下面是范文網(wǎng)小編整理的騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦17篇，以供借鑒。

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦1

　　漫游者的夜歌(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1 漫游者的夜歌

　　賞析指導(dǎo)

　　據(jù)說(shuō)，這首短詩(shī)是在一個(gè)山頂上寫(xiě)成的，當(dāng)時(shí)歌德夜宿在山頂一幢獵人的小木樓中，即興吟成此詩(shī)，并把它寫(xiě)在木樓的板壁上。50多年后，即將告別人世的歌德，故地重游，重又讀到了壁板上的這首短詩(shī)，念起“且等候，你也快要/去休息”，感慨無(wú)限，潸然淚下。這首短詩(shī)樸素簡(jiǎn)練，幾乎沒(méi)有什么藻飾，只有短短八行，但意境高遠(yuǎn)，也似乎包含了某種永恒的哲理，被公認(rèn)為歌德作品中的絕唱。

　　這首詩(shī)以一個(gè)登山者的視角展開(kāi)，讀者可設(shè)想他站在闃無(wú)人跡的山頂，在天宇、樹(shù)林、鳥(niǎo)兒之間的一片“大安靜”中，感受著人與自然之間隱秘的關(guān)聯(lián)。在空間的構(gòu)成上，此詩(shī)很有特點(diǎn)，由高及低、由遠(yuǎn)及近、由大及?。合葟姆屙斨系奶炜諏?xiě)起，給人一種宏大的空間感；繼而寫(xiě)到樹(shù)木，但不寫(xiě)樹(shù)木而寫(xiě)的是樹(shù)梢，則有一種細(xì)致入微的效果，進(jìn)一步烘托出“安靜”的絕對(duì)；再寫(xiě)到隱沒(méi)在林中的鳥(niǎo)兒，最后仿佛一聲感嘆，人也要在萬(wàn)籟俱寂中休息了。在視角的推移過(guò)程中，既有宏大的空間營(yíng)造，又有細(xì)微的感覺(jué)捕捉，讀者似乎也被引領(lǐng)著，置身于那樣的山頂，被大自然的寂寥所融化。另外，這首詩(shī)的高妙之處還在于，它寫(xiě)的雖是一時(shí)一地的感受，但提供的卻是一種普遍的經(jīng)驗(yàn)，譬如，詩(shī)人用“一切”來(lái)形容峰頂和樹(shù)梢，就會(huì)帶來(lái)一種超越感，那個(gè)登山的漫游者站立的地方，似乎不是一座山的峰頂，而是世界之巔（“一切的峰頂”），將天空、山頂、樹(shù)木、鳥(niǎo)兒與人融成一體的大安靜，也就成為某種宇宙秩序的象征，詩(shī)人在捕捉一種感受的同時(shí)，也似乎在傳達(dá)一種玄奧的哲學(xué)，它只能意會(huì)而不能言傳。

　　中國(guó)古典詩(shī)歌中也有一些我們熟悉的作品，在結(jié)構(gòu)、意境上與《漫游者的夜歌》十分接近，如柳宗元的《江雪》，在空間構(gòu)成上也是由大到小、由遠(yuǎn)及近，在視角轉(zhuǎn)換中傳達(dá)了人與自然的關(guān)系。再比如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，/后不見(jiàn)來(lái)者。/念天地之悠悠，/獨(dú)愴然而涕下?！币彩且皇钻P(guān)于“登高”的詩(shī)作，抓住剎那之間的感受，抒發(fā)了一種有關(guān)歷史、宇宙的蒼涼感悟；而李白的“夜宿峰寺頂，/手可摘星辰。/不敢高聲語(yǔ)，/恐驚天上人”，也是寫(xiě)峰頂之上、天宇之下的某種終極感受，與這首《漫游者的夜歌》有異曲同工之妙。

　　教學(xué)建議

　　一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)

　　先介紹這首小詩(shī)的緣起以及在歌德作品中的地位。此詩(shī)較短，可讓學(xué)生背誦，在反復(fù)的吟哦中，體味詩(shī)歌無(wú)窮的意蘊(yùn)。

　　二、作品講解

　　1.講解短詩(shī)由遠(yuǎn)及近、由大及小、由物及我的視角轉(zhuǎn)移和空間構(gòu)成。

　　2.詩(shī)歌的境界十分廣闊，但對(duì)自然的細(xì)微之處，也有敏銳的捕捉，分析“闊大”與“細(xì)微”這兩種效果是怎樣獲得的。

　　3.向?qū)W生提問(wèn)，詩(shī)人為什么要用“一切”來(lái)形容峰頂和樹(shù)梢，這對(duì)詩(shī)歌整體意境的提升有什么作用。

　　4.組織學(xué)生討論最后一句：“且等候，你也快要/去休息”是什么意思，在這首詩(shī)中人與自然的關(guān)系又是怎樣的。

　　三、擴(kuò)展與比較

　　將此詩(shī)與幾首中國(guó)古詩(shī)比較，如柳宗元的《江雪》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白的《夜宿山寺》，討論它們?cè)诳臻g構(gòu)成以及藝術(shù)境界上有什么相似之處。

　　參考資料

　　一、一首樸素的詩(shī)（馮至）

　　兩年前，我在《讀歌德詩(shī)的幾點(diǎn)體會(huì)》一文中，提到《漫游者的夜歌》是一首最有名的短詩(shī)，人人能懂，但又有各種不同的解釋?zhuān)F(xiàn)在我想進(jìn)一步談?wù)勎覍?duì)于這首詩(shī)的理解。我先把這首詩(shī)譯成中文如下：

　　一切峰頂?shù)纳峡?/p>

　　靜寂，

　　一切的樹(shù)梢中

　　你幾乎覺(jué)察不到

　　一些聲氣；

　　鳥(niǎo)兒們靜默在林里。

　　且等候，你也快要

　　去休息。

　　在詩(shī)歌廣泛的領(lǐng)域里，有一種詩(shī)寫(xiě)得很樸素。這種詩(shī)一般都是短詩(shī)。它們語(yǔ)言簡(jiǎn)單，卻非常精練；沒(méi)有任何詞藻，卻能發(fā)揮詩(shī)的最大的功能；看不出作者有什么藝術(shù)上的技巧，但多半是最杰出的詩(shī)人才能寫(xiě)得出來(lái)。這種詩(shī)渾然天成，好像自然本身，它們洗滌人的精神，陶冶性情，給人以美的享受，如李白的《獨(dú)坐敬亭山》、柳宗元的《江雪》等簡(jiǎn)短的絕句都是這樣。外國(guó)的大詩(shī)人，在他們的長(zhǎng)篇巨著之外也常常留下幾首樸素而短小的絕唱?！堵握叩囊垢琛吩谶@種詩(shī)里也是最有代表性的一首。

　　這種詩(shī)很不容易譯成另一種語(yǔ)言。因?yàn)樗鼈冎猿晒?，在于?shī)人充分發(fā)揮了自己的語(yǔ)言的特長(zhǎng)，而這特長(zhǎng)又不是另一種語(yǔ)言所能代替的。若是逐字逐句地去翻譯（盡管我們主觀上念念不忘是在譯詩(shī)），其結(jié)果往往索然無(wú)味，表達(dá)不出原詩(shī)中每個(gè)字的音與義給予讀者的回味無(wú)窮的感受，可是這也正是那些為數(shù)不多的優(yōu)秀的樸素的詩(shī)具有的特點(diǎn)。如果譯者只體會(huì)詩(shī)的意境，不顧原詩(shī)的形式和字句，那么譯出來(lái)的詩(shī)，成功的無(wú)異于是譯者本人的創(chuàng)作，失敗的會(huì)弄得面目全非。歌德的《漫游者的夜歌》短短八行，它的聲譽(yù)并不在12111行的《浮士德》之下。1982年歌德逝世150周年時(shí)，西德文化界征求群眾關(guān)于歌德詩(shī)歌的意見(jiàn)，公認(rèn)《夜歌》是歌德詩(shī)中最著名的一首。20世紀(jì)代統(tǒng)計(jì)，《夜歌》被作曲家譜成樂(lè)曲，就超過(guò)了二百多次。它在中國(guó)也不是生疏的，20年代郭沫若、30年代梁宗岱、最近錢(qián)春綺都先后把它譯成中文。郭沫若和梁宗岱是詩(shī)人，錢(qián)春綺是德語(yǔ)詩(shī)歌有經(jīng)驗(yàn)的譯者，他們譯這首詩(shī)，各自有獨(dú)到之處，讀者可以參閱。本文內(nèi)我的這首譯詩(shī)，自信不能體現(xiàn)原詩(shī)之美于萬(wàn)一，但在翻譯時(shí)，盡量體會(huì)了詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的處境和心境。有些好詩(shī)，感人甚深，但詩(shī)人是在怎樣的情況下寫(xiě)的，則無(wú)從考究，這就不無(wú)影響對(duì)于詩(shī)進(jìn)一步的理解。歌德這首詩(shī)，則有資料可供參考，從中能夠得到一些啟發(fā)。

　　歌德于1780年9月6日在圖林根林區(qū)基克爾漢山頂上狩獵小木樓里過(guò)夜，他吟成這首《夜歌》，用鉛筆寫(xiě)在小樓的板壁上。同時(shí)他寫(xiě)信給他的女友石泰因夫人，信里有這樣的話：

　　我在這地區(qū)最高的山基克爾漢住宿……為的是躲避這個(gè)小城市的囂雜、人們的怨訴、要求、無(wú)法改善的混亂。

　　我最初讀《漫游者的夜歌》，總以為“漫游者”是從平地走入山區(qū)，仰望山頂和林中的樹(shù)梢，一片寂靜。讀了這信后才知道，“漫游者”的所在地是在這地區(qū)最高的一座山上，那么，他就不是仰望而是俯視了。從高處舉目四望，才很自然地看到一切的峰頂和一切的樹(shù)梢，而寂靜的并不只是峰頂，更廣闊地是峰頂?shù)纳峡眨ㄒ驗(yàn)榈抡Z(yǔ)中標(biāo)明在某某事物之上的介詞有兩個(gè)，一個(gè)表示上下兩物緊密相接，另一個(gè)表示中間有一定的距離，原詩(shī)中所用的介詞則是后者），至于樹(shù)梢，不能說(shuō)完全沒(méi)有聲氣，只是作者在高處幾乎覺(jué)察不到罷了。

　　歌德寫(xiě)《夜歌》時(shí)的心境，也不像是詩(shī)里寫(xiě)的那樣平靜。歌德于1775年應(yīng)魏瑪公爵卡爾奧古斯特的邀請(qǐng)到了魏瑪（那時(shí)他26歲），不久就接受了許多繁重的任務(wù)，先是重新開(kāi)發(fā)圖林根林區(qū)伊爾梅奧附近的銅礦和銀礦，后來(lái)又參與軍事、交通、水利等委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。一個(gè)狂飆突進(jìn)時(shí)代的詩(shī)人處理這些非常實(shí)際的事務(wù)，需要不斷克制自己，以極大的耐力來(lái)應(yīng)付。歌德為了使這貧窮狹隘的小公國(guó)能夠政治進(jìn)步、財(cái)源富裕，付出了許多心血。但是宮廷里人事的傾軋和落后保守的勢(shì)力使歌德的工作遇到不少障礙，他初到魏瑪時(shí)的一片熱忱也漸漸減退。1779年他到瑞士旅行，曾寫(xiě)信給石泰因夫人說(shuō)，若能從各種政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)中擺脫出來(lái)，專(zhuān)心從事文藝工作，該有多么好啊?，F(xiàn)在，從前邊引用的給石泰因夫人信里那句話的后半句可以知道，歌德是以怎樣的心情來(lái)到基克爾漢的，這也就是《夜歌》里最后兩行“且等候，你也快要去休息”的背景。

　　以上是根據(jù)歌德給石泰因夫人的信對(duì)《夜歌》作了些粗略的說(shuō)明。下邊對(duì)這首詩(shī)再作一點(diǎn)分析。詩(shī)雖然只有短短的八行，但也自成一體，有完整的結(jié)構(gòu)。若用幾句話來(lái)概括，那就是從上而下，從遠(yuǎn)而近，從外而內(nèi)，在這樣的層次中，靜寂的程度逐漸減弱。一切的峰頂上空是既高且遠(yuǎn)，樹(shù)梢就不像峰頂那樣高，也比較與人接近了，林中的小鳥(niǎo)比樹(shù)梢又低了一些。峰頂?shù)纳峡帐菬o(wú)邊無(wú)際的靜寂，樹(shù)梢和林里的小鳥(niǎo)總不免有些動(dòng)靜和聲氣，不過(guò)在這靜寂的夜里人們難以覺(jué)察得到。最后，詩(shī)人把自己安排在詩(shī)里，第七、八兩行與前六行相反，只說(shuō)出自己的愿望，去得到休息。歌德給石泰因夫人的信可以證明，他心里一點(diǎn)兒也不平靜。

　　由遠(yuǎn)而近，由外而內(nèi)的結(jié)構(gòu)在這種樸素的短詩(shī)里相當(dāng)普遍（當(dāng)然，也不能說(shuō)都是這樣）。以中國(guó)詩(shī)為例，如本文前邊提到的《獨(dú)坐敬亭山》前兩句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，是高空中的遠(yuǎn)景，后兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”則表達(dá)詩(shī)人是怎樣吟味他“獨(dú)坐”的寂寞之情。又如《江雪》一詩(shī)，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”是一望無(wú)邊的雪中的景象，可是驟然一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到眼前的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，這垂釣人雖不是詩(shī)人自己，但從他身上反映出長(zhǎng)期貶謫的詩(shī)人孤冷的心境。在“由外而內(nèi)”這一點(diǎn)上與《夜歌》更為相似的元人馬致遠(yuǎn)那首著名的小令《天凈沙秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，雖然顯得蕭索，究竟還是屬于客觀世界；“古道西風(fēng)瘦馬”這三種景物與詩(shī)人便有了關(guān)系，而且是一種比一種更為接近；“夕陽(yáng)西下”，日暮途遠(yuǎn)，時(shí)間緊迫了，最后才好像喊叫似地說(shuō)出“斷腸人在天涯”。這與《夜歌》里一層層由外而內(nèi)最后的兩行“且等候，你也快要去休息”是同樣的結(jié)構(gòu)。

《夜歌》之所以成為一首著名的.詩(shī)歌，它獨(dú)特的音樂(lè)美也是一個(gè)重要的原因。原詩(shī)不遵守固定的格律，但語(yǔ)氣自然，音調(diào)和諧，使用的詞匯里a、au、u、ü等元音比較豐富，適合于從字音上形容夜色。這種音樂(lè)的特點(diǎn)很難用另一種語(yǔ)言?譯過(guò)來(lái)，我翻譯這首詩(shī)，只能根據(jù)自己的理解，注意每行詩(shī)的節(jié)奏，用韻腳來(lái)補(bǔ)償譯詩(shī)里難以表達(dá)的原詩(shī)的音調(diào)。我用以韻母i收尾的字表示寂靜與休息，以韻母ong收尾的字表示高處，詩(shī)里有兩行提到“你”，實(shí)際上是詩(shī)人自己，這兩行則押ao韻。我雖然做了一定的努力，但結(jié)果只是給《夜歌》制造出一個(gè)不大像樣子的模型，模型是不能代替具有生命力的原物的。

　　在西方，有不少歌德的研究者為這八行詩(shī)寫(xiě)過(guò)不少論文，甚至專(zhuān)著，我寫(xiě)這篇短文，不過(guò)是一得之見(jiàn)，而且譯詩(shī)也譯得很平常，未必能對(duì)讀者欣賞這首詩(shī)有多少幫助。但我有一個(gè)愿望，想通過(guò)《漫游者的夜歌》向讀者介紹，詩(shī)歌領(lǐng)域里有一種樸素的詩(shī)，這種詩(shī)無(wú)論在中國(guó)或外國(guó)往往有共同的特點(diǎn)，類(lèi)似的結(jié)構(gòu)，好像沒(méi)有思想內(nèi)容，卻能提高人們的思想境界。

　　寫(xiě)到這里，本來(lái)可以結(jié)束，可是有些關(guān)于《夜歌》的事跡需要附帶提一提?！兑垢琛酚?780年寫(xiě)在狩獵小木樓的板壁上后，只在魏瑪少數(shù)友人中間流傳，直到18歌德才把它連同另一首《漫游者的夜歌》編入他的詩(shī)集里。直到1831年8月歌德為了躲避人們將要盛大慶祝他82歲的壽辰，離開(kāi)魏瑪走到圖林根林區(qū)，又重訪一次那座小木樓，只有一個(gè)山區(qū)視察員陪伴著歌德。這位視察員后來(lái)這樣記下了當(dāng)時(shí)的情景：“我們相當(dāng)舒適地到了基克爾漢的最高處，先在圓形空?qǐng)錾闲蕾p遠(yuǎn)方的美景，他望著茂盛的森林十分高興，……隨后他問(wèn)：‘那座林中的小樓必定在這附近吧，我能步行到那里去，叫馬車(chē)停在這里，等著我們回來(lái)?！嫠徒〔酱┻^(guò)山頂上長(zhǎng)得相當(dāng)高的覆盆子灌木叢，直到那熟悉的兩層的狩獵小木樓，……一道陡直的樓梯引向小樓的上層；我請(qǐng)求攙扶他，但他以年輕人的活潑神情謝絕了我，雖然他再過(guò)一天就要慶祝他82歲的誕辰了。他說(shuō)，‘你不要以為我走不上這座樓梯，我還能走上去’。我們走進(jìn)上層的室內(nèi)，他說(shuō)，‘從前我和我的仆人在這里住過(guò)八天，那時(shí)我在壁上寫(xiě)了一首小詩(shī)。我想再看看這首詩(shī)，如果詩(shī)下邊注明寫(xiě)作的日期，就請(qǐng)你費(fèi)神把日期給我記下來(lái)’。我立即引導(dǎo)他走到屋子的南窗旁，窗子左邊有用鉛筆寫(xiě)的這首詩(shī)（原文抄引了《夜歌》全文，從略──作者）。歌德反復(fù)誦夸，淚流雙頰，他緩慢地從他深褐色棉布上衣里掏出雪白的手帕，擦干眼淚，以柔和傷感的口氣說(shuō)，‘是呀，且等候，你也快要去休息’。他沉默半分鐘，又望了望窗外幽暗的松林，隨后轉(zhuǎn)身向我說(shuō)了一句：‘我們現(xiàn)在又可以走了。’”

　　六天以后，歌德在9月4日寫(xiě)信給音樂(lè)家采爾特，提到這件事，信一開(kāi)始就說(shuō)：“這六天是整個(gè)夏天最晴朗的日子，我離開(kāi)魏瑪?shù)揭翣柮穵W，我往年在那里做過(guò)許多工作，可是長(zhǎng)期沒(méi)有再去了。在周?chē)际菢簶?shù)林最高山頂上一座孤單的小木板房壁上我找到那首1783年9月7日的題辭，你曾使這首歌駕著音樂(lè)的翅膀傳遍全世，那樣親切地?fù)嵛恐藗儭！^(guò)了這么多年，真是閱盡滄桑：有持續(xù)著的，有消逝了的。成功的事物顯露出來(lái)使我們高興，失敗了的都忘記了，在痛苦中忍受過(guò)去了。”這段話反映出歌德又看到了他50年前在木板房壁上的《夜歌》后的一些心情。

　　這些軼事，給《夜歌》增添了一些“佳話”。果然，歌德在這以后不到七個(gè)月，便應(yīng)驗(yàn)了他懷著另一種心情所吟味的那兩行詩(shī)“且等候，你也快要去休息”──不是休息，而是永遠(yuǎn)安息了。

　　1984年8月14日寫(xiě)于青島

（選自《馮至全集》第8卷，河北教育出版社版）

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦2

《鄭人買(mǎi)履》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)

　　教學(xué)背景：

　　等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學(xué)生對(duì)原著較有興趣。

　　本單元為《先秦諸子》教材的最后一個(gè)單元，之前課程已經(jīng)涉及到儒家、道家、墨家經(jīng)典的部分段落。作為最后一單元，相信學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及語(yǔ)言基礎(chǔ)。所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在文段字詞基礎(chǔ)之上的文法結(jié)構(gòu)：即古代議論文的論證方法。

　　教學(xué)目的及要求：

　　1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類(lèi)活用。如：說(shuō)；因?yàn)?、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法。

　　2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。???????3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、議論文的論證方法。

　　2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、文言語(yǔ)法現(xiàn)象。

　　2、了解文章的.行文思路。

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　步驟：

　　一導(dǎo)入

　　1，以韓非子與李斯之間的故事導(dǎo)入，引出韓非子

　　2，曾學(xué)過(guò)的韓非子的寓言：《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》、《買(mǎi)櫝還珠》、《鄭人買(mǎi)履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫(huà)鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《自相矛盾》、《螳螂捕蟬》

　　三人成虎：比喻謠言多人重復(fù)述說(shuō)，就能使人信以為真。

《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“龐與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑矣?！搜允杏谢?，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣?！嫻г唬骸蚴兄疅o(wú)虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人，愿王察之也。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至，后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)?！?/p>

　　3，關(guān)于五蠹：儒家人士，言談?wù)?、帶劍者、患御士、工商之民?/p>

　　二、基礎(chǔ)知識(shí)處理

（1）、實(shí)詞：

　　1、而民悅之?（意動(dòng)）???而民說(shuō)之（通假，通“悅”，意動(dòng)）

　　2、使王天下??（名作動(dòng)）

　　3、民多疾病???（名作動(dòng)）

　　4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者???（假設(shè)）

　　5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者??（意動(dòng)）

　　6、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟??（效法??陳規(guī)舊例）

　　7、因釋其耒而守株??（于是）

（2）、虛詞

　　1、必為鯀禹笑矣??（被）

　　2、因?yàn)橹畟???（替）

（3）、古今異義詞

　　1、桀、紂暴亂???（暴力混亂）

　　2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民???（措施治理）

（4）、句式

　　有購(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者????（狀語(yǔ)后置）

　　3、翻譯重要句子

（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

　　假如在夏朝有人搭木頭做成鳥(niǎo)窩一樣的巢穴來(lái)居住，或者通過(guò)鉆木頭來(lái)生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語(yǔ)后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?/p>

　　所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

　　有個(gè)耕田的宋人。（定語(yǔ)后置）

　　三、解讀文章結(jié)構(gòu)

　　1，找出文中的顯示中心觀點(diǎn)的句子？

　　明確：“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?/p>

　　2、文中作者從整體的論證思路來(lái)講，是正反對(duì)比論證。請(qǐng)找出哪些是正面論述，哪些是反面論述？

　　明確：???“上古之世”至“湯武征伐”為正面論述

“今有構(gòu)木”至“新圣笑矣”反面論證。

　　3“株守待兔”作為一個(gè)寓言，是從正面還是從反面論證的？

　　明確：反面。

　　四：升華主題

　　師：韓非子主張“不期修古，不法?？伞保磳?duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

　　生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。

　　五、比較作業(yè)

　　從內(nèi)容、思想、寫(xiě)作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

　　胡店會(huì)

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦3

　　選修語(yǔ)文《騎桶者》教案

　　教學(xué)目的

　　1、領(lǐng)悟小說(shuō)的多重主題

　　2、了解小說(shuō)的虛構(gòu)和情感的真實(shí)的有機(jī)結(jié)合

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、老板娘到底有沒(méi)有看到騎桶者

　　2、騎桶者的形象

　　課前準(zhǔn)備

　　1、發(fā)給學(xué)生有關(guān)卡夫卡生平介紹的資料

　　2、要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，同時(shí)完成預(yù)習(xí)題：(1)你認(rèn)為小說(shuō)的主題是什么?(2)老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到騎桶者的呼喊，看到騎桶者這個(gè)人?

