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關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作黨課講稿范本3篇 意識(shí)形態(tài)專題黨課范文

時(shí)間:2022-12-30 00:03:00 綜合范文

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關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作黨課講稿范本3篇 意識(shí)形態(tài)專題黨課范文

關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作黨課講稿范本1

  xx月xx日,縣委xx屆xx次會(huì)議在xx縣召開(kāi),縣委書(shū)記xx同志向全會(huì)做了常委會(huì)工作報(bào)告。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí),主要有以下幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

  一、堅(jiān)守精神家園,在筑牢信仰之基上展現(xiàn)新作為。

  理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣和安身立命之根本。馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨,而是以共同理想信念而組織起來(lái)的政黨。我們黨是世界上最大的政黨,把這么大的政黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義政黨,首先要理想信念過(guò)硬。全會(huì)報(bào)告指出,要不斷提升信仰教育的實(shí)用性、實(shí)效性,為加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)干部做到信念過(guò)硬,就要帶頭做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)x想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。一要在自覺(jué)學(xué)懂弄通報(bào)告精神上帶好頭。作為基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨委書(shū)記,我們更加渴望把黨的好報(bào)告真正學(xué)懂弄通做實(shí),更好地帶領(lǐng)全鎮(zhèn)人民過(guò)上好日子。在積極參加集體學(xué)的同時(shí),要原原本本、原汁原味的自主學(xué),力求準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)報(bào)告的思想精髓、核心要義,切實(shí)做到學(xué)懂、弄通、做實(shí),用理想信念補(bǔ)足精神之鈣、用不變初心厚植精神之基、用真抓實(shí)干錘煉精神之魂,挺起奮進(jìn)新時(shí)代的精神脊梁,創(chuàng)造無(wú)愧新時(shí)代的嶄新業(yè)績(jī)。二要?jiǎng)?chuàng)新形式引領(lǐng)廣大黨員干部深入學(xué)。堅(jiān)持黨政干部齊上陣、創(chuàng)新宣講方式,充分利用文藝宣傳隊(duì)、青年志愿者、巾幗宣傳隊(duì)、鄉(xiāng)賢達(dá)人等組織,把全會(huì)精神進(jìn)行多角度、多層次宣傳。并要求所有干部要在宣講過(guò)程中認(rèn)真解答群眾遇到的各種問(wèn)題。同時(shí)通過(guò)深入開(kāi)展大討論、召開(kāi)研討會(huì)等形式不斷深化學(xué)習(xí)實(shí)效。充分利用村廣播特別是微信等新媒體,營(yíng)造立體化、多渠道、全方位的宣傳聲勢(shì),確保將全會(huì)的新精神新思想傳達(dá)到基層一線,傳達(dá)到廣大群眾身邊。

  二、提高政治站位,在堅(jiān)定政治定力上展現(xiàn)新作為

  政治過(guò)硬是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部第一位的要求。習(xí)近平總書(shū)記一針見(jiàn)血地指出:干部在政治上出問(wèn)題,對(duì)黨的危害不亞于腐敗問(wèn)題,有的甚至比腐敗問(wèn)題更嚴(yán)重。我們必須旗幟鮮明講政治,牢固樹(shù)立四個(gè)意識(shí),始終堅(jiān)定四個(gè)自信,堅(jiān)決做到兩個(gè)維護(hù),扛實(shí)管黨治黨主體責(zé)任。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),抓好黨管意識(shí)形態(tài)、黨管統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨管人民武裝各項(xiàng)工作。常態(tài)化制度化推進(jìn)兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育,扎實(shí)開(kāi)展不忘初心、牢記使命主題教育,把理想信念、道德法紀(jì)、正反典型教育貫穿始終。加強(qiáng)和規(guī)范新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活,嚴(yán)格執(zhí)行黨內(nèi)各項(xiàng)法規(guī)制度,涵養(yǎng)規(guī)規(guī)矩矩、清清爽爽、健健康康的黨內(nèi)政治文化。保持抓落實(shí)的政治定力,從而推動(dòng)全會(huì)的決策部署落地落實(shí)。

  三、全面履職盡責(zé),在強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上展現(xiàn)新作為

  百舸爭(zhēng)流,破浪者才能遠(yuǎn)航;

