下面是范文網(wǎng)小編整理的文學(xué)創(chuàng)作動機(jī)3篇(創(chuàng)作動機(jī)和文學(xué)作品的內(nèi)容)，供大家閱讀。

文學(xué)創(chuàng)作動機(jī)1

　　文學(xué)創(chuàng)作心得

　　那那，冰塊寫作心得，喜歡寫作的朋友可以進(jìn)來交流指點(diǎn)一番哦！

　　一本不忍釋下的《誅仙》從此讓冰塊愛上了閱讀，一本點(diǎn)擊近億的《斗破蒼穹》讓冰塊記住了起點(diǎn)，而幾十部佳作也讓冰塊對寫作有了一些心得。在此，冰塊把心中所悟整理出來與大家分享，但有一點(diǎn)，大家不要罵冰塊是關(guān)公面前耍大刀，窯姐面前賣風(fēng)騷就好。

　　哇哈哈，冰塊自己就不介紹了，無名小輩不值一提，我們還是開門見山的談?wù)剬懽餍牡冒桑?/p>

　　近日來，冰塊閑暇之余，暢游書海，掏了很多大神作品。呵，那叫一個受益匪淺?？吹谋鶋K我都有了想買根面條上吊自殺的沖動。為什么冰塊會有這樣的沖動？原因無他，那些大神碼的太精彩了，打擊到冰塊了。

　　不過，沒關(guān)系，冰塊沒什么大本事，但臉皮卻是相當(dāng)厚。于是冰塊就謙虛學(xué)習(xí)，不恥下問，幾日之間冰塊對寫作也就有了一些心得。

　　寫作十戒：

　　一戒：跟風(fēng)，不要修真受歡迎就寫修真，三國好看就寫三國。每個寫手都應(yīng)該有自己的想法與目標(biāo)，小說沒有什么類型的就一定好這樣一種概念。寫作前記住兩句話，第一句“三百六十行，行行出狀元”，只要你寫的好，慧眼如炬的廣大讀者們總會發(fā)現(xiàn)。第二句“用心寫作”，這一句就不用冰塊解釋了吧！

　　二戒：“我”，這點(diǎn)冰塊就更不用多說了，對于所有的寫手來說，用第一人稱寫作是大忌?？v觀各方大神，那怕宗師級的大神，金庸與黃易這樣重量級的前輩，也都不用第一人稱寫作。

　　三戒：流水帳，文章太過簡陋，文中必須多多出現(xiàn)對話，環(huán)境的描寫與人物性格的描述。這點(diǎn)包括冰塊在內(nèi)的很多新手都會犯的毛病，剛開始寫，總是拿捏不準(zhǔn)。還有一點(diǎn)，文中盡量避免。雖然碼的字多了難免出現(xiàn)錯字別字，但大家可能都發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，本來自己讀的興趣大濃的書，突然出現(xiàn)很多錯別字就會影響讀者的興趣，這點(diǎn)冰塊自己一直也在改正。

　　四戒：抄襲。就算抄襲至少要抄得讀者看不出是抄的，有的人的作品一看就知道是抄尋秦記的劇情?？吹竭@樣的書，冰塊就會破口大罵一句，什么人嘛！浪費(fèi)我時間。的確，這樣抄襲的書，很多人看了都不爽。

　　五戒：太啰嗦。拖戲是可以的，但必須要有技巧，不能無限地拖長。說起這一點(diǎn)，冰塊感觸最多。本來一本很好看的書，被那些無能的導(dǎo)演和婆婆媽媽的演員一拍成電視劇，放出來馬上就倒人胃口了。回望當(dāng)今電視劇，不是磨嘰不堪，就是亂扯一陣，花錢把一本好書拍成這樣，不是啰嗦惹的禍還是什么。反正自從冰塊喜歡了閱讀，電視劇就很少讓冰塊感到興奮的，記得前不久，就那《雪豹》看著還不錯。老天，現(xiàn)在的電視劇冰塊真的不想說什么了，一句話太啰嗦，太磨嘰了。

