)期的效果。
恩生于害，害生天恩。
利是害的來(lái)源，害是利的基礎(chǔ)。人生應(yīng)該是享受過(guò)程，而不是計(jì)較結(jié)果。
三種人生：
根本沒(méi)有吉兇；吉兇是我在定；吉兇是命在定。
中國(guó)的哲學(xué)是不容許自殺的。
自然為自己，家人，社會(huì)所不容。
義，合理。
吉兇是人的感覺(jué)。
平常心。
大事：物立獨(dú)行；小事，標(biāo)新立異。
我們追求無(wú)咎，善補(bǔ)過(guò)，即無(wú)咎。
夫妻吵架，你倒杯茶，她遞雙鞋。
悔，誠(chéng)心改過(guò)。吝，找理由。（無(wú)心要改變。）
吉吝兇悔吉，循環(huán)往復(fù)。無(wú)奈的必然律。
富之吝，窮之方，即為反之道。
一切都是你在決定，而不是命在決定。
春蘭，夏竹，秋菊，冬梅，整合在一起，叫做超越吉兇。
趨吉避兇，掙脫人生的必然率，立于不敗之地。
要后悔在先，不要后悔在后。
憂患意識(shí)，區(qū)別自尋煩惱。
你要尊重別人，別人自然會(huì)尊重你。
你與動(dòng)物的區(qū)別體面二字。
謙卦：地山謙 上：鳴謙；
五：護(hù)謙；維護(hù)謙之風(fēng)氣；
四：撝謙；發(fā)揮，對(duì)上謙易，對(duì)下謙難；
三：勞謙；有貢獻(xiàn)而不表示了不起；
二：鳴謙：贊美與害人的關(guān)系，什么叫本分？
初：謙謙；乾謙，坤謙。
回歸原點(diǎn)。
《易經(jīng)》的價(jià)值與作用意義。
N，新股上市首日的名稱前都會(huì)加一個(gè)字母N，即英文NEW的意思；另外股改、重組、增發(fā)后復(fù)牌第一天也有字母N進(jìn)行區(qū)別。（這個(gè)符號(hào)在第二個(gè)交易日會(huì)自動(dòng)消失，恢復(fù)成正常名稱）
股票名稱前的英文含義： 分紅類：
XR,Exclud Right的縮寫。表示該股已除權(quán)，購(gòu)買這樣的股票后將不再享有分紅的權(quán)利；（這個(gè)符號(hào)在第二個(gè)交易日會(huì)自動(dòng)消失，恢復(fù)成正常名稱）
DR，Dividend Right的縮寫。表示除權(quán)除息，購(gòu)買這樣的股票不再享有送股派息的權(quán)利；（這個(gè)符號(hào)在第二個(gè)交易日會(huì)自動(dòng)消失，恢復(fù)成正常名稱）
XD，ex(without)dividend的縮寫。表示股票除息，購(gòu)買這樣的股票后將不再享有派息的權(quán)利。（這個(gè)符號(hào)在第二個(gè)交易日會(huì)自動(dòng)消失，恢復(fù)成正常名稱）
其他類：
ST，這是對(duì)連續(xù)兩個(gè)會(huì)計(jì)都出現(xiàn)虧損的公司施行的特別處理。ST即為虧損股。
*ST，是連續(xù)三年虧損，有退市風(fēng)險(xiǎn)的意思，購(gòu)買這樣的股票要有比較好的基本面分析能力。
S*ST，指公司經(jīng)營(yíng)連續(xù)三年虧損，進(jìn)行退市預(yù)警和還沒(méi)有完成股改。SST，指公司經(jīng)營(yíng)連續(xù)二年虧損進(jìn)行的特別處里和還沒(méi)有完成股改。S，還沒(méi)有進(jìn)行或完成股改的股票。
NST，經(jīng)過(guò)重組或股改重新恢復(fù)上市的ST股。G，指已經(jīng)進(jìn)行股改的股票。（在股改初期，為了將已經(jīng)股改的股票和沒(méi)有改的股票區(qū)分開(kāi)，在已股改的股票名字前面加一個(gè)“G”字。目前幾乎所有的A股都已經(jīng)股改完畢，所以現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有G股這一說(shuō)了。）
SST，指還沒(méi)有進(jìn)行股改的連續(xù)兩個(gè)會(huì)計(jì)都出現(xiàn)虧損的公司。
第一步，你要帶上本人身份證去開(kāi)戶。一個(gè)是銀行賬戶，一個(gè)是證券賬戶。（現(xiàn)在銀行一般和券商都是有合作的，直接去銀行一次就可以辦了。）銀行賬戶，具有一般儲(chǔ)蓄卡的作用。另外，它是和證券賬戶綁定一起的，可以和證券賬戶互相轉(zhuǎn)賬。證券賬戶，這個(gè)可以直接下單買賣的。PS：兩個(gè)賬戶的密碼最好一樣，防止混淆。
還有就是要注意，交稅的問(wèn)題： 買進(jìn)費(fèi)用：傭金千分到千分之3+過(guò)戶費(fèi)每10手收一元（滬市收，深市不收）+其他費(fèi)用0-5元不等。賣出費(fèi)用：傭金千分到千分之3+過(guò)戶費(fèi)每10手收一元（滬市收，深市不收）+其他費(fèi)用0-5元不等+印花稅千分之1。
傭金不足5元時(shí)，按5元收，過(guò)戶費(fèi)不足1元時(shí)，按1元收。
如果傭金千分之3的股票帳戶，買賣一次的成本超過(guò)千分之七，如果是傭金千分之的股票帳戶，買賣一次的成本只有千分之2
第二步，股票買賣。現(xiàn)在一般都直接在網(wǎng)上進(jìn)行買賣。方便、費(fèi)用較小。也有電話交易的，費(fèi)用相對(duì)高些，不方便。你在哪個(gè)證券公司開(kāi)的賬戶，就進(jìn)入相應(yīng)公司的網(wǎng)站，有網(wǎng)上交易，輸入賬戶密碼就可以了。