  千帆競(jìng)發(fā),奮斗者才能開(kāi)拓。元旦前夕,習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表2019年新年賀詞,滿懷深情回望奮斗,滿懷激情致敬奮斗,滿懷激情呼喚奮斗。沒(méi)有奮斗,就沒(méi)有我們今天的一切。當(dāng)前,xx的發(fā)展已經(jīng)到了船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)刻,唯有奮斗方能扛起首位擔(dān)當(dāng),唯有奮斗才能奉獻(xiàn)強(qiáng)大力量。一要始終與發(fā)展共振,增加堡壘厚度。以全會(huì)提出的堅(jiān)持黨建引領(lǐng),構(gòu)筑促進(jìn)發(fā)展的中堅(jiān)力量為統(tǒng)攬,提升基層黨建質(zhì)量。堅(jiān)持抓黨建促脫貧攻堅(jiān)、促鄉(xiāng)村振興、促基層治理。加強(qiáng)村黨支部書(shū)記、第一書(shū)記的教育培訓(xùn)管理,切實(shí)筑牢對(duì)黨忠誠(chéng)、為民分憂的戰(zhàn)斗堡壘。二要始終與大局同向,保持發(fā)展速度。以項(xiàng)目招商建設(shè)為抓手,推動(dòng)我鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)新跨越。持續(xù)做強(qiáng)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展xx主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),規(guī)模、品牌、產(chǎn)品、市場(chǎng)要再上一個(gè)新臺(tái)階,努力提升經(jīng)濟(jì)能級(jí)。持續(xù)做優(yōu)重點(diǎn)項(xiàng)目。堅(jiān)持以項(xiàng)目為中心組織經(jīng)濟(jì)工作,以項(xiàng)目為抓手夯實(shí)基礎(chǔ)支撐,以項(xiàng)目為牽引推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,以項(xiàng)目檢驗(yàn)?zāi)芰λ?、檢驗(yàn)工作實(shí)績(jī)、檢驗(yàn)作風(fēng)擔(dān)當(dāng),向項(xiàng)目要?jiǎng)恿Α⒁鲩L(zhǎng)、要效益。持續(xù)強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)招商、平臺(tái)招商,加快一批產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈的高端項(xiàng)目、龍頭項(xiàng)目開(kāi)工建設(shè)、竣工投產(chǎn)。同時(shí)按照全會(huì)提出的要求,深入開(kāi)展雙創(chuàng)雙服活動(dòng),深入開(kāi)展進(jìn)百企、解百難活動(dòng),深入開(kāi)展誠(chéng)信共建活動(dòng),深入開(kāi)展利劍護(hù)企活動(dòng),以開(kāi)展四個(gè)活動(dòng)為載體,優(yōu)化發(fā)展環(huán)境,為我鎮(zhèn)的發(fā)展再聚活力。三要始終與人民同心,彰顯民生溫度。堅(jiān)守三個(gè)底線,以環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、信訪維穩(wěn)工作為中心,從思想上緊繃這三根弦,著力推進(jìn)散亂污企業(yè)整治,全面落實(shí)河長(zhǎng)制,加大農(nóng)村環(huán)境綜合整治力度,突出抓好安全生產(chǎn),深入開(kāi)展平安創(chuàng)建,縱深推進(jìn)掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng),有黑掃黑、無(wú)黑除惡、無(wú)惡治亂,深挖徹查黑惡勢(shì)力背后的保護(hù)傘,保障人民群眾在碧水清流、平安和諧的環(huán)境里安居樂(lè)業(yè)。四要始終與奔康同步,加快發(fā)展進(jìn)度。以脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興為基點(diǎn),持續(xù)改善民生保障,最終實(shí)現(xiàn)點(diǎn)上出彩,線上成景,全面開(kāi)花。深入實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)計(jì)劃,同步推進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧、健康扶貧、教育扶貧、社會(huì)兜底扶貧、就業(yè)扶貧、住房保障、基礎(chǔ)建設(shè)、環(huán)境治理、勵(lì)志扶貧、防止返貧十大行動(dòng),全方位鞏固扶貧脫貧工作成效,堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。積極推動(dòng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)創(chuàng)建,繼續(xù)加大土地流轉(zhuǎn)力度,開(kāi)展特色種植,引導(dǎo)特色產(chǎn)業(yè)種植基地?cái)U(kuò)大規(guī)模,增加農(nóng)民收入,提高土地利用率,穩(wěn)步推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。五要始終與創(chuàng)優(yōu)同頻,提升轉(zhuǎn)變強(qiáng)度。以開(kāi)展樹(shù)正氣、轉(zhuǎn)作風(fēng)、優(yōu)環(huán)境、促發(fā)展活動(dòng)為契機(jī),按照全會(huì)要求,大力發(fā)揚(yáng)三不三一作風(fēng),大力開(kāi)展五心服務(wù)窗口創(chuàng)建,大力開(kāi)展群眾公開(kāi)問(wèn)政,實(shí)現(xiàn)作風(fēng)大提升、大轉(zhuǎn)變,創(chuàng)優(yōu)作風(fēng),集中精力抓好一季度開(kāi)門(mén)紅工作,以堅(jiān)強(qiáng)的作風(fēng)紀(jì)律保障全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展高點(diǎn)起步、強(qiáng)勢(shì)開(kāi)局。

  四、從嚴(yán)錘煉黨性,在改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)上展現(xiàn)新作為

  習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨:糾正四風(fēng)不能止步,作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。我們必須充分認(rèn)識(shí)作風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性,經(jīng)常照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病,帶頭錘煉過(guò)硬作風(fēng),當(dāng)好作風(fēng)建設(shè)領(lǐng)頭雁。因此,我們要謹(jǐn)記習(xí)近平總書(shū)記的敦敦教誨,按照全會(huì)提出的要堅(jiān)守廉潔從政底線的要求,筑牢廉潔自律的堤壩,做廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家的表率。一要重自律。一個(gè)人能否廉潔自律,最大的誘惑是自己,最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。要自覺(jué)明大德、守公德、嚴(yán)私德,修好共產(chǎn)黨人的心學(xué),經(jīng)常修剪欲望的旁枝,拔除心靈的雜草,始終保持高潔的精神品質(zhì)。二要守法紀(jì)。牢固樹(shù)立法紀(jì)觀念,強(qiáng)化法紀(jì)意識(shí),以紀(jì)為尺、以法為鏡,經(jīng)常量長(zhǎng)短、正衣冠,洗洗澡、治治病,帶頭尊崇黨章、帶頭執(zhí)行準(zhǔn)則、帶頭執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神,嚴(yán)格按紀(jì)律辦、按規(guī)矩辦、按程序辦,引領(lǐng)全鎮(zhèn)上下形成遵規(guī)守紀(jì)、尚德守法的濃厚氛圍。三要育家風(fēng)。家風(fēng)與政風(fēng)緊密相連。家風(fēng)好,就能家道興盛、和順美滿;

  家風(fēng)差,難免殃及子孫、貽害社會(huì)。在嚴(yán)格要求自己的同時(shí),一定要嚴(yán)格要求家人和親屬,切實(shí)做到重家教、守家規(guī)、正家風(fēng)。

  新時(shí)代波瀾壯闊、九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。下一步我鎮(zhèn)將嚴(yán)格按照縣委、政府的決策部署,以一種中流擊水的勁頭,一種以夢(mèng)為馬的激情,勇于擔(dān)當(dāng),敢于攻堅(jiān),善于作為,決不打推諉回避的太極,決不當(dāng)坐而論道的看客,決不做擊鼓傳花的二傳手,銳意進(jìn)取、實(shí)干奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)作為,為全面建成xx區(qū)域中心城市而努力奮斗!