　　六戒：超人?？?，冰塊看書最討厭主角一出來就厲害到天上去的書。誰都喜歡主角強(qiáng)大，但強(qiáng)大是慢慢來的。一夜間主角就厲害的不得了了，那你還不如寫寫某個二愣子一夜暴富的故事來的痛快。

　　七戒：名稱太多。偶的個神呢！冰塊有時看書，開篇就一大堆人物介紹?？赐昃蜁灹?，相信很多讀者看到這樣的書，沒像冰塊一樣暈了但也肯定像喝了酒了。人腦畢竟不是電腦，一下子讓人記住那么多與書相關(guān)的人物真累。所以，寫作時，只能慢慢（很慢很慢）地在文章中交代，給讀者慢慢地消化。如果作者太急，只會使讀者看得頭昏眼花變成了流水帳。

　　八戒：例表。很多寫手在序言之類的東西中就把書的情節(jié)和結(jié)局大寫特寫了一番。這讓讀者看了介紹就對書沒新鮮感了，試問已經(jīng)知道了結(jié)果的書看著還有什么激情可言。

　　九戒：上下關(guān)系混亂。有很多書，主角都是盡力與身邊的角色拉關(guān)系。比如：主角就個將軍，命令身邊的手下也是親大哥的人去攻占什么地方的時候是這樣說的：“某某哥，去幫我把什什地方給打下來吧！”而不是：“某某某聽令，將XXX給我打下來?！惫綗o法公明，上下關(guān)系混亂，你看全世界哪一個軍隊(duì)在戰(zhàn)斗時、工作場合這用這種語氣與親人說話，這只能表現(xiàn)作者社會經(jīng)驗(yàn)不足。戰(zhàn)場之上無父子，鐵一樣的紀(jì)律面前，沒有輩分，沒有親情。

　　十戒：個性塑造。很多書中的主角，都失去了一個男人應(yīng)有的風(fēng)骨與自尊，任由女人任打任罵，似乎只要有個女朋友就足夠了，就算那女生犯了任何的錯誤我也見不到主角生氣或怎幺樣的，這也太圣人了吧。這種主角一多，?。∧沁@個主角就失去了自己的性格。特別是一些寫君王的書，君王是絕對不會讓任何人威脅到自己的權(quán)威的，必須做到冷酷無情，有的時候必須放棄自己心愛的女人，做到極度冷血，但很多作者硬要寫成完美愛情故事。去！無論是現(xiàn)實(shí)或者是小說世界從來都沒有完美的，因?yàn)樽x者自己本身都不相信完美的存在。這樣寫不是明著告訴讀者這只是我的妄想嗎？還有，網(wǎng)上讀者百分之九十都是男性，如果作者們想寫情情愛愛的東西可以考慮去寫愛情小說。本人不認(rèn)為愛情的因素不應(yīng)出現(xiàn)在男性讀物中，不過我看到很多的人都將小說中的愛情成份比例調(diào)得高得離譜，明明是君王類的小說硬要與情愛拉上關(guān)系，鐵血類軍政小說非要弄得像過家家，似乎比起國家而言女人更重要。哈！所謂魚與熊掌不可兼得。有的時候必須在女人與國家之間作出選擇，但很多的作者硬是寫成完美結(jié)局，好嘛！只愛美人而不愛江山這句話夠經(jīng)典了吧！但這是很多讀者們對這類書諷刺的寫照，硬要寫成完美是不可能的。還有在很多書中主角都過于心軟，至少我還見不到有打殺女人的事發(fā)生，不管那個女人多混多囂張。唉！武則天的天下了。