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　今天我們學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》?？ǚ蚩ㄊ?奧地利人)，他是西方(現(xiàn)代)派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是(表現(xiàn)主義)，是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，對(duì)社會(huì)的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國(guó)詩(shī)人奧登評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說(shuō)：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！蹦敲础厄T桶者》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的什么困境呢?下面我們來(lái)學(xué)習(xí)《騎桶者》，先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銈兊淖x后感受，你們覺(jué)得卡夫卡描寫(xiě)騎桶者這個(gè)形象想表達(dá)什么?(請(qǐng)學(xué)生具體談?wù)?

　　學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無(wú)情;表現(xiàn)人民生活的艱難和社會(huì)的冷酷;表現(xiàn)人與人之間的不信任。

　　二、主題分析

　　1、同學(xué)們的分析都挺有道理的，但是聽(tīng)了你們的分析，我有一個(gè)疑問(wèn)。為什么騎桶者要騎著空桶飛翔著去賒煤呢?

　　明確：家里無(wú)煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。

　　2、騎著空桶飛翔著去賒煤，明顯是虛構(gòu)的情節(jié)?卡夫卡為什么要設(shè)計(jì)這么一個(gè)虛構(gòu)的故事情節(jié)?

(1)如果拎著桶走著去賒煤，情節(jié)走向必然是怎樣的?

　　明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會(huì)是慣?？匆?jiàn)的“控訴型”小說(shuō)：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責(zé)的，作者和讀者的態(tài)度都是同情主人公的。

(2)卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節(jié)走向是怎樣的?

　　明確：學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。

(3)小說(shuō)中“我”認(rèn)為老板娘看見(jiàn)了自己，老板娘說(shuō)“我什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽(tīng)到”，那么老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到“我”的呼喊看到“我”這個(gè)人呢?請(qǐng)同學(xué)們從文中找理由。(討論法)

　　明確：兩者皆可。

　　聽(tīng)到看到的理由：小說(shuō)中說(shuō)“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”，從中可見(jiàn)，老板娘看到了“我”。

　　沒(méi)有聽(tīng)到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門(mén)那么低，老板娘上來(lái)后，不可能朝空中看，因此她看不見(jiàn)“我”。如果她看見(jiàn)“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，應(yīng)該會(huì)驚訝新奇，說(shuō)不定會(huì)用煤換“我”的會(huì)飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺(jué)得圍裙上有毛線絨想通過(guò)扇這個(gè)動(dòng)作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的喊聲就是鐘聲。

(4)如果老板娘的確看到了“我”并且拒絕給“我”一鏟最次的煤，那么她的確是一個(gè)自私冷漠的人。如果老板娘沒(méi)有聽(tīng)到看到“我”，那么，老板娘是不是自私冷漠就不一定了。這樣，作品的內(nèi)涵就更豐富了。文中的“我”的確是物質(zhì)匱乏者，這個(gè)物質(zhì)匱乏者僅僅是想早點(diǎn)賒到煤才選擇“飛”去的嗎?如果他想賒到煤，完全可以直接騎著桶沖進(jìn)煤店，這樣，老板娘就一定會(huì)看見(jiàn)“我”了，說(shuō)不定，老板娘會(huì)被“我”的這種賒煤方式所驚駭，稀里糊涂中就把煤賒給“我”了;或者這個(gè)老板娘很會(huì)算計(jì)，用煤換“我”的會(huì)飛翔的桶。但是“我”沒(méi)有這么做，“我”只是在空中呼喊，這說(shuō)明了“我”是一個(gè)怎樣的人呢?

　　明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強(qiáng)烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽(tīng)說(shuō)“我”沒(méi)錢(qián)付時(shí)那種鄙夷的神色。因?yàn)樨毟F “我”已經(jīng)變得畏縮自卑了。

(5)通過(guò)剛才的分析，你們覺(jué)得小說(shuō)設(shè)計(jì)成拎著桶走著去賒煤好呢，還是騎著桶飛著去賒煤好?

　　明確：拎桶走去，作品內(nèi)涵單一;騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。

　　小結(jié)答案：創(chuàng)作意圖的角度：

　　拎桶走去，作品內(nèi)涵單一

　　騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富

　　騎桶者的角度：

　　自尊心強(qiáng)，畏懼交流

　　3、“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到鄙夷的神色，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系是怎樣的?

　　明確：揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這也是小說(shuō)的主題之一。

　　4、人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通，這也可能是卡夫卡的創(chuàng)作意圖。希望騎桶者的困境不要發(fā)生在同學(xué)們身上，這需要同學(xué)們努力營(yíng)造一種怎樣的人際交往環(huán)境呢?

　　明確：人與人之間真誠(chéng)溝通，互相關(guān)愛(ài)的和諧的人際交往環(huán)境。

　　三、虛構(gòu)分析

　　小說(shuō)中，騎桶者的飛翔明顯是虛構(gòu)的，但是小說(shuō)傳達(dá)的情感思想具有普遍性，是真實(shí)的，作者是如何將兩者有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“虛構(gòu)中的真實(shí)”的呢?

　　明確：小說(shuō)中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區(qū)域，不復(fù)再見(jiàn)，這些情節(jié)是虛構(gòu)的。“我”的處境，老板伏案寫(xiě)字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對(duì)話，這些都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景讓“我”的飛翔也顯得像現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一樣合情合理。虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)，就和現(xiàn)實(shí)渾然一體了。

　　小說(shuō)還展現(xiàn)了“我”的心靈的真實(shí)。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“我”家里沒(méi)有煤時(shí)，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩。“火爐里透出寒氣，屋子里充滿了嚴(yán)寒;窗外的樹(shù)僵立在白霜中;天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤!我不能凍死!我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空?！边@都展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的悲涼。“我”騎著桶只是在空中呼喊，不敢沖進(jìn)店里，展現(xiàn)了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒(méi)有借給“我”煤時(shí)，“我”喊著“你這個(gè)壞女人”，表現(xiàn)了“我”對(duì)老板娘的憎恨。小說(shuō)借助飛翔這一虛構(gòu)情節(jié)真實(shí)地展現(xiàn)了“我”心靈的真實(shí)。心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)，也是更為深刻的真實(shí)。

　　四、改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾

　　下面我們通過(guò)改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾，再來(lái)體會(huì)一下《騎桶者》虛構(gòu)的魅力。假設(shè)老板娘走上地窖后發(fā)現(xiàn)了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會(huì)怎樣發(fā)展呢?請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，共同改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)局，然后派一位代表用幾句話簡(jiǎn)述你們組的改寫(xiě)方案，同時(shí)說(shuō)說(shuō)為什么要這樣改寫(xiě)。

《騎桶者》全文閱讀

　　所有的煤都用光了;煤桶空了;鏟子沒(méi)有用了;爐子散發(fā)著涼氣;屋子里充滿了嚴(yán)寒;窗外的樹(shù)僵立在白霜中;天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤!我不能凍死!我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空。因此，我現(xiàn)在必須快馬加鞭，到煤販子那里去尋求幫助。對(duì)于我一般的請(qǐng)求，他一定會(huì)麻木不仁。我必須向他非常清楚地表明，我連一粒煤渣都沒(méi)有了，而他對(duì)于我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是天空中的太陽(yáng)。我必須像乞丐一樣前去，——當(dāng)那乞丐由于饑餓無(wú)力地靠在門(mén)檻上，奄奄一息的時(shí)候，主人家的女廚師才決定給他喂點(diǎn)殘剩的咖啡——煤販雖然很氣憤，但他一定會(huì)在“不可殺人”的戒律光芒的照射下，不得不把一鏟煤扔進(jìn)我的煤桶里。

　　怎樣前去無(wú)疑會(huì)決定此行的結(jié)果，所以我騎著煤桶去。像騎士那樣，我雙手抓住桶把手，——一個(gè)最簡(jiǎn)單的轡具，費(fèi)力地轉(zhuǎn)下了樓梯。但是，到了樓下，我的桶就上升起來(lái)，了不起，真了不起!那些伏在地下的駱駝，在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來(lái)時(shí)，也不過(guò)如此而已。它以均勻的速度穿過(guò)了冰冷的街道，它的高度好極了，有幾次我被升到了二樓那么高，但從來(lái)沒(méi)有下降到門(mén)房那么低。我異乎尋常地高高飄浮在煤販的地下室門(mén)前，那販子正蹲在地下室的一張小桌子邊寫(xiě)著什么。為了放掉屋里多余的熱氣，他把門(mén)敞開(kāi)著。

“煤店老板!”我急切地喊，低沉的聲音剛一發(fā)出便被罩在呼出的哈氣中，在嚴(yán)寒中顯得格外混濁。“老板，求你給我一點(diǎn)煤吧!我的煤桶已經(jīng)空了，所以我都能騎在它上面了。行行好，一有錢(qián)，我馬上就付給你?！?/p>

　　煤販把手?jǐn)n在耳朵邊，“我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)吧?”他轉(zhuǎn)過(guò)身問(wèn)他妻子，她正坐在爐邊長(zhǎng)凳上織毛衣，“我聽(tīng)得對(duì)嗎?有一個(gè)買(mǎi)主?！?/p>

“我什么都沒(méi)有聽(tīng)到?！蹦菋D人說(shuō)，她織著毛衣，平靜地喘著氣，愜意地背靠著爐子取暖。

“噢，是的，”我喊道，“是我，一個(gè)老主顧，忠誠(chéng)老實(shí)，只是當(dāng)下沒(méi)有法子了?！?/p>

“老婆，”煤販子說(shuō)，“是有一個(gè)人，我不會(huì)弄錯(cuò)的;一個(gè)老主顧，肯定是一個(gè)老主顧，說(shuō)話才這么中聽(tīng)?！?/p>

“你這是怎么了，老頭子，”婦人把手中的活貼在胸脯上，停頓了一下，說(shuō)：“誰(shuí)也沒(méi)有，街道是空的，我們給所有的顧客都供了煤，我們可以把煤店關(guān)幾天休息一下子?！?/p>

“可我還在這兒，坐在煤桶上?！蔽液爸?，沒(méi)有知覺(jué)的眼淚冷冰冰的，模糊了我的雙眼，“請(qǐng)向上面看一下，你們會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)我的，我求你們給我一鏟煤，如果你們能給我兩鏟，那我就會(huì)高興得發(fā)瘋。其他顧客確實(shí)都關(guān)照了，但還有我呢，啊，但愿能聽(tīng)到煤在桶里發(fā)出格格的滾動(dòng)聲?！?/p>

“我來(lái)了，”煤販子說(shuō)著便邁起他那短腿上了地下室的臺(tái)階，可那婦人搶先一步站在他面前，緊緊抓住他的胳膊說(shuō)：“你呆著，如果你堅(jiān)持要上去的話，那就讓我上去吧。想想你夜里那嚇人的咳嗽聲，為了一樁生意，而且是臆想出來(lái)的生意，就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了。好，我去。”“告訴他我們倉(cāng)庫(kù)中所有煤的種類(lèi)，價(jià)格我在后面給你報(bào)。”“好吧，”婦人說(shuō)著，上了街道。當(dāng)然她立刻就看到了我，“老板娘，”我喊道，“衷心地問(wèn)你好。我只要一鏟煤，一鏟最次的煤，就放在這桶里，我自己把它拉回去，我當(dāng)然要如數(shù)付錢(qián)，但現(xiàn)在還不行，現(xiàn)在不行?！薄艾F(xiàn)在不行”這幾個(gè)字如同一聲鐘響，它又剛好和附近教堂塔尖上傳來(lái)的晚鐘聲混合在一起，足以令人神魂顛倒。

“他想要點(diǎn)什么?”煤販問(wèn)道，“什么都不要，”婦人向下面大聲喊，“外面什么都沒(méi)有，我什么都沒(méi)有看見(jiàn)，什么都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，除了6點(diǎn)的鐘響。我們關(guān)門(mén)吧，天太冷了，也許明天我們又該忙了。”

　　她什么也沒(méi)有聽(tīng)到，什么也沒(méi)有看到，但她卻解下她的圍裙，試圖用它把我趕走。遺憾的是她成功了。我的煤桶具有騎乘動(dòng)物的一切優(yōu)點(diǎn)，它沒(méi)有反抗力，它太輕了，一個(gè)婦人的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕走。

“你這個(gè)惡魔，”當(dāng)她半蔑視，半得意地在空中揮動(dòng)著手轉(zhuǎn)身回店時(shí)，我回頭喊著，“你這個(gè)惡魔!我求你給一鏟最次的煤你都不肯。”于是，我爬上冰山，讓自己永遠(yuǎn)消失

《騎桶者》教學(xué)反思

《騎桶者》是卡夫卡一篇現(xiàn)代派小說(shuō)，在“虛構(gòu)”這個(gè)單元話題之下?！厄T桶者》教學(xué)活動(dòng)的失敗，讓我思考這樣一個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)卧掝}對(duì)課文教學(xué)的干預(yù)。

　　為了緊緊扣住單元話題，這堂課我是這樣設(shè)計(jì)的：

　　第一、虛構(gòu)的內(nèi)容。目的在于了解小說(shuō)情節(jié)。很容易，沒(méi)有任何難度。

　　第二、虛構(gòu)的內(nèi)涵。即對(duì)小說(shuō)內(nèi)涵的解讀：溝通的無(wú)效造成人的孤獨(dú)和異化，無(wú)法逃避。

　　第三、虛構(gòu)的意義。小說(shuō)為何有如此的魅力，是因?yàn)樘摌?gòu)手法的運(yùn)用。目的在于了解虛構(gòu)這樣一種藝術(shù)手法的用處。

　　教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行中，我發(fā)現(xiàn)，如果緊緊扣住單元話題“虛構(gòu)”的話，有以下幾個(gè)問(wèn)題無(wú)法解答。

　　第一、《騎桶者》這篇小說(shuō)的內(nèi)涵是通過(guò)解讀“桶”飛過(guò)冰山，消失不見(jiàn) 等隱喻語(yǔ)句而得，對(duì)于虛構(gòu)的提及，少之又少。那么，虛構(gòu)和隱喻，到底是哪種手法賦予《騎桶者》以魅力呢?

　　第二、所有的小說(shuō)都是虛構(gòu)，最起碼，都有虛構(gòu)的成分。虛構(gòu)是小說(shuō)的靈魂。哪怕是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)如《白鹿原》，也是虛構(gòu)而得。那么虛構(gòu)作為一個(gè)普遍存在的手法，如何說(shuō)它對(duì)于《騎桶者》這一篇的意義?虛構(gòu)對(duì)于《騎桶者》的意義是否與對(duì)《白鹿原》的意義無(wú)甚差別?相對(duì)二者，我想，荒誕才是《騎桶者》特色吧。

　　由此看來(lái)，單元話題過(guò)多干預(yù)課文教學(xué)，很容易導(dǎo)致講話題而忽略文本特色的現(xiàn)象，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)加以注意。

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦4

《騎桶者》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一選修教案設(shè)計(jì))

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展

　　2、領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的創(chuàng)作主題

　　3、理解“虛構(gòu)”對(duì)小說(shuō)表達(dá)的重要性

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的創(chuàng)作主題

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：理解“虛構(gòu)”對(duì)小說(shuō)表達(dá)的重要性

　　四、教學(xué)方法：?jiǎn)柎鸱ǎ懻摲?，多媒體教學(xué)法

　　課時(shí)安排：一節(jié)課

　　課前準(zhǔn)備：

　　將作者卡夫卡的生平介紹資料發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，思考以下問(wèn)題：

（1）小說(shuō)的故事情節(jié)是如何發(fā)展的？

（2）老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到騎桶者的呼喊，有沒(méi)有看到騎桶者？

　　五、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

　　幻燈片展示：騎馬、騎牛、騎自行車(chē)、小孩子騎掃帚、竹馬等圖片，并提問(wèn)：同學(xué)們，你們有看過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)騎桶飛翔嗎？（學(xué)生回答）那么，我們今天這堂課就來(lái)學(xué)習(xí)卡夫卡的小說(shuō)《騎桶者》。

（二）作者簡(jiǎn)介：學(xué)生來(lái)講，老師補(bǔ)充，幻燈片展示

　　內(nèi)容：弗蘭茨卡夫卡（1883年-1924年），奧地利小說(shuō)家，1883年7月3日出生于猶太商人家庭，18歲入布拉格大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)，后轉(zhuǎn)學(xué)法律，19獲法學(xué)博士學(xué)位，1923年遷居柏林，1924年6月3日病逝于維也納附近的基爾靈療養(yǎng)院。

　　卡夫卡長(zhǎng)期擔(dān)任公司職員，21歲時(shí)開(kāi)始利用工作之余的時(shí)間進(jìn)行寫(xiě)作，他不以發(fā)表、成名為目的，只是想用寫(xiě)作來(lái)排除自己內(nèi)心的苦悶。他短暫的一生給后人留下的是三部未寫(xiě)完的長(zhǎng)篇小說(shuō)《城堡》《審判》《美國(guó)》和以《變形記》《判決》《地洞》《饑餓的藝術(shù)家》為代表的幾十部中短篇小說(shuō)?？ǚ蚩ū徽J(rèn)為是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖（奠基人），是歐洲表現(xiàn)主義文學(xué)的'代表作家。

　　卡夫卡生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中，于是，對(duì)社會(huì)的陌生、孤獨(dú)和恐懼，成了他創(chuàng)作的永恒主題；卡夫卡筆下描寫(xiě)的都是生活在下層的小人物，他們?cè)谶@充滿矛盾、扭曲變形的世界里，惶恐不安、孤獨(dú)迷惘，遭受壓迫卻無(wú)力反抗，向往明天又看不到出路，集中體現(xiàn)了“現(xiàn)代人的困惑”。

（三）課文分析：

　　1、默讀課文，五分鐘

　　2、這篇小說(shuō)，同學(xué)們課前都預(yù)習(xí)過(guò),下面，就請(qǐng)同學(xué)們來(lái)概括一下小說(shuō)的故事情節(jié)是如何發(fā)展的？（問(wèn)答法）

　　明確：天氣寒冷，家中無(wú)煤，窮得買(mǎi)不起煤的“我”想去煤店老板借煤，“我”不是拎著煤桶走去，而是騎著煤桶前去，結(jié)果是，“我”沒(méi)有借到煤，反而被煤店老板娘用圍裙扇到了冰山區(qū)域。

　　3、小說(shuō)中“我”認(rèn)為老板娘看見(jiàn)了自己，老板娘說(shuō)“我什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽(tīng)到”，那么老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到“我”的呼喊、有沒(méi)有看到“我”這個(gè)人呢？請(qǐng)同學(xué)們從文中找理由。（討論法，學(xué)生討論并自主發(fā)言）

　　明確：兩者皆可，并用幻燈片展示。

（1）聽(tīng)到看到的理由：小說(shuō)中寫(xiě)道，“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”。

（2）沒(méi)有聽(tīng)到看到的理由：

①“我時(shí)常被升到二層樓那么高，但從未下降到齊房屋大門(mén)那么低”，老板娘上來(lái)后，沒(méi)有抬頭看，因此，她沒(méi)看見(jiàn)“我”，如果她看見(jiàn)“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，會(huì)感到新奇，說(shuō)不定會(huì)用煤來(lái)?yè)Q“我”的桶；

②“它們和剛才聽(tīng)到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)啊”，可見(jiàn)，“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的喊聲就是鐘聲；

③老板娘解下圍裙扇也可能是老板娘覺(jué)得圍裙上有毛線絨想通過(guò)扇這個(gè)動(dòng)作把毛線絨抖掉。

　　3、同學(xué)們，你們認(rèn)為小說(shuō)的創(chuàng)作主題是什么？（討論法）

　　板書(shū)學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無(wú)情；表現(xiàn)人民生活的艱難和社會(huì)的冷酷；表現(xiàn)人與人之間的不信任、不交流。

　　老師小結(jié)?幻燈片展示：小說(shuō)用一種虛幻的手法描寫(xiě)了一個(gè)生活在貧困中的人向煤店借求一鏟煤而遭到驅(qū)趕的故事，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的自私冷酷、人民生活的艱難以及人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)的控訴和批判。

　　六、布置作業(yè)

　　1、分析“騎桶者”、“煤店老板”、“老板娘”的人物形象。

　　2、如果主人公“我”不是選擇騎桶去借煤，而是拎著空桶走著去借煤，故事情節(jié)又將如何發(fā)展？

　　七、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　騎桶者

　　卡夫卡

　　一、作者介紹

　　二、故事情節(jié)發(fā)展（理清結(jié)構(gòu)）

　　決定借煤--生活拮據(jù)

　　到達(dá)煤店

　　騎桶借煤????正式借煤

　　慘遭驅(qū)趕

　　三、“老板娘”到底是否看到騎桶者、是否聽(tīng)到他的呼喊？

　　四、創(chuàng)作主題分析

　　六、布置作業(yè)

　　鄒青

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦5

　　預(yù)言(蘇教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《預(yù)言》教案

　　教學(xué)目的：1、領(lǐng)略現(xiàn)代詩(shī)歌的魅力。2、體味詩(shī)人高尚的精神力量。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、結(jié)合時(shí)代背景理解抒情主人公復(fù)雜的心緒。2、把握本詩(shī)的感情線索，理清結(jié)構(gòu)層次。3、品味形象生動(dòng)的語(yǔ)言。

　　教學(xué)方法：1、誦讀法。2、知人論“詩(shī)”法。3、提點(diǎn)法。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

　　教學(xué)步驟：一、?導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　詩(shī)歌需要年輕，大家有沒(méi)有注意過(guò)，一些著名的詩(shī)歌往往是詩(shī)人年輕時(shí)創(chuàng)作的，比如說(shuō)海子的所有詩(shī)歌、陳敬容的《窗》……同樣我們今天學(xué)習(xí)的這首詩(shī)是作者19歲時(shí)創(chuàng)作的，這首詩(shī)就是何其芳的《預(yù)言》。

　　二、課文賞析

　　1、何其芳簡(jiǎn)介：原名何永芳，四川萬(wàn)縣人。1929年考入上海中國(guó)公學(xué)預(yù)料，曾發(fā)表新詩(shī)。1931年入北京大學(xué)哲學(xué)系，開(kāi)始在《現(xiàn)代》、《文學(xué)季刊》等刊物上發(fā)表作品。1931年秋（19歲）創(chuàng)作名詩(shī)《預(yù)言》。（略添加何其芳藝術(shù)地位?“上承‘新月’，中出‘現(xiàn)代’，下啟‘九葉’”。

　　是生命的玄思者，更具有一種現(xiàn)代的心智，更講究一種藝術(shù)的克制、陶洗與提煉。將詩(shī)歌“戲劇化處境”。冷靜而復(fù)雜的智性詩(shī)風(fēng)。）