關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作黨課講稿范本2

  各位同志,大家好,今天我們來(lái)講一講關(guān)于提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力的若干問(wèn)題。

  一、為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力? 一直以來(lái),意識(shí)形態(tài)就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。特別是黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給予了極大的關(guān)注,提出了許多新要求、新思考。

  為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?為什么要重視各級(jí)黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。我想原因無(wú)外以下幾個(gè)方面。

  原因一:意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危 意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不是小問(wèn)題,而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險(xiǎn)這樣的大問(wèn)題。

  習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出,“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”在這里,總書(shū)記就講了一個(gè)關(guān)系。一個(gè)是中心工作,一個(gè)是一項(xiàng)極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心,各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)展開(kāi),為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。但是,經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,并不意味著削弱或弱化其他方面的工作,包括意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)總書(shū)記講意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想,這就與意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。

  習(xí)總書(shū)記為什么要作出這樣一個(gè)判斷?他說(shuō):“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,能否做好意識(shí)形態(tài)工作,事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家x久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力。”這“三個(gè)事關(guān)”就直接而明白地說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作。

  進(jìn)一步說(shuō),意識(shí)形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書(shū)記又從兩個(gè)方面給出了分析。一個(gè)是從理論上說(shuō),一個(gè)是從現(xiàn)實(shí)上說(shuō)。

  從理論上思考,習(xí)總書(shū)記提出了兩個(gè)基礎(chǔ)的理論。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō),“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面,精神上喪失群眾基礎(chǔ),最后也要出問(wèn)題”,“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的”。習(xí)總書(shū)記點(diǎn)出了一個(gè)非常重大的理論問(wèn)題,糾正了過(guò)去我們認(rèn)識(shí)上的一種偏差。比如,過(guò)去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了,只要生產(chǎn)力發(fā)展了,人們的生活改善了,那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了、鞏固了。但是現(xiàn)在看來(lái),這個(gè)判斷有一點(diǎn)簡(jiǎn)單。當(dāng)物質(zhì)條件不好的時(shí)候,物質(zhì)條件沒(méi)有改善的時(shí)候,人們只有一個(gè)想法,那就是過(guò)上好日子、吃飽飯,所以那個(gè)時(shí)候思想反倒簡(jiǎn)單,思想反倒好聚攏;

  一旦真正吃飽了飯,吃好了,穿暖了,過(guò)上物質(zhì)有保障的生活的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候人們就會(huì)出現(xiàn)多種多樣的甚至無(wú)窮無(wú)盡的想法,這個(gè)時(shí)候思想反倒不容易統(tǒng)一,不容易凝聚起來(lái)了。而恰恰是在這樣一個(gè)歷史方位中,黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來(lái)了。所以,總書(shū)記這個(gè)判斷契合了這個(gè)時(shí)代的時(shí)空方位。物質(zhì)上出問(wèn)題,肯定是影響黨的執(zhí)政安全;

  精神上出問(wèn)題,最后也要影響到執(zhí)政安全。

  從現(xiàn)實(shí)層面,習(xí)近平總書(shū)記說(shuō),“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的,政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了,其他防線也就很難守住。”這里面我們有很多教訓(xùn),如蘇聯(lián)解體、顏色革命,我們能看到很多例子。很多看似很堅(jiān)固、很牢靠的政權(quán),由于思想上的防線失守,導(dǎo)致了其他防線全盤(pán)失守,從而導(dǎo)致政權(quán)更迭。從實(shí)踐中來(lái)講,思想防線、意識(shí)形態(tài)工作確實(shí)非常重要。思想防線是一個(gè)前沿陣地,前沿陣地失守了,其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個(gè)前沿陣地,那么其他防線相對(duì)來(lái)說(shuō)出問(wèn)題的可能性就不大。所以,在這方面我們要提高警惕,嚴(yán)加深思、多加考慮。

  回顧過(guò)往,毛澤東同志非常重視意識(shí)形態(tài)工作,同時(shí)他也是一位意識(shí)形態(tài)大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講,“凡是要推翻一個(gè)政權(quán),總要先造成輿論,總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣,反革命的階級(jí)也是這樣。”共產(chǎn)黨奪取全國(guó)政權(quán),不光靠了“槍桿子”,實(shí)際上還靠了“筆桿子”。共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候,首先是在思想上、輿論上形成了對(duì)于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢(shì),使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性,喪失了真理性,喪失了道義制高點(diǎn)的位置,從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國(guó)政權(quán)營(yíng)造了一個(gè)非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講,他說(shuō)“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”由此可見(jiàn),掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

  原因二:意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn) 長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前,我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

  首先,西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn),加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透,我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。今天,中國(guó)的崛起已經(jīng)是一個(gè)定局。西方國(guó)家之所以忌憚中國(guó)的崛起,不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)的崛起改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序,而且他們認(rèn)為中國(guó)的崛起還代表著一種新的意識(shí)形態(tài)的崛起,這種崛起直接影響著它們的資本主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,也會(huì)影響資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張,也對(duì)舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來(lái)具有顛覆性的影響。

  中國(guó)的崛起可以從兩方面看。作為道路來(lái)說(shuō),中國(guó)道路向其他國(guó)家展示了一種不同于西方的但同樣也相對(duì)比較成功的道路,使許多發(fā)展中國(guó)家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性,從而對(duì)西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑。現(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的。同時(shí),中國(guó)的崛起也代表了一種意識(shí)形態(tài)的張力。正是由于中國(guó)的崛起,使很多發(fā)展中國(guó)家看到了在西方的話語(yǔ)體系和意識(shí)形態(tài)之外,還有一套新的能夠論證自己本民族、本國(guó)家、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語(yǔ)和理念思路。這套話語(yǔ)和理念思路不同于西方原有的話語(yǔ)和理念思路,但它同樣也是有效的。所以,西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)滲透的背后有這樣一個(gè)格局變遷的考慮,他們?cè)噲D阻礙,甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

