下面是范文網小編收集的《胡同文化》教學設計12篇(胡同文化教學設計優(yōu)秀)，供大家閱讀。

《胡同文化》教學設計1

　　一、教材分析

　　《胡同文化》是高中語文第一冊第四單元的第二篇文章，屬于講讀課文。本單元由四篇風格形式都不相同的序言組成，是研究作家作品的重要資料?！逗幕肥俏覈F(xiàn)代散文家汪曾祺為攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序言，也是一篇文藝小品文。作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關系。語言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學生應該具有濃厚的閱讀興趣。是對學生進行思維訓練和寫作訓練的很好的材料。這篇課文處于前后教材的銜接位置，在教材內容安排方面，起到了承上啟下的作用。

　　二、教學目標與重點、難點

　　依據(jù)新課程標準理念，確立三維目標如下：

　　知識目標：領會“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義。

　　能力目標：

　　（1）通過歸納“胡同文化”的特點，培養(yǎng)分析概括能力。

　?。?）通過分析“居住方式與城市文化形態(tài)的內在聯(lián)系”，培養(yǎng)思維的深刻性。

　?。?）通過課文發(fā)掘有關本地文化的研究性學習的課題，培養(yǎng)學生的實際運用能力和寫作能力。

　　情感目標：

　　通過品讀體驗，體味作者對“胡同文化”的情感態(tài)度，培養(yǎng)學生的辨證思維能力。

　?。ǘ┲攸c與難點

　　重點：如何理解胡同文化的內涵。

　　難點：作者對胡同文化所持的情感態(tài)度。

　　三、教學方法與教學手段

　　為了解決本課的教學重點和難點，使學生能達到設定的教學目標，因而在教學過程中堅持“以學生活動為主，教師講述為輔”的原則。對本課的教學采用點撥法、歸納法、發(fā)現(xiàn)法、討論法和品讀法等五種教法。

　　用點撥法和歸納法分析文章要點，達成“認知目標”；

　　用發(fā)現(xiàn)法和討論法等發(fā)掘研究課題、交流學習成果，促進共同提高，達成“能力目標”；

　　用品讀法體驗作者對胡同文化的情感態(tài)度，達成“情感目標”。

　　教學手段

　　根據(jù)教學目標和重難點，同時也為了使教學過程更具科學性、藝術性和趣味性，本節(jié)課用多媒體課件作為教學的輔助手段。用Powerpoint制作的教學課件含建筑畫片、背景音樂、課文層次結構動態(tài)演示、知識遷移引導等，在教學過程中貫穿全程，呈現(xiàn)出多姿多彩的教學情境，引發(fā)學生的探究興趣。另外課件演示板書，能節(jié)省時間，加大容量，提高效率，體現(xiàn)教改的新理念。

　　四、學法輔導

　　根據(jù)新課標“自主、合作、探究”的理念，以及高一學生思維能力的發(fā)展水平，特安排了以下兩個步驟的學法輔導：

　　一，自主探究法，指導學生充分借助相關資料進行研讀，理清課文思路，質疑生難。實質是教會學生掌握“自學程序”：理脈→析疑→歸納→提升，從中也培養(yǎng)學生整體把握的的能力，掌握套路，學會閱讀文章的基本方法，形成技能，養(yǎng)成習慣。

　　二，合作探究法，分小組討論，課堂交流，在教師的點撥下深入理解文章的思想內涵，探討傳統(tǒng)文化走向沒落的問題，發(fā)掘研究課題，養(yǎng)練思維和寫作的能力。實質是引導學生去創(chuàng)新學習。

　　五、教學程序

　　為了完成教學目標，突出重點、解決難點，根據(jù)美國心理學家達菲“閱讀教學策略”的理論，在本節(jié)課上設計了以下五個環(huán)節(jié)的教學程序：

　　創(chuàng)設情境立足課文重點內容誦讀品味延伸遷移

　　引發(fā)興趣點撥導思討論演板領會情感分組討論

　?。ㄒ唬﹦?chuàng)設情境，引發(fā)興趣。

　　首先是用多媒體循環(huán)播放一組有關胡同的各種圖片，配以歌曲《故鄉(xiāng)是北京》做背景音樂，讓學生看看古老的胡同，感受濃濃的北京風味。通過本環(huán)節(jié)的教學，調動學生學習的熱情和興趣。

　?。ǘ┝⒆阏n文，點撥導思；

　　設計三道題目引導學生思考：（1）理清思路（2）北京的胡同有何特點？（3）胡同文化的內涵是什么？本環(huán)節(jié)運用引導——歸納法來進行。提示學生用找關鍵語句的方法來解決問題，我提問后，用課件展示答案綱要。本環(huán)節(jié)繼續(xù)訓練學生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力，并為下一環(huán)節(jié)深入探究文章的思想內容做好鋪墊。

　?。ㄈ┲攸c內容，討論演板；

　　分兩個步驟完成。1發(fā)現(xiàn)疑難→2分組討論

　　1、發(fā)現(xiàn)疑難。（發(fā)現(xiàn)式學習）

　　每組學生根據(jù)課文的要點寫一個疑難問題上交。教師先梳理學生可能提出的問題，補充總結為以下兩個：（1）探究胡同建筑特點、地域特點與文化的關系。（2）作者對胡同文化的態(tài)度。這一步驟意在突出重點，提出難點，并養(yǎng)成學生質疑的習慣。

　　2、分組討論（引導法、討論法）

　　學生分小組就以上的兩個問題展開深入探究，討論完成，然后課堂交流。此部分的學習，教師應參與到各小組討論當中啟發(fā)、協(xié)助或質疑，并及時肯定學生的發(fā)現(xiàn)及思維的成果。如第一題，教師要引導學生從胡同的建筑特點和北京長期處在政治統(tǒng)治中心的角度來思考，這里解決了教學重點；第二題教師指導學生結合作者的生活經歷、思想文化修養(yǎng)來談,使學生從作品表面深入到作者的內心，也就理解了作者的感情，從而突破了教學難點。在這個過程中，充分體現(xiàn)了學生的分工和合作，讓每一位學生都有學習的時間和空間。

　　（四）誦讀品味，領會情感；

　　先看配套的畫面聽課文最后三段的配樂朗讀，再讓學生通過多種方式的朗讀（小組讀——自由讀——比賽讀）進一步感受作者對老北京、對傳統(tǒng)文化的深厚感情。

　?。ㄎ澹┭由爝w移，分組討論。

　　1、拓展延伸

　　在第三個環(huán)節(jié)基礎上拓展延伸，聯(lián)系實際，激發(fā)學生思維，引導學生思考：如何看待傳統(tǒng)文化？我們本地有沒有正在趨向衰落的建筑文化存在？如果有，應該如何對待？請舉例說明。