炒股要小心啊，俗話說(shuō)，股市是七個(gè)賠錢，兩個(gè)不賠不賺，只有一個(gè)賺錢的。理論結(jié)合實(shí)踐，理論先行。先找關(guān)于長(zhǎng)短線操作的理論書籍和文章認(rèn)真學(xué)習(xí)，然后用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。建議去游俠股市做下模擬交易，是個(gè)免費(fèi)的模擬炒股平臺(tái)，有詳細(xì)的新手操作指南和股票入門知識(shí)，對(duì)新手入門很有幫助。心態(tài)要好，要用不急用的錢去炒股。希望對(duì)你有用。恭喜發(fā)財(cái)??！
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易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)2
易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識(shí)系列講座(第3講)——易經(jīng)，是怎么發(fā)展而來(lái)的？
我們問(wèn)過(guò)大家一個(gè)問(wèn)題：《易經(jīng)》和《周易》是一回事嗎？《易經(jīng)》就是《周易》嗎？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)看看古人是怎么說(shuō)的。根據(jù)《周禮》的記載：“太卜掌三易之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四”。
從《周禮》的記載中可以看出，在中國(guó)古代一共出現(xiàn)了三部不同的《易經(jīng)》。除了《周易》之外，還有另外兩部，一部是《連山易》，一部是《歸藏易》，《周易》只是其中之一?！吨芏Y》中所記載這三部《易經(jīng)》，分別為夏、商、周三個(gè)不同的朝代所使用。
夏代是中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝。根據(jù)史書記載，大禹把自己的帝王之位傳給了兒子啟，從此開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史“家天下”的先河。而在這之前，部落聯(lián)盟內(nèi)部采用的是“禪讓”的方式來(lái)推舉部落聯(lián)盟的共主。伏羲畫八卦的年代，屬于新石器時(shí)代的早期。而夏代，則屬于新石器時(shí)代的晚期，當(dāng)時(shí)的人們所使用的《易經(jīng)》，據(jù)說(shuō)是由伏羲所演繹的。當(dāng)然也有人說(shuō)，這部《易經(jīng)》是由神農(nóng)氏所演繹的。相比較而言，我個(gè)人認(rèn)為，伏羲演繹六十四卦的說(shuō)法應(yīng)該更為可靠。因?yàn)?，在畫出八卦之后，再演繹成六十四卦，應(yīng)該是順理成章的事情。不過(guò)伏羲所演繹的《易經(jīng)》，它的六十四卦的卦序與我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的《周易》不同，它以艮卦作為六十四卦的首卦。艮卦
為復(fù)卦，上卦為艮卦?，下卦也為艮卦?，艮卦?象征山，到了商代，人們所使用的《易經(jīng)》又與《連山易》不一樣了，據(jù)說(shuō)這部《易經(jīng)》是由黃帝所演繹的。不過(guò)黃帝所演繹的《易經(jīng)》，它的卦序與《連山易》并不相同，它以坤卦黃帝所演繹的這部《易經(jīng)》，又稱為《歸藏易》。
到了殷商末年，當(dāng)周文王被殷紂王囚禁在羑里的時(shí)候，他就利用這個(gè)被囚禁的七年多時(shí)間，對(duì)《易經(jīng)》重新進(jìn)行了演繹。周文王所演繹的這部《易經(jīng)》，它的卦序既不同于伏羲所演繹的《連山易》，也不同于黃帝所演繹的《歸藏易》，而是以乾、坤兩卦作為六十四卦的首卦。周文王所演繹的這部《易經(jīng)》，又稱為《周作為六十四卦的首卦。坤卦?象征土，中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)耕離不開(kāi)土地，萬(wàn)物歸藏于土地。所以，山上山下，山山相連，所以伏羲演繹的這部《易經(jīng)》，又稱為《連山易》。易》。那么，這部《易經(jīng)》為什么又稱為《周易》呢？難道因?yàn)樗怯芍芪耐跛堇[的，才稱為《周易》的嗎？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，后面我們?cè)倩卮稹?/p>
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生活形態(tài)又發(fā)生了重大變化，已經(jīng)從母系社會(huì)一步邁入了父系社會(huì)，導(dǎo)致原有的《歸藏易》不能適應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)需要。關(guān)于這一點(diǎn)，我們從《易經(jīng)》六十四卦的卦名變化中也能管中窺豹：《歸藏易》中本有“散家人”一卦的卦名，這說(shuō)明在演繹《歸藏易》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)還處在母系社會(huì)，家庭生活以女性為主，人們“只知其母，不知其父”，這實(shí)際上是中國(guó)古人采用走婚的婚姻形式而產(chǎn)生的必然結(jié)果。時(shí)至今日，在云南和四川交界處的少數(shù)民族摩(mó)梭(suō)人，依然實(shí)行男不娶、女不嫁的“走婚”這種婚姻形式。到周文王演繹周易的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了父系社會(huì)，以父親為中心的家庭關(guān)系，已經(jīng)建立并且趨于穩(wěn)定，再沿用原來(lái)“散家人”卦的卦名，顯然已經(jīng)不合時(shí)宜，所以《周易》就在原有的“散家人”卦的卦名中，去掉了一個(gè)“散”字，稱之為“家人”卦。