　　2、教師示范朗讀，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)聽(tīng)，回答這篇詩(shī)歌寫(xiě)了什么或表達(dá)了什么？

　　學(xué)生基本上不懂，于是教師講述詩(shī)歌里隱含的故事

（此篇詩(shī)歌采用了希臘神話中美少年納克索斯和回聲女神?？频墓适略?，并且是以埃科的口吻來(lái)寫(xiě)一種熱烈、痛苦而無(wú)望的愛(ài)情的浪漫主義詩(shī)歌）

　　3、要求全班同學(xué)在此前提下，齊聲朗讀全詩(shī)。

　　4、具體分析：本詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)令人心跳的約會(huì)，足音“漸近”到足音“消失”，人的情感也經(jīng)歷了一個(gè)大的起伏，全詩(shī)構(gòu)思的焦點(diǎn)在聽(tīng)覺(jué)的產(chǎn)生和消失上。全詩(shī)據(jù)此可分為三層：

　　一、足音漸近。1

　　二、由足音而生發(fā)的猜測(cè)、請(qǐng)求、哀告、傾訴的心靈體驗(yàn)過(guò)程。2～5

　　三、足音消失。6

　　5、請(qǐng)同學(xué)按小節(jié)朗讀，分析各小節(jié)。

　　1、開(kāi)頭，“我”以小夜曲般的柔美旋律，傾訴了期待已久的時(shí)刻的到來(lái)?；孟胧澜缰心贻p的神來(lái)到“我”跟前。

　　2、接著“我”馳騁想象的翅膀，寫(xiě)神所居之地的美麗、溫暖，充滿對(duì)其贊美。

　　3、勸神停止疲勞的奔波，別往前行，因?yàn)槟莾撼錆M陰森、恐怖。

　　4、當(dāng)神執(zhí)意前行時(shí)，?“我”又愿和神結(jié)伴同行，用自己的歌聲、手、眼睛給對(duì)方溫暖、光亮。

　　5、年輕的神終于無(wú)語(yǔ)來(lái)去，既給?“我”帶來(lái)夢(mèng)幻般的暫時(shí)歡樂(lè)，又帶來(lái)無(wú)限惆悵。

※?讀這首詩(shī)要抓住全詩(shī)構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)：前五節(jié)充滿青春激情的對(duì)愛(ài)情的竭力渲染與鋪寫(xiě)，與最后一節(jié)的突然翻跌，形成強(qiáng)烈對(duì)比：這不過(guò)是“無(wú)語(yǔ)而來(lái)，無(wú)語(yǔ)而去”的夢(mèng)。抓住這一“全局”之后，再去細(xì)讀各節(jié)詩(shī)，就可以發(fā)現(xiàn)，最后的“突轉(zhuǎn)”，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來(lái)。了然于此，再去吟誦全詩(shī)，就會(huì)讀出兩種詩(shī)情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。

（簡(jiǎn)單介紹何其芳早期愛(ài)情詩(shī)的部分情況：何其芳的愛(ài)情詩(shī)，立足于自己對(duì)愛(ài)情的憧憬、經(jīng)歷和思索，又凈化了自己的不幸愛(ài)情，而趨向于對(duì)愛(ài)情本身的生命體驗(yàn)與感悟。想象已融入他的思維動(dòng)作之中，他眼中的圖案和色彩，潛藏著豐富的底蘊(yùn)和象征意義。在愛(ài)情詩(shī)現(xiàn)代化的追求上，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

　　寫(xiě)于1931年到1937年的《預(yù)言》是詩(shī)人迷茫、苦悶、幻滅、追求的連綿心靈變奏樂(lè)章。???卷一多為夢(mèng)幻式的愛(ài)情吟唱。生活中詩(shī)人被他愛(ài)慕的少女拋棄過(guò)，愛(ài)慕他的少女又被他忽視了，這二者都屬于海市鷹樓式的愛(ài)情，這種現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷折射在詩(shī)中便使情思復(fù)雜起來(lái)，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有溫馨的懷想，也有清醒的失落，酸甜苦辣攪拌在一起難以名狀。《預(yù)言》一詩(shī)把愛(ài)擬為“年輕的神”，“我”熱切盼他來(lái)臨表露愛(ài)戀，可她卻“無(wú)語(yǔ)而來(lái)”又“無(wú)語(yǔ)而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之惋嘆與無(wú)望，這種愛(ài)盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢(mèng)之歌。一般說(shuō)來(lái)逝去的東西人們才愈覺(jué)其可貴，何其芳式的愛(ài)情，不同于至上的愛(ài)情肉感的愛(ài)情，它深情縫緒，細(xì)膩纏綿，蘊(yùn)涵著真摯純潔、健康真誠(chéng)，既有“只是近黃昏”的悲凄，也有“夕陽(yáng)無(wú)限好”的.嫵媚，并且因其悲涼而愈顯其美.毫不夸飾地說(shuō)，在人心不古物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，這是一種令人溫馨的可貴情懷。）

　　6、藝術(shù)特點(diǎn)：1、有完整構(gòu)思：一序曲，一尾聲，中間四個(gè)樂(lè)章，似一部?jī)?yōu)美的夢(mèng)幻交響曲。

　　2、抒情詩(shī)中穿插情節(jié)（神的行蹤）和“我”的內(nèi)心獨(dú)白，別具匠心。

　　3、開(kāi)頭神的突然而至，與結(jié)尾“我”的惆悵，首尾呼應(yīng)得巧妙。

　　4、語(yǔ)言富于音樂(lè)美感：每節(jié)6行，大體一、二、四、六押韻，隨抒情需要換韻。

　　5、巧妙的重復(fù)技巧：有時(shí)是“告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我?”；有時(shí)是“?告訴我春風(fēng)是怎樣吹開(kāi)百花，告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我?”；有時(shí)是“請(qǐng)停下，停下你長(zhǎng)途的奔波”；有時(shí)又是“我可以不停地唱著忘倦的歌，/再給你，再給你手的溫存”。總之，重復(fù)中又有變化創(chuàng)造出一種含蓄、朦朧的詩(shī)的意境。他后來(lái)回顧說(shuō)，當(dāng)年曾醉心于唐五代詩(shī)詞“精致的冶艷”和法國(guó)象征主義詩(shī)歌（瓦雷里、馬拉美、蘭波等）的神秘和頹唐。

　　唐人絕句的豐富想象和意象連接的特殊境界給作者思維形成和發(fā)展以深刻影響。象征派詩(shī),又給他用物象暗示自己情感以啟迪。如詩(shī)中的南方,即溫暖、自由、美麗的象征。

　　7、關(guān)于抒情主人公以及“年輕的神”的性別問(wèn)題：年輕的神為？

　　1、愛(ài)神（女）2、女神并非愛(ài)神，而是命運(yùn)女神。（孫玉石早期所持的一種觀點(diǎn)）

　　3、納克索斯（本教案觀點(diǎn)，究竟如何理解貼切？本人主張，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，允許學(xué)生自由想象。）

　　此外，不可簡(jiǎn)單地將它視為男女約會(huì)，它還有更深刻的意蘊(yùn)。實(shí)際上是借助飄渺的“足音”，借助一系列色彩鮮艷的意象，描寫(xiě)了個(gè)人生命中的一次微妙的心靈體驗(yàn)。意象朦朧，捉摸不透，正是這首詩(shī)的主要特點(diǎn)。

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦6

　　騎桶者 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目的

　　1、領(lǐng)悟小說(shuō)的多重主題

　　2、了解小說(shuō)的虛構(gòu)和情感的真實(shí)的有機(jī)結(jié)合

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、老板娘到底有沒(méi)有看到騎桶者

　　2、騎桶者的形象

　　課前準(zhǔn)備

　　1、發(fā)給學(xué)生有關(guān)卡夫卡生平介紹的資料

　　2、要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，同時(shí)完成預(yù)習(xí)題：（1）你認(rèn)為小說(shuō)的主題是什么？（2）老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到騎桶者的呼喊，看到騎桶者這個(gè)人？

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　今天我們學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》?？ǚ蚩ㄊ牵▕W地利人），他是西方（現(xiàn)代）派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是（表現(xiàn)主義），是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，對(duì)社會(huì)的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國(guó)詩(shī)人奧登評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說(shuō)：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！蹦敲础厄T桶者》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的什么困境呢？下面我們來(lái)學(xué)習(xí)《騎桶者》，先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銈兊淖x后感受，你們覺(jué)得卡夫卡描寫(xiě)騎桶者這個(gè)形象想表達(dá)什么？(請(qǐng)學(xué)生具體談?wù)?

　　學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無(wú)情；表現(xiàn)人民生活的艱難和社會(huì)的冷酷；表現(xiàn)人與人之間的不信任。

　　二、主題分析

　　1、同學(xué)們的分析都挺有道理的，但是聽(tīng)了你們的分析，我有一個(gè)疑問(wèn)。為什么騎桶者要騎著空桶飛翔著去賒煤呢？

　　明確：家里無(wú)煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。

　　2、騎著空桶飛翔著去賒煤，明顯是虛構(gòu)的情節(jié)？卡夫卡為什么要設(shè)計(jì)這么一個(gè)虛構(gòu)的故事情節(jié)？

（1）如果拎著桶走著去賒煤，情節(jié)走向必然是怎樣的？

　　明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會(huì)是慣?？匆?jiàn)的“控訴型”小說(shuō)：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責(zé)的，作者和讀者的態(tài)度都是同情主人公的。

（2）卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節(jié)走向是怎樣的？

　　明確：學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。

（3）小說(shuō)中“我”認(rèn)為老板娘看見(jiàn)了自己，老板娘說(shuō)“我什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽(tīng)到”，那么老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到“我”的呼喊看到“我”這個(gè)人呢？請(qǐng)同學(xué)們從文中找理由。（討論法）

　　明確：兩者皆可。

　　聽(tīng)到看到的理由：小說(shuō)中說(shuō)“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來(lái)，并用圍裙把我扇走”，從中可見(jiàn)，老板娘看到了“我”。

　　沒(méi)有聽(tīng)到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門(mén)那么低，老板娘上來(lái)后，不可能朝空中看，因此她看不見(jiàn)“我”。如果她看見(jiàn)“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，應(yīng)該會(huì)驚訝新奇，說(shuō)不定會(huì)用煤換“我”的會(huì)飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺(jué)得圍裙上有毛線絨想通過(guò)扇這個(gè)動(dòng)作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的`喊聲就是鐘聲。

（4）如果老板娘的確看到了“我”并且拒絕給“我”一鏟最次的煤，那么她的確是一個(gè)自私冷漠的人。如果老板娘沒(méi)有聽(tīng)到看到“我”，那么，老板娘是不是自私冷漠就不一定了。這樣，作品的內(nèi)涵就更豐富了。文中的“我”的確是物質(zhì)匱乏者，這個(gè)物質(zhì)匱乏者僅僅是想早點(diǎn)賒到煤才選擇“飛”去的嗎？如果他想賒到煤，完全可以直接騎著桶沖進(jìn)煤店，這樣，老板娘就一定會(huì)看見(jiàn)“我”了，說(shuō)不定，老板娘會(huì)被“我”的這種賒煤方式所驚駭，稀里糊涂中就把煤賒給“我”了；或者這個(gè)老板娘很會(huì)算計(jì)，用煤換“我”的會(huì)飛翔的桶。但是“我”沒(méi)有這么做，“我”只是在空中呼喊，這說(shuō)明了“我”是一個(gè)怎樣的人呢？

　　明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強(qiáng)烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽(tīng)說(shuō)“我”沒(méi)錢(qián)付時(shí)那種鄙夷的神色。因?yàn)樨毟F “我”已經(jīng)變得畏縮自卑了。

（5）通過(guò)剛才的分析，你們覺(jué)得小說(shuō)設(shè)計(jì)成拎著桶走著去賒煤好呢，還是騎著桶飛著去賒煤好？

　　明確：拎桶走去，作品內(nèi)涵單一；騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。

　　小結(jié)答案：創(chuàng)作意圖的角度：

　　拎桶走去，作品內(nèi)涵單一

　　騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富

　　騎桶者的角度：

　　自尊心強(qiáng)，畏懼交流

　　3、“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到鄙夷的神色，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系是怎樣的？

　　明確：揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這也是小說(shuō)的主題之一。

　　4、人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通，這也可能是卡夫卡的創(chuàng)作意圖。希望騎桶者的困境不要發(fā)生在同學(xué)們身上，這需要同學(xué)們努力營(yíng)造一種怎樣的人際交往環(huán)境呢？

　　明確：人與人之間真誠(chéng)溝通，互相關(guān)愛(ài)的和諧的人際交往環(huán)境。

　　三、虛構(gòu)分析

　　小說(shuō)中，騎桶者的飛翔明顯是虛構(gòu)的，但是小說(shuō)傳達(dá)的情感思想具有普遍性，是真實(shí)的，作者是如何將兩者有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“虛構(gòu)中的真實(shí)”的呢？

　　明確：小說(shuō)中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區(qū)域，不復(fù)再見(jiàn)，這些情節(jié)是虛構(gòu)的?！拔摇钡奶幘常习宸笇?xiě)字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對(duì)話，這些都是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。這些現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景讓“我”的飛翔也顯得像現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一樣合情合理。虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實(shí)，就和現(xiàn)實(shí)渾然一體了。

　　小說(shuō)還展現(xiàn)了“我”的心靈的真實(shí)。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“我”家里沒(méi)有煤時(shí)，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩?！盎馉t里透出寒氣，屋子里充滿了嚴(yán)寒；窗外的樹(shù)僵立在白霜中；天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤！我不能凍死！我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空。”這都展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的悲涼?！拔摇彬T著桶只是在空中呼喊，不敢沖進(jìn)店里，展現(xiàn)了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒(méi)有借給“我”煤時(shí)，“我”喊著“你這個(gè)壞女人”，表現(xiàn)了“我”對(duì)老板娘的憎恨。小說(shuō)借助飛翔這一虛構(gòu)情節(jié)真實(shí)地展現(xiàn)了“我”心靈的真實(shí)。心靈的真實(shí)才是最重要的真實(shí)，也是更為深刻的真實(shí)。

　　四、改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾

　　下面我們通過(guò)改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾，再來(lái)體會(huì)一下《騎桶者》虛構(gòu)的魅力。假設(shè)老板娘走上地窖后發(fā)現(xiàn)了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會(huì)怎樣發(fā)展呢？請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，共同改寫(xiě)小說(shuō)結(jié)局，然后派一位代表用幾句話簡(jiǎn)述你們組的改寫(xiě)方案，同時(shí)說(shuō)說(shuō)為什么要這樣改寫(xiě)。

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　騎桶者

　　騎桶者的角度：

　　表面原因：無(wú)煤天冷，“飛”比“走”快

　　深層原因：自尊心強(qiáng)，畏懼交流

　　卡夫卡的角度：

　　拎桶走去，作品內(nèi)涵單一

　　人民生活艱難，社會(huì)冷酷

　　騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富

“我”物質(zhì)困乏

“我”畏縮自卑

　　缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通

　　真誠(chéng)溝通、互相關(guān)愛(ài)

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　　虞美人課堂設(shè)計(jì)

　　三維目標(biāo)：

　　知識(shí)與能力：結(jié)合課文注釋?zhuān)斫庠~的字面意思。

　　過(guò)程與方法：在誦讀、品味的過(guò)程中，尋找意象，感悟意境，提高審美情趣，培養(yǎng)鑒賞能力。

　　情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)會(huì)用積極態(tài)度對(duì)待生活。

　　一、導(dǎo)入：

　　他是一位錯(cuò)位的君王，亦是一代詞宗，他創(chuàng)下“國(guó)家不幸詩(shī)家幸的典范”，他開(kāi)始“話到滄桑語(yǔ)始工”的傳奇，他就是李煜！今天，讓我們一同走進(jìn)“南唐后主”的人生，走進(jìn)他真實(shí)的內(nèi)心世界，感受他憑闌江山的無(wú)限悵惘，解讀他剪不斷，理還亂的愛(ài)恨情愁……

　　二、整體感知：

　　1、抽生朗讀課文

（一個(gè)學(xué)生讀完之后，其他二個(gè)學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)）

　　師問(wèn)：這位同學(xué)讀得怎么樣？

　　生答：好。音準(zhǔn)、感情把握到位。

　　不好。情感把握不到位。

　　師問(wèn)：應(yīng)該是什么樣的感情呢？我們能否從詩(shī)詞當(dāng)中找出一兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)揣摩他的此刻情感呢？（找詞眼）

　　生（集體）答：愁

　　師問(wèn)：什么樣的愁？第一單元我們學(xué)過(guò)，鑒賞詩(shī)歌首先應(yīng)該“知人論世”，那么李煜到底有怎樣的一生？你了解嗎？這首詞的寫(xiě)作背景你了解多少？

　　生答：（學(xué)生發(fā)言）

　　師（總結(jié)寫(xiě)作背景）：后人給他的評(píng)價(jià)是：作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王。作為一國(guó)之君，卻成為階下囚，作為才人，他才華橫溢。他的作品分前后兩個(gè)時(shí)期：前期，兒女私情，花前月下；后期，失去曾經(jīng)尊貴的地位，滿目創(chuàng)痍，囚徒的苦惱無(wú)奈。

　　本詞寫(xiě)于李后主被俘將死的前夕,由君王淪落為階下囚,個(gè)人的生活、地位都一落千丈,人格尊嚴(yán)和人身自由也蕩然無(wú)存,這一殘酷的現(xiàn)實(shí),使他“日夕以淚洗面”。（故國(guó)之思、人生之痛、亡國(guó)之恨,在詞中不加掩飾地流露出來(lái)。）所以，我們應(yīng)該讀出詞人此刻的心境，基調(diào)應(yīng)該是低沉、凄婉。

　　2、再請(qǐng)一位同學(xué)帶著感情來(lái)朗讀。

　　老師簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)。

　　3、請(qǐng)聽(tīng)錄音。

　　4、集體朗讀。再次整體感知詞人的愁緒。

　　總結(jié)：什么樣的愁？應(yīng)該是：往事之嘆、故國(guó)之思、人生之痛、亡國(guó)之恨？？？（討論：這個(gè)結(jié)論是否過(guò)早？）

　　三、賞析詩(shī)詞

　　讓我們走進(jìn)詩(shī)詞，展開(kāi)想象的翅膀，還原生活情景，再現(xiàn)李后主此刻的心情。

　　1、找意象：

　　師問(wèn)：詞人在這首詞中寫(xiě)了那些事物？有那些意象？

　　生答：春花、秋月、往事、小樓、東風(fēng)、故國(guó)、雕欄、玉砌、朱顏、愁、春水

　　2、悟意境：

　　師問(wèn)：這些意象傳達(dá)出什么樣的`情感？

（1） 春花秋月何時(shí)了？往事知多少

　　意象：花?月。我們經(jīng)常提到花好月圓，花、月構(gòu)成什么樣的景？

　　生：美景。

　　師：美景往往激起人們愉悅的情感。然而，面對(duì)如此美景，詞人卻說(shuō)了什么？--“何時(shí)了？”

　　面對(duì)美景反生嫌怨之情，為何？

　　生答：（因?yàn)樗F(xiàn)在是囚徒，亦可聯(lián)系寫(xiě)作背景）

　　師總結(jié)：我們經(jīng)常說(shuō)：“境由心造”，悲傷，天晴也是雨，振奮，天雨也是晴。一般心情可以改變環(huán)境，縱使晴空萬(wàn)里，也能風(fēng)雨凄漆，即使彤云密布，也會(huì)化為艷陽(yáng)當(dāng)空。所以，此刻李后主即使看到春花秋月，也是悲凄無(wú)比。于是，他長(zhǎng)嘆一聲：--往事知多少？

　　多少往事，劃過(guò)天際，曾經(jīng)在南唐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，甚囂塵上……（往事多少，讓春花失色，令秋月悲凄呀。倒裝?。?/p>

　　想象：富裕生活，萬(wàn)民尊仰，而今，囚徒生活，苦不堪言……昔日歡樂(lè)，今日屈辱，形成對(duì)比。一幅春花秋月圖的背后，是后主對(duì)往事的無(wú)限悵惘，對(duì)過(guò)去生活的無(wú)限追思。

　　往事之哀

（2）小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

　　意象：小樓、東風(fēng)、故國(guó)、明月

“東風(fēng)”是什么風(fēng)？

　　春風(fēng)。

　　師問(wèn)：一個(gè)“又”字？體現(xiàn)什么樣的情感？（提示：春風(fēng)又綠江南岸）

　　生答：

　　師總結(jié)：從時(shí)間上來(lái)看，度過(guò)了一年。第二個(gè)春天來(lái)臨了。與其在說(shuō)時(shí)間，不如說(shuō)是重復(fù)囚徒般屈辱的生活，透過(guò)文字，我們感受到：一年年的屈辱生活，無(wú)數(shù)次對(duì)故國(guó)的思念。

　　接著下句：故國(guó)不堪回首月明中

　　師問(wèn)：故國(guó)、月明。提到“月”，這一意象，如：

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。

“月”激起詞人深深的思念……

　　想象：孤寂的李煜獨(dú)自登上小樓，迎面而來(lái)的春風(fēng)，帶我回到自己故國(guó)……

　　亡國(guó)之恨

　　那么“故國(guó)”在他的心目中留下了什么呢？

（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改

　　意象：雕欄玉砌。

　　師問(wèn)：他為何選擇“雕欄玉砌”？而不選擇其他的景物？如：小草，野花等等？

　　生答

　　師總結(jié)：因?yàn)檫@是李煜曾經(jīng)最熟悉的地方，這里，留下他無(wú)數(shù)次的歡歌笑語(yǔ)，留下他星步如飛的足跡，留下他美好的回憶，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是真實(shí)的自己……“應(yīng)猶在”，推測(cè)這些應(yīng)該還在，選擇景物，是為了抒情，一定要典型，如果前一句是物的描摹，后一句是“朱顏改”，看注釋?zhuān)R聲回答：什么上朱顏？

　　生答：紅顏，少女的代稱(chēng)。

　　師問(wèn)：少女都怎么了？

　　生答：變老了。衰老的容顏。

　　師問(wèn)：有那么厲害嗎？?jī)H僅一年半載，少女都衰老了？

　　總結(jié)：夸張。體現(xiàn)南唐劇烈的變化?！捌ぶ淮?，毛將焉附？”

　　物是人非的感慨

　　如：崔戶《?}都城南?f》：去年今日此?T中，人面桃花相映?t。人面不知何?去，桃花依?f笑春?L。

　　桃花依舊，而人去不在？一種遺憾，一種回憶，彌漫開(kāi)來(lái)……日日難過(guò)，夜夜難眠……

（4）問(wèn)君能有幾多愁？恰是一江春水向東流

　　這次第，怎一個(gè)愁字了得？感情如波濤起伏，猛烈地撞擊著作者的心扉，此情無(wú)計(jì)可消除，又可與誰(shuí)人說(shuō)？感情在冰封的河面下涌動(dòng)郁積，此時(shí)此刻，觸景生情，感情的閘門(mén)一旦打開(kāi)，便一發(fā)而不可收，感情深厚強(qiáng)烈如滔滔江水大有沖決一切之勢(shì)：