　　此題意在訓練學生辨證思維的能力和創(chuàng)新能力。相信學生很快會說出“騎樓城”，然后分小組討論，并把自己的見解寫下來，派代表發(fā)言。之后教師應對這個問題作出自己的認識：傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現(xiàn)，也不能一概否定，應繼承發(fā)揚并有意識的保護傳統(tǒng)文化中的精華部分，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合。使它成為當?shù)亟ㄖ幕囊粋€品牌，交流之后，讓學生作為研究性學習的課題在課余時間深入研究。

　　2、遷移訓練

　　課外寫一篇關于梧州“騎樓城”文化的論文。要求寫出對環(huán)境的思考。

　　學生分小組在課外對騎樓城作調查，獲取資料，整合資料，最后寫成小論文。這里指導進行研究性學習，借以教會學生尋找探究的門路和方法，體驗探究的過程，培養(yǎng)探究的能力，獲得探究的樂趣。

　　以上五個課堂教學環(huán)節(jié)的設計符合學生的認知規(guī)律，循序漸進，突出學生主體，有利于培養(yǎng)學生的能力。

　　[板書設計]

　　胡同文化（汪曾祺）

　　胡同———正、俗、多、靜

　　安土重遷（居住心態(tài)）

　　文化易于滿足（生活態(tài)度）

　　不管閑事（政治態(tài)度）忍

　　安分守己（處世哲學）

　　情感———懷舊、傷感

　　過往不多（人際關系）封閉

《胡同文化》教學設計2

　　【教學目的】

　　1.概括胡同文化的內涵。

　　2.品味語言。

　　3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。

　　【教學難點】

　　品味語言。

　　【教學課時】

　　兩課時。

　　【教學設計理由】

　　概括要點是本單元的訓練重點,本文可利用各段中的關鍵語句概括段落的要點。

　　本文主題思想的比較含蓄,只有通過認真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品.寫作意圖。

　　第一課時 【教學過程】 一、新課導入：《胡同之沒》攝影集中只有一個沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）

　　二、 粗讀課文，整體把握。

　　思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化。因為第1——4段寫北京及胡同特點，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點。）

　　（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質財富和精神財富。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）

　　（3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發(fā)展趨勢作判斷的句子。（明確：在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。）

　　三、 細讀課文。分析、討論段落大意,概括要點：

　　概括方法：分析段落時應該有全文意識,不能只孤立地看一段。首先要對一段的思想要旨進行提煉,然后在段落中找出關鍵句子，或對有關話語化繁為簡，進行概括。

　　第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！?/strong>

　　這段從說北京城的特點引出“胡同”。

　　第二段關鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因為下面的全部舉例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。

　　第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段的目的是說明胡同的數(shù)量之大。

　　第四段寫胡同的環(huán)境特點——安安靜靜。這三段是寫胡同的特點。

　　（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點？明確：寫北京城特點引出胡同，而胡同的特點和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）

　　以上四段說明了胡同文化形成的原因。

　　第五段的關鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。

　　呼應第一段“大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，既點明了本文將要敘說的主要內容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過渡段。

　　第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷。

　　第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質也是自我封閉,他們寧愿把自己關在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。“隨”一點“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個特點。

　　第八段從物質生活方面寫胡同文化的特點——易于滿足、知足常樂。

　　第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然，視作“與己無關”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個特點。

　　第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現(xiàn)“忍”。第一二個材料是文學作品中的描寫，著重寫安分守己。第三個材料是.寫作者親身的經歷，著重寫逆來順受。

　　最后三段(第十三至十五段)：

　　第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。

　　第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時代的要求。

　　第十五段含蓄地.總結全文。

　　板書：

　　北京城的特點

　　北京胡同之多及環(huán)境特點

　　胡同文化形成的原因

　　胡同文化的含義--北京人的思想

　　安土重遷

　　封閉自私

　　胡同文化的特點知足常樂

　　置身事外

　　安分守己

　　逆來順受

　　胡同已經衰敗沒落

　　胡同文化應該告別

　　第二課時

　　【教學過程】 一、 精讀課文，品味語言，體會作者對胡同文化的感情。

　　大家知道，句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊含著某些深層的意義，一般稱為句內意義。句內意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎上，結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷。

　　“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話就要結合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，表面上作者對這種逆來順受現(xiàn)象是局外人的調侃，其實作者對這種“安分守己”達到喪失正義感程度還有強烈的不滿、氣憤和批評。

　　“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對生活要求不高。但深層含義則“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會到作者對北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢下已經不適合時代了，應該丟掉了。

　　“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?！边@里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經殘破，有的地基柱基已經下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經失去它存在的基礎。滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？

　　“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要這樣寫“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。”一個“他們”，表明作者是站在局外人的角度說，下面又為什么特地引用老北京的的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”？如果聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調侃，含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

　　再看“四合院是一個盒子”一段。這段中用了十三個引號，前十二個引號都是為了標明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，就僅僅只“隨”一點“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開？為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過語言文字看出相關聯(lián)的生活現(xiàn)象?？梢?，胡同里的老北京，交往也不是主動的而是被“禮數(shù)”所迫，是多么的封閉自私，是多么的自顧自。所以，在這段的最末用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這個現(xiàn)代誰都不以為然的、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。

　　二 提供下面材料，體會作者對胡同和胡同文化的感情：

　　“我是寫過一些談風俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品……

　　“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關心的離退休干部,這種人有的是。

　　“中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。

　　“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁)

　　讀“看看這寫胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事?！?/p>

　　1.作者對胡同的感情：與普通北京人一樣——有懷舊、傷感，對它的消失——無可奈何。

　　讀“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的?！边@是文章的主旨句，因為這句話表達了作者對胡同文化的認識和判斷。

　　2.對胡同文化的感情：調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，主張應該隨著時代的發(fā)展而拋棄。

　　3.思考：作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態(tài)度上有什么不同？為什么？

　　前者是調侃嘲諷，因為作者雖是江蘇高郵人，但已經在北京生活了大半輩子了，算得上是半個老北京了，對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，向來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴厲的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產生反感呢。所以多引用北京人的日?？谡Z和使用引號來調侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現(xiàn)在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經濟大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時代了？易于滿足的思想應該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當今的時代了。人與人相處，也應該多一點互相關心，社會發(fā)展了，信息時代了，也應該多關心一點國家、世界的大事了。后者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。