另外，在易經(jīng)的發(fā)展史上，先后有三位重要人物對(duì)易經(jīng)的創(chuàng)作、發(fā)展和傳承作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。《漢書·藝文志》中說(shuō)：“易道深矣，人更三圣，世歷三古?！边@三位重要人物中，居于第一位的就是畫八卦的伏羲。如果沒(méi)有伏
羲，就沒(méi)有八卦，也就沒(méi)有六十四卦，沒(méi)有《易經(jīng)》了。居于第二位的重要人物，是系卦辭和爻辭的周文王。當(dāng)然還有另一種說(shuō)法，說(shuō)是周文王系的卦辭，他的兒子周公系的爻辭。但是不管是哪種說(shuō)法，父子是一體的，至少兒子是深受父親的影響和熏陶的。從《周易》開(kāi)始，文字易產(chǎn)生了。居于第三位的重要人物，就是作《易傳》的孔子。關(guān)于《易傳》的作者，也有人說(shuō)，《易傳》中有一部分內(nèi)容是孔子的弟子作的。但不管怎么說(shuō)，學(xué)生是由老師教授出來(lái)的，學(xué)生的思想也是深受老師影響的，師生也可以視為一體。
伏羲、周文王和孔子，他們?nèi)齻€(gè)是易經(jīng)發(fā)展史上不同歷史時(shí)期的代表性人物：伏羲被稱為上古時(shí)期的圣人，周文王被稱為中古時(shí)期的圣人，孔子被稱為下古時(shí)期的圣人，歷史上則稱之為“三古三圣”。
上古時(shí)期的伏羲，他在仰觀俯察、觀天察地之后畫出了八卦，演繹了六十四卦，這就有了易經(jīng)的卦畫和卦象。但是上古時(shí)期文字還沒(méi)有產(chǎn)生，所以易經(jīng)只有卦畫和卦象，可以稱為符號(hào)易。到了中古時(shí)期，文字已經(jīng)產(chǎn)生了，甲骨文和金文就是已經(jīng)相對(duì)成熟的文字。所以，周文王就給《易經(jīng)》六十四卦的每一卦都作了說(shuō)明性的文字解釋，這就是卦辭；另外，又給三百八十四爻的每一爻都作了說(shuō)明性的文字解釋，這就是爻辭。這樣，易經(jīng)就有了文字上的解釋、說(shuō)明。應(yīng)該說(shuō)，在周文王系卦辭和爻辭之前，易經(jīng)的每一卦、每一爻應(yīng)該都是有文辭的，只不過(guò)那時(shí)候是口口相傳的口頭語(yǔ)言。只有在文字產(chǎn)生以后，才有了書面語(yǔ)言，才有了文字易。
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)，往往偏重于易經(jīng)的文字內(nèi)容，對(duì)易經(jīng)的經(jīng)文部分研究有余，而對(duì)卦畫和卦象的重視程度通常是不夠的，這實(shí)際上是本末倒置、舍本逐末，學(xué)習(xí)效果就會(huì)大打折扣。我們可以問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：離開(kāi)了卦畫、卦象，易經(jīng)中的所有文字，是在給誰(shuí)作解釋呢？所以說(shuō)，我們學(xué)習(xí)易經(jīng)，一定要以卦畫、卦象為本，而以文字(包括卦辭和爻辭)為輔。
回過(guò)頭來(lái)，我們?cè)賮?lái)看周文王所寫的卦辭和爻辭，是不是感覺(jué)非常晦澀、難懂？其實(shí)，春秋時(shí)期的人們看《周易》，感覺(jué)應(yīng)該和我們差不多，畢竟從周文王時(shí)代到孔子時(shí)代，歷史已經(jīng)跨越了五百多年，語(yǔ)言、生活方式等多多少少都會(huì)發(fā)生了一些變化，至少使用的文字已經(jīng)從刻錄于龜甲和獸骨上的甲骨文、鑄于青銅器上的金文(也叫銘文或鐘鼎文)，發(fā)展到了書寫于竹簡(jiǎn)上的篆文，所以才會(huì)有孔子讀易經(jīng)時(shí)的“韋編三絕”的故事。為了幫助人們更好地學(xué)習(xí)易經(jīng)，理解易經(jīng)，孔子在研讀易經(jīng)之后，創(chuàng)作了“十翼”，也就是我們現(xiàn)在稱為《易傳》的十篇論文，對(duì)《周易》作了進(jìn)一步的理論解釋。這十篇文章對(duì)《易經(jīng)》的傳承起到了承前啟后的重大作用，它們分別是：《彖辭傳》(上、下)、《象辭傳》(上、下)、《文言》、《系辭傳》(上、下)、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。后面我們會(huì)對(duì)《易傳》的有關(guān)內(nèi)容作相應(yīng)的介紹。
從易經(jīng)的發(fā)展過(guò)程中，我們可以看得出來(lái)：隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，古老的易經(jīng)也是在不斷地發(fā)展、變化的，是與時(shí)偕行的。如果沒(méi)有《連山易》和《歸藏易》作基礎(chǔ)，也就不可能發(fā)展、演繹出《周易》。正如我們現(xiàn)在日常生活中大量乘坐的火車一樣，如果沒(méi)有當(dāng)初最原始的蒸汽機(jī)車的出現(xiàn)，也就不會(huì)有后來(lái)的內(nèi)燃機(jī)車，更不會(huì)有現(xiàn)代的電力機(jī)車。所以，身處二十一世紀(jì)的我們，更要有發(fā)展的觀念，與時(shí)代同步，與社會(huì)同步，在發(fā)展中求生存，在發(fā)展中求創(chuàng)新，在發(fā)展中求壯大。