（齊讀最后兩句）

　　師問(wèn)：為何為名句？

（提示）：

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（愁長(zhǎng)）

　　試問(wèn)閑愁幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（愁多）

　　剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

　　只恐雙溪舴ze猛舟，載不動(dòng)，許多愁。

　　抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。（愁無(wú)法抑制）（李白）

　　生答：

　　師問(wèn)：“水”的特性？

　　生答：連綿不斷

　　師問(wèn)：“一江春水”，應(yīng)該有多少？

　　生答：很多，很重

　　總結(jié)：“愁”，很抽象的概念，在這里詞人給我們具體話，化抽象為具體。形象生動(dòng)寫(xiě)出愁之多，之重，之綿綿不絕。

　　四、請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀課文

　　五、置身詩(shī)境、緣景明情：

　　分組：請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，用你的優(yōu)美的筆觸擴(kuò)寫(xiě)本詞。

（提示：連綴意象，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的畫(huà)境。）

　　六、再次朗讀課文

　　七、本詞藝術(shù)特點(diǎn)：

　　1、虛實(shí)結(jié)合、情景交融

　　2、對(duì)比

　　3、形象比喻、夸張

　　八、相關(guān)聯(lián)想與比較：

　　1、問(wèn)：這首詞的詞牌名是《虞美人》，大家可否想起什么？

　　答：虞姬，項(xiàng)羽的寵姬，常隨項(xiàng)羽出征各地。公元前2，項(xiàng)羽被劉邦軍隊(duì)圍于垓gai下。四面楚歌中，項(xiàng)羽拔劍自刎，虞姬拔劍自刎。后來(lái)，虞姬血染之地，長(zhǎng)出一種鮮紅的花，后人為了紀(jì)念她，便把這種花叫做“虞美人”。所以此詞牌名源于項(xiàng)羽和虞姬的悲劇故事。

　　2、我們不妨再次將李煜和項(xiàng)羽對(duì)比一下，同時(shí)末路王侯，同時(shí)絕筆之詞，《垓下歌》《虞美人》風(fēng)格有何不同？

　　學(xué)生回答

　　總結(jié)：潮起潮落，沒(méi)落了多少塵埃，在千年的風(fēng)中，王者遠(yuǎn)去的身影已無(wú)處可尋，永恒的只是精神，或雄渾，或豪邁，或凄冷，或悲壯，留待后人去細(xì)細(xì)咀嚼，去細(xì)細(xì)回味！

　　九、音樂(lè)欣賞

　　十、作業(yè)

　　附板書(shū)：

　　虞美人

　　薄命君王?，?絕代詞人--李煜

　　春花?秋月?何時(shí)?了?，-----------------?往事?知?多少?。

　　往事之哀

　　小樓?昨夜?又?東風(fēng)?，-----------------?故國(guó)不堪回首月明中?。

　　亡國(guó)之痛

　　雕欄玉砌?應(yīng)?猶?在?，------------------只是?朱顏?改?。

　　物是人非

　　問(wèn)君能有幾多愁?，?------------------?恰似一江春向東流。

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦8

《論語(yǔ)》選修(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《論語(yǔ)》選修

　　周?而?不?比

　　第二課時(shí)

（課間播放朋友的歌曲）

(一)導(dǎo)入

　　好的朋友就像這一首首唱不完的歌……

　　朋友一詞最早出現(xiàn)在……

《周禮地宮大司徒》：“五曰聯(lián)朋友”

　　鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。

（板書(shū)）

　　友，甲骨文……

　　孔子很重視交朋友，《論語(yǔ)》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容:

　　孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，齊背，（板書(shū)擇友）

　　孔子擇友的方法，（察友）

　　古人讀《論語(yǔ)》的方法??齊讀

　　讀法建議一

　　凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。?--程頤

　　歸納為??落實(shí)文字?讀懂文章

　　讀法建議二

　　凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說(shuō)。--程頤

　　歸納為?聯(lián)系自己??聯(lián)系生活

（二）課堂分析

　　俗話說(shuō)“相識(shí)易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會(huì)怎樣與朋友相處。（板：處友）

　　孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語(yǔ)句

　　大致有15.15；14.34；?5.17；4.26；12.23

　　齊讀，按照昨天學(xué)過(guò)的方法進(jìn)行探究

　　探究問(wèn)題一

　　1、古漢語(yǔ)中怨/憾/恨的區(qū)別

　　2、如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德

　　3、之、忠的詞義

　　補(bǔ)充資料：（幻燈片）

　　錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》

　　敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛(ài)如新。此孔子稱(chēng)道晏子之德?？组T(mén)論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)……今從第二解。

　　白話試譯：

　　先生說(shuō)：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對(duì)那人敬意不衰。

　　4、5.17章的評(píng)讀

　　補(bǔ)充資料：（幻燈片）

　　南懷瑾《論語(yǔ)別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車(chē)夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車(chē)夫問(wèn)什么原因，他的太太說(shuō)，我今天在門(mén)縫中看到你駕車(chē)載晏子經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無(wú)華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒(méi)有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車(chē)夫聽(tīng)了這番話，就馬上改過(guò)，力學(xué)謙卑。晏子看見(jiàn)他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺(jué)得奇怪，問(wèn)明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書(shū)，后來(lái)官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。

　　朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長(zhǎng)久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說(shuō)才會(huì)“久而敬之”。

　　探究問(wèn)題二

　　小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？

　　探究問(wèn)題三

　　讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為

　　孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？

　　補(bǔ)充資料：

　　中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過(guò)勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。?????????????????????????--南懷瑾《論語(yǔ)別裁》

　　有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！比寮抑匾暼穗H關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個(gè)“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

　　譯文：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的`治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。”

　　這兩個(gè)章節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義？

　　補(bǔ)充資料：

　　朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒(méi)趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過(guò)此刻度則此關(guān)系不再維系。孔學(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。

--李澤厚《論語(yǔ)今讀》

　　讀法建議三

　　頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)。--程頤

　　歸納為?領(lǐng)悟思想??取其精髓

　　7、?孔子提出了處友的各項(xiàng)原則，其最終目的是為了什么？

　　提示：為了輔仁（板：仁）

　　孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營(yíng)私謀私利（比）。因?yàn)檫@些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。

　　結(jié)尾：

　　我們已經(jīng)開(kāi)始了《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)?我們都在路上，可能坑坑洼洼，

　　但是我們相信

　　總有一種力量，讓我們心靈激蕩

　　總有一種情懷，讓我們精神坦然

《論語(yǔ)》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語(yǔ)》成為我們的朋友

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦9

　　國(guó)殤(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

　　課題 《國(guó)殤》 課堂類(lèi)型 欣賞課

　　教

　　學(xué)

　　目

　　標(biāo) 知識(shí)與技能 過(guò)程與方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　背誦這首詩(shī)，并能正確解釋重點(diǎn)字詞。 了解敘和贊相結(jié)合的寫(xiě)法。 體會(huì)《國(guó)殤》通過(guò)塑造和歌頌為國(guó)犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　教學(xué)重點(diǎn) 詩(shī)中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　教學(xué)難點(diǎn) 了解敘和贊相結(jié)合的寫(xiě)法。

　　教學(xué)方法 吟詠，賞讀結(jié)合，討論、講析相互結(jié)合 學(xué)法設(shè)計(jì) 問(wèn)題探究法

　　教

　　學(xué)

　　過(guò)

　　程 一、介紹屈原及《楚辭》

　　導(dǎo)語(yǔ)：今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的一首詩(shī)《國(guó)殤》。屈原，這個(gè)偉大的名字我們一定不陌生。

（1）誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你了解的屈原？（什么時(shí)代的`人？哪國(guó)人？有哪些作品？有關(guān)他的傳說(shuō)故事）（2）自讀注釋①畫(huà)出有關(guān)屈原的介紹，（3）題解。《國(guó)殤》是《九歌》中的一篇?！冻o》是很具有楚國(guó)的地方特點(diǎn)的詩(shī)歌。在詩(shī)句中大量使用楚地方言，詩(shī)行中大量使用“兮”字。“九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來(lái)祭悼為國(guó)捐驅(qū)的楚國(guó)將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國(guó)的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)死在野外，所以稱(chēng)之為“國(guó)殤”。

　　二、朗讀

　　1、教師范讀全詩(shī)并用《十面埋伏》配樂(lè)。（教師范讀時(shí)要富于激情，使學(xué)生受到感染。）

　　2、學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請(qǐng)學(xué)生分別讀，看看誰(shuí)讀錯(cuò)的字音最少，齊讀，要求放開(kāi)音量，大聲朗讀。

　　三、理解詩(shī)的內(nèi)容

　　1、在這個(gè)過(guò)程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。

　　要求：認(rèn)真看注釋后，把重點(diǎn)詞標(biāo)在書(shū)上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。

　　教師可對(duì)學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，如“車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接”（車(chē)：戰(zhàn)車(chē)，兵：兵器）等，還要鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題。

　　在學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）

　　教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語(yǔ)言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對(duì)這前10句詩(shī)有較為完整、全面、生動(dòng)的印象。

　　2．繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩(shī)的11～18句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。（自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。）

　　在了解了這幾句詩(shī)的內(nèi)容后，教師可提出幾個(gè)有一定深度的問(wèn)題，讓學(xué)生思考，如：

①“出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系?“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)?從這兩句可看出戰(zhàn)土們?cè)鯓拥男睦?

②“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。”這兩句詩(shī)可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時(shí)常說(shuō)的什么話來(lái)概括?(“你雖然離開(kāi)了我們,但你的精神永垂不朽!”我們有不少同學(xué)可能會(huì)背李清照的一首小詩(shī)中的兩句：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字,就是來(lái)源于屈原的詩(shī)。讓我們結(jié)合這句詩(shī)再來(lái)讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩(shī)歌吧。

　　中國(guó)男兒 中國(guó)男兒?要將雙手 撐天空

　　長(zhǎng)江大河亞洲之東 峨峨昆侖

　　古今多少奇丈夫

　　碎首黃塵燕然勒功 至今熱血猶殷紅。

　　從屈原的時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去幾千年了，幾千年來(lái)歷史發(fā)生了巨大變化,然而屈原詩(shī)中的這種愛(ài)國(guó)主義精神一直光照著現(xiàn)實(shí),成為中華民族的精神支柱。

　　3.《國(guó)殤》從題目看是一首悼亡詩(shī),學(xué)習(xí)了全詩(shī)之后,同學(xué)們回味一下,這首詩(shī)給人的是一種悲哀的感覺(jué)嗎?(啟發(fā)學(xué)生回答)有了感性認(rèn)識(shí)后，讓學(xué)生自已總結(jié)詩(shī)的主題，教師可給出下列詞：不僅……更重要……激勵(lì)、同仇敵愾、振興等等。

　　四、了解《國(guó)殤》敘贊相結(jié)合的表達(dá)方式

　　不知同學(xué)們是否注意到這首詩(shī)的第一部分和第二部分的表達(dá)方式是不一樣的。解釋敘贊相結(jié)合的寫(xiě)法。

　　分類(lèi)作業(yè) A類(lèi):熟讀全詩(shī)，深鉆詩(shī)意。

　　B類(lèi):JC，朗讀并背誦《蘇幕遮》。

　　預(yù)習(xí)布置 預(yù)習(xí)《燕歌行》。

　　板書(shū)設(shè)計(jì) “九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌

“殤”指夭折或在外而死。

　　課后反思

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦10

　　望海潮(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

　　柳永<>教案

　　望海潮

　　教學(xué)目標(biāo)：1.了解詞的知識(shí)。

　　2.反復(fù)誦讀，流暢背誦，感知次詞的聲韻之美。

　　3.學(xué)習(xí)鋪陳手法。

　　課時(shí)安排：兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一：詞的有關(guān)知識(shí)

(1)詞的起源：詞產(chǎn)生于唐，盛行于宋，在唐代廣為流傳，最初是宋代的“流行歌曲“。詞即歌詞，指可以和樂(lè)歌唱得詩(shī)體，即詞是詩(shī)的一種。

　　詞有很多別稱(chēng)，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。

(2)關(guān)于詞牌和標(biāo)題：此的標(biāo)題是次的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括次的主要內(nèi)容;詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱(chēng)。

（3）詞的分類(lèi)

　　按字?jǐn)?shù)多少可分為小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59-90字）、長(zhǎng)調(diào)（91字以上）

　　按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等（詞的段落叫“闕”或“片”）

　　按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派（豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等；婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等）

　　二.導(dǎo)入

　　宋真宗咸豐末年，柳永從家鄉(xiāng)前往京城開(kāi)封應(yīng)試，途經(jīng)錢(qián)塘江（今浙江杭州）。柳永與孫何是布衣之交，此時(shí)孫何正好任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，柳永想拜訪他，但當(dāng)時(shí)官府之家門(mén)禁極嚴(yán)，柳永一個(gè)平民是很難到孫何家去拜訪的，柳永就寫(xiě)下了這首詞，并使其在青樓被廣泛歌唱以使孫何知道，第二天孫何就親自前往見(jiàn)面。

　　三.作者簡(jiǎn)介

　　柳永（約987-約1053），北宋詞人。原名三變，字耆卿，排行第七，景?v進(jìn)士，官屯田員外郎，世稱(chēng)“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，且是長(zhǎng)調(diào)（慢詞）的倡導(dǎo)者，其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情。鋪敘刻畫(huà)，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉。

　　柳永:鶴沖天

　　黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！

　　四?.朗讀本詩(shī)

　　教師范讀?????????????????學(xué)生齊讀???????????????學(xué)生自由朗讀

　　五.試著背誦

　　第二課時(shí)

　　一.導(dǎo)入

　　學(xué)生試著背誦

　　二.學(xué)生齊讀

　　三.解題

　　望海潮，詞牌名，柳永開(kāi)創(chuàng)的。

　　四.具體分析詞

（一）上片：描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華

“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”，“東南形勝”，是從地理?xiàng)l件、自然條件著筆寫(xiě)的。杭州地處東南，地理位置很重要，風(fēng)景很優(yōu)美，故曰：“形勝”?！叭齾嵌紩?huì)”，是從社會(huì)條件著筆寫(xiě)的。它是三吳地區(qū)的重要都市，那里人眾薈萃，財(cái)貨聚集，故曰：“都會(huì)”。“錢(qián)塘自古繁華”，這一句是對(duì)前兩句的總結(jié)，因?yàn)楹贾菥哂羞@些特殊條件，所以“自古繁華”。下面就對(duì)“形勝”、“都會(huì)”和“自古繁華”進(jìn)行鋪敘。

“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”是對(duì)“三吳都會(huì)”的展開(kāi)描寫(xiě)。“云樹(shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”是對(duì)“東南形勝”的展開(kāi)描寫(xiě)。這里選擇了錢(qián)塘江岸和江潮兩種景物來(lái)寫(xiě)?！笆辛兄榄^，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”是對(duì)“錢(qián)塘自古繁華”的展開(kāi)描寫(xiě)。描寫(xiě)了兩個(gè)方面：一是商業(yè)貿(mào)易情況--“市列珠璣”，只用市場(chǎng)上的珍寶，代表了商業(yè)的豐富、商業(yè)的繁榮；二是衣著情況--“戶盈羅綺”,家家披羅著錦?！案?jìng)豪奢”，又總括杭州的種種繁華景象。

（二）下片：寫(xiě)杭州人民和平安靜的生活景象

“重湖疊?t清嘉。有三秋桂子，十里荷花”寫(xiě)杭州西湖的湖山之美。這既是進(jìn)一步描寫(xiě)“東南形勝”，同時(shí)又是杭州人游樂(lè)的背景。西湖是美的，蘇軾說(shuō)：“水光瀲滟晴方好，山色空?饔暌嗥妗S?把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！保ā?飲湖上初晴后雨》）也是寫(xiě)了山河水量個(gè)方面。“重湖”，寫(xiě)湖本身，西湖有里湖和外湖；“疊?t”，寫(xiě)湖岸，山峰重疊。西湖水碧山青，秀美異常，所以說(shuō)“清嘉”。“三秋桂子”照應(yīng)“疊?t”二字，寫(xiě)山中桂花?！笆锖苫ā闭諔?yīng)“重湖”寫(xiě)水里荷花。紅花綠葉，蓮子清香，也是很能體現(xiàn)西湖特點(diǎn)的'景物。南宋楊萬(wàn)里說(shuō)：“畢竟西湖六月中，?風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，?映日荷花別樣紅”（《曉出凈慈寺送林子方》）“三秋”，從時(shí)間著眼；“十里”，從空間著眼。桂在秋季開(kāi)花，蓮在夏季開(kāi)花，寫(xiě)出了西湖不同季節(jié)的美景。

　　西湖不論任何季節(jié)、任何時(shí)間都是美的，所以就有游人去游玩。接下來(lái)就寫(xiě)到“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?，“羌管弄晴”?xiě)的是白天人們悠揚(yáng)的笛聲，“菱歌泛夜”寫(xiě)的是人們晚上快樂(lè)歡快的歌聲，“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖睍r(shí)對(duì)前面兩句的總括，所以這一句寫(xiě)的是杭州人民的游樂(lè)。“千騎擁高牙。乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞”寫(xiě)的是杭州官員的游樂(lè)，分兩方面寫(xiě)的，一是“乘醉聽(tīng)蕭鼓”宴酣之樂(lè)，二是“吟賞煙”山水之樂(lè)?！爱惾?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”是對(duì)官員的祝愿。

　　五.藝術(shù)特色

　　本文是慢詞，所以在藝術(shù)手法上與小令有所不同。本詞重在用鋪敘的手法，例如“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”，前面一句是總說(shuō)，這幾句是對(duì)前面的分述；又如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞”。

　　六.背誦本詞

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦11

　　家(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

　　家

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、了解巴金的生平與創(chuàng)作，了解家族小說(shuō)的基本概貌。

　　2、閱讀選文，理解人物形象的典型意義。

　　3、由《祖孫之間》這篇小說(shuō)學(xué)會(huì)思考社會(huì)與人生。

　　教學(xué)重點(diǎn)?：

　　選文的解讀，理解高老太爺與子孫之間的疏離。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解高老太爺、覺(jué)新、覺(jué)慧人物形象的典型意義。

　　二、自主預(yù)習(xí):

（一）、相關(guān)鏈接：

　　1、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代家族小說(shuō)的發(fā)展概貌

（1）、家族小說(shuō)是一種有特殊規(guī)范的小說(shuō)類(lèi)型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時(shí)代特征。

　　所敘故事，具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度，往往在歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合中，形成“編年史”般的格局。其形式主要是長(zhǎng)篇小說(shuō)，有的甚至是多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　家族小說(shuō)的敘事模式，有敘寫(xiě)家族由有序-無(wú)序-衰敗的主流模式和敘寫(xiě)家族的“興旺”史的非主流模式。

　　家族小說(shuō)的情節(jié)母題主要包括“家族、歷史、性”三個(gè)方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象。

《紅樓夢(mèng)》《金粉世家》均應(yīng)屬家族小說(shuō)范疇。

（2）、“五四”以來(lái)的其他家族小說(shuō)：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語(yǔ)堂的《京華煙云》，路翎的《財(cái)主底兒女們》，張煒的《古船》、《柏慧》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，阿來(lái)的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。

　　2、巴金簡(jiǎn)介

　　巴金（1904～）?現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。19入成都外國(guó)語(yǔ)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫(xiě)成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢(mèng)》、《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》（《雪》）《新生》《愛(ài)情的三部曲》。（《霧》、《雨》、《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，出版了《復(fù)仇》《將軍》，《神鬼人》等短篇小說(shuō)集和《海行集記》、《憶》?！抖毯?jiǎn)》等散文集。以其獨(dú)特的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱(chēng)為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學(xué)叢刊》等從書(shū)。

　　3、介紹節(jié)選部分前后的主要情節(jié)

　　本文節(jié)選自小說(shuō)的第九章。在此之前，覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟積極參加學(xué)校的演劇活動(dòng)，熱心地閱讀《新青年》等雜志，從心底里對(duì)新文化產(chǎn)生了熱切的渴望。就連他們的大哥覺(jué)新也受到了感染。但作為高家這一封建大家族的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，覺(jué)新背負(fù)著繼承家族發(fā)展的重負(fù)，他不能自由選擇自己的人生，包括婚姻。

　　當(dāng)?shù)氐亩杰姛o(wú)故毆打?qū)W生，引發(fā)了學(xué)潮。在交涉沒(méi)有任何結(jié)果的情況下，學(xué)生開(kāi)始罷課。覺(jué)慧是其中的積極分子。這時(shí)高老太爺把覺(jué)慧叫去訓(xùn)話，不許他參與外面的“胡鬧”，并派人把覺(jué)新喊來(lái)，讓他約束覺(jué)慧，不許他再出去。

　　被囚禁在家的覺(jué)慧萬(wàn)分苦悶，只有婢女鳴鳳的淳樸與真情給他以安慰。但鳴鳳在聽(tīng)到他的表白之后卻在有意地躲著他，因?yàn)樗闹谐錆M恐懼，害怕被太太知道。覺(jué)慧靠讀報(bào)與寫(xiě)日記打發(fā)著這一段寂寞的生活。

　　過(guò)年了，學(xué)潮漸漸地平息了。覺(jué)慧的生活也慢慢恢復(fù)了常態(tài)。

(二)基礎(chǔ)知識(shí)：

　　1、給劃線的字注音

　　女傭??????假寐?????道貌儼然?????大吹大擂?????顴骨?????一瞥??????咳嗽

　　2、解釋下列詞語(yǔ)的含義

　　道貌儼然

　　風(fēng)雅

　　囂張

　　并存不悖

　　大吹大擂

　　三、自主探究：

（一）、根據(jù)人物的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作的精彩語(yǔ)句，分析人物的性格和心理：高老太爺?shù)降资且粋€(gè)怎么樣的人？而覺(jué)慧又是一個(gè)具有怎樣性格的人？

【明確】

　　1、作者主要運(yùn)用哪些描寫(xiě)方法來(lái)表現(xiàn)高老太爺?shù)模?/p>

　　外貌、神態(tài)與動(dòng)作、語(yǔ)言等

　　請(qǐng)畫(huà)出表現(xiàn)神情的語(yǔ)句和有關(guān)心理描寫(xiě)的語(yǔ)段，仔細(xì)品味人物性格。

①外貌：

②神態(tài)與動(dòng)作：

③語(yǔ)言

　　2、高老太爺?shù)降资且粋€(gè)怎么樣的人？

　　3、作者主要從哪些方面來(lái)表現(xiàn)覺(jué)慧的？

　　神情與心理

　　4、覺(jué)慧又是一個(gè)具有怎樣性格的人？

（二）、高老太爺與覺(jué)慧祖孫之間的矛盾是怎樣產(chǎn)生的？祖孫之間的矛盾是否可以調(diào)和呢？

（三）、節(jié)選中作者對(duì)覺(jué)新這個(gè)人物形象著墨不多，那么覺(jué)新究竟是一個(gè)什么性格的.人物呢？

　　四、鞏固訓(xùn)練：

　　作為現(xiàn)代家族小說(shuō)的代表，《家》從《紅樓夢(mèng)》中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，你能從主題、人物刻畫(huà)和語(yǔ)言等方面做哪些比較嗎？