  其次,我們看到國(guó)內(nèi)有一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn),有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀,有的專拿黨史國(guó)史說(shuō)事,有的以反思改革為名否定改革開(kāi)放,否定四項(xiàng)基本原則。近年來(lái),我們看到對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、中國(guó)革命史、毛澤東、階級(jí)、私有制、中國(guó)特色、普世價(jià)值的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。網(wǎng)上的各種謠傳,比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無(wú)歷史的現(xiàn)象此起彼伏,充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì),也充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分公眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強(qiáng)的問(wèn)題。

  再次,在我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的條件下,各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn),人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這一方面體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步性,另一方面也帶來(lái)了社會(huì)思想意識(shí)上的分歧乃至對(duì)立。比如,曾經(jīng)《x日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇編輯部文章,題目為《老師,請(qǐng)不要這樣講中國(guó)——致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開(kāi)信》?!秞日?qǐng)?bào)》聽(tīng)了許多高校的課,發(fā)現(xiàn)“呲必中國(guó)”的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過(guò)分,必須引起教育界的警覺(jué)和重視。然而,我們看到的是,正是這封公開(kāi)信引發(fā)了不同的評(píng)價(jià)。盡管支持《x日?qǐng)?bào)》的占大多數(shù),但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音,其中有很多還來(lái)自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個(gè)事件的背后也反映了我們面臨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

  二、如何提升意識(shí)形態(tài)能力 提升意識(shí)形態(tài)能力,已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個(gè)非常重要的任務(wù),必須著力在提升意識(shí)形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。 那么,意識(shí)形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認(rèn)為,黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力、學(xué)習(xí)力、思考力、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個(gè)方面。

  (一)提高意識(shí)形態(tài)鑒別力 鑒別力是意識(shí)形態(tài)能力的首要方面。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力有以下幾個(gè)要點(diǎn)。

  第一個(gè)要點(diǎn),善于從政治的角度看問(wèn)題。在中國(guó)的政治生活中,政治是統(tǒng)帥,是靈魂,是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問(wèn)題,都是政治;

  凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),也可以被上升到政治高度。而意識(shí)形態(tài)問(wèn)題恰恰是具有高度政治性的問(wèn)題。凡是涉及政治層面的問(wèn)題都一定意義上與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題發(fā)生著直接而有機(jī)的關(guān)聯(lián)。

  如果從政治的角度看,新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了。在認(rèn)識(shí)新常態(tài)的問(wèn)題上,習(xí)近平總書(shū)記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵,注意克服幾種傾向:首先,新常態(tài)不是一個(gè)事件,不要用好或壞來(lái)判斷;

  其次,新常態(tài)不是一個(gè)筐子,不要什么都往里面裝;

  其三,新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港,不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài),似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。所以正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而實(shí)際上有政治的考慮,那么這里面就有意識(shí)形態(tài)在內(nèi)了。同樣,如果善于從政治的角度看問(wèn)題,我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記講,“我要講清楚,我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事,不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版,更要防止有些人用他們的解釋來(lái)宣揚(yáng)‘新自由主義’,借機(jī)制造負(fù)面輿論。” 善不善于從政治的角度看問(wèn)題,最經(jīng)典的例子是一個(gè)鮮明的對(duì)比:赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對(duì)待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對(duì)待斯大林?1956年蘇共召開(kāi)二十大,赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告,赫魯曉夫在報(bào)告中講了三個(gè)問(wèn)題:第一,斯大林搞個(gè)人崇拜,破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;

  第二,揭露和抨擊斯大林搞個(gè)人崇拜造成的嚴(yán)重危害;

  第三,把產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個(gè)人的不良品質(zhì),歸罪于斯大林一人。那么,鄧小平是怎么評(píng)價(jià)毛澤東的呢?鄧小平首先認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說(shuō),“這不只是理論問(wèn)題,尤其是個(gè)政治問(wèn)題,是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大政治問(wèn)題。”所以,鄧小平首先強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說(shuō),“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的,他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái)。”“他的功績(jī)是第一位的,他的錯(cuò)誤是第二位的。”“毛澤東同志犯了錯(cuò)誤,這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤,是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤。”鄧小平以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位,既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜,又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟,巧妙地解決了一個(gè)全國(guó)人民思想信仰的問(wèn)題。這為人們統(tǒng)一思想、維護(hù)團(tuán)結(jié)、保證社會(huì)政治局面的穩(wěn)定奠定了重要的基礎(chǔ)。孰優(yōu)孰劣,孰高孰低,我們能夠看得出來(lái)了。二者之所以作出截然不同的判斷,關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問(wèn)題。赫魯曉夫簡(jiǎn)單、粗暴地對(duì)待斯大林,導(dǎo)致了思想的混亂,甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評(píng)價(jià)毛澤東的問(wèn)題,成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)的方向,為改革開(kāi)放的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

  鄧小平是一個(gè)非常有意識(shí)形態(tài)智慧的人。在針對(duì)西方媒體來(lái)闡述自己的意識(shí)形態(tài)觀時(shí),他曾經(jīng)這樣說(shuō):“說(shuō)我是改革派是真的,可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派,那么也可以說(shuō)我是保守派。比較實(shí)際地說(shuō),我是實(shí)事求是派,堅(jiān)持改革、開(kāi)放政策,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。”鄧小平的意識(shí)形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅(jiān)持改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下,堅(jiān)持自己明確的底線和原則,一手抓改革開(kāi)放,一手抓四項(xiàng)基本原則,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,這樣一種智慧就是一個(gè)非常了不起的意識(shí)形態(tài)智慧。

  第二個(gè)要點(diǎn),把握一條基本原則。毛澤東講,“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”“馬克思主義的政治,就是把敵人搞得少少的,把朋友搞得多多的。”應(yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,就是要努力做到:把不利于我們的思想輿論搞得少少的,把有利于我們的思想輿論搞得多多的;

  把負(fù)能量、次旋律搞得少少的,把正能量、主旋律搞得多多的。

  習(xí)近平總書(shū)記有“三個(gè)地帶”的理論,他說(shuō):“當(dāng)前,思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地,一定要守?。?/p>