　　三、歸納中心思想：

　　北京胡同、 四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受” 為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化 , 曾長期支配北京人的生活和思想 , 現(xiàn)在應該隨著時代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

　　四、探討作者的寫作意圖：：（因為仁者見仁，智者見智。可以展開爭論后再明確）

　　聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對胡同和胡同文化的復雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中告別放棄那些過時的舊思想舊觀念。

　　板書

　　品味語言 結合上下文

　　注意感情色彩

　　聯(lián)系寫作背景

　　通過語用聯(lián)想

　　注意標點符號

　　流露感情： 對胡同的消失—— 懷舊、傷感

　　對胡同文化 —— 調侃、嘲諷、

　　不滿 氣憤、

　　寫作意圖： 勸告老北京 告別胡同文化

《胡同文化》教學設計3

　　教學目標

　　1、通過品味詼諧、傳神的京味兒語言體會胡同文化的內涵。

　　2、立足文化發(fā)展的視角辯證審視作者對于胡同文化消逝的復雜情感。

　　3、結合生活體驗為北京胡同的未來出謀劃策，強化保護歷史文化遺產的意識。

　　教材分析

　　《胡同文化》是一篇抒情散文，本節(jié)課將“審視作者對于胡同文化消逝的復雜情感”作為教學難點；作者汪曾祺用詼諧、傳神的京味兒語言傳遞了胡同文化的多元內涵，這是理解作者復雜情感的重要抓手，因此本節(jié)課將“品味詼諧、傳神的京味兒語言體會胡同文化內涵”作為教學重點。

　　學情分析

　　學生對作者情感的理解更多的是停留在“是什么”的層面，往往會忽略情感是如何表達的以及為什么會有這種情感，也就是“怎么樣”和“為什么”的層面；而且，學生體味情感往往具有單一性和片面性（比如僅僅停留在“惆悵”的層面），不能辯證立體。因此，本課將為學生提供一個新的視角——文化發(fā)展的視角，辯證審視作者對于胡同文化消逝的復雜情感。傳神、詼諧的京味兒語言是本文最有語文味兒的東西，對于土生土長的上海孩子來說，品味這些語言還是有一定經驗差距的。基于此，本課將“品味詼諧、傳神的京味兒語言體會胡同文化的內涵”作為教學重點。

　　教學重點

　　通過品味平淡詼諧的京味兒語言體會胡同文化的內涵。

　　教學難點

　　立足文化發(fā)展的視角辯證審視作者對于胡同文化消逝的復雜情感。

　　課時安排

　　一課時

　　教學過程

　　1、課堂導入

　　作者汪曾祺是南方人，但他的大半生都是在北京度過的，可以說北京已經成了他的第二故鄉(xiāng)。他所熟知的老北京的生活氣息，在胡同的角角落落里，在四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里鄉(xiāng)情里。胡同文化孕育了汪曾祺，也孕育了汪曾祺的“胡同味兒”文筆。今天讓我們走進《胡同文化》，感悟一番地地道道的胡同味兒。

　　我們先來交流北京胡同的解說詞。

　　2、情感體驗

　?。?）感悟傷感與惆悵

　　老師用虔誠的心聆聽了大家的解說詞，對胡同的特點有了比較形象、直觀的了解，這種方位正、命名俗、數(shù)量多、環(huán)境幽的胡同孕育了富有魅力的胡同文化。然而，在汪老的筆下胡同和胡同文化經歷了怎樣的命運呢？

　　既然胡同和胡同文化遭遇了這樣的處境，作者的情感態(tài)度是怎樣的呢？說出你的依據(jù)。

　　作者為什么會有這樣的情愫呢？你能否結合文章前半部分進行分析？

　　（2）體會超然與灑脫

　　一方水土養(yǎng)育一方文化，胡同造就了知足常樂、安分守己的胡同文化，這種氣氛溫馨、融洽，給予作者濃濃的家園溫情，作者雖未生于斯，但求食于斯，榮辱于斯，也將終老于斯，從這個意義上說，胡同和胡同文化已經成為作者的精神依托。面對她的消逝，怎能不惆悵？那作者只是一味的惆悵嗎？你能否從后三段里讀出作者的其他情感？說出你的依據(jù)。

　　你能否繼續(xù)從胡同文化的內涵入手，找找作者這份超然和灑脫的依據(jù)？

　　3、理性剖析

　　作者在第5段里告訴我們：胡同和四合院是北京市民的文化形態(tài)，胡同文化就是北京的市民文化，北京胡同是北京城歷史文化傳承的印記，是北京城歷史文化的記憶。從這個角度看，胡同文化是北京的文脈啊，胡同文化消逝了，就相當于城市文化記憶的線索斷了，面對此，怎一句“再見吧，胡同”了得啊？你怎么看待作者的灑脫與超然？

　　4、研究拓展

　　面對即將作者筆下即將消逝的胡同和胡同文化，你認為在傷感之余，更應該怎樣？

　　為拯救弄堂，上海人有哪些文化呼吁和實際行動呢？能否結合你的生活體驗來談談？

　　5、課堂結語

　　文化遺存是一個城市的DNA，作為社會的一粒微塵，我們有義務也有責任去保護她、改造她。以此共勉！

《胡同文化》教學設計4

　　【教學目標】

　　知識目標與能力目標：

　　1、概括北京胡同及胡同文化的內涵，理解文章主旨。

　　2、品味文章直白、樸素、富有表現(xiàn)力和樸實雅致的語言特色。

　　情感目標：體會作者對胡同文化的情感。

　　【教學重點】

　　1、對文章主旨的理解，概括要點，提取精要。

　　2、理清思路，歸納主旨，體會作者情感。

　　【教學難點】

　　品味文章語言特色。

　　【教學設想】

　　運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考。

　　【教具準備】

　　幻燈片、資料。

　　【課時安排】

　　一課時。

　　【教學過程】

　　一、導入

　?。ㄕ故颈本┕蕦m、天壇、天安門、鳥巢與水立方五張圖片。）

　　同學們，當我們還在為這些建筑物感嘆不已的時候，我們是否關注過北京城內還有這樣的建筑物，（展示北京四合院、北京胡同圖片）建筑是凝固的音樂，建筑是一首詩，它無聲地傳達著人們的各種思想。建筑更是一種人文符號，一種文化。今天我們不能親自到胡同走走看看，但有這樣一位老人，他用樸素真切的文字打開了另一扇品味文化的窗，使我們得以走進胡同，走進胡同文化。