　　說完寫作禁戒，冰塊再談?wù)剬懽鞯囊恍┘记伞?/p>

　　禁戒冰塊挑出了不少，可說起寫作技巧，還是新人小白的冰塊，學(xué)到的并不多。那就隨意聊聊吧！

　　冰塊覺得寫作時，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一點(diǎn)臟話是絕對有必要的。很多人都覺得一個高尚的作者是在寫作時，絕對不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的語句。其實(shí)不然，一些臟話用的恰當(dāng)，絕對會有意想不到的效果。比如，一位從不生氣的爛好人，有一次被一個無賴氣的終于發(fā)飆了。對于這樣一個情節(jié)，很多人都會從正面大肆描寫一番那個發(fā)飆的神情，什么那人臉色氣的發(fā)青，拳頭緊握，牙齒緊咬著嘴唇等一大堆。其實(shí)這樣一個情節(jié)，你還不如讓那個爛好人朝那無賴直接爆出一句“狗日的你給我滾”這樣的臟話來的爽。這樣一句臟話造成的效果勝過你百句正面描寫。因?yàn)橐粋€從不生氣的爛好人能在此情此景下罵出這樣一句臟話，可見這次他義憤填膺真的生氣了。不讓怎么會破天荒的罵這樣的臟話。這道理就跟半路突然殺出了個程咬金是一樣的，冷不丁一句臟話，絕對讓人在感到詼諧幽默的同時，捧腹大笑一番的。你說你寫一堆是不是還沒有這樣一句臟話造成的效果好。

　　另外，一點(diǎn)技巧冰塊之前其實(shí)已經(jīng)說過。錯別字，別看幾個錯別字，這些“家伙”的作用就如同一鍋湯里的死老鼠。錯別字太多，很有可能毀了這本書。錯別字一多，再好的書，別人看到也會罵一句，“靠，這家伙寫不會寫書，連語句都不通順”。這就是錯別字的“功勞”。那怕文筆再好，錯別字這種小毛病一定要注意。（悄悄在這里說一句，這點(diǎn)冰塊其實(shí)也錯的非常糟，為此冰塊還受了不少罵？不過冰塊不恨罵我的這些好心人，沒有教訓(xùn)冰塊就意識不到這一點(diǎn)。所謂逆耳忠言嗎？）

　　好，就好這么多?？吹搅说?，不同意冰塊看法的盡管說出來，冰塊也很想在與大家的交流中找到一些更多更好的方法來。最后希望這些東西對大家有一定的幫助，這樣的話，那冰塊就很開心了。嘖嘖?。?/p>

文學(xué)創(chuàng)作動機(jī)2

　　文學(xué)創(chuàng)作心得體會

　　通俗文學(xué)無非是一些情感小說、冒險(xiǎn)小說、偵探小說等，另外就是科幻小說，除此之外國外還盛行魔幻小說這一題材。這些對我的吸引力都不是很大，我想寫寫有自己特色的東西。托爾金的魔戒系列對我的影響很大，他憑借自己無與倫比的想象力為我們勾勒了一幅宏偉的中土世界畫卷，讓全世界都為之瘋狂。我想像他一樣靠著自己的想象力，為世人構(gòu)建一幅恢弘壯麗的圖景。同時為使我的創(chuàng)作得以升華，作品應(yīng)該融入對人性的探討，而不是像現(xiàn)在絕大多數(shù)的作品一樣只停留在感官的刺激層面。當(dāng)世很多作品都以其詼諧幽默的語言針砭時弊、痛斥人性，值得借鑒，比如斯蒂芬金的綠里奇跡和迷霧。但是這畢竟是西方世界的世界觀，中華文明博大精深，對于文學(xué)創(chuàng)作來說是一個巨大的文學(xué)寶庫，有無窮無盡的靈感來源，在同一文化背景下的人們更加易于接受。想象力與中國古典文學(xué)的結(jié)合會是一個不錯的選擇。

　　然而，創(chuàng)作需要寫作人員具備一定的社會文化知識背景，才能有感而發(fā)、有話可說、言之有物，才不會空洞、貧乏。因此，最擅長的才是最適合自己的。于我而言，沒有特別豐富的人生經(jīng)歷，也不是什么擁有獨(dú)特技藝的匠人，既沒有見過什么大場面，也沒有自己的一技之長，甚至連想象力也不豐富，寫作無疑是一個巨大挑戰(zhàn)，更加需要好好地構(gòu)思。