  黑色地帶主要是負(fù)面的東西,要敢抓敢管、敢于亮劍,大大壓縮其地盤(pán);

  灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取,使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”這就是把我們的地盤(pán)搞得大大的,把敵人的地盤(pán)搞得少少的,就是這樣的一種思路。所以,我認(rèn)為,高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則,因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。

  第三個(gè)要點(diǎn),心里面要裝幾把尺子。馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子,中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一把尺子,中國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家形象也是一把尺子。凡是涉及意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題,我們就要用這幾把尺子量一量,有利的我們就要去做,有害的我們就要去反對(duì)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜,有的是認(rèn)識(shí)模糊,有的是思想方法問(wèn)題,有的是政治立場(chǎng)問(wèn)題,情況是不一樣的。檢驗(yàn)的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國(guó)特色社會(huì)主義,既不能以“左”為標(biāo)尺,也不能以“右”為標(biāo)尺。“左”和“右”的標(biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在,有了這幾把尺子,我們就做到心里有數(shù)。

  我們要牢記幾個(gè)關(guān)鍵詞:一個(gè)是底線思維,一個(gè)是戰(zhàn)略定力,一個(gè)是顛覆性錯(cuò)誤。底線思維,就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子,我認(rèn)為就可以作為原則和底線。戰(zhàn)略定力,就是要明白我們做工作不是為了討好某些人,不能因?yàn)閯e人批評(píng)、指責(zé)、謾罵我們就不去做,不能因?yàn)閯e人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做,我們是為了自己而工作,這叫戰(zhàn)略定力。同時(shí),我們不能犯顛覆性錯(cuò)誤。一些理論、一些口徑、一些標(biāo)尺,一旦松動(dòng),就有可能會(huì)犯下顛覆性錯(cuò)誤。

  第四個(gè)要點(diǎn),有些問(wèn)題不妨想得多一些。對(duì)那些看似與意識(shí)形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。對(duì)于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言要多想一想。比如,所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn),所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī),所謂的德國(guó)幼教專家解讀,所謂的美國(guó)某某學(xué)會(huì)的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外,有可能也會(huì)對(duì)很多人造成一種思想上的、價(jià)值觀上的誤導(dǎo)。對(duì)于某些所謂客觀的新聞報(bào)道也要多想一想。對(duì)于某些所謂的客觀現(xiàn)象也要多想一想。比如,有的人認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)有思想政治教育課,具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩,而西方的大學(xué)沒(méi)有這方面的課程,所以他們就沒(méi)有意識(shí)形態(tài)色彩。我們說(shuō)西方的高等教育中充滿了意識(shí)形態(tài)色彩,這個(gè)話當(dāng)然牽強(qiáng),但是如果說(shuō)它不受意識(shí)形態(tài)影響,那肯定是不對(duì)的。在美國(guó)哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中,文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門(mén)類,而這兩類核心課程就是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì),通過(guò)各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的課程,其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方主流價(jià)值觀的教育,是要將共同的價(jià)值觀念傳輸給來(lái)自不同背景的學(xué)生。你能說(shuō)這里面沒(méi)有思想政治理論的教育嗎?只不過(guò)他們做得更巧妙、更隱蔽。

 ?。ǘ┨岣咭庾R(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)力 第一,把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力,正確判斷形勢(shì),始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng),但首先它是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識(shí)形態(tài)理論工作者如果沒(méi)有馬克思主義這個(gè)犀利的武器在手,那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。

  第二,適當(dāng)了解思想意識(shí)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于歷史虛無(wú)主義、新自由主義、“普世價(jià)值”等思潮的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、論證的基本方法,我們都要了解一下。比如,政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題,法學(xué)領(lǐng)域的憲政問(wèn)題,新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”,社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的公民社會(huì),都附著了大量的意識(shí)形態(tài)因素。對(duì)此,我們不可不察。

  (三)提高意識(shí)形態(tài)思考力 第一,善于觀察問(wèn)題。我們要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和解決問(wèn)題,堅(jiān)定理想信念,提高辯證思維能力,做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。

  在善于觀察問(wèn)題方面,習(xí)近平總書(shū)記給我們作出了一個(gè)榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個(gè)能否”的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō),評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度是不是民主的、有效的,要看“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替;

  全體人民能否依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè);

  人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求;

  社會(huì)各方面能否有效參與國(guó)家政治生活;

  國(guó)家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化;

  各方面人才能否通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系;

  執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo);

  權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督”。

  第二,善于抓住關(guān)鍵。習(xí)總書(shū)記提出了“13個(gè)如何”,我認(rèn)為這“13個(gè)如何”就是當(dāng)前和今后我們做好意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵問(wèn)題,把這“13個(gè)如何”想清楚了,我們的意識(shí)形態(tài)工作就比較好做,如果想不清楚,那么意識(shí)形態(tài)能力就得不到提高。哪“13個(gè)如何”呢?第一,如何看待馬克思主義的真理性。第二,如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征。第三,如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。第四,如何看待加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第五,如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐。第六,如何看待西方所謂“普世價(jià)值”。第七,如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。第八,如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念。第九,如何科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。第十,如何看待使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。第十一,如何看待堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性和全面深化改革。第十二,如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。第十三,如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。如果我們?cè)谶@13個(gè)問(wèn)題上獲得了一個(gè)明確而清醒的認(rèn)識(shí),那么我們的意識(shí)形態(tài)能力就將大大提高一步。

  第三,善于進(jìn)行一些分析。這些分析有理論上的分析。當(dāng)年,蘇聯(lián)解體、東東劇變,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候,很多人開(kāi)始懷疑、悲觀、失望,甚至質(zhì)疑“中國(guó)的紅旗到底還能打多久?”就在那個(gè)時(shí)候,鄧小平說(shuō)了這樣的話,他說(shuō):“從一定意義上說(shuō),某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。”“因此,不要驚慌失措,不要認(rèn)為馬克思主義就消失了,沒(méi)用了,失敗了。哪有這回事!”20多年過(guò)去了,我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準(zhǔn)確的。馬克思主義在中國(guó)并沒(méi)有消失,中國(guó)特色社會(huì)主義并沒(méi)有消失,反而一步一步在崛起。這就是分析力、判斷力和思考力。

