下面是范文網(wǎng)小編收集的傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共9篇 中國傳統(tǒng)文化教案小學(xué)，以供參考。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共1

　　第七課：《棉花》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　讓學(xué)生了解馬蘇臣及其《棉花》的原文及譯文。背誦這首詩。 教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

　　學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)。

三、溫馨點擊。

　　讀讀，增長知識并從中受到教育。

四、活動廣角。

1、《棉花》可是千古吟誦的佳作，把它做成讀書卡片。

2、尋找《棉花》的曲子，學(xué)唱。

五、成長階梯。 認(rèn)真填寫。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共2

　　第六課：《關(guān)山月》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　讓學(xué)生了解李白及其《關(guān)山月》的原文及譯文。背誦這首詩。 教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

　　學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)。

三、溫馨點擊。

　　讀讀，增長知識并從中受到教育。

四、活動廣角。

　　學(xué)生談?wù)劷涣鞅尺^的寫景的古詩。

五、成長階梯。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共3

《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案

　　執(zhí)教

　　王平原

　　教學(xué)目標(biāo)

1.了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義； 2.學(xué)會寫內(nèi)容提要；

3.學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。 教學(xué)重、難點

　　如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作 課時安排：兩課時 教學(xué)內(nèi)容和過程

一、導(dǎo)入新課：

　　20世紀(jì)80 年代，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加上改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸興起了一股文化熱。學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的風(fēng)尚。在這種背景下，龐樸針對這種種現(xiàn)象，寫了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，從文化學(xué)的角度，作出了分析。

二、作者簡介：

　　龐樸，江蘇淮安人。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教與山東大學(xué)。1974年年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表?，F(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。

三、解題：

　　學(xué)生談對“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進行點撥。

三、整體感知：

　　學(xué)生朗讀課文。理清思路：文章共分為四個部分。

　　第一部分：第1-3段全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。

　　第二部分：第4—7段，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

　　第三部分：第8—13段將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點，探討其誕生、成長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

　　第一層：8—9段是對于概念的界定

　　第二層：10段分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。

　　第三層：11段說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。

　　第四層：12—13段’分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來文化的關(guān)系。

　　第四部分：第14—19段，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。

四、學(xué)習(xí)課文第1-3自然段： 1.第1自然段--討論 （1）“一個多世紀(jì)”從何時開始？ 鴉片戰(zhàn)爭以來 （2）“社會實驗”指什么？

　　救國圖存運動：洋務(wù)運動、變法維新、資產(chǎn)階級民主革命、（仁人志士） 新民主主義革命直至社會主義革命

　　1 （3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來” （五四時期對于傳統(tǒng)否定過多，一直延續(xù)到60-70年代） -→強調(diào)不可利用“過去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來” 2.第2自然段--討論

　　傳統(tǒng)是什么？（強調(diào)“形成”“作用”） 3.第3自然段--討論

“傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？

　　提出“??”差別。（比喻） -→全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。

　　引出問題：由近及遠，由淺入深，由俚俗進入學(xué)術(shù)層面。

五、學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化”： 1.第4自然段--討論

　　對“傳統(tǒng)文化”概念進行界定。 （什么是文化傳統(tǒng)？）

　　全稱、落腳、對應(yīng)（時空界定）、內(nèi)容、成分（例如） 2.第5自然段--討論

“傳統(tǒng)文化”的特征是什么？ 時代性、民族性

3.第6-7自然段--討論 （1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況？ “或者??或者??”“有的??有的??”

（2）各人對傳統(tǒng) 文化進行分析批判，可以做那些工作？ “明辨??遺響” -→理解圖片（p65）

六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”： 1.第8-9自然段--討論

　　對“文化傳統(tǒng)”概念進行界定。 （什么是文化傳統(tǒng)？） 全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長、形成、實質(zhì) 2.第10自然段--討論

（1）什么不能成為“民族的共同心理”？ “在這種生活里??思想”

（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？ “為這一民族生活??物質(zhì)力量” 3.第11自然段--討論

“文化傳統(tǒng)”有什么作用？ 為什么說它是“惰性力量”？

“制約看??關(guān)懷” “一種??象征” “沒有??鞏固” 4.第12-13自然段--討論 （1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點是： 緩慢的、漸進的、非一蹴而就的

“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進行的？ 接觸--交流--變化

（3）外來文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個部分？

　　2 “經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)??整合”

七、學(xué)習(xí)“財富和包袱” 1.作者稱“財富”“包袱”是如何而言的？ “從頭開始??生存本領(lǐng)” “具有??層面”

2.我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？ “運用它??千里之外”

3.現(xiàn)實中存在哪幾種簡單化的理解？ “一種人??財富”

八、小結(jié)

　　本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共4

　　傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 教案

　　江蘇·金湖 林芳

　　教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能夠通過文本的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對待傳統(tǒng)

2、學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識，表述對文本的理解和感受

3、學(xué)生能夠了解正反論證、比喻論證等說理方法的作用，學(xué)習(xí)運用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫作能力。