易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)3
易經(jīng)八卦基礎(chǔ)知識(shí)匯總
伏羲畫“八卦”，文王演“周易”，開(kāi)創(chuàng)了中華民族文化之端。幾千年來(lái)，被尊為群經(jīng)之首，歷經(jīng)漢、晉、宋、清的興旺發(fā)展時(shí)代，“八卦”蘊(yùn)藏著唯物觀點(diǎn)和樸素的辯證法思想，其旬、數(shù)、理，更是古代一切科技思想之源?！鞍素浴眮?lái)自于古天文學(xué)，是“周易”核心，被視為神秘的“無(wú)字天書”。近年來(lái)，海內(nèi)外興起的“八卦”文化熱經(jīng)久不衷，使“八卦”在人類“文化之林”盡顯風(fēng)騷，風(fēng)靡全球，這是人類文化的奇跡。我們中華民族向來(lái)以“八”為吉祥數(shù)字，俗語(yǔ)云：“要得發(fā)，不離八”，“天有八風(fēng)”，“地有八方”，“神有八仙”，“人有八字”。在諸多“八”的觀念中，最神奇的是“八卦”，軍事上有八卦陣，武術(shù)中有八卦掌，飲食中有八卦湯，中華民族祚留給后代子孫最珍貴的是“八卦圖”。“八卦”還走出國(guó)門，在全世界各地受到尊重，早在1626年，法國(guó)的傳達(dá)室教士金尼閣就把《周易》譯成拉丁文，17世紀(jì)以來(lái)，《周易》還譯成了英文、德文、俄文、荷蘭文、丹麥文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫等多國(guó)文字。當(dāng)今南朝鮮政府使用的國(guó)旗圖案、新加坡空軍的機(jī)徵標(biāo)記、國(guó)際出版公司的廣告標(biāo)記、丹麥物理學(xué)家玻爾獲得的諾貝爾的徵章都是八卦圖形。在美國(guó)還成立了“國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)”、美國(guó)“易經(jīng)研究會(huì)”、美國(guó)“易經(jīng)考古學(xué)會(huì)”，還辦有“周易網(wǎng)羅報(bào)”。“八卦”作為一種文化現(xiàn)象，它將在人類文明中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。特別是“太極生兩儀”和“八卦”的陰明導(dǎo)出了二進(jìn)制，“八卦”被譽(yù)為“計(jì)算機(jī)之母”，這是中華文化對(duì)人類作出的巨大貢獻(xiàn)，也是中華民族的驕傲。天體運(yùn)行八卦圖反映了地球、月亮、太陽(yáng)、十十八宿周日視、周年視運(yùn)行規(guī)律及西方十二星座、十十四節(jié)氣、六十甲子變化過(guò)程，圖中還可直觀人出生時(shí)對(duì)應(yīng)具體某星座和節(jié)氣的位置，顯示公歷時(shí)間和大自然物象，同時(shí)可轉(zhuǎn)換農(nóng)歷時(shí)間。它是集天文、地理、歷法、氣象、時(shí)空、節(jié)氣、西方星座于一體，融合古今中西象、時(shí)空、節(jié)氣、西方星座于一體，融合古今中西文化的設(shè)計(jì)圖。
一、結(jié)構(gòu)
全圖以天干地支定向卦為依據(jù)，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代地圖的定位方向，上北下南，左西右東。以地球指南針為中心，向外延伸，由內(nèi)盤、中盤、外盤三大結(jié)構(gòu)組成，共15層內(nèi)容，定向旋轉(zhuǎn)。
二、使用方法
地球中心以指南針對(duì)應(yīng)的地支方向?yàn)榈仄椒较?，北針?duì)應(yīng)中盤的復(fù)卦，子月旁中線，南針對(duì)應(yīng)離卦，五月旁中線，同時(shí)對(duì)應(yīng)外八卦的坎卦子方（北方），和離卦午方（南方），也可稱對(duì)應(yīng)地球的南、北極經(jīng)線，即子、午線。在古代中國(guó)，地平方向是用十二地支（（子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥）表示的。這樣十二地支既表示一日內(nèi)的時(shí)辰，又代表地平上的十二方向。對(duì)于太陽(yáng)來(lái)說(shuō)，這兩種定義是一致的，例如太陽(yáng)位于正南方(午)的時(shí)候，就是一日內(nèi)的午時(shí)正，太陽(yáng)位于正東方（卯）的時(shí)候，就是一日內(nèi)的卯時(shí)正，由此定位，逐層向外延伸，對(duì)應(yīng)旋轉(zhuǎn)，反映天體與人體運(yùn)行在八卦中的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
三、內(nèi)容介紹
全圖內(nèi)容說(shuō)明如下：
第一層 地球：地球是人類賴以生存唯—有生命的天體
第二層 指南針：指南針是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，是根據(jù)地球運(yùn)動(dòng)磁場(chǎng)，天然磁鐵的指極性生產(chǎn)的一種測(cè)量，辯識(shí)地平方向的儀器。紅針指向北方，綠針指向南方。第三層 十二宮：