 ?。ㄋ模┨岣咭庾R(shí)形態(tài)創(chuàng)新力 意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)特別需要?jiǎng)?chuàng)新的工作,不是簡(jiǎn)單的攻和守這么簡(jiǎn)單,它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開(kāi)放性,要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì),要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性。

  第一,善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。鄧小平是一個(gè)理論創(chuàng)新大師,提出了“完整理解論”。完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想,從而強(qiáng)化了毛澤東思想中的“四個(gè)現(xiàn)代化”理念,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展解除了思想上的一個(gè)大障礙。同時(shí),為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會(huì)主義的思維定勢(shì),提出了“社會(huì)主義本質(zhì)論”,從而賦予了社會(huì)主義新的生命力、新的動(dòng)能。這就是理論創(chuàng)造。中國(guó)也有很多其他的理論創(chuàng)新,比如協(xié)商民主,我們對(duì)“協(xié)商民主”這個(gè)外來(lái)詞進(jìn)行了中國(guó)式的改造,把它從一個(gè)具有強(qiáng)烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個(gè)合乎中國(guó)國(guó)情的詞,所以我們講民主協(xié)商、協(xié)商民主、政治協(xié)商,這就已經(jīng)完全的歸化為中國(guó)的一個(gè)詞。對(duì)于“治理”這樣一個(gè)具有新自由主義背景的詞我們也進(jìn)行了改造,所以我們有了中國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個(gè)中國(guó)創(chuàng)造的詞匯,而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、信息主權(quán),我們?cè)诿鎸?duì)西方強(qiáng)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時(shí)候就有了自己的正當(dāng)性、道義的制高點(diǎn)、理論的制高點(diǎn)。

  第二,善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。比如,《馬克思主義能夠給予我們什么——從個(gè)體受益角度所作的思考》一文認(rèn)為,馬克思主義能夠給予我們的,從個(gè)體受益角度來(lái)思考,大致有三大主要方面:馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會(huì)發(fā)展的思維與方法;

  馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪;

  馬克思主義給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟。過(guò)去,我們都講馬克思主義給我們一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo),而這個(gè)文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對(duì)于我們個(gè)體、對(duì)于我們心靈、對(duì)于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用,這就是一種創(chuàng)新。

  第三,善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)工作中,應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。比如,毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化的命題,實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的具體實(shí)際中,這就是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。鄧小平提出了中國(guó)特色社會(huì)主義,在社會(huì)主義前加上中國(guó)特色,實(shí)際上就是在中國(guó)的語(yǔ)境中創(chuàng)造性地運(yùn)用社會(huì)主義的理論,這也是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。

 ?。ㄎ澹┨岣咭庾R(shí)形態(tài)表達(dá)力 第一,善于拿捏詞句。比如,過(guò)去我們講和平發(fā)展,后來(lái)一度我們使用了“和平崛起”這個(gè)詞,但是從意識(shí)形態(tài)的角度看,“和平崛起”這個(gè)詞在意識(shí)形態(tài)的可接受性及傳播力上,不如“和平發(fā)展”這個(gè)詞更容易得到理解和接受。還有一個(gè)例子是,習(xí)近平總書(shū)記提出了“兩個(gè)不能否定”,這是拿捏詞句的一個(gè)經(jīng)典文本。習(xí)近平總書(shū)記講,不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期,也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。這兩者有機(jī)統(tǒng)一在中國(guó)特色社會(huì)主義中,這就打破了過(guò)去在意識(shí)形態(tài)上的一個(gè)不可通約性,把兩者的統(tǒng)一提到了一個(gè)新的高度,這實(shí)際上就是一項(xiàng)非常偉大而重要的、具有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)工作。比如面對(duì)西方的“普世價(jià)值”,我們提出共同價(jià)值。他講他的“普世價(jià)值”,我們講我們的共同價(jià)值,中國(guó)并沒(méi)有脫離人類文明的大道,但是我們對(duì)于人類文明的價(jià)值有著自己的理解,而這個(gè)理解并不同于在西方語(yǔ)境下所創(chuàng)造出來(lái)的所謂的“普世價(jià)值”。還有“獅子論”,習(xí)總書(shū)記說(shuō):“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了,但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”這里面對(duì)詞句拿捏達(dá)到了一個(gè)非常藝術(shù)化的高度。

  第二,善于創(chuàng)新話語(yǔ)。比如毛澤東通過(guò)創(chuàng)造性地化用“實(shí)事求是”這個(gè)詞,賦予“實(shí)事求是”這個(gè)詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵,從而使實(shí)事求是成為中國(guó)化馬克思主義的一個(gè)活的靈魂。鄧小平通過(guò)“一國(guó)兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個(gè)國(guó)家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問(wèn)題,通過(guò)“摸著石頭過(guò)河”揭示了改革開(kāi)放方法論的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”這樣一個(gè)詞帶動(dòng)和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力。中國(guó)夢(mèng)在意識(shí)形態(tài)方面也是一個(gè)創(chuàng)造性的典范,它激發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力,提升了人民群眾對(duì)于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感,同時(shí)讓世界認(rèn)同中國(guó)也有了一個(gè)比較好的切入視角。所以,有人說(shuō),中國(guó)夢(mèng)不但有仙氣,還很接地氣,從而打通了各種語(yǔ)言的阻隔,為我們黨開(kāi)辟新的話語(yǔ)空間。而新的話語(yǔ)空間開(kāi)辟的背后實(shí)際上是新的社會(huì)共識(shí)的形成、最大公約數(shù)的形成。“中國(guó)夢(mèng)”的提出,出現(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語(yǔ),如民族復(fù)興、人民幸福、中國(guó)精神、中國(guó)力量、中國(guó)故事、個(gè)人夢(mèng)、民族夢(mèng)、大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新等,甚至產(chǎn)生了“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”的類比,為我們黨開(kāi)辟新的話語(yǔ)空間,在國(guó)際國(guó)內(nèi)都贏得了思想上的一個(gè)公約數(shù)。