　　教學(xué)重、難點：

　　傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系。

　　教學(xué)方法：討論與歸納

　　教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課：

　　進入20世紀(jì)80年代，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加上改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸興起了一股文化熱。學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運動中的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的風(fēng)尚。在這種背景下，龐樸針對這種種現(xiàn)象，寫了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，從文化學(xué)的角度，作出了分析。

二、作者簡介：

　　龐樸，生于1928年，江蘇淮安人。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。

三、字詞積累：(略)

四、整體感知：

1、學(xué)生朗讀課文。

2、理清思路：

　　文章共分為四個部分。

　　第一部分(第1～3段)，全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。

　　第二部分(第4—7段)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

　　第三部分(第8—13段)，將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點，探討其誕生、成長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

　　第一層(8—9段)是對于概念的界定。

　　第二層(10段)分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過程。

　　第三層(11段)說明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。

　　第四層(12—13段)分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來文化的關(guān)系。

　　第四部分(第14—19段)，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。

　　全文是總分總結(jié)構(gòu)。

　　本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些內(nèi)容，我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)。

　　提問：課文作者闡述了一個怎樣的基本觀點？

　　明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財富，又是包袱。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。

五、文本研習(xí)：

1、作者對傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)持什么看法？在闡述這兩個問題時為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點？

　　作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）

　　文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生與民族的歷代生活，成長與民族的反復(fù)實踐，從而形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。（8-9節(jié)）

　　在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)” 這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對現(xiàn)實的影響，在現(xiàn)實中的作用，對民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng)文化重要得多?；诖耍髡咭簿陀幂^多的篇幅來論述這個問題。

2、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征？

　　傳統(tǒng)文化 —— 時代性（應(yīng)運而生）、民族性（影響）（5-8節(jié)）

　　文化傳統(tǒng) —— 惰性（11節(jié)）

3、結(jié)合以上兩個問題思考作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念？

　　因為作者的意圖（中心論題）就是剖析兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。

4、那我們應(yīng)該怎樣去正確的看待傳統(tǒng)呢？

　　引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文“財富和包袱”部分。

“財富和包袱”即傳統(tǒng)的兩重屬性，財富——澤被后世，包袱——惰性力量。分析第17段服裝和文物的比喻，得出結(jié)論傳統(tǒng)是財富但財富不在于它的惰性；傳統(tǒng)也確是包袱，但包袱也不因它是時裝，所以我們應(yīng)辨證的去認(rèn)識傳統(tǒng)，運用它而不被吞沒，防止它而不拒之與千里之外。

（分析第17段的過程中解決傳統(tǒng)為什么既是財富又是包袱的問題）讓同學(xué)們自己找出文中運用了正反論證、比喻論證等說理方法的句子、段落，加以討論分析）

　　問題探討：

　　問題：為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什么？

　　明確：傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進的一面，盡管這種變化是漸進的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點也不能動，就會排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識傳統(tǒng)，能辨識其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。

六、課文總結(jié)：

1、本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識淵博，學(xué)術(shù)選詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。選取你體會最深的一點談?wù)劺碛伞?/p>

①從語言的角度來看，文章多處運用比喻、擬人修辭手段。 ②從論證的角度看，文章在使用修辭手法，援引事例時使用了類比的論證方法，這使說理形象、生動，使人容易理解和接受。

2、體會議論文語言的特點。

　　文章用詞嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了其論證的嚴(yán)密性，譬如第

4、6段中的“一般說來”“大體說來”的使用，就排除了以特殊情'況來推翻作者觀點的可能性，使論證無懈可擊。

3、文章第一部分的最后一段中指出：“凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過的．都有其影響；問題在于影響的大小?！闭埥Y(jié)合當(dāng)前被人們褒貶不一的流行的東西．比如流行歌曲，超級女聲??作一分析。

①當(dāng)前流行的東西被人接受．肯定有其夸理的東西。

②新事物的產(chǎn)生往往很幼稚，肯定有其不成熟的地方。

　　新事物的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的東西產(chǎn)生矛盾是合理的。

④我們不能盲目“追風(fēng)”，因為流行僅是一種外在形式，它不一定適合于你。正像

　　赫爾岑所講：“流行感冒也是好的嗎？”

【拓展練筆：以“我眼中的傳統(tǒng)文化”為題，寫一篇作文。】 【后記】

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共5

　　第四課：《題畫》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　讓學(xué)生了解袁枚及其《題畫》的原文及譯文。背誦這首詩。 教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

　　學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)。

三、溫馨點擊。

　　讀讀，增長知識并從中受到教育。

四、活動廣角。

1、背過這首詩。

2、你還讀過袁枚的哪些詩？

3、再讀古詩《過故人莊》。

五、成長階梯。 認(rèn)真填寫。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共6

　　第二課：《幼女詞》

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解李賀及其《幼女詞》的原文及譯文。背誦這首詩。 教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