文學(xué)創(chuàng)作動機(jī)3

　　淺析一些著名作家的文學(xué)創(chuàng)作觀

　　在以創(chuàng)造性精神活動為基本特征的寫作領(lǐng)域里, 文學(xué)創(chuàng)作尤其顯得復(fù)雜,往往被認(rèn)為是不可知的。但是,和其他復(fù)雜的事物一樣文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜的心路歷程也是可以認(rèn)識的,是可以揭示出某些規(guī)律,是可以講可以學(xué)的,許多有成就的寫作者大都是從嘗試文學(xué)創(chuàng)作中逐步提高寫作能力的,即使是應(yīng)用寫作課適當(dāng)講些文學(xué)創(chuàng)作也是可行的。所以，下面我就粗略地研究了一些我喜歡的作家的文學(xué)創(chuàng)作觀，希望從中能夠得到一些寫作的啟發(fā)。魯迅的文學(xué)創(chuàng)作觀---抒寫自己的心

　　魯迅曾說過，文學(xué)創(chuàng)作不同于其他的工作,例如與教書相比，“作文要熱情,教書要冷靜。兼做兩樣的,倘不認(rèn)真,便兩面都油滑淺薄,倘都認(rèn)真,則一時沸騰,一時心平氣和,精神便不勝困憊,結(jié)果也還是兩面不討好?？赐鈬?兼做教授的文學(xué)家,是從來很少有的?！边@里, 魯迅已經(jīng)點(diǎn)出了文學(xué)創(chuàng)作活動的獨(dú)特性是在于它的情感性,在于它必須具備的特有的熱情。在《而已集.讀書雜談》一文中,魯迅曾更為明確地指出:“研究要用理智,要冷靜的,而創(chuàng)作須情感,至少總得發(fā)點(diǎn)熱。”這里更是明確地將文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性歸結(jié)為情感性。在魯迅看來,文學(xué)創(chuàng)作活動主要體現(xiàn)為一種情感活動,因此,情感活動的規(guī)律在文學(xué)創(chuàng)作活動中起著某種主導(dǎo)的或決定性的作用。這是因?yàn)?創(chuàng)作活動是人這個主體的精神活動,作家在創(chuàng)作中并不是對生活現(xiàn)象作直觀的反映,而是對生活現(xiàn)象進(jìn)行“人化”，即在反映社會生活現(xiàn)象的同時,也熔鑄進(jìn)了作家自己的心血、生命和情感。對感情常常較一般人更為豐富的作家來說,要在創(chuàng)作中排除情感的決定作用幾乎是不可能的。誠如魯迅所指出的,“既然還是人, 他心里就仍然有是非,有愛憎;但又因?yàn)槭俏娜?他的是非就愈分明,愛憎也愈熱烈?！闭沁@種熱烈的愛憎情感催促作家們?nèi)氖聞?chuàng)作,也正是因?yàn)槿谌肓诉@種作家們的愛憎情感,才使其作品具有了感人的力量。作品中熔鑄的作家的真實(shí)感情越豐富,作品的藝術(shù)價值便越高。反之,沒有真心,沒有激情,不管寫什么,都難成為好作品。這就是魯迅所謂的呼喚血和火的,詠嘆酒和女人的,賞味幽林和秋月的,都要真的神往的心,否則一樣空洞。

　　魯迅特別地將“情感”問題提出來,將之作為文學(xué)創(chuàng)作的重要標(biāo)志和特點(diǎn),以之區(qū)別于諸如研究等其它創(chuàng)造活動,這反映了魯迅對文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性的認(rèn)識,同時也昭示了他的整體的文學(xué)觀念。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的情感性特征,是與魯迅對文學(xué)功用的認(rèn)識相一致的。魯迅認(rèn)為“文學(xué)和學(xué)說不同,學(xué)說所以啟人思,文學(xué)所以增人感。”魯迅從事文學(xué)活動的目的是在于以文學(xué)來改變?nèi)藗兊木? 但魯迅又十分清楚, 這種改變精神的方式, 不是在于思想的赤裸裸的教化,文藝之所以為文藝, 并不貴在教學(xué),而在于從情感的角度進(jìn)行精神的感化和啟悟。以無情之語,欲感動人是很困難的。