　　五、這節(jié)課你的收獲有哪些？寫(xiě)下來(lái)吧。

　　六、閱讀拓展：

《家》的藝術(shù)特色

　　1、深刻的社會(huì)意義

　　巴金創(chuàng)作《家》有明確的社會(huì)功利目的，即抨擊中國(guó)社會(huì)中強(qiáng)大的封建宗法專(zhuān)制制度，并力圖為青年們指出一條生存的道路。小說(shuō)中所表現(xiàn)的是他以及他的親友們的痛苦與呼號(hào)──事實(shí)上，小說(shuō)正是寫(xiě)給以他的大哥為代表的身受封建專(zhuān)制之害的青年們的，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)“文以載道”傳統(tǒng)的另一表現(xiàn)。因此，在某種意義上，我們說(shuō)，《家》是一部帶有強(qiáng)烈抒情性的“政治批判”小說(shuō)。

　　2、獨(dú)特的敘述角度

《家》是巴金用來(lái)批判封建宗法專(zhuān)制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺(jué)慧作為執(zhí)行批判的代理人，（偶爾敘述主體有所變換，但大多數(shù)時(shí)候都是用“第三代”的目光來(lái)審視這個(gè)即將崩潰的家族），用他的視角對(duì)全書(shū)中的人物進(jìn)行描述和品評(píng)，借他的思想獨(dú)白來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)人生的見(jiàn)解，因而，這個(gè)人物成為全書(shū)中著墨最多的人物，儼然是小說(shuō)的中心。選擇最適合表現(xiàn)自己小說(shuō)主旨的主人公，來(lái)做為全文的結(jié)構(gòu)中心。

　　3、飽含激情的語(yǔ)言風(fēng)格

　　巴金的小說(shuō)是難以抑制的生活激情的外泄，是他表達(dá)對(duì)社會(huì)見(jiàn)解的一個(gè)渠道，因而作品具有濃郁的感情色彩，行文時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)作者不加克制的主觀表述?！都摇吩跀⑹陆Y(jié)構(gòu)上比他前期其余的中、短篇小說(shuō)都更具鮮明的小說(shuō)文體特征，即“再現(xiàn)--寫(xiě)實(shí)”性，顯現(xiàn)出巴金特有的個(gè)性，那就是率真、飽滿激情的宣泄，使作品在展示情節(jié)的同時(shí)，流瀉著強(qiáng)烈激蕩的情緒。這在覺(jué)慧這個(gè)人物形象上有集中的體現(xiàn)。

　　家的參考答案

【明確】

　　1、作者主要運(yùn)用哪些描寫(xiě)方法來(lái)表現(xiàn)高老太爺?shù)模?/p>

　　外貌、神態(tài)與動(dòng)作、語(yǔ)言等

　　2、請(qǐng)畫(huà)出表現(xiàn)神情的語(yǔ)句和有關(guān)心理描寫(xiě)的語(yǔ)段，仔細(xì)品味人物性格。

①外貌：

　　早過(guò)了六十歲的祖父躺在床前一把藤椅上，身子顯得很長(zhǎng)。長(zhǎng)臉上帶了一層暗黃色。嘴唇上有兩撇花白的八字胡。頭頂光禿，只有少許花白頭發(fā)。兩只眼睛閉著，從鼻孔里微微發(fā)出來(lái)一點(diǎn)聲息。--年老而又虛弱

②神態(tài)與動(dòng)作：

　　常常帶著凜然不可侵犯的神氣。--絕對(duì)遵從

　　祖父……身體軟弱無(wú)力地躺在那里，從微微張開(kāi)的嘴里斷續(xù)地流出口水來(lái)，把頷下的衣服打濕了一團(tuán)。--年邁衰老

　　祖父忽然睜開(kāi)了眼睛，看了他一下，露出驚訝的眼光，好像不認(rèn)識(shí)他似的，揮著手叫他出去。

　　祖父的聲音又干燥，又嚴(yán)厲。

　　祖父的嚴(yán)厲的眼光射在他的臉上。

　　祖父冷笑了一聲，威嚴(yán)的眼光在他的臉上掃來(lái)掃去。

（祖父）的年老的模糊的眼光無(wú)目的地向四處游動(dòng)，后來(lái)他便把眼睛閉上了。

　　祖父的聲音雖然嚴(yán)厲，但比先前溫和多了。--嚴(yán)厲中又有關(guān)愛(ài)

③語(yǔ)言（P60）

　　3、高老太爺?shù)降资且粋€(gè)怎么樣的人？

　　明確：年邁衰老、面目可憎、嚴(yán)厲專(zhuān)橫的老人--封建制度的維護(hù)者和象征。

　　高老太爺是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專(zhuān)橫、冷酷、嚴(yán)厲的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當(dāng)他臨終前，意識(shí)到這個(gè)家似乎已經(jīng)無(wú)可挽回地走向衰敗時(shí)，又極力掙扎，企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺(jué)慧等拉回到老路上來(lái)。當(dāng)然，高老太爺?shù)膾暝峭絼诘?，高家最終沒(méi)有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過(guò)塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡。

　　4、作者主要從哪些方面來(lái)表現(xiàn)覺(jué)慧的？

　　神情與心理

　　5、請(qǐng)畫(huà)出表現(xiàn)神情的語(yǔ)句和有關(guān)心理描寫(xiě)的語(yǔ)段，仔細(xì)品味人物性格。

①惶恐--不敢--非常不安--靜靜地立--感覺(jué)拘束--不了解--解不透--奇怪--紅著臉--遲疑--堅(jiān)定的眼光--很不舒服--抖動(dòng)著身子--想表示反抗

②有關(guān)心理描寫(xiě)的語(yǔ)段（P59第5段，P60第7段，P61倒數(shù)第6段）

　　6、覺(jué)慧又是一個(gè)具有怎樣性格的人？

　　明確：迷惘中帶著叛逆?zhèn)€性的青年--反抗封建專(zhuān)制的進(jìn)步青年。

　　覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象?！拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱?，他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)，同時(shí)積極支持覺(jué)民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周?chē)囊磺校òā凹摇保╇m然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他與鳴鳳相愛(ài)，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛(ài)情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。作者對(duì)覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　7、節(jié)選中作者對(duì)覺(jué)新這個(gè)人物形象著墨不多，那么覺(jué)新究竟是一個(gè)什么性格的人物呢？

　　覺(jué)新唯唯應(yīng)著，做出很恭順的樣子，一面偷偷的看著覺(jué)慧，給他做眼色，叫他不要再開(kāi)口。

　　覺(jué)新依舊唯唯地應(yīng)著，一面向覺(jué)慧做了一個(gè)手勢(shì)。

　　明確：懦弱、忍讓、委屈求全的青年。

　　覺(jué)新的性格充滿了矛盾，是個(gè)“有雙重人格的人”。覺(jué)新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來(lái)的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。他愛(ài)表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長(zhǎng)輩無(wú)理地扼殺后，他并不反抗，對(duì)父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場(chǎng)，與瑞玨完了婚。祖父死后，陳姨太無(wú)端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺(jué)新雖然覺(jué)得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺(jué)新身上雖然有著很?chē)?yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過(guò)美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對(duì)愛(ài)情的追求；同時(shí)，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺(jué)民逃婚，幫助覺(jué)慧離家出走等。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無(wú)法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺(jué)地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色?？傊?，覺(jué)新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過(guò)塑造這一典型人物，批評(píng)了“不抵抗主義”，指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。

　　8、高老太爺與覺(jué)慧祖孫之間的矛盾是怎樣產(chǎn)生的？祖孫之間的矛盾是否可以調(diào)和呢？

　　覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。高老大爺和覺(jué)慧祖孫兩代人的矛盾是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。

　　課后作業(yè)

　　作為現(xiàn)代家族小說(shuō)的代表，《家》從《紅樓夢(mèng)》中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，你能從主題、人物刻畫(huà)和語(yǔ)言等方面做哪些比較嗎？

　　巴金的《家》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之比較

　　1、主題

　　相同點(diǎn)：巴金和曹雪芹都是把自己的不尋常經(jīng)歷滲透進(jìn)小說(shuō)里,都認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗?！都摇泛汀都t樓夢(mèng)》是在不同時(shí)期反封建的現(xiàn)實(shí)主義典型小說(shuō)，均具有很強(qiáng)的自傳性。

　　而巴金和曹雪芹由于處于不同時(shí)代，因此對(duì)封建社會(huì)的叛逆具有不同的表現(xiàn)。兩部小說(shuō)雖然均取材于封建貴族家庭興衰之事，但由于社會(huì)時(shí)代差異，他們思想內(nèi)容也有所不同。比較看來(lái)，《家》的思想內(nèi)容比《紅樓夢(mèng)》更進(jìn)步，《家》的思想內(nèi)容是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的延續(xù)和發(fā)展。

　　2、人物

　　兩部小說(shuō)雖然都出現(xiàn)了一個(gè)典型的叛逆人物形象，但叛逆的道路和思想追求又是有所不同的。《家》中，覺(jué)慧是高公館中第一個(gè)覺(jué)醒者，是封建制度的一個(gè)“幼稚而大膽的叛徒”。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。

　　比較看來(lái)，賈寶玉沒(méi)有先進(jìn)思想的指導(dǎo)，他的叛逆性只是盲目的自發(fā)的。而覺(jué)慧則是受科學(xué)民主思想的影響主動(dòng)自覺(jué)的與封建勢(shì)力斗爭(zhēng)。

　　兩個(gè)叛逆者雖各有特點(diǎn)，但終擺脫不了階級(jí)意識(shí)的束縛，最終難免失敗。

　　3、人物塑造手法

　　人物形象的塑造是《家》的主要藝術(shù)成就，《家》中人物個(gè)個(gè)形象鮮明生動(dòng)突出，主要原因之一是對(duì)比手法的運(yùn)用。作品將一組組性格上有某些相似點(diǎn)的人物進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，是每個(gè)人物的性格特征在對(duì)照映襯中表象的更為鮮明突出。如覺(jué)慧、覺(jué)民、覺(jué)新式同胞兄弟，有許多共同的遭遇。然而作品通過(guò)這三兄弟對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、鳴鳳悲劇、覺(jué)民抗婚等事件的不同態(tài)度的對(duì)比描寫(xiě)，便將三人各不相同的獨(dú)特個(gè)性鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。

　　而曹雪芹描寫(xiě)人物時(shí)，根據(jù)他們所處的不同地位，分別采取不同手法。對(duì)一些主要人物，通過(guò)不同情節(jié)，從不同角度層層深入地鏤刻出他們最主要的性格：如寶玉對(duì)女孩的同情與熱愛(ài)；黛玉的孤高自詡、多愁善感-------對(duì)人物其他方面的特征則采取了前后重點(diǎn)不同的補(bǔ)充描寫(xiě)的方法，從而使這些形象表現(xiàn)得十分深刻飽滿，給人留下不可磨滅的印象。

　　巴金在人物形象塑造上，更多地接受了外國(guó)文學(xué)的影響，其最突出一點(diǎn)就是注重人物深層心理的揭示。《家》中作者運(yùn)用大量的日記、內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、和幻覺(jué)突出人物個(gè)性特征。如覺(jué)慧的民主意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程用日記的形式，鳴鳳的純潔和剛直的性格用內(nèi)心獨(dú)白來(lái)揭示------這些方面是《紅樓夢(mèng)》中所沒(méi)有的。

　　4、語(yǔ)言風(fēng)格

《家》的語(yǔ)言明快流暢、樸素自然；許多章節(jié)用排比句來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，感情充沛、音調(diào)委婉，像一首首抒情詩(shī)。而《紅樓夢(mèng)》中則以典雅優(yōu)美的詩(shī)詞見(jiàn)長(zhǎng)，有很高的文學(xué)價(jià)值。

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦12

《騎桶者》教學(xué)敘述 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

　　芝田鷺跡--小鷺的博客

　　第一課時(shí)

　　今天教學(xué)卡夫卡的《騎桶者》。

　　我這堂課對(duì)作者不作任何介紹，對(duì)文本背景也不作任何介紹，只是引導(dǎo)學(xué)生死死地閱讀討論文本本身。下課鈴響了，有學(xué)生說(shuō)，我們正聊得有意思，怎么就下課了？

　　一進(jìn)入課堂，我只是說(shuō)，卡夫卡的文章，我們讀得很少，這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《騎桶者》。相信同學(xué)們對(duì)這標(biāo)題就有自己的想法，讀了文章后，對(duì)文章本身將會(huì)有更多的想法和理解或者不解。為了理解更為深入，我們?cè)侔讶凝R讀一遍。就這樣，我們認(rèn)真地齊讀了一遍，還沒(méi)有等我開(kāi)口，就有同學(xué)開(kāi)始說(shuō)了。

“這個(gè)老板娘好像比老板壞多了。怎么就把我扇走了？”一位同學(xué)這樣說(shuō)。

“好像也不是老板娘壞，他只是‘揮動(dòng)著手’，只是‘用圍裙把我扇走’，這好像是‘我’太沒(méi)用了，不能全怪老板娘。做生意的人，當(dāng)然為自己想啦，她只是冷漠了一點(diǎn)而已?！痹瓉?lái)是一位溫州籍的同學(xué)在反駁，同時(shí)聽(tīng)到了有同學(xué)的“噓噓”聲。

　　其實(shí)我讀著也覺(jué)得，這里作者對(duì)老板娘也沒(méi)有很大的譴責(zé)。再者我想激起同學(xué)們的爭(zhēng)論，不至于陷入平時(shí)的思維套路，一看到此類(lèi)文章，總是認(rèn)為作者批評(píng)什么，揭露什么，卻不細(xì)讀文本。于是我就說(shuō)：“我好像也有這位同學(xué)的感覺(jué)哦，誰(shuí)能給我找找理由嗎？”

　　看我這么說(shuō)，還真的有同學(xué)站起來(lái)替我說(shuō)話：“我也覺(jué)得，文中的‘我’自己有問(wèn)題，你看，老板娘只是‘用圍裙把我扇走’，不是明擺著是‘我’太經(jīng)不起‘扇’了嗎？她又沒(méi)有拿掃帚什么的趕你。這里似乎讓人覺(jué)得‘我’太渺小了，渺小得很小的風(fēng)一吹，就什么都沒(méi)有了?！?/p>

“我也覺(jué)得文中的‘我’太渺小了?！庇钟幸粋€(gè)同學(xué)站起來(lái)補(bǔ)充說(shuō)，“你看第一自然段‘我這回前去，必須像一個(gè)乞丐，由于饑餓難當(dāng)，奄奄一息，快要倒閉在門(mén)檻上，女主人因此趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我；同樣，煤店老板雖說(shuō)非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進(jìn)我的煤桶?！@是‘我’在去借煤前的所想，其實(shí)也是他當(dāng)前的夢(mèng)想，概括說(shuō)只有兩點(diǎn)，其一是‘最后殘剩的咖啡倒給我’，其二是‘把一鏟煤投進(jìn)我的煤桶’，后面還講了，哪怕是‘一鏟最次的也行’。這說(shuō)明他的夢(mèng)想很卑微，但是卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這就是‘我’太渺小，‘我’是小人物，就好像前面我們學(xué)過(guò)的《在橋邊》中的‘我’一樣，理想僅僅是在‘姑娘’過(guò)橋時(shí)停下來(lái)美美地欣賞兩分鐘，在這兩分鐘里不數(shù)人，但這么卑微的愿望還是要無(wú)奈地被打斷……”

　　我充分肯定了這位同學(xué)的理解以及聯(lián)系前文的閱讀方法后，我提醒同學(xué)們注意這里“我”出發(fā)前的所想。

　　于是，有學(xué)生又說(shuō)：“其實(shí)‘我’比較了解煤店老板和老板娘的一些情況，第一段里還有一句說(shuō)‘可是煤店老板對(duì)于我的通常的請(qǐng)求已經(jīng)麻木不仁’，他對(duì)自己的夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)也是有一點(diǎn)心理準(zhǔn)備的，也可以說(shuō)，老板他們?cè)瓉?lái)也不見(jiàn)得好?！?/p>

“這里‘我’既然知道通常情況下已經(jīng)麻木不仁，那么我采取了哪些特殊措施？”我為了學(xué)生的思考深入下去，追問(wèn)道。

“書(shū)上說(shuō)了有兩點(diǎn)，一個(gè)是騎著煤桶去，表明的確沒(méi)有煤了，讓他們相信‘我’，另一點(diǎn)就是盡量表現(xiàn)得可憐一點(diǎn)，包括‘像個(gè)乞丐’‘奄奄一息’以及說(shuō)話的語(yǔ)氣，希望博得他們的同情?！?/p>

　　這時(shí)，另一個(gè)同學(xué)舉起手來(lái)要發(fā)言，他說(shuō)：“我覺(jué)得，這里的‘我’也不能全怪老板娘，其實(shí)天氣也太壞了，你看，小說(shuō)第一段第二句就這樣寫(xiě)道：‘窗外的樹(shù)木呆立在嚴(yán)寒中；天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人?！€有第三句‘我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空’。這些都表明小說(shuō)的基調(diào)是灰暗的冷色調(diào)，預(yù)示著人物命運(yùn)的不好?！?/p>

“這位同學(xué)很敏銳，抓住了小說(shuō)的調(diào)子，剛才他所說(shuō)的幾句，最關(guān)鍵的是哪幾個(gè)詞呢？”為了使大部分同學(xué)的理解細(xì)化，我作這樣的追問(wèn)。

“‘呆立’‘嚴(yán)霜’‘銀灰色’‘盾牌’‘冷酷’等?！眲偛拍俏煌瑢W(xué)補(bǔ)充道。

“是的，這些詞把灰暗的悲慘的`基調(diào)渲染出來(lái)了。這里有一個(gè)比喻很特殊‘天空成了一面銀灰色的盾牌’，但這面盾牌不是抵擋寒冷的，卻是‘擋住向蒼天求助’的。所以這么說(shuō)，小人物我的命運(yùn)在于作者，的確沒(méi)有完全怪罪于‘老板娘或老板’，似乎只是讓我們對(duì)小人物的不幸給予同情?！?/p>

“對(duì)老板娘他們的譴責(zé)應(yīng)該是有的，文章第二段寫(xiě)‘我’看到煤店老板家‘為了把多余的熱氣排出去，地窖的門(mén)是開(kāi)著的?！c我的處境形成對(duì)比，他們比‘我’好多了，但最后連最次的煤都沒(méi)有給‘我’一鏟。不是說(shuō)‘救人一命，勝造七級(jí)佛陀’嗎？他們尤其是老板娘怎么救見(jiàn)死不救呢？還是太自私了?！?/p>

“我覺(jué)得她對(duì)她老公又很好，很體貼，”另一位同學(xué)似乎又發(fā)現(xiàn)了什么，急于補(bǔ)充說(shuō)，“95頁(yè)中間段這樣寫(xiě)道‘他的妻子卻已經(jīng)走到了他的身邊，拉住他的手臂說(shuō)：“你待在這兒。如果你還固執(zhí)己見(jiàn)的話，你救讓我上去。想想你昨天夜咳嗽咳得多厲害。只為一件買(mǎi)賣(mài)，而且只是一件憑空想象出來(lái)的買(mǎi)賣(mài)，你就忘記了你的妻兒，要讓你的肺遭殃。還是我去?！边@里可以明顯感覺(jué)到她對(duì)她丈夫很好，人并不壞?！?/p>

“作者寫(xiě)這一點(diǎn)單是為了表達(dá)他們夫妻的恩愛(ài)嗎？”

“哦，讓我聽(tīng)到了，這樣還更加襯托出‘我’的凄涼悲苦，更加感覺(jué)自己的不幸?！眲偛拍俏煌瑢W(xué)若有所悟地說(shuō)。

“我覺(jué)得，這里是否還有老板娘對(duì)老板的不放心？表面是關(guān)心丈夫，內(nèi)心其實(shí)是怕丈夫心軟把煤賒給‘我’？”又有一位同學(xué)補(bǔ)充說(shuō)。

“同學(xué)們覺(jué)得有道理嗎？”我把問(wèn)題拋給學(xué)生，其實(shí)經(jīng)這位同學(xué)這么一說(shuō)，我也覺(jué)得是如此。還有同學(xué)想對(duì)老板和老板娘到底有沒(méi)有聽(tīng)到我說(shuō)話提出了質(zhì)疑，但下課鈴就響了。所以就有了學(xué)生說(shuō)，我們還沒(méi)有聊完呢。

　　對(duì)此堂課也沒(méi)有作小節(jié)，就下課了?，F(xiàn)在回想起來(lái)，課堂氣氛總體是不錯(cuò)的，大多學(xué)生多動(dòng)起來(lái)了，也的確思考了。但總覺(jué)得這樣自然的生成的教學(xué)內(nèi)容有些零亂，我在課堂中的調(diào)控作用沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，偶爾的次把調(diào)控，似乎倒起反作用，沒(méi)能很好的把課引導(dǎo)正道，反使課堂不流暢了。呵呵，這一方面與我此課備課備得不夠充分有關(guān)，另一方面對(duì)于這樣自然生成的課堂缺乏嘗試，調(diào)控經(jīng)驗(yàn)不足，所以顯得力不從心。今后看來(lái)要好好注意，唯有如此，課堂方達(dá)行云流水的自然之境。

　　第二課時(shí)

　　為了學(xué)習(xí)指向比較明確，今天的課沒(méi)有像昨天那樣自由的漫聊，而是我向同學(xué)提出了問(wèn)題：文中的我與老板或老板娘有沒(méi)有發(fā)生對(duì)話，其結(jié)果怎么樣，其中的原因是什么？

　　通過(guò)閱讀，同學(xué)們讀出了我的“自卑和自尊”與老板娘的冷漠或者說(shuō)是冷酷，是此次對(duì)話失敗的根源。其中我的“自卑和自尊”，在文中多有體現(xiàn)，尤其是“我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前”是“我自卑和自尊”的集中體現(xiàn)。最后，同學(xué)們認(rèn)為，小人物我有如此處境的原因有三：其一是我的自尊和自卑，其二是老板娘的冷漠勢(shì)力，其三是環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)背景。

　　最后，學(xué)生就此文對(duì)我們有些什么啟發(fā)談了自己的感悟。

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦13

　　李煜詞(蘇教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]

　　一、知識(shí)與能力

　　1、能通過(guò)李煜詞的鑒賞，初步了解南唐詞的藝術(shù)特色。

　　2、了解李煜詞在詞發(fā)展史上的地位。

　　二、過(guò)程與方法

　　1、鑒賞《烏夜啼》，體會(huì)詞人將人生失意的無(wú)限惆悵寄寓在對(duì)暮春殘景的描繪中，即景抒情的藝術(shù)特色。

　　2、鑒賞《浪淘沙令》，體會(huì)作者白描的手法訴說(shuō)內(nèi)心的極度痛苦，表達(dá)亡國(guó)后的凄涼心境的驚人的藝術(shù)魅力。

　　3、能用淺近的文言文擬寫(xiě)一兩則詞話，寫(xiě)出對(duì)詞作的審美體驗(yàn)和感悟。

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　能通過(guò)對(duì)李煜詞的鑒賞，體會(huì)王國(guó)維《人間詞話》：“詞至李后主而境界始在，感慨遂深。”充分認(rèn)識(shí)李后主在中國(guó)詞壇上承前啟后的重要地位。

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]