　　二、進入新課

　　1、作者介紹

　　汪曾祺，當代著名作家，江蘇高郵人，他久居北京，熟悉北京人的生活，他對傳統(tǒng)文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒。代表作有小說《受戒》、《大淖記事》等。本文是他為攝影集《胡同之沒》寫的序。

　　2、學習重點、難點及方法指導

　　學習重點：概括要點，提取精要；理清思路，歸納主旨，體會作者情感。

　　學習難點：品味文章語言特色

　　學習方法：

　　方法一：找出文中關鍵詞、關鍵句（中心句）。

　　方法二：自己組織語言概括大意。

　　3、解題——胡同文化

　　讀題，要求學生調動已有經驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內容？

　　明確：

　　關于“胡同”：巷，小街道。北京的胡同，實質上是許許多多、大大小小、一個緊挨一個排列起來的四合院之間的通道。

　　何謂“文化”：“文化，就廣義而言，是個復合的整體，包含知識、信仰、藝術、道德，法律、習俗和個人作為社會成員所必需的其他能力和習慣?！薄加ⅰ教├铡对嘉幕?/p>

　　簡單地說，文化是人們生活意識、習慣、觀念等的集合。

　　三、理清思路、把握主旨（披文入情）

　　1、請閱讀1—5自然段

　　提出問題一：胡同有什么特點？

　　點明讀音：胡同（tòng）石老娘（niang）狗尾巴（yǐba）約（yāo）二斤。

　　明確：

　　第一段：方正：（方位意識強）

　　第二段：取名來源：（計數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀，不知何所取義）。

　　第三段：寬、?。粩?shù)量：多。

　　第四段：環(huán)境：方便，安靜。

　　第五段：和四合院：是一個整體。

　　（展示關于胡同的圖片，使學生對胡同的特點有進一步認識）

　　2、理清思路：何謂“胡同文化”？（請學生用文中句子回答）

　　胡同的特點——“胡同和四合院是一體”。

　　“胡同、四合院是北京市民的——居住方式——文化形態(tài)。

　　北京的市民文化——胡同文化。

　　3、請閱讀6—12自然段

　?。?）提出問題二：胡同文化的內涵是什么？（請在課文中找出揭示胡同文化內涵的語句）。

　　點明讀音：安土重（zhòng）遷舊房檁（lǐn）處（chǔ）街坊。

　　陸潤庠（xiáng）摞（luò）起來。

　　明確：胡同文化：封閉——精義是“忍”。

　　安土重遷，不愿搬家。

　　渴望獨門獨院。

　　易于滿足，物質要求不高。

　　愛瞧熱鬧，不愛管閑事。

　　安分守己，逆來順受。

　　知識卡片：安土重遷。

　　成語釋義：安，安心，習慣。土，本鄉(xiāng)本土。重，重視，不隨便。在一個地方住習慣了，不愿輕易搬遷。

　　成語出處：《漢書元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”

　?。?）提出問題三：胡同文化的精義是“忍”，作者通過哪些事例來體現(xiàn)？

　　明確：《茶館》———忍做“順民”。

　　《八月驕陽》———“易忍”、“易滿足”。

　　電梯事件———“忍著吧”。

　　（3）探究：作者在13段開頭提到“北京的胡同在衰敗，沒落”，體現(xiàn)在哪里？

　　胡同的宅門——挺著房屋——殘破地基——下沉。

　　拴馬樁、上馬石——記錄著失去的榮華井眼、石頭棋盤——供人憑吊。

　　4、請結合13—15段思考：作者對沒落的胡同流露出怎樣的情感？

　　明確：感情上：懷舊、傷感。

　　理智上：批判。

　　無可奈何。

　　在現(xiàn)代文明進步的大潮中，北京胡同漸漸沒落，作為北京重要象征的胡同，已經不能適應現(xiàn)代化大都市的生活，落后于時代發(fā)展的腳步。

　　四、研讀課文，品讀語言特色（方法：比較法、朗讀法）

　　1、①有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

　　比較：

　?、谟懈C頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好！

　　明確：特征：易滿足，對物質生活要求不高

　　1、方言，京味兒；

　　2、語言平白、樸實、口語化，富于表現(xiàn)力。

　　探究學習（方法：朗讀法）

　　桂林方言：有米粉，可以！脆皮鍋燒，要得要得！豆角酸筍，這個蠻好！撒些花生豆子，很好！生剁辣椒醬，嘢嘿！

　　2、西風殘照，衰草離披，

　　滿目荒涼，毫無生氣。

　　明確：典雅，通暢，將古典語言與現(xiàn)代漢語巧妙融合貫通，有很深的中國古典文學底蘊。

　　五、課堂小結

　　胡同——胡同文化——情感態(tài)度

　　（語言特色）

　　作者用賦有表現(xiàn)力，充滿韻味的文字為我們介紹了北京胡同的特點與文化內涵，但讓這位老人感到無可奈何的是胡同終究還是落后于時代發(fā)展的腳步。作者對于胡同、對于胡同文化，乃至對于中國傳統(tǒng)文化都有著至深的情感。也讓我們得以感受一篇優(yōu)秀文章的魅力，得以走近傳統(tǒng)文化。

　　文化眼光不是一般目光，而是文化意識和文化素養(yǎng)，更是一種文化遠見和歷史遠見。

　　只要用文化的眼光來看，文化便無處不在。

　　六、課堂延伸

　　談談桂林特有的文化現(xiàn)象。

　　展示：桂林古建筑圖片，啟發(fā)學生課外用文化的眼光看待這座城市的建筑。

　　七、課后作業(yè)：（課后練習第三題）

　　作者敘述的胡同文化，不僅表現(xiàn)了北京市民的生活，也反映了我們民族的共同心態(tài)、對這樣的文化形態(tài)，你怎么看呢？比如：“易于滿足”，有人說知足者常樂，有人說不滿足才有追求；如北京胡同文化的精義是”忍”，現(xiàn)在很多人因為不能容忍而為些許小事爭斗，等等。深入想想，與老師交流討論。