  第三,避免掉入話語(yǔ)陷阱。比如,西方政治理論,西方的傳播理論,在有意無(wú)意地設(shè)置了若干話語(yǔ)陷阱,我們稍加不慎就可能掉入話語(yǔ)陷阱,比如合法性、憲政、文明沖突論、歷史終結(jié)論、民主和平論等。一方面,它們有一定的理論創(chuàng)新價(jià)值,但是另外一方面,如果簡(jiǎn)單地用這些理論來(lái)觀察和分析中國(guó),我們可能就會(huì)被他們套上話語(yǔ)的牢籠、話語(yǔ)的緊身衣,從而掙扎不得,動(dòng)彈不得,處處被動(dòng)。再比如,我們國(guó)內(nèi)也有一些話語(yǔ)有一定的陷阱性質(zhì)。比如探討黨大還是法大、一黨執(zhí)政滋生腐敗、人民性高于黨性、黨政分開(kāi),等等。甚至一些國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對(duì)意識(shí)形態(tài)陷阱、話語(yǔ)陷阱的認(rèn)識(shí)。

  三、提高意識(shí)形態(tài)能力的若干原則 第一,把握一個(gè)核心任務(wù)。意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)爭(zhēng)取最大公約數(shù)的工作。它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的敵我攻守的工作。爭(zhēng)取最大公約數(shù)的工作,在一定意義上既要有敵情意識(shí)、攻防意識(shí),同時(shí)還要把握、了解核心任務(wù)。核心任務(wù)是什么?就是怎樣讓人家了解、理解、認(rèn)同我的想法、說(shuō)法,或者說(shuō)怎樣用我的想法、說(shuō)法打動(dòng)、感召、說(shuō)服人家。意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)是一個(gè)爭(zhēng)奪人心的工作。而習(xí)近平總書(shū)記指出,人心是最大的政治。如果經(jīng)過(guò)我們工作,人心凝聚力提高了,老百姓的認(rèn)同感、認(rèn)同度提高了,那么這個(gè)工作就是成功的;

  如果老百姓的認(rèn)同度下降了,那么我們就要反思意識(shí)形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差。

  第二,堅(jiān)持“雙百方針”。我們黨講“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。百花齊放主要指的是文藝,偏重于文藝,百家爭(zhēng)鳴偏重于思想。那么我認(rèn)為,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講“雙百方針”。中國(guó)歷史上講“防民之口甚于防川”。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無(wú)聲”。毛澤東也講,“讓人說(shuō)話天塌不下來(lái)”。所以,在意識(shí)形態(tài)工作上,我們還是要堅(jiān)持“雙百方針”。

  第三,秉持“三不主義”。不打棍子、不扣帽子、不抓辮子。爭(zhēng)取最大公約數(shù),那就要善用“三不主義”。我們要秉持一種就事論事的智慧,是什么事就解決什么事,出了什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題。

  第四,破立并舉、重在建設(shè)。破立并舉,既要有破,又要有立。既然意識(shí)形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能,那么破還是要有的。我們要善于破,善于用“筆桿子”來(lái)對(duì)付“筆桿子”,善于用“槍桿子”來(lái)對(duì)付“槍桿子”。重在建設(shè)就是立,要大力加強(qiáng)能力建設(shè),關(guān)鍵在于我們自己?!秾O子兵法》講,“用兵之法,無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也;

  無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上,我們要有這樣的思想,要有這樣的智慧,這樣我們的工作就比較主動(dòng)了。

  第五,把握好三個(gè)基本維度。一是,重點(diǎn)解決好挨罵的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記形象地講:“落后就要挨打,貧窮就要挨餓,失語(yǔ)就要挨罵。”經(jīng)過(guò)幾代人不斷地努力,挨打、挨餓的問(wèn)題基本解決了,但是挨罵的問(wèn)題還沒(méi)有根本解決,甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)工作重點(diǎn)要解決好挨罵的問(wèn)題。二是,在態(tài)度上要明確,要敢抓敢管、敢于亮劍。我們要著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù),有理有力有節(jié)地開(kāi)展輿論斗爭(zhēng),幫助干部群眾劃清是非界限,澄清模糊認(rèn)識(shí)。三是,手上要有“幾把刷子”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō),擔(dān)任宣傳思想部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)工作的,除政治上可靠之外,總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長(zhǎng)上有“幾把刷子”。做到坐下來(lái)能寫(xiě)字,站起來(lái)能說(shuō)句,走起來(lái)能辦事。改革開(kāi)放之初,我們面對(duì)的是思想僵化的問(wèn)題,思想僵化就要解放思想,但是現(xiàn)在我們一定意義上面對(duì)的是思想分化問(wèn)題,思想分化就要統(tǒng)一思想。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高。前者需要智慧和勇氣,后者需要方法和藝術(shù)。所以難度更高,要求我們刷子就得更多。

  習(xí)近平總書(shū)記曾在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上說(shuō),“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,也是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代!廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民,必須提升自己的意識(shí)形態(tài)能力。只有我們的意識(shí)形態(tài)能力強(qiáng)了,我們才能不負(fù)這個(gè)時(shí)代。只有我們的意識(shí)形態(tài)能力得到了大大加強(qiáng),我們才能更加昂首挺胸,闊步行走在中國(guó)特色社會(huì)主義大道上。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作黨課講稿范本3

  意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系到黨和國(guó)家的全局,關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的順利發(fā)展,關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家x久安,黨的十九大報(bào)告也明確指出,要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。這不僅充分反映了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到一個(gè)新的境界,也為我們進(jìn)一步做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供了方法論指導(dǎo)、根本遵循和行動(dòng)指南。我們集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),一刻也不能放松意識(shí)形態(tài)工作。