　　1、如何評(píng)價(jià)李后主在中國(guó)詞壇上承前啟后的重要地位。

　　2、能根據(jù)收集的相關(guān)資料，寫(xiě)一篇對(duì)李后主詞的鑒賞文章。

[教學(xué)安排]一教時(shí)

[教學(xué)手段]多媒體課件

[教學(xué)過(guò)程與步驟]

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、（上課伊始播放鄧麗君演唱的李煜詞《虞美人》歌曲）

　　一千多年前。秋風(fēng)中的西樓。一個(gè)帝皇，一個(gè)亡國(guó)的帝皇。在漫天蕭瑟的梧桐葉中吟成一曲千古絕唱《虞美人》，也正是透過(guò)這憂郁、悲愴的詞句，我們首次看到了李煜那張孤寂的臉。今天這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)李煜的詩(shī)詞，走入他的悲情世界/

　　2、簡(jiǎn)介作者

　　所謂知人論世，請(qǐng)同學(xué)結(jié)合這首詞給大家介紹李煜其人。

　　學(xué)生討論，明確：李煜（公元937--978），字重光，初名從嘉，也是末位帝王，故又被稱(chēng)作南唐后主或李后主。他的父親李?Z，被世稱(chēng)為中主。李煜25歲即位南唐國(guó)君。當(dāng)他即位之時(shí)，趙宋已代周建國(guó),南唐形勢(shì)岌岌可危，他卻委曲求全，縱情聲色，公元975年，在他39歲時(shí)，南唐終于被北宋所滅，李煜被宋軍俘虜，他從南唐都城金陵（今江蘇南京）被解押到宋都汴京，過(guò)了兩年多的囚徒生活，最后被宋太宗派人賜毒酒而死。

　　李煜生在帝王之家，濡染了世界的種種驕奢糜華，使他在人生得意的青春年華，發(fā)出了“尋春須是先春早，看花莫待花知老”的感慨。于是他坐擁佳人，疏于治國(guó)。然而“林花謝了春紅，太匆匆”，宋朝的鐵騎終踏破了他的美夢(mèng)。歸為臣虜，朝夕以淚洗面。曾經(jīng)俊雅飄逸，風(fēng)流倜儻的南唐后主，進(jìn)入了人生最暗淡的時(shí)光。從一代帝王淪為臣虜。

　　教師小結(jié)：從至尊的帝王到階下囚，這一人生的大起大落成就了李煜。

　　幻燈：李煜（937-978）字重光，初名從嘉，徐州人。宋建隆二年（961）李?Z去世，李煜嗣位于金陵（南京）。開(kāi)寶八年（975?）宋滅南唐，煜被俘至汴京（開(kāi)封），太平興國(guó)三年（978）被毒死，時(shí)年四十二。史稱(chēng)南唐后主。李煜聰穎過(guò)人，多才多藝，工書(shū)畫(huà)，精音律；著有文集三十?卷，雜說(shuō)百篇。在各項(xiàng)成就中，以詞的成就最高，今存三十多首，大體上以南唐亡國(guó)為分界線，分為前后兩期。前期詞多寫(xiě)宮廷宴樂(lè)生活、寫(xiě)艷情、寫(xiě)閑愁，皆風(fēng)情?綺麗，婉轉(zhuǎn)纏綿。后期由于國(guó)破家亡，內(nèi)容盡是傷往事，懷故國(guó)，風(fēng)格沉郁凄愴。李煜詞不但語(yǔ)言自然精練，概括性強(qiáng)，且擴(kuò)大了詞的題材范圍，使詞得到進(jìn)一步的發(fā)展。

　　我們也許都記得這樣一句話：“做個(gè)詞人真絕代,可憐薄命作君王!”下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首李煜的代表作《浪淘沙》。

　　拿到一首詞，我們從何入手？讀！那讀詞要注意什么呢？語(yǔ)氣、速度、節(jié)奏、感情。

　　二、引入新課

　　朗讀《浪淘沙》兩首詞，體會(huì)記敘所體現(xiàn)的情感。

　　浪?淘?沙?令?????????李煜

　　簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一餉貪歡。

　　獨(dú)自莫憑闌，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

　　1、自讀；齊讀。

　　2、根據(jù)文本解釋劃線的詞句和加點(diǎn)的詞語(yǔ)，逐句理解詞意。

　　3、思考“品讀與探討”3：關(guān)于下片首句“莫”字的讀音以及其理由。

　　三、學(xué)生討論交流：（分兩組進(jìn)行）

　　四、疑難質(zhì)疑

《浪淘沙令》思考“品讀與探討”3：關(guān)于下片首句“莫”字的讀音以及其理由。

[討論明確]?兩種理解都通，但似乎理解為“暮憑闌”更好。理由如下：第一，這首詞從時(shí)間順序來(lái)看是由黎明寫(xiě)到黃昏，作“暮”字比較自然，而且與下文“無(wú)限江山”相連?貫，“江山”在望，別易會(huì)難，正是憑闌時(shí)所見(jiàn)所感；如果說(shuō)不要憑闌，卻又說(shuō)“無(wú)限江山”，上下文就有點(diǎn)不接氣了。第二，從聲調(diào)音節(jié)來(lái)看，一句詞用“獨(dú)”、“莫”兩個(gè)入聲字，顯得十分急促，聽(tīng)起來(lái)不美；不如連用?“自”、“暮”兩個(gè)去聲字，反而顯得心情格外沉重。第三，這憑闌所見(jiàn)到的“無(wú)限江山”并不屬于自己所有，這才有了下文“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”的感嘆。這樣理解，似乎更順理成章，更深刻，更顯得悲怨凄涼，也顯然比“不要憑闌”更有意境。

　　五、詞文賞析：

　　1、白描手法：“雨潺潺”形容細(xì)雨滴落聲，說(shuō)說(shuō)它所傳達(dá)出來(lái)的神韻。

　　A以聲寫(xiě)靜，傳達(dá)出詞人亡國(guó)后的孤寂之感。

　　B以雨滴聲聲寫(xiě)出詞人內(nèi)心愁緒紛擾。

　　C以春雨之寒，襯托人物內(nèi)心的悲涼。

　　總結(jié)：白描手法，以粗細(xì)條的`景物勾畫(huà)，營(yíng)造深沉的意境，傳達(dá)出豐富的內(nèi)心活動(dòng)。

　　2、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)：“夢(mèng)里不知身是客，一餉貪歡”的表達(dá)作用。

　　以夢(mèng)的短，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)之長(zhǎng)；以夢(mèng)的歡，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的悲；以夢(mèng)中的主，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的客：表達(dá)了詞人淪為亡國(guó)奴的孤寂凄涼。

　　說(shuō)明：有的同學(xué)認(rèn)為夢(mèng)歡是主，現(xiàn)實(shí)是賓，這種理解與全詞的主旨不能較好的契合，故為不妥。

　　3、倒敘的手法：正常順序應(yīng)為“夢(mèng)歡”“春寒”“夢(mèng)醒”，而詞中卻為“春寒”“夢(mèng)醒”“夢(mèng)歡”，作用如何。

　　為了突出現(xiàn)實(shí)的孤寂凄涼，“夢(mèng)歡”為反襯而已。

　　4、“莫”與“暮”的選用（品讀與探討第3題）學(xué)生自由闡發(fā)。

“莫”好：

　　A詞人正在憑闌，但“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，就是見(jiàn)了又能怎樣，失去的國(guó)家不能再回來(lái)，逝去的美好生活不能再回來(lái)了，自己的生命之春也不能再回來(lái)了，所以告誡自己還是“獨(dú)自莫憑闌”，表達(dá)了詞人對(duì)亡國(guó)的深深悔恨和對(duì)故國(guó)難回的深沉悲哀以及現(xiàn)實(shí)的無(wú)限凄涼之情。

　　B“莫”字更有力度，表達(dá)了深深的悔恨之情。

“暮”好：

　　A這個(gè)意象與全詞的意境更加契合，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)的凄涼。

　　B與下文銜接更恰當(dāng)。正因?yàn)槟荷Ｃ?，所以放眼望去才?huì)“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”。

　　5、“流水落花春去也，天上人間”意釋?zhuān)?/p>

　　唐圭璋先生認(rèn)為：此句“申說(shuō)不久于人世之意，水流盡矣，花落盡矣，春歸去矣，而人亦將亡矣。將四種了語(yǔ)，并合一處作結(jié)，肝腸斷絕，遺恨千古?！?/p>

　　明代李攀龍說(shuō)：“結(jié)云‘春去也’，悲悼萬(wàn)狀，為之淚不收久許?！保ā恫萏迷?shī)余雋》卷二）

　　6、王國(guó)維《人間詞話》“詞人者，不失其赤子之心也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處?！薄爸饔^之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！蹦隳苡迷~中的內(nèi)容來(lái)詮釋嗎。

　　李后主因有赤子之心，所以情真意切，表達(dá)出亡國(guó)之苦，真摯動(dòng)人。且能引發(fā)讀者的聯(lián)想想象，傳達(dá)出人類(lèi)共有的情感體驗(yàn)。如“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”“流水落花春去也，天上人間”等。

　　但李后主對(duì)故國(guó)之思，只限于對(duì)淫靡的荒唐生活的回憶，只表達(dá)了亡國(guó)之悔之痛，全沒(méi)有對(duì)之所以亡國(guó)的深刻反省，因而不為閱世深者，全憑一腔真情。

　　六、齊讀（播放鄧麗君演唱的李煜詞《虞美人》歌曲）

　　七、自讀《烏夜啼?》

　　1、播放鄧麗君演唱的李煜詞《烏夜啼》歌曲，然后齊讀。

　　2、分組討論，說(shuō)出這首詩(shī)的主題（大意，寫(xiě)了什么）及手法。

　　討論明確：這首詞是傷別之作，全篇從惜花寫(xiě)起，惜花惜人，語(yǔ)帶雙關(guān)。上片中“無(wú)奈”句，由驚嘆轉(zhuǎn)為怨恨，其中“無(wú)奈”二字，滿蘊(yùn)無(wú)力護(hù)花、無(wú)計(jì)回天之意，一片珍惜憐愛(ài)?之情，躍然紙上。下片“自是”句重落，以水之必然長(zhǎng)東，喻人之必然長(zhǎng)恨，語(yǔ)最深刻，其中“自是”二字，尤能揭出人生苦悶之意蘊(yùn)。詞人就是這樣將個(gè)人的人生?體驗(yàn)，上升到了人類(lèi)的生命共感。這首詞成功地運(yùn)用了比興手法，布局別致；夾敘夾議，情景交融。

　　3、思考“品讀與探討2”，《烏夜啼?》是一首深摯感人的傷別之詞，詞人將個(gè)人的人生體驗(yàn)，上升到了人類(lèi)的生命共感。請(qǐng)反復(fù)誦讀作品，談?wù)劇盁o(wú)奈”和“自是”這兩組虛詞在上下片中的作用。

[討論明確]（?這首詞是傷別之作，全篇從惜花寫(xiě)起，惜花惜人，語(yǔ)帶雙關(guān)。上片中“無(wú)奈”句，由驚嘆轉(zhuǎn)為怨恨，其中“無(wú)奈”二字，滿蘊(yùn)無(wú)力護(hù)花、無(wú)計(jì)回天之意，一片珍惜憐愛(ài)?之情，躍然紙上。下片“自是”句重落，以水之必然長(zhǎng)東，喻人之必然長(zhǎng)恨，語(yǔ)最深刻，其中“自是”二字，尤能揭出人生苦悶之意蘊(yùn)。）

　　八、聽(tīng)錄音，進(jìn)一步感受（朗讀、背誦、學(xué)唱）

　　九、作業(yè)：幻燈展示李煜詞作：

　　要求：判別其創(chuàng)作時(shí)期人、與前兩首相比在情感上有何不同？

　　浣溪沙 李煜

　　紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。

　　佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。

【簡(jiǎn)析】

　　徹夜不廢的宮廷歌舞，很難想象有如此瘋狂--日高三丈了，舞興卻還正濃。獸形的炭料燃盡了，再一爐爐依次添加。紅綿鋪成了地衣，隨舞步旋轉(zhuǎn)起皺；舞點(diǎn)飛旋的佳人，已顧不得金釵從發(fā)髻滑落。酒無(wú)疑香醇上好，偏嫌它品味中下；唯恐污染了口鼻，便不時(shí)拈花來(lái)嗅。

　　這里的歌舞已夠令人炫目，便殿的盛況更不難想像；且聽(tīng)陣陣簫鼓之音，那歌舞才入高潮！

　　李煜的這首詞寫(xiě)于他即位后的南唐盛期，時(shí)值北宋初年，宋太祖尚未決策立即平定江南。

　　這首詞描寫(xiě)的是宮宴圖景，表現(xiàn)了宮中的歌舞之美。這種歌舞之美不同于鄭、衛(wèi)之音的淫靡，而是表現(xiàn)了一種舞蹈藝術(shù)之美。

“紅日已高三丈透”，是歌舞的時(shí)間；“金爐次第添香獸”，“香獸”，獸形的香餅；隨時(shí)間的推移，不斷地向金色的香爐中添進(jìn)獸形的香餅以供燃燒。

“紅錦地衣隨步皺”，李煜非常善于變?華為輕雅，在這句中令人仿佛看到舞步輕盈，紅?P翻浪。沒(méi)有對(duì)婀娜舞姿的直接描寫(xiě)，但從簡(jiǎn)單優(yōu)美的語(yǔ)句中仿佛看到了舞袖飄逸、舞步優(yōu)雅。

　　下闋起始：“佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅”，寫(xiě)美人隨著拍點(diǎn)急舞，不知不覺(jué)中金釵下滑；而借花蕊的香氣來(lái)解酒惡之苦，則是舞姿之外的風(fēng)情萬(wàn)種。

　　最后一句則從大殿中的熱烈情形中宕開(kāi)去：“別殿遙聞簫鼓奏”。正殿以外的其他宮殿中也傳出歌舞之聲，一派歡樂(lè)繁華氣息直透而出。

　　全詞的藝術(shù)結(jié)構(gòu)非常工巧，對(duì)舞姿和舞步的直接審美只體現(xiàn)在“紅錦地衣隨步皺”和“佳人舞點(diǎn)金釵溜”上，簡(jiǎn)單的兩句間接描述中幻化出無(wú)限的宮中歌舞的歡樂(lè)，自然而真實(shí)，具有較深的意蘊(yùn)，令人讀之遐思無(wú)限。

　　十、教后筆記：

　　附：背景知識(shí)：

　　宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九引《西清詩(shī)話》云：“南唐李后主歸朝后，每懷江國(guó)，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長(zhǎng)短句云：‘簾外雨潺潺’云云，含思凄惋，未幾下世?！?/p>

　　據(jù)《樂(lè)府紀(jì)聞》云：“（后主）第懷故國(guó)，詞調(diào)愈工。其賦[浪淘沙]有云‘夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡’，‘流水落花春去也，天上人間’；其賦[虞美人]有云：‘問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流’。舊臣聞這，有泣下者。七夕在賜第作樂(lè)。太宗聞之怒，更得其詞，故有賜牽機(jī)藥之事?！保ā稓v代討余》卷一百十三引）該詞和[虞美人]一詞，成為他致死之因。感懷故國(guó)之情可見(jiàn)。

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦14

《騎桶者》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修外國(guó)小說(shuō)欣賞)

　　導(dǎo)入：

　　文藝?yán)碚摷医o小說(shuō)的定義：“小說(shuō)是用散?文寫(xiě)成的具有某種長(zhǎng)度的虛構(gòu)的故事?！庇?guó)間諜小說(shuō)作家勒卡雷說(shuō)過(guò)：“‘一個(gè)貓坐在草墊子上頭’，這不是個(gè)故事?！粋€(gè)帽坐在一頭狗的墊子上’，這里頭就有故事了?！彼运囆g(shù)家是個(gè)說(shuō)謊的的家伙,但是他的藝術(shù)，如果確是藝術(shù)，會(huì)把他那個(gè)時(shí)候的真相告訴你。今天我們一起走進(jìn)卡夫卡的世界，看看他筆下的真相。

　　1、復(fù)述故事情節(jié)

　　一個(gè)寒冷的冬天，一個(gè)窮得買(mǎi)不起煤的“我”想去煤店老板借煤，“我”不是拎著煤桶走去，而是騎著煤桶前去，可結(jié)果并不幸運(yùn)，“我”沒(méi)有借到煤，反而?被煤店老板娘用圍裙把我扇到了冰山區(qū)域。

　　2、、深入課文，集體探究

（一）請(qǐng)同學(xué)們比較兩個(gè)版本。討論雖然都沒(méi)有借到煤，但原因是否一?樣呢？（A層）

　　寫(xiě)實(shí)版：“我”?借不到煤的原因應(yīng)該是煤店老板(?娘)?的拒絕。?“我”是一個(gè)生活在社會(huì)底層的貧困潦倒的小人物。老板是擁有著大量財(cái)富卻不愿幫助他人的，冷酷無(wú)情，被金錢(qián)吞噬了良心的資本家。

　　虛構(gòu)版：

　　A、老板娘“什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)”“沒(méi)有人，街上空空的”“什么也沒(méi)有看到，什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)”。既沒(méi)有看見(jiàn)?“高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前”的“我”，也沒(méi)有聽(tīng)到“?我”的“喊”聲。

　　B、從“我”的所見(jiàn)來(lái)看，老板娘“走上了臺(tái)階，來(lái)到街上。她當(dāng)然馬上看到了我”。“我?”是作品中的主人公，他的所見(jiàn)及其判斷是不是準(zhǔn)確，真實(shí)，我們也不得而知。如果真實(shí)，那老板娘的.冷酷自私就很明顯。如果?“我”的判斷不實(shí)，那借不到煤的責(zé)任就只能?由“我”來(lái)負(fù)責(zé)了。騎著煤桶飛翔的方式，避免了老板娘和“我”的直面和溝通，使情節(jié)內(nèi)容產(chǎn)生多元解讀成為可能。

　　C、因?yàn)椤帮w翔”，我們就覺(jué)得這個(gè)事件好像僅僅發(fā)生在幻覺(jué)里。作品也暗示了“借煤”的幻想性：“不能馬上”這兩個(gè)詞多么像鐘聲啊，它們和剛才聽(tīng)?到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人?產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)??！”而緊接著，錯(cuò)覺(jué)果然被證實(shí)，老板娘說(shuō)：“我什么也沒(méi)有聽(tīng)到；只是敲六點(diǎn)，我們關(guān)門(mén)吧?！边@一細(xì)節(jié)將借煤?事件徹底置于似真似幻的氛圍中，讓人懷疑“我”是否實(shí)施了借煤行動(dòng)。因?yàn)椤敖杳骸边@個(gè)最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題被虛化了。

（二）交?流的失敗--交流方式的失敗--“我”為什么要騎著桶去？我是一個(gè)什么樣的人？（B、C層）

“我這回去，必須像一個(gè)乞丐。。。。。。。進(jìn)我的煤桶”

“我時(shí)常升到二層樓那么高。。。。地窖穹頂上?！?/p>

“是我。一個(gè)老主顧。。。。只是眼下沒(méi)錢(qián)了?！?/p>

“衷心地向你問(wèn)好。。。。不過(guò)我不能馬上付，不能馬上?！?/p>

“她真的把我扇走了，。。但它沒(méi)有抵抗力，它太輕了?！?/p>

“沒(méi)有感情的眼淚”“你?這個(gè)壞女人！我求你給我一鏟最次的煤你都不肯?！?-維護(hù)自尊的可以表現(xiàn)。

--我極其敏感，自卑但又有著自尊，畏縮，不斷否定自己。從“我”的身上，我們看到了被現(xiàn)代生活所包圍的孤立、絕望的個(gè)人形象。

【補(bǔ)充：環(huán)境烘托的作用?！皳踝∠蛏n天求助的人”“同樣是冷酷的天空?！?-我的敏感和自嘲】

（三）同學(xué)們，你通過(guò)比較感覺(jué)到虛構(gòu)使文章發(fā)生了怎樣的變化嗎？（A、B、C層）

　　總結(jié)：虛構(gòu)使主題更加豐富深?刻、人物立體鮮明--虛構(gòu)使我們富有！

　　三、那是否意味著寫(xiě)小說(shuō)時(shí)要一味的虛構(gòu)而不需要建立在任何真實(shí)的基礎(chǔ)上呢？【可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)文本中虛構(gòu)和真實(shí)的環(huán)節(jié)?！浚˙、C層）

　　虛構(gòu)建立在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，例如文中有很多細(xì)節(jié)的真實(shí)性。只是它編織著真實(shí)的謊言，追求著心靈的?真實(shí)。

【這是19的一二月份，第一次世界大戰(zhàn)中奧匈帝國(guó)最艱苦的一個(gè)冬天的真實(shí)情況：缺煤】

　　關(guān)于?虛構(gòu)我們還有太多的話要說(shuō)，同學(xué)們課下去了解。

　　五、課堂總結(jié)：

　　在這種程度上，問(wèn)題已經(jīng)不僅僅是人與人之間交流的失敗，人與世界之間也出現(xiàn)了不通融?性。主題也因此得到了升華。??卡夫卡虛構(gòu)了一個(gè)“騎桶者”的形象表現(xiàn)出人的孤立、絕望、甚至與世界的不通融性。真正的小說(shuō)是一種創(chuàng)造，是以想象和虛構(gòu)為翼的自?由飛翔。它來(lái)自于現(xiàn)實(shí)大地，卻又高蹈于云霄之上。學(xué)習(xí)這一單元后，希望同學(xué)們能夠?qū)W會(huì)鑒賞現(xiàn)代小說(shuō)的一個(gè)非常重要的方法，?從虛構(gòu)的角度看出作者真正想要表達(dá)的，體會(huì)這種表達(dá)真正蘊(yùn)含的，理解這種表達(dá)所帶來(lái)的，這樣，我們的精神世界將更加地自由、美好！

　　走進(jìn)作者：?介紹卡夫卡

“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！?/p>

----旅美英籍作家?jiàn)W登

　　卡夫卡的小說(shuō)之所以能夠達(dá)到這種效果，虛構(gòu)起了很大的作用。

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　騎桶者

　　騎著桶?????????????????????圍裙扇到

　　一連煤都買(mǎi)不起??????????????向煤店老板借煤????????????????冰山區(qū)域

　　七．作業(yè)布置

　　以《假如我是一只鳥(niǎo)》為題寫(xiě)一篇作文，要求字?jǐn)?shù)在600字??以上，表達(dá)中心明確，除詩(shī)歌外。（A、B、C層）

　　龍行天下

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦15

《項(xiàng)羽之死》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)

　　知識(shí)與能力：

　　1、學(xué)生通過(guò)自讀，概括故事情節(jié)。

　　2、欣賞與評(píng)價(jià)人物形象。

　　過(guò)程與方法：

　　1、通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的分析，感知人物性格特點(diǎn)。

　　2、在合作探究的基礎(chǔ)上品評(píng)項(xiàng)羽這一與眾不同的人物的性格特征。

　　3、掌握塑造、鑒賞人物形象的方法。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：感知項(xiàng)羽的悲情形象，評(píng)價(jià)其性格。

　　教學(xué)重點(diǎn)???人物形象的分析與鑒賞。

　　教學(xué)難點(diǎn)???評(píng)價(jià)項(xiàng)羽性格。

　　教學(xué)方法???誦讀、合作探究

　　教學(xué)工具???多媒體輔助教學(xué)

　　課時(shí)安排???一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一.導(dǎo)入

　　課前播放屠洪綱的《霸王別姬》，渲染氣氛。

　　在《史記》這幅色彩斑斕的歷史畫(huà)卷中，西楚霸王項(xiàng)羽是最為悲壯的英雄。和舜一樣是“重瞳子”的項(xiàng)羽“力能扛鼎，才氣過(guò)人”卻最終自刎烏江，結(jié)束了自己短暫而燦爛的一生，留給人們的是無(wú)盡的惆悵和悲涼。今天，我們一同走進(jìn)《項(xiàng)羽之死》，走進(jìn)項(xiàng)羽人生的最后階段，走進(jìn)項(xiàng)羽的內(nèi)心世界，進(jìn)一步完善我們對(duì)項(xiàng)羽的了解，豐富項(xiàng)羽在我們心中的形象。

　　二、《項(xiàng)羽之死》的主人公當(dāng)然是項(xiàng)羽，我們寫(xiě)人物，當(dāng)然要把人物放到一定的事件或場(chǎng)景中去。?所謂場(chǎng)景，首先要有“場(chǎng)”，也可理解為具體的地點(diǎn)，然后再有對(duì)這個(gè)場(chǎng)的事件情景的描述。

　　提問(wèn)：這篇課文寫(xiě)了幾個(gè)場(chǎng)景，用幾個(gè)字或成語(yǔ)來(lái)概括一下每個(gè)場(chǎng)景。

　　垓下之圍，東城快戰(zhàn)，?烏江自刎

　　三、具體賞析。

　　場(chǎng)景一、

　　1第一個(gè)場(chǎng)景發(fā)生在什么地方？：在垓下，

　　2項(xiàng)羽面臨的處境怎樣？?D?D四面楚歌。

　　3在四面楚歌的背景中，司馬遷用了幾個(gè)動(dòng)詞來(lái)寫(xiě)項(xiàng)羽的反應(yīng)？

　　驚--起--飲--歌--泣

　　4這些動(dòng)作中最能打動(dòng)你的是哪一個(gè)？

　　5朗誦《垓下歌》。從這一詩(shī)歌當(dāng)中，大家感受了怎樣的一個(gè)形象。（明確：勇武、柔情、悲壯）

　　一曲“虞兮之歌”唱出了項(xiàng)主對(duì)虞姬的難舍之情，唱出了個(gè)人在命運(yùn)面前的無(wú)奈。

　　6?說(shuō)到“力撥山兮氣蓋世”的英雄，歷史上好像還有許多，比如大家最熟悉的《水滸》中的黑旋風(fēng)李逵和《三國(guó)》中猛張飛。

　　張飛長(zhǎng)坂坡喝退曹軍

　　他們的區(qū)別就在于泣字。

　　項(xiàng)王泣數(shù)行下,左右皆泣,莫能仰視.“泣數(shù)行下”在《漢書(shū)》中是“泣下數(shù)行”,雖然只是略微改動(dòng),文學(xué)效果卻大不如《史記》.因?yàn)?“泣下數(shù)行”只是一般概述,如同一個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭,“泣數(shù)行下”則是變遠(yuǎn)景鏡頭為特寫(xiě)鏡頭,更能表現(xiàn)項(xiàng)羽之淚乃英雄之淚,更好地渲染這里的悲壯氣氛.