《胡同文化》教學設計5

　　一、教學目的

　　1、 培養(yǎng)學生概括要點、理清思路的能力。

　　2、 讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情。

　　3、 培養(yǎng)學生研究性學習的能力。

　　二、教學重難點

　　1、 概括要點的方法。

　　2、 對北京胡同文化內涵的品讀。

　　三、教學設想

　　實施“探究”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；進行研究性學習。

　　四、課時安排

　　本文的教學為1課時。

　　五、教學過程

　　1、導入新課

　　猜一個謎語

　　謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”

　　謎底：建筑

　　有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學的課文涉及到的是一種相對古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧。

　　選擇以謎語導入主要是為了吸引學生的注意力，調動大家的積極性，激發(fā)學生的學習興趣，做到人人參與。

　　2、解題

　　文化：比較下面兩個句子中“文化”的含義。

　　現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。 (知識)

　　北京大學有很濃的文化氛圍。 (人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富，特指精神財富，如文學藝術、科學等。)

　　A．所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。 ——[英]泰勒《原始文化》

　　B．文化是一個錯綜的風俗習慣的結晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。 ——[美]杜威

　　總結——胡同與文化的關系：“當一種特殊的生活方式被時代淘汰消失了，它的精神便轉移到曾經共存的物品和環(huán)境中。過一段時間人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受與認識到了昔日生活的形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境便發(fā)生了質變。” ——[中]馮驥才《文化眼光》

　　有關文化概念的介紹希望能對學生理解課文有所幫助。

　　3、速讀課文并概括段落要點

　?、偃c每段要點（運用跳讀方法找到所需信息），師生總結概括要點的方法。（見板書）

　?、诟鶕?jù)要點理清總體思路（運用已學過的第二單元閱讀方法——理清思路）

　?。?——5）北京胡同的一些特點

　?。ǖ?段）過渡段

　　（6——12）北京胡同文化的內涵

　?、鄹爬ū本┖昂幕奶攸c（方正——封閉）

　　在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？

　　封閉—— 安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”。

　　滿足—— 易于滿足，物質要求不高。

　　旁觀—— 愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。

　　“忍”—— 安分守己，逆來順受。

　　文章前后兩部分符合由具體到抽象的認識過程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。此處采用篩選閱讀法，進行初步“探究”，加強學生獲取信息的能力，鞏固理清思路、概括要點的單元學習重點，為下文學習打下基礎。

　　4、進一步探究

　?、牛恼率锥文┚洌骸斑@種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！闭垎枺哼@種方正對北京人的生活和思想到底產生了怎樣的影響?

　　探究學習：

　?、賹ι罘绞降挠绊?。

　　居住方式： 胡同、四合院，“獨門獨院”，“安土重遷”。

　　飲食條件： 窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

　　處世方式： 講究“處街坊”，“隨”一點“份子”。更多時候，則是置身事外， 冷眼旁觀?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜?！?/p>

　　②對思想意識的影響。

　　易于滿足，對生活的物質要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

　　安分守己，逆來順受?！爱斄艘惠呑拥捻樏瘛?。

　　方位意識極強，等級觀念極強。

　?、疲蟀撞宋幕膬群鞘裁?

　　探究學習：

　　①惟我獨尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃?！薄胺秸钡亩汲遣季?，突出了皇權的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

《胡同文化》教學設計6

　　教學目標：

　　1概括北京胡同的特點和胡同文化的內涵，提高學生的概括能力。

　　2、引導學生理解作者的感情，品味其語言風格。

　　3培養(yǎng)學生用文化眼光品評現(xiàn)實生活，透過生活現(xiàn)象看到其隱含的文化內涵的能力。

　　教學重點：1、概括要點，提取精要。2、品味語言

　　教學難點：通過對北京胡同文化的理解，初步體會“文化”的內涵和外延。

　　教學方法：討論法，點拔法、誦讀對比法。

　　教具準備：電教多媒體課件。投影儀

　　教學步驟:

　　一、營造氣氛：上課前播放歌曲《前門情思大碗茶》。

　　二、課堂導入：同學們，首都北京，我們人人心向往之，那里吸引我們的東西實在太多，就說建筑景觀吧，宏偉壯麗的天安門，昂然挺拔的世紀壇，莊嚴肅穆的紀念碑，殘破凄涼的圓明園遺址，宏闊瑰麗的天壇，靈秀靜謐的地壇等等（結合圖片）。以上這些大家都很熟悉，但還有一個也很著名的建筑景觀大家可能就較為陌生，那就是北京的四合院和胡同。（出示胡同圖片）北京胡同不但有獨特的建筑特點，還有深厚的文化意蘊，今天我們就隨著汪曾祺先生獨到的眼光，去審視北京的胡同，領略其文化內涵吧。

　　三、明確自學的目標和形式，交待有關事項，分組學習。

　　（一）課文學習階段：

　　1、概括要點，提取精要：

　?、賹W生自讀思考，小組研討，書面回答下列問題。

　　A、課文中哪些段落寫胡同？各段落中哪些句子點出了胡同的特點？根據(jù)這些段落和句子概括北京胡同特點。

　　B、哪些段落重點寫胡同居民的生活？哪些話寫出了他們的生活特點？根據(jù)這些段落和語句概括出胡同的文化內涵。

　　②小組學生代表到黑板寫答案，學生討論補充。

　　③老師放影幻燈片，對以上問題作簡單小結。

　　方正安士重遷封

　　胡同取名有來歷胡同自掃門前雪閉

　　的數(shù)量多，寬窄不一文化易滿足

　　特點方便安靜內涵不管閑事，冷漠精義：

　　安分守已，逆來順受忍

　　2、學生朗讀后三段，體會作者懷舊、傷感而又豁達的感情，老師簡單點拔。

　　3、通過學生朗讀、聽朗讀錄音、老師換詞對比等方法引導學生品味幾段精彩的語言，引導學生體會本文生動形象、淡雅自然、閑適風趣的語言風格。

　　（二）感悟文化階段：

　　1、引導學生思考討論以下問題：

　　文中“文化”的概念和我們通常講的“學文化、有文化”概念有何不同？

　　胡同文化里的文化指的是什么？

　　老師明確：

　　文中的“文化”更多的是指生活在某一特定區(qū)域里的群體所具有的生活習慣、興趣愛好、性格特點以及思想觀念。是一個大文化概念。

　　2、 引導學生遷移知識，舉出生活中其它文化的例子。比如嶺南文化，湘楚文化、快餐文化、棋文化、生肖文化、年文化等。

　?。ㄈ┭由煊柧殻?/p>

　　1、給出“民居”“服飾”“足球”等幾種學生較為熟悉的話題，讓各小組任選其中一個進行討論，課外搜查資料，進行研究性學習，寫一篇表現(xiàn)其文化內涵的短文。

　　3、課堂小結，布置學生課外閱讀汪曾祺其它作品。

　　結束語：同學們，通過今天的學習，我們懂得了大文化的概念，懂得生活中處處有文化，希望大家以后多多留心生活，煉就一雙文化慧眼，時時處處都能發(fā)現(xiàn)文化、感悟文化，不斷提升自己的文化素養(yǎng)，做一個有豐富文化內涵的人。