為表示太陽(yáng)在周年運(yùn)動(dòng)和回歸運(yùn)動(dòng)中的位置，西方的天文學(xué)家，按太陽(yáng)“黃經(jīng)”把黃道等分成十二個(gè)弧點(diǎn)，用十二宮（可稱十二星座）表示每星座路黃經(jīng)30度。第四層 二十四節(jié)氣：
表示太陽(yáng)在周年運(yùn)動(dòng)和回歸運(yùn)動(dòng)中的位置，中國(guó)傳統(tǒng)歷法把黃道按太陽(yáng)黃經(jīng)等分成二十四弧段，各氣弧段相等，各為15度，稱二十四節(jié)氣。實(shí)際上，是一年內(nèi)大陽(yáng)在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序。
第五層 月相和塑望月：
月球在不同坐標(biāo)系中運(yùn)動(dòng)，便有恒星月、近點(diǎn)月及朔望月的不同。朔望月的周期是指日月合朔所需日數(shù)。初一為日月合朔，十五為滿月中天，我國(guó)古代農(nóng)歷節(jié)氣每月完全以月亮盈虧變化周期為依據(jù)計(jì)算。第六層 太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)：
根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置（黃經(jīng)）變化和地面氣候演變次序，將周天分為360度，自春分起算，春分為0度，夏至為90度，秋分為180度，冬至270度，更進(jìn)而至春分合成360度。第七層 太陽(yáng)經(jīng)過(guò)黃道十二星座的公歷時(shí)間：
地指太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)黃道十二星座的位置，用時(shí)間表示，時(shí)間，例如當(dāng)太陽(yáng)經(jīng)過(guò)摩羯星座時(shí)，對(duì)應(yīng)的時(shí)間是在12月21日—1月20日。如你出生的時(shí)間是在12月21日—1月20日內(nèi)，那么你對(duì)應(yīng)的星座是摩羯星座，以此類推。
第八層 乾坤爻變十二卦：
可稱十二消息卦，即十二月卦。反映自然界陰陽(yáng)變化規(guī)律，陽(yáng)長(zhǎng)為消，陰長(zhǎng)為患，陽(yáng)氣行令之月為消。陰氣行令之月為息。十二卦中共有72爻，可代表72侯，每一節(jié)氣分為初、次、未三侯，十二卦中陰陽(yáng)二爻的變化可體現(xiàn)陰陽(yáng)兩氣的消長(zhǎng)過(guò)程，象征太陽(yáng)、月亮、地球周年運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的陰陽(yáng)消息。符合天體、人體運(yùn)行和大自然變化的規(guī)律。第九層 八卦：
《系辭》有：“古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”?！疤珮O”是陰陽(yáng)未分，天地渾沌時(shí)期?！皟蓛x”就是天和地，如“八卦”圖中的陰陽(yáng)魚，白色的為陽(yáng)，黑色的為陰，古人將陰陽(yáng)魚比作太陽(yáng)、月亮、地球、太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，地球?yàn)殛?，陰?yáng)相互環(huán)抱，表示陰陽(yáng)交合、古人以四象來(lái)象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實(shí)際上是陰陽(yáng)相重，陰陽(yáng)相合而成。
八卦定位完全符合地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律和我國(guó)的地理環(huán)境，不能不使后代子孫對(duì)祖先智慧的崇敬和佩服。“八卦”是宇宙空間的定位系統(tǒng)，也是宇宙的代數(shù)學(xué)。第十層 九宮八風(fēng)：
在《易經(jīng)》中，氣象之中的風(fēng)、雷均被列為“八卦“之體象，用來(lái)解釋氣象及自然界的變化規(guī)律。第十一層 八卦萬(wàn)物類象： “萬(wàn)物類象”是《梅花易數(shù)》中占象的重要部分。例如，離卦所示赤，紅為五色，中女為人物，火為五行……。以下按八卦所示方類推。
第十二層 八干、十二支方位：
按順時(shí)排列的次序是：正北是坎、壬、子、癸，東北是丑、寅，正東是震、甲、卯、乙，東南是辰、巽、已，正南是離、丙、午、丁，西南是未、坤、申，正西是兌、庚、酉，西北是戌、乾、亥。八卦將太陽(yáng)黃經(jīng)分為45度×8＝360 度。用 “八干”、“十二支”顯示其位置。第十三層 自然的來(lái)源及演化：
“伏羲先天八卦”象征自然的來(lái)源及演化，以八種自然物象構(gòu)成宇宙和運(yùn)動(dòng)變化，從而象
1、“乾為天；
2、兌為澤；
3、離為火；
4、震為雷；
5、巽為風(fēng)；
6、坎為水；
7、艮為山；
8、坤為地?！鞍素浴笔枪潭ú蛔兊模怼鞍素浴北倔w的方位，“八門“是隨時(shí)空飛動(dòng)的。在什么時(shí)間飛到什么空間，是奇門占斷的基石核心。第十四層 周天宿度：
二十八宿是古人對(duì)環(huán)繞黃道和赤道附近一周天的二十八個(gè)恒星、星座的總稱。二十八宿中，有“北斗七星’，位于大熊星座?！氨倍菲咝恰庇址Q之為斗綱，用于確立北極位置，辨別列宿方向，以定節(jié)氣時(shí)間。二十八宿由西向東排列，東方為青龍七宿(春)南方朱雀七宿(夏)，西方白虎七宿(秋)，北方玄武七宿（冬）。第十五層 六十甲子：