　　學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)。

三、溫馨點擊。

　　讀讀，增長知識并從中受到教育。

四、活動廣角。

　　學(xué)生談?wù)劷涣鞅尺^的寫景的古詩。

五、成長階梯。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1． 能準(zhǔn)確把握文章觀點，認(rèn)清不同概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。

　　2． 能對傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)又較為清晰的認(rèn)識，能正確對待傳統(tǒng)。 3． 能從文章中領(lǐng)會一些議論文的寫作規(guī)律，理解形象說理的作用。 教學(xué)重點：

　　準(zhǔn)確理解文章所討論的抽象的概念，認(rèn)清不同概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。 教學(xué)難點：

　　能結(jié)合文章的論述正確評價生活中的相關(guān)問題。 教學(xué)安排： 一教時 教學(xué)過程： 一．導(dǎo)入：

　　今天我們開始來學(xué)習(xí)第四個專題：文明的對話。既然要對話，就得有個前提，那就是先了解對方，更要了解自己。

　　所以，在上課之前我先送給大家一句話：

　　感覺了的東西，不能真正理解它；只有理解了的東西，才能真正感覺它。 出示課題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)作者龐樸 二．研讀課文

　　1．學(xué)習(xí)課文之前，我們先學(xué)習(xí)下面幾個詞語，注意加點詞的讀音 媲美pì 自戕qiāng蛻除 tuì鉗制qián一蹴而就 cù 攻訐 jié 2．自讀課文，劃出你認(rèn)為重要的詞語、句子 ??

　　3．解題：題目“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)”，不妨把它們簡化為“文化與傳統(tǒng)”。本文就是從“文化”與“傳統(tǒng)”的關(guān)系著手來論述自己觀點的。那么，請問：“文化”、“傳統(tǒng)”，哪一個概念是本文最具核心意義的概念？ ?? 傳統(tǒng)

　　4．注意結(jié)構(gòu)：按照“傳統(tǒng)”這一核心概念，本文的結(jié)構(gòu)實際上可以濃縮為： 總——分：傳統(tǒng)文化——總 文化傳統(tǒng)

　　5．結(jié)合課文第

二、三兩個部分，完成下面兩個概念的界定：

　　什么是傳統(tǒng)文化？什么是文化傳統(tǒng)？嘗試用一句話（一般為單句）來概括之。 ??

　　傳統(tǒng)文化就是一種歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的，對應(yīng)于當(dāng)代文化、外來文化的文化實體和文化意識。

　　文化傳統(tǒng)就是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。

　　6．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。 ??

（1）66頁：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。

（2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。

　　7．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如—— ??

　　教師補充：

　　它是龍，是周莊，是茶壺?? 它是中國畫

　　它是出土的兵馬俑 它是故宮，是長城 它是春節(jié)，是端午

　　8．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用論證，例如： ??

（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。

（2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。 三．微觀揣摩

　　閱讀“財富和傳統(tǒng)”部分，思考：

１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。 ??

２、對于既是“財富”，又是“包袱”的傳統(tǒng)，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待它？課文中有這樣的觀點么？ ??

　　去其糟粕，取其精華

　　辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。

　　四．看看下面的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解 1．第一組畫

　　北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū) ??

　　教師解說：作為文化實體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。 2．第二組畫

　　古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘 ??

　　教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。 3．第三組畫

　　昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪 ?? 游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。

　　電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。

　　五．小結(jié)：

　　本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。

傳統(tǒng)文化小學(xué)教案模板下載共8

　　第八課《小松》

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世 的語重心長的教誨。

2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。

3、學(xué)生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。

二、教學(xué)重難點：背誦這首描寫松樹的詩是重點，難點是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。

　　突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。

三、教學(xué)過程：

1、啟發(fā)導(dǎo)入 音樂播放：小松 （唐 王建）

　　小松初數(shù)尺， 未有直生枝。閑即傍邊立， 看多長卻遲。 讓學(xué)生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。

2、出示譯文

　　小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝?？臻e時站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。

3、作者簡介

《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。

四、教學(xué)反饋

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　　第一課：《逢老人》

　　教學(xué)目的: 理解詩句意義并能熟讀背誦 過程設(shè)計: 1.揭示課題并簡介學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　這首詩的作者是唐朝詩人隱戀。詩的前兩句描寫了老人的外貌，后兩句寫了老人走路時艱難的神態(tài)。這首詩以簡練通俗的語言刻畫了一位老人的形象。

2.教師范讀原詩，請學(xué)生認(rèn)真聽。 3.領(lǐng)學(xué)生讀詞句 4.師生共同討論詩句意義 重點解釋：

　　路逢、兩鬢、白如雪行、歇。 5.學(xué)生練習(xí)熟讀背誦

　　分組讀（分兩組，每組讀一句，進行小組比賽） 老師說上句，學(xué)生對下句。 多種形式朗讀，來爭取當(dāng)堂課背誦 6.檢查背誦

7.拓展訓(xùn)練：同學(xué)們，你還知道哪些描寫老人的詩句？說給大家聽一聽。

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