　　附：課前發(fā)給學生的相關資料：

　　汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

　　汪曾祺語錄：1、我是一個中國人，一個人是不能脫離自己民族的。民族最重要的東西是它的文化。一個中國人，即使沒讀過什么書，也是在文化傳統(tǒng)里生活著的。

　　2、做菜要有想象力，愛捉摸，如蘇東坡所說：忽出新意。要多實踐，學做一樣菜意要失敗幾次，方能得其要領。也要翻翻食譜。在我所看的閑書中，食譜占一個重要地位。……做菜的樂趣第一是買菜。我做菜都是自己去買，到市場要走一段路，這也是散步，是運動，我什么功都不練，就練“買菜功”。我不愛逛商店，愛逛菜市，看看那些碧綠生青、新鮮水靈的瓜菜，令人感到生之喜悅?！霾俗畲蟮臉啡な强醇胰嘶蚩腿顺缘酶吲d，盤盤見底。做菜的人一般吃菜很少。我的菜端上來后，我只是每樣嘗兩筷，然后就坐著抽煙、喝茶、喝酒。從這點說起來，愿意做菜給別人吃的人是比較不自私的。

　　——處處留心皆學問，處處留心皆文化。

　　二、 參考閱讀馮驥才先生的《文化眼光》（節(jié)選）

　　文化是一種無形的存在。有人能看到，有人看不到，這就需要文化眼光。

　　何謂文化眼光：這要先弄清何謂文化。

　　文化一詞多義，大致有三：一是把它視為一種教育狀況或知識程度。比方說某某人“有文化或沒文化”“文化高或文化低”。二是作為一種考古用語。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。三是人類所創(chuàng)造的總財富。主要指精神財富。

　　長久以來，對文化的普遍解釋多是第一種。而一個階段，還把文化單一地、生硬地、干癟地當作意識形態(tài)，那時的社會生活變得多么空虛與空洞！這種解釋，遺害殊深，很少有人把人類生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無。可以說，文化一直在狹義中存在，而對文化廣義上的解釋不過是近些年的事。一些有識之士為了改變世人對文化偏狹的成見，區(qū)別以往的文化定義，便創(chuàng)造出一個詞兒來，叫做“大文化”。

　　大文化像猢猻，從身上拔一把毫毛，吹一口氣，變成千萬種文化。從燕趙文化、齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、中原文化、長江文化、黃河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商業(yè)文化、農業(yè)文化、企業(yè)文化、宗教文化、民俗文化、民居文化、服飾文化、食文化、酒文化、茶文化，再到錢幣文化、京劇文化、風箏文化、生肖文化、祭祀文化、電視文化、足球文化、咖啡文化、夢文化……于是，不斷聽到驚呼：“什么都成了文化，難道廁所也是文化嗎？”差不多，這里又有一個“廁所文化”的概念出現(xiàn)。

　　只要用文化眼光來看，文化便無所不在，對事物也會產生新的認識與發(fā)現(xiàn)。比如對于酒，用先前那種非文化的眼光來看，不過是一種佐餐助興的飲料而已，最多能以酒澆愁，一醉方休；倘若換個文化眼光來看，則必然還要關注酒的歷史、酒的制造、酒的儲藏、飲酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的詩與畫，以及酒和地域、民俗、氣候的關系……那就會發(fā)現(xiàn)還有一個比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直處在歷史的、民族的、地域的、人文的等環(huán)境中，必然浸入這些因素，成了一種文化載體，具有認知和享用這些文化的價值，那么，酒對于我們，不只是清香醉人的佳釀，還是醇厚醉心的文化溶液。所以，聰明的酒廠老板，都是一邊靠酒一邊靠酒文化發(fā)財。如果進一步，我們用這樣的眼光來看生活的一切，才會真正感受到中華文化的博大、豐實與深邃。

　　然而，生活文化以兩種狀態(tài)存在著：一是活著的狀態(tài)，一是歷史的狀態(tài)。

　　活著的狀態(tài)是一種生活，歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化。

　　當一種特殊的生活方式被時代淘汰了，消失了，它的精神便轉移到曾經共存的物品上和環(huán)境中。過一段時間，人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受認識昔日生活的形態(tài)與精神了。這樣，器物與環(huán)境便發(fā)生了質變，在“活著”的時候，它們是實用性的生活物品與生活環(huán)境；進入“歷史”之后，就變成純精神的文化物品與人文環(huán)境了。同一件事物，它們本身并沒有變化，還是原來模樣，這變化究竟是怎樣產生的？其實它是人們的一種認識，也就是人們用文化眼光看出來的。

　　文化眼光不是一般目光。它必須具有文化意識和文化素養(yǎng)。

　　一般人沒有這種眼光。所以，當這些環(huán)境與器物由“活著的狀態(tài)”轉變?yōu)椤皻v史的狀態(tài)”時，常常被當做無用的東西丟棄了。昔時器物被當作破盆破罐，舊時房舍被當做危房陋屋。看來這眼光中還有更重要的一個內容，就是面對這一切，人們只是從現(xiàn)實的角度而來看的。

　　一個相反的例子，能夠做最好的說明：當柏林墻將拆除時，世界上許多博物館都派人跑到德國，去購那些涂滿圖畫與文字的墻體碎塊。出價之高驚駭一時。他們幾乎在同一時間覺悟到，這座被時代淘汰的墻恰恰是一種過往不復的珍貴的歷史象征。德國政府被驚動了，于是決定那一段尚未拆除的柏林墻不拆了，保護起來，永世珍存。