　　魯迅所謂的“創(chuàng)作抒寫自己的心”,正可看作是他對文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特性的最好的概括。這里所謂的心，當(dāng)然包括思想在內(nèi),但文學(xué)創(chuàng)作活動更主要體現(xiàn)為情感的活動,思想是化為情感表達(dá)出來的。情感活動的規(guī)律在文藝創(chuàng)作中起著主要的或決定性的作用。魯迅就曾說過：“創(chuàng)作總根于愛”,“人感到寂寞時,會創(chuàng)作;一感到干凈時,即無創(chuàng)作, 他已經(jīng)一無所愛?！奔词故窍耠s感這樣的議論性散文,其創(chuàng)作也同樣離不開情感活動的驅(qū)導(dǎo)這一規(guī)律。魯迅在《華蓋集續(xù)編小引》 中說, 他的雜感“不過是將我所遇到的,所想到的,所要說的,用筆寫了下來。說得自夸一點(diǎn),就如悲喜時節(jié)的歌哭一般,那時無非借此來釋憤抒情”。寂寞、苦悶、愛、憤等等,都是主觀情感的東西,魯迅強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作中的情感作用,正是為了突出文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性。王國維的文學(xué)創(chuàng)作觀---疏散生命的痛苦

　　在王國維看來,文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)和動因是人的永不停息的生命活動,它原生于人的生活之本質(zhì)。那么,“生活之本質(zhì)曰何？‘欲’而已矣。欲之為性無厭,而其原生于不足,不足之狀態(tài),苦痛是也。既償一欲,則此欲以終。然欲之被償者一,而不償者什佰。一欲既終,他欲隨之。故究竟之慰藉,終不可得也。即使吾人之欲悉償,而更無所欲之對象,厭倦之情,即起而乘之。于是吾人自己之生活,若負(fù)之而不勝其重。故人生者, 如鐘表之?dāng)[, 實(shí)往復(fù)于苦痛與厭倦之間者也,夫厭倦固可視為苦痛之一種?！憋@而易見,在王國維看來,生命的本質(zhì)就是欲望、厭倦和痛苦,而人的一切活動莫不因此而起。然痛苦又可分為“積極的痛苦”與“消極的痛苦”?！?工作”就是一種人們所經(jīng)驗(yàn)的積極的痛苦。但人又不能經(jīng)常地處于這種“積極的痛苦”中,因?yàn)椤皻q有閑月,月有閑日,日有閑時”,這時,人們體驗(yàn)到的就是“空虛之消極的痛苦”了。于是人們就需要以種種的嗜好,來填充生活的空虛,來緩釋由空虛而起的痛苦?？傊?在王國維看來,嗜好是“不能以須臾息者”的人的生命活動的結(jié)果,是人的實(shí)際的“直接為生活”的工作的補(bǔ)充形式,是剩余精力的發(fā)泄,而文學(xué)作為“最高尚之嗜好”，“亦不外勢力之欲之發(fā)表”,“故其淵源存于剩余之勢力,無可疑也。” 需要特別指出的是, 王國維的文學(xué)創(chuàng)作動因觀, 既像人們所知悉的那樣,是對康德、席勒、叔本華、尼采和海定甫的美學(xué)和心理學(xué)“向慕歸化”的結(jié)果,又是在他痛苦的探索和反思的過程中形成的。在《論性》一文中,他認(rèn)為人類的一切文化創(chuàng)造皆起因于抽象的善與 惡的斗爭,“政治與道德,宗教與哲學(xué),孰非由此而起乎歷史之所紀(jì)述, 詩人之所悲歌,又孰非此善惡二性之斗爭乎。”又在《釋理》一文中否定理性之有益于人性的徙惡遷善,認(rèn)為它不足為人的行為準(zhǔn)則而在《原命》中則肯定和宣揚(yáng)抽象的“定命論”和“定業(yè)論”,并總結(jié)道“一切行為必有外界及內(nèi)界之原因。此原因不存于現(xiàn)在,必存于過去不存于意識,必存于無意識。而此種原因又必有原因。而吾人對此等原因,但為其所決定,而不能加以選擇?！蓖鯂S的文學(xué)創(chuàng)作動因觀,便是筑基于這種為非理性的盲目意志所決定的悲觀主義的人性觀之上的。