  習(xí)近平總書(shū)記指出:“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”黨員干部的意識(shí)形態(tài)工作能力,在黨員干部的能力構(gòu)成中占據(jù)重要地位。我們要從關(guān)乎政權(quán)安危的高度來(lái)認(rèn)識(shí)黨員干部意識(shí)形態(tài)能力問(wèn)題。對(duì)如何提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力,我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面著手。

  一、提升黨員干部意識(shí)形態(tài)鑒別力

  意識(shí)形態(tài)鑒別力就是認(rèn)清和辨識(shí)是否屬于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的認(rèn)知和判斷能力?,F(xiàn)實(shí)中,意識(shí)形態(tài)問(wèn)題往往與其他問(wèn)題互相交織,具有相當(dāng)?shù)拿曰笮?。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)鑒別力,關(guān)鍵是要把握三點(diǎn):

  首先,要善于從政治的角度看問(wèn)題。在中國(guó)的政治生活中,政治是統(tǒng)帥,是靈魂,是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問(wèn)題,都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),也可以被上升到政治高度。因此,無(wú)論什么樣的思想言論,只要關(guān)乎政黨、政權(quán)、政府和政策,都有可能產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)的后果。

  其次,要把握一條基本原則。毛澤東同志指出,“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”“馬克思主義的政治,就是把敵人搞得少少的,把朋友搞得多多的。”應(yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,就是要努力做到:把不利于我們的思想輿論搞得少少的,把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負(fù)能量、次旋律搞得少少的,把正能量、主旋律搞得多多的。我認(rèn)為,高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則,因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。

  最后,要始終把握幾條標(biāo)尺。這幾條標(biāo)尺就是:馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,中國(guó)特色社會(huì)主義制度,中國(guó)的國(guó)家利益與國(guó)家形象。衡量某種思想和言論,既不以“左”為標(biāo)尺,也不以“右”為標(biāo)尺,而是要以這幾把尺子為標(biāo)準(zhǔn),要做到心里有數(shù)。

  二、提升黨員干部意識(shí)形態(tài)思考力

  意識(shí)形態(tài)思考力是指黨員干部運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和琢磨的能力。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)思考力,關(guān)鍵是要把握三點(diǎn):

  首先,要善于觀察問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出,要“運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題,堅(jiān)定理想信念,提高辯證思維能力,做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。”比如,在如何看待民主的問(wèn)題上,針對(duì)一些人對(duì)中國(guó)的民主問(wèn)題的指責(zé),習(xí)近平總書(shū)記提出了判斷一個(gè)國(guó)家的政治制度是不是民主的、有效的“八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”,即:國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替;全體人民能否依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè);人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求;社會(huì)各方面能否有效參與國(guó)家政治生活;國(guó)家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化;各方面人才能否通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系;執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo);權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督。這八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)就體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記深刻的思考力。

  其次,是要善于抓住關(guān)鍵問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)問(wèn)題紛繁復(fù)雜,林林總總,要堅(jiān)持堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng),必須要善于抓住關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前,事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作總體和全局的問(wèn)題,習(xí)總書(shū)記提出了“13個(gè)如何”。即:如何看待馬克思主義的真理性;如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征;如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性;如何看待加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐;如何看待西方所謂“普世價(jià)值”;

  如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念;如何科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài);如何看待使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用;如何看待堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性和全面深化改革;如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一;如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。如果黨員干部在這13個(gè)問(wèn)題上獲得了一個(gè)明確而清醒的認(rèn)識(shí),那么我們的意識(shí)形態(tài)能力就將大大提高一步。

  最后,是要善于進(jìn)行分析。進(jìn)行分析,是為了揭開(kāi)意識(shí)形態(tài)迷霧,透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。比如,針對(duì)西方所謂“普世價(jià)值”,習(xí)近平總書(shū)記指出,國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力,總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓,其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰,丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒(méi)有看清這里面暗藏的玄機(jī)。如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐,用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展,符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行,不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的,就要批判、攻擊,那后果不堪設(shè)想!最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨,要么就是只有挨罵的份。

  三、提升黨員干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力

  “不日新者必日退”,“明者因時(shí)而變,知者隨事而制。”意識(shí)形態(tài)工作是最需要?jiǎng)?chuàng)新、最應(yīng)該不斷創(chuàng)新的工作。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力,主要是黨員干部要保持思想上的敏銳性和開(kāi)放性,避免陷入思想的僵化和某種思維定勢(shì)。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力,關(guān)鍵是要做到三點(diǎn):

  首先,要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思之所以能夠創(chuàng)立馬克思主義,關(guān)鍵不在于批判,而是在批判的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了新的理論。比如,通過(guò)提出“剩余價(jià)值論”,馬克思主義就變成了工人階級(jí)手中強(qiáng)大的思想武器。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó),我們黨也創(chuàng)造性地提出了不少理論,比如“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“協(xié)商民主”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等,這些理論都為中國(guó)實(shí)踐提供了強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)支撐。

  其次,要善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。比如,今天我們對(duì)待馬克思主義,在闡釋其科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的同時(shí),也必須對(duì)其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用進(jìn)行創(chuàng)造性的深入發(fā)掘,比如要看到馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會(huì)發(fā)展的思維與方法,給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪,給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟,等等。這些內(nèi)容都是馬克思主義所固有的、但過(guò)去未曾充分挖掘的,需要今天的我們下大力氣進(jìn)行闡發(fā)。這同樣也是一種非常重要的創(chuàng)新。

  最后,要善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)工作中,應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。比如,毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化的命題,實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的具體實(shí)際中,這就是個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。鄧小平提出了中國(guó)特色社會(huì)主義,在社會(huì)主義前加上中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義,在中國(guó)特色社會(huì)主義前加上了新時(shí)代,實(shí)際上就是在中國(guó)的語(yǔ)境中創(chuàng)造性的運(yùn)用社會(huì)主義的理論,這也是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。

  總之,習(xí)近平總書(shū)記指出:“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵是說(shuō)服人,根本在于爭(zhēng)取人心。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力,重要的是堅(jiān)持破立并舉,重在建設(shè),站在思想和道義的制高點(diǎn)上,以情感人,以理服人。

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