　　俗話說(shuō)：男兒有淚不輕彈。項(xiàng)羽蓋世英雄，竟然落到戰(zhàn)無(wú)計(jì)，妃難保，只能以淚訣別的地步，作者寫(xiě)出了蓋世英雄的俠骨衷腸，這是何等蒼涼悲壯的情景啊!

　　史公細(xì)描“歌”與“淚”，把英雄豪氣與兒女情長(zhǎng)，寫(xiě)得淋漓盡致，可謂力透紙背，驚天地，泣鬼神。

　　清代吳見(jiàn)思說(shuō)：“一腔悲憤，萬(wàn)種低回。地厚天高．托身無(wú)所，寫(xiě)英雄失路之悲。至此極也!”

　　四面楚歌聲中?D?D－項(xiàng)羽悲歌慷慨。

　　場(chǎng)景二：東城快戰(zhàn)。

　　1、誦讀：

　　謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。

　　然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。

　　今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！?/p>

　　2此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。言外之意是什么？

　　亡我可以，但不是我的罪過(guò)。

　　在這位英雄心目中，死，從來(lái)都是不可怕的；英名受侮，承認(rèn)自己失敗，那才可怕。要死也死個(gè)痛快，死在勝利之中。這種心態(tài)，可笑而又可悲。

　　可見(jiàn)其：自信，自負(fù)。

　　面對(duì)失敗仍是如此豪氣干云

　　項(xiàng)羽是驍勇善戰(zhàn)，所向無(wú)敵，豪氣干云之人。

　　以數(shù)十擊數(shù)千，斬將刈旗，當(dāng)者披靡。身處絕地，仍殺人無(wú)數(shù)，放言此天亡我，非戰(zhàn)之罪。其豪邁之氣，善戰(zhàn)之能激蕩天地。

　　3、細(xì)節(jié)，對(duì)比。

　　在這場(chǎng)“快戰(zhàn)”中，司馬遷再一次運(yùn)用細(xì)節(jié)描繪，寫(xiě)項(xiàng)羽的拔山之力，不世之威

　　問(wèn)：運(yùn)用那些細(xì)節(jié)？怎樣進(jìn)行對(duì)比？突出項(xiàng)羽怎樣的性格特點(diǎn)？

　　第一次：項(xiàng)羽--大呼、馳下、斬將

　　漢軍--皆披靡

　　問(wèn)?：遂斬漢一將”中的“遂”字有沒(méi)有什么特別的表意作用？

　　明確：說(shuō)明項(xiàng)羽“斬漢一將”輕而易舉，從而表現(xiàn)出項(xiàng)羽的勇猛善戰(zhàn)。

　　第二次：項(xiàng)羽--嗔目叱之

　　赤泉侯--人馬俱驚，辟易數(shù)里

　　孰為追兵，孰為逃將，難以辨別。

（通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)出項(xiàng)羽的勇猛。）

　　第三次：項(xiàng)羽--弛，

　　斬漢一都尉，殺數(shù)十百人；亡兩騎

（師總結(jié)：三次行動(dòng)，從不同的角度表現(xiàn)了項(xiàng)羽如猛虎一般的氣勢(shì)和戰(zhàn)斗力，英武形象栩栩如生。非常精彩?。?/p>

（提問(wèn)）：三次行動(dòng)之后，有一段項(xiàng)羽與部下的對(duì)話，有什么作用嗎？

　　明確：說(shuō)明項(xiàng)羽剛才的勇猛殺敵主要是向部下證明他的失敗是“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”。

　　從中可見(jiàn)項(xiàng)羽的性格：勇猛、自負(fù)

　　把陷入漢軍重重包圍中的項(xiàng)羽描寫(xiě)成一尊凜然不可冒犯的天神，一只被獵犬激怒的猛虎。潰圍、斬將、刈旗如囊中取物，盡顯其勇冠三軍，力挫群雄，所向無(wú)敵的勇猛之威。

　　突圍后，一句“何如”，更是寫(xiě)盡了項(xiàng)羽得意自負(fù)，淋漓盡致地彰顯了西楚霸王之氣。

“故人”追之、認(rèn)之，必欲殺之以邀功取賞；項(xiàng)羽卻慷慨賜頭，“吾為若德”：螻蟻之微，泰山之高，兩兩對(duì)比，何等鮮明！? ?項(xiàng)羽終于自刎了，他是站著死的。

　　場(chǎng)景三烏江自刎

　　1、（提問(wèn)）：為什么項(xiàng)羽“欲東渡烏江”，卻又在有船可渡的時(shí)候不渡了呢？項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)并不是無(wú)路可走，但是他為什么拒絕過(guò)江東呢？

　　天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”

　　這里重點(diǎn)的詞語(yǔ)是“何面目”，可見(jiàn)項(xiàng)羽，重面子，知恥。

　　籍獨(dú)不愧于心乎？”

　　寥寥數(shù)句道盡一個(gè)頂天立地大丈夫的心聲。臨危之際，不是念念不忘自己在反秦戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)，而是引咎自責(zé)。面臨一線生機(jī)，不是含羞忍恥地茍活于世，而選擇了慨然赴死。

　　最要面子的最后選擇----

　　關(guān)于他的這次行為，李清照如此評(píng)價(jià)。

　　夏日絕句

　　李清照

　　生當(dāng)作人杰，?死亦為鬼雄。

　　至今思項(xiàng)羽，?不肯過(guò)江東。

“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！眱H一河之遙，卻是生死之界，僅一念之間，卻是存亡之抉。項(xiàng)羽，為了無(wú)愧于英雄名節(jié)，無(wú)愧七尺男兒之身，無(wú)愧江東父老，以死相報(bào)。

“不肯”！不是“不能”、不是“不想”。一個(gè)“不肯”，一種“可殺不可屈辱”、“死不懼而辱不受”的英雄豪氣，便漫染紙面，力透紙背，令人叫絕！寧可無(wú)愧而死，不肯慚愧而生，?其浩然正氣，傲然風(fēng)骨，使人肅然起敬。何謂做人風(fēng)骨，何謂做人氣節(jié)，從項(xiàng)羽的`身上，我們可以找到最為精準(zhǔn)的答案吧！

　　問(wèn)：在生死關(guān)頭的選擇最見(jiàn)一個(gè)人的本質(zhì)，性格與氣度。如果是劉邦面臨這樣的機(jī)會(huì)會(huì)如何選擇？他是否會(huì)過(guò)河？為什么？

　　漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墜孝惠、魯元車(chē)下；滕公常下，收載之。如是者三。曰：“雖急，不可以驅(qū)，奈何棄之！”……

　　項(xiàng)王患之，為高祖，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公?！睗h王曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰：‘約為兄弟?！嵛碳慈粑?。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！?/p>

?D?D《史記?.?項(xiàng)羽本紀(jì)》

　　這就是項(xiàng)羽生命的最后時(shí)刻，被圍垓下，四面楚歌而慷慨悲歌，自刎烏江，而知恥重義，唱出了一曲英雄末路的血性柔腸和豪俠意氣。

　　垓下一戰(zhàn)，項(xiàng)羽的人生之路走到了盡頭，而他的命運(yùn)的悲劇性的顯露也就達(dá)到了頂點(diǎn)。在整部《史記》中，司馬遷寫(xiě)得最為動(dòng)情的，大概就是這一段。從四面楚歌，到烏江渡口，中間經(jīng)過(guò)了霸王別姬的柔腸百轉(zhuǎn)，誤入大澤的掙挫不前，斬將奪旗的叱咤生風(fēng)，而終歸于無(wú)面目見(jiàn)江東父老的羞容慚顏。英雄一死，千秋改容。

　　四.拓展延伸：《項(xiàng)羽本紀(jì)》的有關(guān)情節(jié)：

　　鉅鹿之戰(zhàn)：破釜沉舟，勇冠三軍，成為天下英雄

　　鴻門(mén)宴： 剛愎自用，坐失良機(jī)，埋下悲劇種子

　　垓下之圍：烏江自刎，英雄末路悲愴

　　我們來(lái)看文章的出處?D?D項(xiàng)羽本紀(jì)。

　　歸納總結(jié)出司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)--

　　投影《史記》中項(xiàng)羽本紀(jì)的最后一段文字：

　　太史公曰:……夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘執(zhí)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。

　　后世許多史家對(duì)此篇?dú)w入“本紀(jì)”頗有微詞,如司馬貞《史記索隱》便曾云:“項(xiàng)羽八千人渡江而西，忽而化為二萬(wàn)、六七萬(wàn)、數(shù)十萬(wàn)，忽化為八百余人，百人，二十八騎，至無(wú)一人還。其興也，如江涌；其亡也，如雪消，令人三嘆。

（[清]吳見(jiàn)思《史記論文》第一冊(cè)）

“?羽之神勇，崛起,爭(zhēng)雄一朝,假號(hào)西楚,竟未踐天子之位,而身首別離,斯亦不可稱(chēng)?‘本紀(jì)?’?,宜降為‘世家’?！?/p>

　　在班固的《漢書(shū)》中更是把陳勝項(xiàng)籍放在一起合稱(chēng)《陳勝項(xiàng)籍傳》

　　問(wèn):?你認(rèn)為就項(xiàng)羽的一生而言，應(yīng)該把他歸入“本紀(jì)”還是“世家”？他是一位英雄，還是一位敗將？

　　易中天對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)

　　這是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。劉邦是英雄，項(xiàng)羽是英雄，韓信是英雄，張良、陳平、蕭何、樊噲、這些人也都是英雄。

　　只不過(guò)他們是不同的英雄而已；項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒(méi)有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來(lái)，因此在“成者王敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。

　　夏玉

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦16

《蛇》教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、分析詩(shī)中意象的運(yùn)用，理解“蛇”這一意象的隱喻。

　　2、通過(guò)誦讀與意象分析解讀作者的情感走向。

　　3、理解以丑為美的詩(shī)歌審美特征。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、教學(xué)重點(diǎn)在于通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比聯(lián)想理解“蛇”這一意象的隱喻。

　　2、教學(xué)難點(diǎn)在于通過(guò)感受詩(shī)歌情感體會(huì)詩(shī)歌以丑為美的審美特質(zhì)。

　　單元說(shuō)明：“愛(ài)的心語(yǔ)”

　　這個(gè)單元五首詩(shī)歌均以愛(ài)情為主題。

　　把愛(ài)情的寂寞比做“蛇”

　　把愛(ài)情的期待比做“年輕的神”

　　以“窗”“你的字”“神女峰”具體的物象?來(lái)表達(dá)心中的愛(ài)情追求和價(jià)值觀。

　　詩(shī)人采取不同的意象來(lái)表現(xiàn)自己獨(dú)特的感受，以“我”的特定心境彌散到對(duì)象“物上，使“物”皆著“我”之色彩。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　最流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)之一就是“寂寞”。吃的是寂寞，喝的是寂寞，我發(fā)的不是帖子，是寂寞。一時(shí)間似乎什么都可以“寂寞”一下。其實(shí)，寂寞是人的心理狀況的一種反映。大家都有寂寞的時(shí)候，誰(shuí)能形容一下自己寂寞的感受？（學(xué)生發(fā)言）

　　不同的人對(duì)寂寞的體會(huì)是不一樣的，不同的事帶來(lái)的寂寞感受也是不一樣的，80多年前，一位現(xiàn)代詩(shī)壇上的著名詩(shī)人馮至寫(xiě)了一首詩(shī)。不，他寫(xiě)的不是詩(shī)，是寂寞。他說(shuō)，“我的寂寞是一條蛇。”詩(shī)人的寂寞為什么會(huì)像一條蛇呢？我們一起來(lái)讀讀這首詩(shī)。

　　二、作者介紹

　　馮至（1905-1993），原名馮承植，河北涿縣人。中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者、翻譯家，。早年既開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作和翻譯。1923年曾與林如稷、陳翔鶴、陳煒謨等創(chuàng)辦淺草社，出版《淺草季刊》。1925年又與人成立沉鐘社，出版《沉鐘周刊》。淺草和沉鐘都是五四后曾發(fā)生較大影響的文學(xué)團(tuán)體。1927年出版了第一本詩(shī)集《昨日之歌》，在詩(shī)歌界反響甚大，被魯迅譽(yù)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人?！?/p>

　　三介紹背景（見(jiàn)導(dǎo)讀）

　　四、誦讀感知

　　學(xué)生誦讀，教師配樂(lè)范讀，指導(dǎo)，學(xué)生再讀。

　　五、合作探究

　　1、理解詩(shī)歌情感。

　　主線：作者因何而寂寞，他的寂寞引發(fā)了他怎樣的聯(lián)想，這些聯(lián)想是不是又反過(guò)來(lái)體現(xiàn)了他的寂寞。

　　討論小問(wèn)題：《蛇》這首詩(shī)選取了哪些意象？詩(shī)人把“蛇”比作什么，它們有哪些相似性？

　　主要意象是“蛇”；配合意象有：草原、烏絲、月影、花朵。

　　詩(shī)人把“蛇”比作（愛(ài)情的）寂寞（苦悶）。

　　相似性：在作者筆下，寂寞如蛇，“蛇”，取其相似點(diǎn)--靜靜、沒(méi)有言語(yǔ)。蛇：形體修長(zhǎng)、冰涼無(wú)言、咬人纏人……寂寞：深沉、凝重、揮之不去、咬噬心靈……

　　這是由于詩(shī)人只取蛇的某些特點(diǎn)加以描寫(xiě)的緣故。

　　沉浸在相思之中的詩(shī)人為愛(ài)而寂寞，為愛(ài)而冥想，為愛(ài)而期盼，這種感覺(jué)讓人沉浸其中，揮之不去，就像“蛇”的沉寂無(wú)言、忠誠(chéng)纏繞。

“你”是抒情的對(duì)象，沒(méi)有具體的形象，但兩個(gè)重要的意象，卻令人浮想聯(lián)翩：濃郁的烏絲、緋紅的花朵，這真是柔情似水，佳期如夢(mèng)！

“月影”這個(gè)用作比喻的意象，主要突出了輕悄、柔美的特點(diǎn)。

①第一節(jié)

　　討論小問(wèn)題：為什么詩(shī)人的寂寞，也就是“蛇”“靜靜的沒(méi)有言語(yǔ)”？為什么作者說(shuō)“萬(wàn)一”，作者是希望對(duì)方夢(mèng)到還是別夢(mèng)到？為什么擔(dān)心抒情對(duì)象會(huì)“悚懼”？這些表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的心理狀態(tài)？

　　學(xué)生誦讀第一節(jié)。

　　明確：詩(shī)的第一節(jié)寫(xiě)戀人不在身邊而感到“寂寞”。一個(gè)人一旦陷入痛苦寂寞的境地，常表現(xiàn)為無(wú)言的沉默。第一句很突兀，以一個(gè)奇特隱喻開(kāi)始，將“寂寞”比喻為“蛇”，一是抽象的情感，一是具體的動(dòng)物，兩種事物的性質(zhì)有很大的距離，然而，作為詩(shī)歌語(yǔ)言，這個(gè)隱喻將兩種事物聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了新的意義，提示了抒情主人公復(fù)雜的情感體驗(yàn)。寫(xiě)“蛇”的游走，取“蛇”的修長(zhǎng)和無(wú)言的自然特征，“靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)”，既是蛇的特點(diǎn)（形體修長(zhǎng)而冰涼無(wú)言），也是當(dāng)心愛(ài)的姑娘不在身邊時(shí)“我”感到寂寞的寫(xiě)照。表現(xiàn)抒情主人公深沉的相思，并祈求“姑娘”：千萬(wàn)不要因此而害怕。因?yàn)樯邥?huì)咬人、纏人，所以“我”緊接著告訴心愛(ài)的姑娘，萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，不要悚懼。這里用“夢(mèng)”字而不用“見(jiàn)”字，也顯露了詩(shī)人的匠心：“夢(mèng)”是姑娘在想念，而“見(jiàn)”則似乎只是“我”闖進(jìn)了姑娘的眼簾；同時(shí)，這個(gè)“夢(mèng)”字又與第三節(jié)的“夢(mèng)境”相呼應(yīng)，有著暗聯(lián)的作用。

　　作者為什么選擇“蛇”這一意象？

　　提示：作者寫(xiě)了它的哪些特點(diǎn)？它與“寂寞”到底有何相似性？

　　蛇的特點(diǎn)：沉寂無(wú)言、忠誠(chéng)相伴?、熱烈纏繞

　　我們每個(gè)人都有過(guò)寂寞的感覺(jué)，這種感覺(jué)會(huì)讓人沉浸其中，揮之不去。而愛(ài)的寂寞既痛苦又甜蜜，即熱烈又冷寂。這種感覺(jué)就像蛇的沉寂無(wú)言、忠誠(chéng)纏繞。這種相似性是作者選擇“蛇”這一意象的原因。

②第二節(jié)

　　討論小問(wèn)題：明明寫(xiě)愛(ài)情，為什么會(huì)成了“鄉(xiāng)思”？為什么相思的是抒情對(duì)象的頭發(fā)？而不是明眸？皓齒？這些表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情感？

　　學(xué)生誦讀第二節(jié)。

　　明確：第二節(jié)寫(xiě)“蛇”的“相思”（鄉(xiāng)思為相思諧音），取“蛇”棲息草叢的生活習(xí)慣，說(shuō)它想念的草原，就是姑娘頭上的濃郁的烏絲。用這比擬“我”對(duì)心愛(ài)的人的烏絲的感情。借蛇的“鄉(xiāng)思”，凸顯“我”對(duì)姑娘的相思。這里用的是間接表現(xiàn)法：“我”的寂寞──蛇；蛇棲息于草叢，它的鄉(xiāng)思──草原；草叢與姑娘的青黑的發(fā)絲近似──姑娘的烏絲。取“蛇”棲息草叢的生活習(xí)慣，說(shuō)它想念的草原，就是姑娘頭上的濃郁的烏絲。

　　經(jīng)過(guò)三個(gè)轉(zhuǎn)折才將“我”對(duì)姑娘的相思暗示出來(lái)。這一節(jié)，詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)趣三者兼具。

“烏絲”透露出幾點(diǎn)意義：

　　一，他所想的姑娘是擁有一頭濃郁的秀發(fā)、年輕而有活力的少女。

　　二，作者的情感是含蓄的，而不敢有進(jìn)一步要求。

　　三，頭發(fā)的意象給人的感受是朦朧的美感。?而不從正面描寫(xiě)姑娘的長(zhǎng)相，卻強(qiáng)調(diào)姑娘的美在于一頭烏黑的發(fā)。

③第三節(jié)

　　討論小問(wèn)題：詩(shī)中的“它”怎么理解，應(yīng)該指代什么？為什么是“輕輕”走過(guò)？?“緋紅的花朵”隱喻了什么？這些表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情感期盼？

　　學(xué)生誦讀第三節(jié)。

　　明確：第三節(jié)寫(xiě)“蛇”的歸來(lái)，通過(guò)蛇的行動(dòng)抒寫(xiě)了“我”的意愿。取“蛇”輕輕行走和只能以口銜物的特點(diǎn)，寫(xiě)蛇像月光般輕輕走過(guò)，同時(shí)為“我”銜來(lái)姑娘緋紅的花朵般的夢(mèng)境，姑娘的夢(mèng)境，可以作多種理解，如她的心境，她的愛(ài)意，她的希望，她的理想，甚至她對(duì)“我”的感情等等?！跋褚恢痪p紅的花朵”，一方面是暗示姑娘心境、感情，另一方面也隱約地暗示“我”的意愿，“我”的企盼。這時(shí)，抒情主人公也就非常心滿意足。這種寫(xiě)法，有詩(shī)情詩(shī)趣。把“我”的愛(ài)意，她不在身邊時(shí)的寂寞的心，化成了活生生的藝術(shù)形象，給人難忘的印象?？傊?，把姑娘的夢(mèng)境比喻成“緋紅的花朵”，則意味著姑娘的應(yīng)許，會(huì)一改自己郁悶的狀態(tài)，換來(lái)醉心的歡喜。濃郁的烏絲、緋紅的花朵，這真是柔情似水，佳期如夢(mèng)！