　　王國維以意志、欲望、勢力及痛苦等因素,作為文學(xué)創(chuàng)作的終極動因, 有錯誤的消極的一面,又有一定的合理性。就其“ 片面”來看,首先,他以觀念代替實(shí)在,為一般犧牲了個別,脫離開具體的時空環(huán)境,來探求生命的本質(zhì),不惜以形而上的主觀臆斷,代替對生命實(shí)體的具體分析。這樣,他就不可能比較合理地揭示生命本質(zhì)的一般的和特殊的內(nèi)含,從而也就不可能全面地深刻地揭示文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜的動力因素。其次,他將思維的局限圈劃在封閉的內(nèi)宇宙里邊。忽略了對外在的客觀因素的考察。事實(shí)上,人的活動是由內(nèi)界的和外界的因素的合力決定的，所以離開對人的具體的生活境遇、時代背景、文化環(huán)境等外在因素來考察人的本質(zhì)是不可能得出正確的結(jié)論來的。同樣,人的文學(xué)創(chuàng)造活動的復(fù)雜動因,也不可能得到正確的闡釋和說明。因此，我們可以斷定,以唯心主義的態(tài)度,僅從人的抽象的內(nèi)在的生命體驗(yàn)出發(fā), 是無法揭示文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律的。第三,單用人的非理性的意志、欲望等因素來闡釋文學(xué)創(chuàng)作的動因,勢必要給自己的文學(xué)思想涂抹上濃重的悲觀色彩,勢必要把文學(xué)創(chuàng)作看作是救贖人生的罪過及解除人生痛苦的一種消極的方式,而看不到文學(xué)活動的根本性質(zhì)和深層動力,乃是人按照美的規(guī)律所進(jìn)行的自由自覺的審美創(chuàng)造,是人通過美的創(chuàng)造對自己的自由本質(zhì)予以確證的健全理性。就其“深刻”的方面來看,王國維吸收了西方近代人本主義哲學(xué)和美學(xué)的積極成分,用新的眼光來看待人及文學(xué),把文學(xué)作為詰問人的命運(yùn)和省思人的價值的方式, 當(dāng)作為人安頓精神家園的詩意手段,“來日滔滔來,去日滔滔去,適然百年內(nèi),與此七尺遇。爾從何處來？爾將去何處？”可見,他又是把尋求人的終極歸宿作為文學(xué)創(chuàng)造的動因的。這實(shí)在是一種脫數(shù)千年之思想束縛的新的文學(xué)觀,看來周揚(yáng)稱他為“新文學(xué)運(yùn)動的先驅(qū)”,實(shí)非虛美。沈從文的文學(xué)創(chuàng)作觀---在現(xiàn)實(shí)和夢中神游 眾所周知, 文學(xué)是對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)與表現(xiàn), 一切創(chuàng)作都離不開現(xiàn)實(shí)這塊肥沃的土地。任何作家都概莫能外,沈從文當(dāng)然也需要首先把自己的創(chuàng)作植根于現(xiàn)實(shí)的沃土中。但是,沈從文又不僅僅滿足于此，局限于此。他認(rèn)為：創(chuàng)作還必需把‘現(xiàn)實(shí)’和‘夢’兩種成分相混合,用語言文字好好裝飾、剪裁、處理得極其恰當(dāng)，方可能成為好作品。弗洛伊德認(rèn)為創(chuàng)作就是作家的白日夢, 這當(dāng)然有其荒謬之處，但至少有一點(diǎn)則是無可厚非的：文學(xué)創(chuàng)作總是要借助文字去實(shí)現(xiàn)，或表現(xiàn)人們在夢中的‘現(xiàn)實(shí)’,或夢中的‘愿望’。文學(xué)作品就是實(shí)現(xiàn)了‘現(xiàn)實(shí)’或 ‘愿望’的一種審美的物化形式。尼采認(rèn)為：“正如哲學(xué)家面向存在的現(xiàn)實(shí)一樣,藝術(shù)上敏感的人面向夢的現(xiàn)實(shí)。