六十甲子是根據(jù)干支來(lái)的，天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支為子、丑、寅、卯，辰、已、午、末、申、酉、戌、亥，天干和地支相配如甲子、乙丑、丙寅、丁卯......。這樣天干與地支支配起來(lái)便可以代表太陽(yáng)系統(tǒng)這個(gè)天體和地球產(chǎn)生萬(wàn)有的變化，天干為天象，地支為地象。也是古代中國(guó)探討研究自然界天文、地理、歷法、物侯、醫(yī)學(xué)、韻律、哲學(xué)等相互關(guān)系的數(shù)學(xué)工具，是中國(guó)歷法紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的一套專門的次數(shù)系統(tǒng)，也是中華民族獨(dú)有的一種準(zhǔn)確、實(shí)用的計(jì)時(shí)方法。如十二生肖中：子(鼠)、丑(牛)、寅（虎）、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、末(羊)、申(猴)、酉(雞)，戌（狗）、亥(豬)。紀(jì)月：寅（正月）、卯(二月)、辰(三月)、巳(四月)，午(五月)、未(六月)，申(七月)、酉(八月)、戌(九月)、亥（十月）、子(十一月)、丑(十二月)。紀(jì)時(shí)：子(23:00-1:00)、丑(1:00-3:00)、寅(3 :OO—5:OO)、卯(5:OO-7:00)、辰(7:00-9:00)、巳(9:00-11:00)、午(11:00-13:00)、未(13:00-15 :00)、申(15:00-17:00)、酉(17:00-19:00)、戌(19:00-21:00)、亥(21:00-23:00)。人體運(yùn)行八卦圖
一幅宇宙全息縮影圖，中華民族奉獻(xiàn)給世界的第五大發(fā)明，人體運(yùn)行八卦圖獲得中華人民共和國(guó)專利。人體是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng)，至今仍然無(wú)法確定人體的內(nèi)涵和界面?！叭梭w八卦”其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應(yīng)用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問(wèn)題。
人體不但普遍存在著太極陰陽(yáng)全息，而且普遍存在著“八卦”全息。人體是—個(gè)大“八卦”，各部又都充滿著小“八卦”全意，無(wú)論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著“八卦”全息，并且都可以“八卦”定方位。通過(guò)“八卦”全息體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。
人體又是一個(gè)大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個(gè)大陰陽(yáng)合物體，而其它各部又都是小陰陽(yáng)合抱體。“人體運(yùn)行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的—個(gè)統(tǒng)—整體。人離不開(kāi)宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運(yùn)動(dòng)變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng)，通過(guò)八卦反映了天人一理，醫(yī)易相通的原理。
全圖共二十層內(nèi)容，將天體運(yùn)行的規(guī)律與人體奇經(jīng)八脈，經(jīng)絡(luò)穴位及飲食健康的運(yùn)行變化聯(lián)系起來(lái)，形成天人合—的體系。此圖顯示了十二經(jīng)絡(luò)的興奮時(shí)間及自然物象，對(duì)指導(dǎo)養(yǎng)身，疾病治療、康復(fù)鍛煉，對(duì)時(shí)間醫(yī)學(xué)，易醫(yī)學(xué)，頂測(cè)醫(yī)學(xué)的研究具有實(shí)用價(jià)值。
一、結(jié)構(gòu)：
全圖以天干地支定向卦為依據(jù)，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代地圖的定位方向，上北下南，右東左西。以地球指南針為中心，向外延伸，由內(nèi)盤、中盤、外盤三大結(jié)構(gòu)組成，共20層內(nèi)容，定向旋轉(zhuǎn)。
二、使用方法：
地球中心以指南針對(duì)應(yīng)的地支方向?yàn)榈仄椒较?，北針?duì)應(yīng)中盤的復(fù)卦，子月旁中線，南針對(duì)應(yīng)離卦，午月旁中線，同時(shí)對(duì)應(yīng)外八卦的坎卦子方（北方），和離卦午方(南方)，也可稱對(duì)應(yīng)地球的南、北極經(jīng)線，即子、午線。在古代中國(guó)，、地平方向是用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥）表示的。這樣十二地支既表示一日內(nèi)的時(shí)辰，又代表地平上的十二方向。對(duì)于太陽(yáng)來(lái)說(shuō)，這兩種定義是一致的，例如太陽(yáng)位于正南方(午)的時(shí)候，就是一日內(nèi)的午時(shí)正，太陽(yáng)位于正東方（卯）的時(shí)候，就是一日內(nèi)的卯時(shí)正，由此定位，逐層向外延伸，對(duì)應(yīng)旋轉(zhuǎn)，反映天體與人體運(yùn)行在八卦中的對(duì)應(yīng)關(guān)系。第一層 地球：地球是人類賴以生存唯—有生命的天體