　　2、“蛇”意象解讀

　　寂寞,是人人都曾有卻難以捉摸的.情緒和復(fù)雜的心理活動(dòng),既看不見(jiàn)又摸不著。如果想用具體的語(yǔ)言賦予它以鮮明可見(jiàn)的形象,就更是難上加難。大家會(huì)把寂寞比作什么？你們能想到哪些古人寫(xiě)寂寞感受的詩(shī)句？

　　投影：《卜算子黃州定惠院寓居作》蘇軾

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)住來(lái)，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

《相見(jiàn)歡》李煜

　　無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭。

①這些古典詩(shī)歌中表達(dá)“寂寞”的意象有什么共同點(diǎn)？（形態(tài)上殘缺，內(nèi)蘊(yùn)上遺憾）

②“蛇”在大家心中是一個(gè)什么形象？（可怕，無(wú)聲，陰暗）

③“蛇”是怎樣和“寂寞”發(fā)生聯(lián)系的？它們的契合點(diǎn)是什么？（寂寞悄無(wú)聲息，蛇的行動(dòng)也悄無(wú)聲息。寂寞很幽長(zhǎng)，蛇的形體也很細(xì)長(zhǎng)【有李商隱“臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)”的味道】，寂寞讓人恐懼，蛇也讓人恐懼。蛇陰暗詭譎，如同寂寞給人的感受）

④詩(shī)人用怎樣的詞語(yǔ)來(lái)形容“蛇”？詩(shī)人筆下的“蛇”給人怎樣的感覺(jué)？

　　靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)，忠誠(chéng)的侶伴，害著熱烈的鄉(xiāng)思……

　　這一意象給人親切、可愛(ài)、忠誠(chéng)的感覺(jué)。

⑤“蛇”一意象表達(dá)效果與古典意象有何區(qū)別？（常規(guī)外，陌生化，以丑為美。

　　3、詩(shī)歌第二節(jié)采用了什么樣的藝術(shù)手法，有什么作用？

　　采用了比喻和諧音的手法。詩(shī)人使用了隱喻，將“濃郁的烏絲”比喻為“茂密的草原”。對(duì)于自己愛(ài)戀的姑娘的容貌，詩(shī)中沒(méi)做具體的描繪，只提到她有像“茂密的草原”一樣的“濃郁的烏絲”，是“蛇”的故鄉(xiāng)，是“蛇”渴望歸屬的樂(lè)土，讓“蛇”害著“鄉(xiāng)思”，而“鄉(xiāng)思”與“相思”諧音，其實(shí)隱喻的是自己熱烈的“相思病”，真切地表達(dá)出作者心有所屬的強(qiáng)烈渴望。

　　古典詩(shī)詞中制造“雙關(guān)”的手法很多，諧音雙關(guān)是比較常見(jiàn)的。

“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。

“晴”與“情”同音，表現(xiàn)了在朦朧戀愛(ài)中的男女有趣而微妙的心理。詩(shī)句借景言情，妙手偶得，風(fēng)格輕快流麗，妙語(yǔ)天成，最大的亮點(diǎn)就在于雙關(guān)妙用。

　　李商隱在《無(wú)題》一詩(shī)有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

“絲”與“思”雙關(guān)，意即只要有一息尚存，癡情不改，實(shí)指堅(jiān)貞的愛(ài)情。

　　4、《蛇》在最后一節(jié)中為何要將“你的夢(mèng)境”比喻為“緋紅的花朵”？

　　把“你的夢(mèng)境”比喻為“緋紅的花朵”，以溫暖的顏色修飾花朵，點(diǎn)綴姑娘的夢(mèng)，意味著對(duì)姑娘應(yīng)許的期待以及姑娘一旦應(yīng)許的醉心的歡喜。色彩上淡與濃的對(duì)比與變化，反襯出詩(shī)人情感的癡迷和濃烈。日思而不得，乃寄托于夢(mèng)，夢(mèng)境像“緋紅的花朵”，竟然也是這“蛇”銜來(lái)的。

　　5、詩(shī)人借助“蛇”這個(gè)意象，抒發(fā)了怎樣的感受和渴望？

“蛇”這個(gè)意象在詩(shī)人的筆下被賦予了新意，一反常態(tài)，別有妙處。詩(shī)人跳出了關(guān)于蛇的古老的思維定勢(shì)，以浪漫的的筆觸翻新蛇的形象。這里，蛇不再是可怕的、令人厭惡的，而是通靈的、溫情的愛(ài)的化身，愛(ài)的使者。

　　這首愛(ài)情詩(shī)圍繞“蛇”這一冰冷的、使人悚懼的中心意象展開(kāi)。詩(shī)中借“蛇”這一象征意象的游走、鄉(xiāng)思、歸來(lái)，抒發(fā)了抒情主人公“我”對(duì)“姑娘”懷有熱烈的單戀情思。

　　詩(shī)中的“蛇”實(shí)際上就是“愛(ài)”的同義語(yǔ)，是詩(shī)人“寂寞”情緒或心境的一種比喻或象征，確切地說(shuō)，是一種青春期特有的“剪不斷、理還亂”，難以言表的單戀單相思。

　　在“蛇”這一冰冷寂寞的對(duì)象物上，沉淀、蘊(yùn)含、寄托了當(dāng)時(shí)才二十出頭的年輕的詩(shī)人深摯濃烈、難以排遣的思戀之情。這條長(zhǎng)蛇作為詩(shī)人寂寞心緒的外現(xiàn)，成了通人情、有靈性，讓人信賴和傳遞愛(ài)情信息的“忠誠(chéng)的伴侶”。

　　六、這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思有什么特點(diǎn)？

“蛇蝎之心”這句成語(yǔ)典型地反映了人們對(duì)蛇痛恨、鄙夷的態(tài)度。

　　詩(shī)人跳出了關(guān)于蛇的古老的思維定勢(shì)，以浪漫的筆觸描繪出一條通靈的寂寞之蛇。它帶給讀者的是柔情、愛(ài)、美。

　　藝術(shù)特色上，既有優(yōu)美的意境，又在飽含著象征性。

　　在格律形式方面，注重語(yǔ)言的整合和內(nèi)在的音節(jié)美，舒卷自如，流動(dòng)著一種柔緩的旋律。

　　每節(jié)四行，二、四行押腳韻，各行字?jǐn)?shù)大體相近。

　　七、總結(jié)

　　馮至曾在《自選瑣記》中說(shuō)過(guò)：“我在晚唐詩(shī)、宋詞、德國(guó)浪漫派詩(shī)人的影響下寫(xiě)抒情詩(shī)和敘事詩(shī)?！边@種影響在《蛇》里就明顯地烙印著：那種綿綿細(xì)訴的哀婉腔調(diào)就來(lái)自晚唐詩(shī)和宋詞，而選取如此奇絕，反丑為美的蛇的意象所透視的幽玄神秘色彩，卻正是來(lái)自德國(guó)浪漫派。蛇，也從側(cè)面反映出抒情主人公冷漠、平寂的外表下那一顆渴望生活美好、幸福的熱烈的心。

　　蛇的意象無(wú)論是在日常的想象中，還是在文學(xué)作品中，蛇似乎都不是什么美好的形象。它身上總是籠罩著妖異之氣，常讓人“悚懼”，而很難使人聯(lián)想到“忠誠(chéng)”。但在這首《蛇》中，詩(shī)人一改我們心目中蛇的原型，使它輕靈憂傷，至情至性。據(jù)馮至日后的回憶，這是一首借畫(huà)抒情的詩(shī)。當(dāng)時(shí)他看到19世紀(jì)英國(guó)唯美主義畫(huà)家畢亞茲萊的一幅黑白線條畫(huà)，“畫(huà)上是一條蛇，尾部盤(pán)在地上，身軀直長(zhǎng)，頭部上仰，口中銜著一朵花”，他覺(jué)得這蛇“秀麗無(wú)邪，有如一個(gè)少女的夢(mèng)境”。于是詩(shī)人將少年對(duì)愛(ài)情“寂寞”而純真的向往融入這條“靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)”的蛇之中，借蛇“熱烈的鄉(xiāng)思”暗喻癡情的相思，又用“茂盛的草原”比附戀人“頭上的、濃郁的烏絲”。只這一層比喻已經(jīng)使詩(shī)歌奇崛不凡，但詩(shī)人意尤未盡，更進(jìn)一步使蛇活動(dòng)起來(lái)。它從戀人的夢(mèng)中出來(lái)，“從你那兒輕輕走過(guò)”，仿佛愛(ài)的使者，“把你的夢(mèng)境銜了來(lái)”，“緋紅的花朵”也成了愛(ài)的羞澀與熱烈。我們知道，愛(ài)的抒情詩(shī)極易變得夸張，直抒胸臆常會(huì)顯得激昂有余而深情不足，那么這首構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)完美而意象新穎的詩(shī)當(dāng)能給我們有益的啟示。

　　七、布置作業(yè)。

　　背誦該詩(shī)

　　幸福冉

騎桶者高二選修 教案教學(xué)設(shè)計(jì)推薦17

《進(jìn)學(xué)解》教案(蘇教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。

　　2.理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3.學(xué)習(xí)本文反話正說(shuō)，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。

　　4.理解文義，并積累出自文中的成語(yǔ)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)本文反話正說(shuō)，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)?3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一.組織教學(xué)

　　唐宋八大家散文是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，堪稱(chēng)中國(guó)古代散文中的優(yōu)秀篇章，影響深遠(yuǎn)。從今天開(kāi)始，我們就進(jìn)入唐宋八大家散文的學(xué)習(xí)。

　　1.古代的散文：我國(guó)古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書(shū)在內(nèi)，一律稱(chēng)之為散文。

　　2.古代散文的發(fā)展：先秦散文→兩漢散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。

　　先秦散文：包括諸子散文和歷史散文．諸子散文以論說(shuō)為主，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件，歷史人物的文章和書(shū)籍都屬于歷史散文范疇，如《左傳》等。

　　兩漢散文：西漢司馬遷的《史記》把傳記散文發(fā)展到前所未有的高峰，東漢以后，除子，史專(zhuān)著外，開(kāi)始出現(xiàn)了書(shū)，記，碑，銘，論，序等個(gè)體單篇散文。

　　唐宋散文：在“古文運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，散文構(gòu)造形象的方式日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記，寓言，傳記，雜文等作品。

　　明代散文：先有前后七子以古擬為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。

　　清代散文：以桐城派為代表的清代散文，更注重“義理”的表現(xiàn)．而且桐城派的代表作家姚鼐對(duì)我國(guó)古代散文文體加以總結(jié)，分為13類(lèi)，包括論辯，序跋，奏議，書(shū)說(shuō)，贈(zèng)序，詔令，傳狀，碑志，雜說(shuō)，箴銘，頌贊，辭賦，哀祭等。

　　3.唐宋八大家的由來(lái)：唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱(chēng)。（學(xué)生閱讀《唐宋八大家散文》p.89-91）

　　二.常識(shí)簡(jiǎn)介

　　1.了解韓愈（學(xué)生簡(jiǎn)介，教師總結(jié)）

　　韓愈（768－824），字退之，南陽(yáng)（今河南省孟縣）人。是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。他和柳宗元政見(jiàn)不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過(guò)分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。

　　韓愈文章分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類(lèi)。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)?！稁熣f(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。

　　2.解題

　　本文寫(xiě)于元和八年(813)?！斑M(jìn)”，即長(zhǎng)進(jìn)、進(jìn)步?！皩W(xué)”，包括“業(yè)”與“行”?！皹I(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第?！敖狻?，辯解，論析?！斑M(jìn)學(xué)解”，意謂對(duì)增進(jìn)業(yè)、行問(wèn)題的辨析。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋?zhuān)拭斑M(jìn)學(xué)解”。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)子要埋頭進(jìn)德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。

　　三.整體感知

　　1.學(xué)生自由誦讀課文→學(xué)生齊讀。

　　2.學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)私馊膬?nèi)容，理清全文結(jié)構(gòu)。

　　第一部分：（1）先生訓(xùn)示。提出第一個(gè)觀點(diǎn)：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

　　第二部分：（2）虛擬學(xué)生詰難。

　　第三部分：（3-5）先生自責(zé)。

　　四.課時(shí)小結(jié)

　　本文用對(duì)話的形式寫(xiě)別人,嘲諷自己失意，自己就進(jìn)行解釋?zhuān)枰园l(fā)泄仕途不得意的牢騷，針?shù)h相對(duì)的解釋?zhuān)砻嫔鲜切钠綒夂?，字里行間卻充滿了郁勃之情，也表達(dá)了對(duì)社會(huì)的批判之情。

　　五.作業(yè)布置

⑴熟讀課文。

⑵對(duì)照注釋?zhuān)M(jìn)一步理解文意。

　　第?二?課?時(shí)

　　一.組織教學(xué)

　　本節(jié)課，我們來(lái)看一看韓愈是怎樣通過(guò)對(duì)話的形式寫(xiě)別人,來(lái)嘲諷自己的失意，來(lái)借以發(fā)泄仕途不得意的牢騷的。

　　二.文本研讀

㈠研讀第一節(jié)

　　1.學(xué)生齊讀第一節(jié)。

　　2.學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)柰ǖ谝还?jié)，并做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。

　　3.學(xué)生質(zhì)疑，小組之間交流。

　　4.重點(diǎn)字詞

⑴行成于思，毀于隨。

⑵方今圣賢相逢，治具畢張

⑶拔去兇邪，登崇??良

⑷占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸

⑸爬羅剔抉，刮垢磨光

　　5.分析第一節(jié)

⑴找出表達(dá)作者關(guān)于“進(jìn)學(xué)”的主要觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

　　明確：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，對(duì)我們讀書(shū)治學(xué)非常有啟發(fā)價(jià)值，作者強(qiáng)調(diào)了“思”的重要。

⑵找出本節(jié)中能概括作者命運(yùn)的詞語(yǔ)。

　　明確：注意“有幸”二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無(wú)幸入圍者則占多數(shù)，作者不談無(wú)幸的一面，而讓下段學(xué)生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的'結(jié)旬中“患”與“無(wú)患”所揭示的尖銳對(duì)比，實(shí)際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個(gè)關(guān)鍵字。

㈡研讀第二節(jié)

　　1.學(xué)生齊讀第二節(jié)。

　　2.學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)柰ǖ诙?jié)，并做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。

　　3.學(xué)生質(zhì)疑，小組之間交流。

　　4.重點(diǎn)字詞

⑴手不停披于百家之編

⑵纂言者必鉤其玄

⑶貪多務(wù)得，細(xì)大不捐

⑷獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹

⑸含英咀華，作為文章

(6)三年博士，冗不見(jiàn)治

　　5.研析第二節(jié)

⑴學(xué)生針對(duì)先生的訓(xùn)示，進(jìn)行了有力的反駁，可分為幾層？

　　明確：分兩層完全推倒先生的說(shuō)法。

　　第一層從“先生欺余哉”至“可謂成矣”。?學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成。

　　第二層從“公不見(jiàn)信于人”至段末。指出先生“無(wú)幸”被重用，遭遇可悲。

⑵“諸生”是從哪幾方面對(duì)“國(guó)子先生”給予評(píng)價(jià)的？這樣寫(xiě)有什么作用？

　　明確：①治學(xué)之勤懇???②儒學(xué)的功績(jī)???③文章的境界???④為人的成功

　　諸生從四個(gè)方面對(duì)先生進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。但是他在公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無(wú)由，甚至落得對(duì)家庭都不能保證妻兒無(wú)饑無(wú)寒的悲慘境地。這種局面是怎么造成的?顯然不是因?yàn)橄壬驮S多無(wú)幸獲選者一樣的學(xué)業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。

⑶對(duì)比誦讀1、2節(jié)，體會(huì)“國(guó)子先生”和“諸生”對(duì)話時(shí)的不同情緒，說(shuō)說(shuō)你對(duì)作者內(nèi)心思想感情的理解。

　　明確：第一節(jié)多為揮灑自如的散句，語(yǔ)調(diào)不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內(nèi)斂。而第二節(jié)則多為駢偶句，語(yǔ)調(diào)短促，節(jié)奏緊迫，情緒強(qiáng)烈。透過(guò)這樣的對(duì)話，我們可以感受得到作者對(duì)自己不受重用、反遭貶謫的不滿，對(duì)當(dāng)權(quán)者不以才德取人、用人不公的憤慨。

　　三.課時(shí)小結(jié)

　　作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得的進(jìn)步，然后學(xué)生再提出質(zhì)問(wèn)，從而從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。

　　四.作業(yè)布置

⑴整理?1、2節(jié)重點(diǎn)字詞。

⑵熟讀課文1、2節(jié)。

　　第?三?課?時(shí)

　　一.組織教學(xué)

　　本節(jié)課，我們來(lái)看一看韓愈是怎樣面對(duì)學(xué)生的質(zhì)問(wèn)的。

　　二.文本研讀

㈠研讀第3-5節(jié)

　　1.學(xué)生齊讀第3-5節(jié)。

　　2.學(xué)生對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)柰ǖ谝还?jié)，并做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。

　　3.學(xué)生質(zhì)疑，小組之間交流。

　　4.重點(diǎn)字詞

⑴夫大木為?n，細(xì)木為桷

⑵紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)

⑶惟器是適者，宰相之方也

⑷今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)

(6)乘馬從徒，安坐而食

⑺若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳

　　5.研讀3-5節(jié)

⑴作者是如何面對(duì)諸生的質(zhì)疑的？

　　明確：作者先以匠人因材而選用木料，醫(yī)師“俱收并蓄”各類(lèi)貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公…‘惟器是適”，即量才錄用。接著作者極力褒揚(yáng)孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，并極力渲染他們不遇于世的悲慘結(jié)局：“是二儒者．吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?”說(shuō)明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達(dá)圣人地步．尚且未能“有幸”。繼而言自己才學(xué)遠(yuǎn)不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。表面上是為古人抱不平，似在為有司開(kāi)脫，實(shí)際上是以孟、茍自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚(yáng)自己遠(yuǎn)繼儒家道統(tǒng)的功績(jī)，并抒發(fā)自己不見(jiàn)信于有司的憤郁不平之情。但因?yàn)楸砻嫔鲜窃谑稣f(shuō)古人之事，兼及與自己的對(duì)比，所以既表達(dá)了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過(guò)一直接抒懷，一托事寄慨而已。

⑵你是如何理解作者的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的進(jìn)學(xué)的觀點(diǎn)的？

　　點(diǎn)撥：這句話的意思是：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。這句話看來(lái)平常，卻說(shuō)出了學(xué)習(xí)成敗的規(guī)律，現(xiàn)在已經(jīng)成為大家熟悉的學(xué)習(xí)格言，不少人把它作為座右銘，激勵(lì)自己前進(jìn)。所謂“勤”即：“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！边@段話就是說(shuō)要口勤、手勤、腦勤。談到“思”，他認(rèn)為應(yīng)該：“抵排異端，攘反佛老，補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇，尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹，障百川而東之，回狂瀾于既倒?！边@段話的意思是說(shuō)對(duì)于異端學(xué)說(shuō)，佛道二教的邪說(shuō)必須加以排斥和抨擊，對(duì)于儒道缺漏的地方加以彌補(bǔ)，精微的地方加以發(fā)揚(yáng)，對(duì)于儒道加以繼承。就像要挽回大水在既倒的時(shí)候，使百川之水仍歸東去一樣來(lái)挽回儒術(shù)，這就需要深思熟慮才能做到。

⑶關(guān)于人才，韓愈在他的《雜說(shuō)》中的《說(shuō)馬篇》就有了自己的看法，在《進(jìn)學(xué)解》中他又是怎樣看待人才這一話題的呢？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

　　點(diǎn)撥：作者在《進(jìn)學(xué)解》中列舉了不同木材有不同的用途，有良匠可以各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長(zhǎng)，但均未能見(jiàn)用。說(shuō)明不論什么樣的人都有特長(zhǎng)，但材有高低，術(shù)有短長(zhǎng)，只要有識(shí)才之人，就可以用其所長(zhǎng)，發(fā)揮作用，否則未能見(jiàn)用，不是人才不好，而是不遇明世。他這種思想和?！笆烙胁畼?lè)，然后有千里馬”的立論完全一致，同樣是說(shuō)人才的使用，其意思是說(shuō)掌權(quán)的人應(yīng)該知人善任，否則天下人才雖多，亦不見(jiàn)用，反而說(shuō)天下無(wú)才豈不荒謬。他這種思想還是有積極意義的。

　　三.文本小結(jié)

　　從語(yǔ)言或結(jié)構(gòu)的角度談?wù)勀銓?duì)這篇文章的欣賞之處。

　　方法：小組交流，個(gè)別發(fā)言。

　　點(diǎn)撥：⑴文章幽默中見(jiàn)深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調(diào)。

⑵文章以問(wèn)答形式抒發(fā)不遇之感。

⑶“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等語(yǔ)，是凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；以及大量成語(yǔ)的使用，辭采豐富。

⑷大量短句的使用，排比修辭手法的使用，使得文本音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切，雖屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。

　　四.作業(yè)布置

⑴整理文言知識(shí)???????⑵熟讀文本

　　附：《進(jìn)學(xué)解》中的成語(yǔ)

　　第一類(lèi)是被后人直接用作成語(yǔ)的，如：“業(yè)經(jīng)于勤”、“形成于思”、“爬羅剔抉”、“刮垢磨光”、“貪多務(wù)得”、“細(xì)大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動(dòng)輒得咎”、“牛溲馬勃”、“敗鼓之皮”、“投閑置散”。

　　第二類(lèi)是經(jīng)過(guò)后人濃縮和提煉，演化而成的成語(yǔ)，如：

“提要鉤玄”：記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

“焚膏繼晷”：焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。

“力挽狂瀾”：障百川而東之，回狂瀾于既倒。

“閎中肆外”：先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。

“號(hào)寒啼饑”：冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。

“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。

　　第三類(lèi)則是韓愈化用古代典故而形成的成語(yǔ)，如：

“跋前躓后”：語(yǔ)本于《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)狼跋》：“狼跋其胡，載?F其尾?！?F，音zhi，跌倒。詩(shī)的原意是說(shuō)，狼向前走，便踩著頸下肉；往后走，則被尾巴拌倒。韓愈將《詩(shī)經(jīng)》中這兩句話，濃縮成一個(gè)四字成語(yǔ)，用來(lái)比喻進(jìn)退兩難。

“各得其宜”：語(yǔ)源于《易經(jīng)系辭下》：“交易而退，各得其所?！痹该總€(gè)人都得到滿足。韓愈巧妙地將“所”字變成“宜”字，指每一事物都得到適當(dāng)?shù)陌仓谩?/p>

　　第四類(lèi)是還有一些四字結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，今天仍然在使用，作用已經(jīng)接近成語(yǔ)，如：

“左右具宜”、“較短量長(zhǎng)”、“絕類(lèi)離倫”、“安坐而食”、“動(dòng)而得謗”、“人之瑕疵”，諸如此類(lèi)四字短語(yǔ)，在《進(jìn)學(xué)解》中，比比皆是，不可遍舉。

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