　　這種眼光說明了什么？它說明——

　　有些事物的歷史文化價值，必須站在未來才能看到。文化，不僅是站在現(xiàn)在看過去，更重要的是站在明天看現(xiàn)在。

　　那么，文化眼光不只是表現(xiàn)為一種文化素養(yǎng)，一種文化意識，更是一種文化遠見和歷史遠見。

《胡同文化》教學設計7

　　教學目標：

　　1、理解胡同文化的內涵，體會胡同文化與北京胡同的關系，并能對胡同文化談出自己的看法，《胡同文化》教學設計4。

　　2、學會抓住關鍵語句概括要點，提取精要。

　　教學重點：

　　概括、理解胡同文化的內涵。

　　教學難點：

　　體會胡同文化與北京胡同的關系。

　　教學設想：

　　1、1課時完成。

　　2、突出學生的讀書、思考與討論，教師適當點撥。

　　3、重點在課文后半部分，并向課外延伸。

　　課前準備：

　　印發(fā)《北京的胡同》、馮驥才《文化眼光》。

　　學生預習：1、熟悉課文。2、閱讀印發(fā)的材料。

　　教學程序：

　　一、導入：

　　我們班同學的研究課題中有一個是《青城山道教文化研究》，（課前印發(fā)的材料中馮驥才的《文化眼光》一文談到）其實“只要用文化眼光來看，文化便無處不在”，衣食住行無不具有文化內涵。我們單來看--住的文化！

　　居住方式會影響人們的生活方式，久而久之影響到人們的思想、性格、行為，我們稱之為一種文化。

　　我們來一起學習著名作家汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》，看看北京胡同對老北京市民產生了怎樣的影響。

　　二、 括北京胡同的特點：

　　先來看幾幅北京胡同的照片。

　?。ㄕ故緢D片）

　　北京的胡同有哪些特點呢？

　　請同學們打開書瀏覽課文1--5段，勾畫出關鍵詞語。

　　交流。（兩生發(fā)言）

　　（重點詞語：方正、取名趣俗、多、安靜、和四合院一體）

　　三、理解胡同文化的內涵：

　　（一）、胡同到底對北京市民產生了哪些影響呢？也就是胡同文化的內涵是什么呢？還是再來看看汪老先生怎么寫的吧！

　　自由朗讀6--12段，勾畫重點語句，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學設計4》。

　　學生讀自己勾畫的語句。（兩生讀，其他補充）

　　提示：我們找的語句大多在文段什么位置？（段首）

　　因此我們把握文章內容的時候要抓住關鍵語句，又特別要注意段首句。

　?。ㄍ队埃悍忾]、安土重遷、過往不多、易于滿足、不愛管閑事

　　忍--安分守己、逆來順受）

　　（二）、給你印象最深是什么？談談你的理解和看法。

　　朗讀品味兩處語句。（根據(jù)具體情況，融在其中或單獨提出來品味。）

　　1、8段：“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”--充分表現(xiàn)了極其滿足的心態(tài)。

　　指名讀。（要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁來。）

　　齊讀。

　　這個地方如果改成：“……較好，……好，……更好，……很好，……最好?！比绾危孔x一讀，體會一下。

　　2、12段：“‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！’“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”--活畫出其神態(tài)，對“忍”最好的注解。

　　指名讀，齊讀。

　　--“真有你的”贊賞還是否定？（我的意見是有調侃，更有無奈。）

　　四、對胡同文化的態(tài)度、認識

　?。ㄒ唬?、胡同在經濟大潮沖擊下呈現(xiàn)怎樣的景象？隨著北京現(xiàn)代化推進，胡同逐漸衰敗、沒落，為高樓大廈所代替。請看幾幅圖片。

　　胡同文化將何去何從呢？

　　對胡同文化，作者的感情和態(tài)度如何呢？

　　齊讀后3段，找相關詞句，體會作者復雜的感情。

　　“毫無生氣”、“懷舊”、“傷感”、“無可奈何”、“總有一天會消失”、“悵望低徊”、“再見吧”……

　　（二）、課堂小結：課文思路胡同特點——胡同文化內涵——感情、態(tài)度

　　閱讀方法抓住關鍵詞句概括內容

　?。ㄈ幕?，你怎么看？

　　學生交流，發(fā)表各自意見，教師適當引導。

　　請課外練筆的時候，寫篇文章，闡明你的看法。

　　要求：有標題，觀點明確，論據(jù)充分。

《胡同文化》教學設計8

　　目標

　　1．了解胡同文化的要義

　　2．探究胡同文化深刻的歷史成因

　　3．領會作者面對胡同文化的衰落所流露的感情

　　重點、難點

　　認識特定的居住方式對當?shù)氐木用裎幕挠绊懀龑W習分析認識自己的居住方式與居民文化的關系。

　　課時：

　　一課時

　　過程

　　1、快速閱讀課文，勾畫文章各段中心句。

　　2、結合課文1—4段，說說北京胡同的特點？

　　3、拓展：為什么北京人的方位意識如此強烈？

　　北京，幾代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按禮制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齒排列，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深植根于北京人思想意識，使得他們對方位以及方位所蘊含的文化因子特別敏感。

　　例（1）《鴻門宴》：項王項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。

　　例（2）：一人假稱欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出破綻。原來，那人宣讀圣旨時所站的方位不合禮制。

　　可見，人們已賦予方位一定的文化內涵，講方位，從某種意主上講，就是講長幼有序，尊卑有別的封建文化，就是講封建禮教，封建正統(tǒng)。

　　4、長期生活在這種方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影響，閱讀6—12段，回答胡同文化實質（精義）是什么？有何表象特征？

　　拓展：

　?。?）從居住條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

　　——浸透濃郁的道家思想，一種“小國寡民”意識，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，執(zhí)著于“根”觀念?！巴饷娼鸶C銀窩，不如自家的狗窩”，這是典型的安貧樂道，封閉保守的傳統(tǒng)思想。

　?。?）從飲食上條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

　　——“大白菜文化”，內涵是不慕奢化，甘于清貧，固守恬談，克已復禮，易于滿足。

　?。?）北京是民主運動的策源地，最早樹立起科學業(yè)民主的大旗，為何老北京表現(xiàn)出一種明哲保身的冷漠呢？

　　——歷史古都，皇城根旁，天子腳下，深受壓迫，各自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

　　5、隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。站在“西風殘照，衰草離披”中，涌上作家心頭的又該是一種什么樣的感情呢？（懷舊、憂傷、豁達、超脫）