他聚精會神于夢,因?yàn)樗鶕?jù)夢的景象來解釋生活的真義,他為了生活而演習(xí)夢的過程?！庇钟腥苏f：“一部文學(xué)作品,即使不記錄夢境,本身仍是一個夢,作者的夢。它代表作者潛意識愿望的實(shí)現(xiàn),或者記錄了無法實(shí)現(xiàn)愿望的哀嘆，就象夢一樣,它是由作者過去心靈生活的殘屑所構(gòu)成,再加上最近事件或心像的潤飾?！鄙驈奈恼f：“有人用文字寫人類行為的歷史，我要寫我自己的心和夢的歷史。”沈從文的“心和夢的歷史”的構(gòu)成, 即包括了他的‘即往經(jīng)驗(yàn)’在感情世界中的美好‘殘留’和他對未來的憧憬與理想,再加上最近事件或心像的潤飾。在沈從文的許多作品中, 我們都不難看出他對湘西古樸之風(fēng)的深情依戀, 對現(xiàn)代都市‘文明’的深深遺憾以及對‘美與愛’的孜孜迫求。例如在他的代表作《邊城》和《長河》中, 就展現(xiàn)了湘西社會那安寧、秀麗、淳樸的風(fēng)俗美和‘優(yōu)美、健康、自然’的人情美,寄托了作者的人生理想和迫求。也可以說, 《邊城》或《長河》是實(shí)現(xiàn)美的破滅在作者筆下的復(fù)活, 是浪漫氣息和現(xiàn)實(shí)精神的結(jié)合。也正如凌宇所說“《邊城》、《長河》與其說是湘西社會生活的真實(shí)寫照，勿寧說是湘西社會歷史演變和作者審美理想的藝術(shù)象征。”沈從文在談及《邊城》時亦言“我過去的痛苦掙扎,受壓抑無可安排的鄉(xiāng)下人對于愛情的憧憬,在這個不幸故事上,才得到了排泄與彌補(bǔ)?！鄙驈奈牡膭?chuàng)作是“現(xiàn)實(shí)”和“夢”的結(jié)合。沈從文的夢,不僅是他‘過去心靈生活的殘屑’和對未來理想的憧憬, 而且也是他對人生的一種特殊體驗(yàn)。沈從文創(chuàng)作的動力源泉, 是他對“美與愛”的本能向往和熾熱追求以及他對表現(xiàn)這種“美與愛”的莊嚴(yán)神圣的文學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求盡管“美麗總是使人憂愁”,盡管他深沉的愛常常不被人理解, 盡管他概嘆：“你們能欣賞我故事的清新, 照例那作品背后隱藏的熱情卻忽略了你們能欣賞我文字的樸實(shí), 照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！北M管他對此也有似“寄意寒星荃不察”的寂寞與孤獨(dú),但他也不無有慰和自信地說道：“我有一顆能為現(xiàn)實(shí)光影而跳躍的心,就很夠了這顆心不僅能夠想一切,而且可以完全實(shí)現(xiàn)它一切花草既能從陽光下得到生機(jī),各自于陽春煙景中芬菲一時,我的生命的花朵,也得發(fā)展、也得開放,必然有驚人的美麗與芳香?！鄙驈奈囊曃膶W(xué)創(chuàng)作為他生命最莊嚴(yán)的一部分, 他的作品, 就是他生命開放的‘花朵’,美麗而芳香。他的‘熱情’與‘悲痛’,就是他用形象表現(xiàn)的愛的內(nèi)心世界的展示,誠摯而動人。他存心走一條“從幻想中達(dá)到人與美與愛的接觸的路”,并“從自己頭腦中建筑一種世界,委托文字來保留,期待那另一時代心與心的溝通?！鄙驈奈臑槊琅c愛所付出的代價是巨大的, 沈從文對陶冶國人靈魂的功績是輝煌的。他用他‘樸實(shí)的文字’, 使“生命之光，熠熠照人，如燭如金。”這一切都完好地保留地埋藏在廣大讀者的心目中功不可沒,任何人、任何勢力也抵毀不了。

　　參考文獻(xiàn)：

【1】魯迅.兩地書.六十六.魯迅全集[M] 北京: 人民文出版社,1981 【2】魯迅.而已集.讀書雜談.魯迅全集[M] 北京: 人民文出版社,1981 【3】《靜安文集續(xù)編· 人間嗜好之研究》 【4】《靜安文集· 論替》

【5】汪曾棋，《沈從文的寂寞》，1984 【6】尼采，《悲劇的誕生》 【7】《沈從文選集》

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