第二層 指南針：指南針是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，是根據(jù)地球運(yùn)動(dòng)磁場(chǎng)，天然磁鐵的指極性生產(chǎn)的一種測(cè)量、辯識(shí)地平方向的儀器，紅針指向北方，綠針指向南方。第三層 十二宮（十二星座）：
表示太陽(yáng)在周年運(yùn)動(dòng)和回歸運(yùn)動(dòng)中的位置，西方的天文學(xué)家，按太陽(yáng)：“黃經(jīng)”把黃道等分成十二個(gè)弧點(diǎn)，用十二宮（可稱十二星座），表示每星座路黃經(jīng)30度。第四層 二十四節(jié)氣：
表示太陽(yáng)在周年運(yùn)動(dòng)和回歸運(yùn)動(dòng)中的位置，中國(guó)傳統(tǒng)歷法把黃道按太陽(yáng)黃經(jīng)等分成二十四弧段，各氣弧段相等，各為15度，稱二十四節(jié)氣。實(shí)際上，是一年內(nèi)大陽(yáng)在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序。
第五層 月相和朔望月：
月球在不同坐標(biāo)系中運(yùn)動(dòng)，便有恒星月、近點(diǎn)月及朔望月的不同。朔望月的周期是指日月合朔所需日數(shù)。初一為日月合朔，十五為滿月中天，我國(guó)古代農(nóng)歷節(jié)氣每月完全以月亮盈虧變化周期為依據(jù)計(jì)算，小月29日，大月30日。
第六層 太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)：
根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置（黃經(jīng)）變化和地面氣候演變次序，將周天分為36O度，自春分起算，春分為o度，夏至為90度，秋分為180度，冬至270度，更進(jìn)而至春分合成360度。第七層 十二人律呂：
音律是古代中國(guó)有關(guān)音樂(lè)及其權(quán)衡事物的一門學(xué)說(shuō)，在十二律呂中最重要的是確立黃鐘，因?yàn)辄S鐘是一陽(yáng)之律，萬(wàn)物之本，所有的律呂都生于黃鐘，音律之學(xué)的相隔而生，反映了自然界的氣化之理，深蘊(yùn)天人相通的奧妙，中醫(yī)之相隔治法，無(wú)不求之音律的迭宕變化。第八層 子、午流注時(shí)辰經(jīng)絡(luò)對(duì)照表：
子午流注是一種針灸時(shí)間醫(yī)學(xué)療法的古典針?lè)ā?/p>
其特點(diǎn)在于依十二經(jīng)脈經(jīng)氣盛衰開(kāi)合的時(shí)機(jī)取穴。方法是用天干、地支進(jìn)行推算，子午流注的原理在于人體十二經(jīng)，氣血的盛衰變化是依于晝夜陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)盛衰變化的規(guī)律。例如：心臟病患者最好在午時(shí)(11-13時(shí))做心臟按摩，因?yàn)榇藭r(shí)氣血已循環(huán)到心徑，同時(shí)可根據(jù)不同經(jīng)濟(jì)的病情在醫(yī)生指導(dǎo)下掌握不同的服藥時(shí)間，身體康復(fù)的鍛煉時(shí)間。
第九層 太陽(yáng)經(jīng)過(guò)黃道十二星座的公歷時(shí)間：
是指太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)黃道十二星座的公歷時(shí)間，例如當(dāng)太陽(yáng)經(jīng)過(guò)摩羯星座時(shí)，對(duì)應(yīng)的時(shí)間是在12月21日—1月20D日)以此類推。第十層 乾坤爻變十二卦：
可稱十二消息卦，即十二月卦，反映自然界陰陽(yáng)變化規(guī)律，陽(yáng)長(zhǎng)為消，陰長(zhǎng)為患，陽(yáng)氣行令之月為消。陰氣行令之月為息。十二卦中共有72爻，可代表72侯，每一節(jié)氣分為初、次、未三侯，十二卦中陰陽(yáng)二爻的變化可體現(xiàn)陰陽(yáng)兩氣的消長(zhǎng)過(guò)程，象征太陽(yáng)、月亮、地球周年運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的陰陽(yáng)消息。符合天體、人體運(yùn)行和大自然變化的規(guī)律。第十二層 八卦
《系辭》有：“古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”之說(shuō)“太極”是陰陽(yáng)未分，天地渾沌時(shí)期?！皟蓛x”就是天和地，如“八卦”圖中的陰陽(yáng)魚，白色的為陽(yáng)，黑色的為陰，古人將陰陽(yáng)魚比作太陽(yáng)、月亮、地球、太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，地球?yàn)殛?，陰?yáng)相互環(huán)抱，表示陰陽(yáng)交合、古人以四象來(lái)象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實(shí)際上是陰陽(yáng)相重，陰陽(yáng)相合而成。八卦分《伏羲先天八卦》、《文王后天八卦》之說(shuō)，先天為體，后天為用，體用結(jié)合?！鞍素浴笔侵芤字械陌朔N基本圖形，它們最初是由三根陰爻和陽(yáng)爻組成，而“八卦” 上下重疊可演為六十四卦，“八卦”的符號(hào)形狀有乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。“八卦”代表世界萬(wàn)物的基本屬性和物象。人生活在宇宙之中，生命與萬(wàn)物類象息息相關(guān)。第十—層 靈樞·九宮八風(fēng)： 《靈樞·九宮八風(fēng)》即是專門討論風(fēng)對(duì)于人體的影響及其危害的，在《易經(jīng)》之中，氣象之中的風(fēng)、雷均被列為八卦之體象，用來(lái)說(shuō)氣象及自然界的變化。我國(guó)古代氣象氣候?qū)τ谌梭w生理病理的影響研究方面，取得了很大的成就，并奠定了氣象醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。第十三層 八卦萬(wàn)物類象：
“萬(wàn)物類象”是《梅花易數(shù)》中占象的重要部分。如乾卦對(duì)應(yīng)的天、冰、雹、霰是天時(shí)，大赤色。玄色是五色、辛、辣是指五味......，其它如圖所示。
第十四層 “八卦”萬(wàn)物類象、奇經(jīng)、八脈、經(jīng)絡(luò)穴位
奇經(jīng)、八脈、經(jīng)絡(luò)穴位是人體氣血運(yùn)動(dòng)的通道，也是五臟六腑與肢體皮毛相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)。經(jīng)絡(luò)之在人體皮部，其伏于分肉之間，深而不可見(jiàn)者，為經(jīng)；其浮于上而常見(jiàn)者；為絡(luò)。經(jīng)絡(luò)內(nèi)聯(lián)臟腑，外聯(lián)肢體，行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨而利關(guān)節(jié)，形成了—個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)以經(jīng)為綱，以絡(luò)為目，把人體各部有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮著不可替代的生理作用。第十五層 “八卦”萬(wàn)物類象：人體 第十六層 “八卦”萬(wàn)物類象：飲食 第十七層 “八卦”萬(wàn)物類象：疾病 第十八層 “八卦”萬(wàn)物類象：病因
“八卦”顯示，人之所以患病，是由于天、地、人失應(yīng)而致。人生活在天地之中，天、地、人相應(yīng)則病，天、地、人無(wú)應(yīng)則死。這足以說(shuō)明，世界上任何—個(gè)國(guó)家和民族的醫(yī)學(xué)都沒(méi)有象中國(guó)醫(yī)學(xué)這樣如此緊密地和天文學(xué)聯(lián)系在一起。這是中華民族獨(dú)特的“醫(yī)易”理論體系。第十九層 周天宿度：
二十八宿是古人對(duì)環(huán)繞黃道和赤道附近一周天的二十八個(gè)恒星、星座的總稱。二十八宿中，有“北斗七星’，位于大熊星座?！氨倍菲咝恰庇址Q之為斗綱，用于確立北極位置，辨別列宿方向，以定節(jié)氣時(shí)間。二十八宿由西向東排列，東方為青龍七宿(春)南方朱雀七宿(夏)，西方白虎七宿(秋)，北方 第二十層 六十甲子：
六十甲子是根據(jù)干支來(lái)的，天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支為子、丑、寅、卯，辰、已、午、末、申、酉、戌、亥，天干和地支相配如甲子、乙丑、丙寅、丁卯......。這樣天干代中國(guó)探討研究自然界天文、地理、歷法、物侯、醫(yī)學(xué)、音律、哲學(xué)等相互關(guān)系的數(shù)學(xué)工具，是中國(guó)歷法紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的一套專門的次數(shù)系統(tǒng)，也是中華民族獨(dú)有的一種準(zhǔn)確、實(shí)用的計(jì)時(shí)方法。如十二生肖中：子(鼠)、丑(牛)、寅（虎）、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、末(羊)、申(猴)、酉(雞)，戌（狗）、亥(豬)。紀(jì)月：寅（正月）、卯(二月)、辰(三月)、巳(四月)，午(五月)、未(六月)，申(七月)、酉(八月)、戌(九月)、亥（十月）、子(十一月)、丑(十二月)。紀(jì)時(shí)：子(23:00-1:00)、丑(1:00-3:00)、寅(3 :OO—5:OO)、卯(5:OO-7:00)、辰(7:00-9:00)、巳(9:00-11:00)、午(11:00-13:00)、未(13:00-15 :00)、申(15:00-17:00)、酉(17:00-19:00)、戌(19:00-21:00)、亥(21:00-23:00)。
易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)3篇(學(xué)易經(jīng)的基礎(chǔ)知識(shí))相關(guān)文章：
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