　　6、小結

　　汪曾祺以他長期居住的北京胡同里發(fā)現(xiàn)了特有的胡同文化，可見特定的居住環(huán)境與方式對一種文化的形成有著重要影響。

　　7、知識遷移

　　學生看四川茶館現(xiàn)象，分析茶館對四川居民文化產生的影響。

　　板書：

　　胡園文化

《胡同文化》教學設計9

　　一、課文悟讀

　　北京城為何“四方四正”?這要從我國古代城市的布局理論講起。我國古代城市布局十分講究“方正”。《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門；國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市。”意為：都城的建造要作正方形，每邊長九里，各有三個門。城中有縱橫交錯的道路各九條。左邊是祖廟，右邊是社稷壇，南面建宮殿，北面設市場。這一城市布局理論自古至今一直影響著我國城市的布局形式和布局規(guī)劃。最符合《考工記》設計思想的便是元大都。明清兩代，北京城就是利用元大都原有城市而改建的。

　　這種講究“方正”的城市布局，是一種封閉的布局形式，必然導致居住格局的封閉性，進而導致人們思想意識的封閉、保守、固步自封、明哲保身。另；方面，這種講究“方正”的城市布局，其目的是為了突出皇權的威嚴和至高無上，以及由此而產生的尊卑長幼這種等級森嚴的社會制度。因此，講究“方正”，便是講究等級，講究“長幼有序、尊卑有別”。而居住在胡同、四合院中的大都是處在社會最底層的勞苦大眾。在那種等級森嚴的社會里，他們任人宰割。許多人奔波勞碌一生，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，好不容易得到一間破屋，一口殘羹，還有什么不能滿足的呢?正所謂知足常樂?！案C頭是貧苦的象征?！?梁實秋：《雅舍小品·窩頭》)許多人窮苦一生，不就是為了“窩頭”嗎?有了窩頭，自然就該滿足了。如果還能有“小醬蘿卜”，那還會有什么不滿意的呢?那還有什么可抱怨的呢?那還有什么不順心的呢?即便是理應優(yōu)待的姑奶奶，有了臭豆腐，再加上幾滴香油，也可以招待得差不離。如果還能用蝦米皮來熬白菜，那簡直就是美味佳肴。一般人家絕對是可望不可求的，而一旦享用，便喜出望外。一聲“嘿!”道出內心的驚喜，美滋滋，樂盈盈，喜上眉梢，形神兼?zhèn)洹?/p>

　　此外，自己的身家性命尚且難保，又哪有能力去關照他人?能把自家的“門前雪”打掃干凈、清爽，不讓自家人受凍挨餓，就很了不起了。對于他人的“瓦上霜”、別家的冷暖饑寒也就愛莫能助了。

　　因此，對于處在社會最底層的蕓蕓眾生來說，也只能是安分守己，逆來順受。因為，他們的命運捏在人家手里，無法主宰自身的命運。即使突遭橫禍，也只能忍氣吞聲，小心奉陪。“君叫臣死”，“臣”也“不得不死”，即使貴為“一人之下，萬人之上”，也無法保全自己，何況一介草民?不隨遇而安，又能怎樣?想抗爭?門兒也沒有!對于自家禍福，尚且如此，而對于與己無關的事，也只能置身事外，只能冷眼旁觀了。否則，你又能要求他們咋樣?如果你要求一個過江的泥菩薩去普度眾生，不僅無理，而且是相當?shù)臍埲塘恕?/p>

　　這種“方正”，也使得人們的內心世界呈現(xiàn)封閉性。人與人之間缺乏真心實意、開誠布公、推心置腹的交流。即便有所交流，也僅僅停留在表面上?！暗湉目诔觥保逃柌豢芍^不深刻。所謂“隨一點份子”，便是“隨大流”，裝裝門面而已，禮到即可，很難說是真心實意。所以，古人云：人生得一知己，足矣。人之一生，即便是一位知己，也相當難求，足見人心之封閉。而在行為方式上，更是獨來獨往，缺乏真誠的團結與合作。

　　值得慶幸的是，封建時代畢竟已經過去。其遺留下來的這種“方正”，這種封閉，這種等級觀念，也必將被人摒棄。平等、自由、尊嚴，心靈的交融，真誠的合作，畢竟也是人與生俱來的執(zhí)著追求。正如胡同的衰敗、沒落不可逆轉一樣，從禁錮走向自由，從等級森嚴走向人人平等，也是歷史發(fā)展的必然。

　　因此，“再見吧，胡同”就絕不僅僅是一句簡單的告別語或文章的結束語。告別胡同，就是告別等級思想，告別保守，告別心靈的封閉，其中也蘊涵著作者對已逝和即將逝去的文化的無限悵惘。

　　二、亮點探究

　　1．文章首段末句：

　　“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！闭垎枺哼@種方正對北京人的生活和思想到底產生了怎樣的影響?

　　探究學習：(1)對生活方式的影響。

　?、倬幼》绞剑汉⑺暮显?，“獨門獨院”，“安土重遷”。

　　②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

　?、厶幨婪绞剑褐v究“處街坊”，“隨”一點“份子”。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜。”

　　(2)對思想意識的影響。

　　①易于滿足，對生活的物質要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

　?、诎卜质丶海鎭眄樖?。“當了一輩子的順民”。

　?、鄯轿灰庾R極強，等級觀念極強。

　　2．大白菜文化的內涵是什么?

　　探究學習：(1)惟我獨尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃?！薄胺秸钡亩汲遣季郑怀隽嘶蕶嗟莫氉鸬匚?。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

　　(2)保守。這是與“惟我獨尊”相關聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學會吃了?！本┤嗽诳谖渡祥_放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。”

　　大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊。看來，隨著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的開放，便能說明。

　　3．為什么要從“吃”的角度來說明北京人的易于滿足?

　　探究學習：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的情況下?！懊褚允碁樘臁?，我們這個民族對于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言，一個人對于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內心的思想意識、生活態(tài)度。信手拈來，意味無窮。

　　4．對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”這句話該如何理解?

　　探究學習：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權的威嚴，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權的盛衰。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃是心為外界所動，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

　　5．對“北京人，真有你的”該如何理解?

　　探究學習：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應付各種情況、各種局面的辦法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說：“我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經很‘皮實’了，對于任何猝然而來的災難，都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永遠征不服的?！?/p>

　　這種“不在乎”，便是凡事不必太認真，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著點?！败嚨缴角氨赜新贰保瑳]什么事過不去。也就是說，心胸放寬些，用鄭板橋的話來說，就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的原因在于世事難料，風云難測。所謂“十年河東，十年河西”，人們不可太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非福”。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應對，從中透露出一種“忍”勁兒。

　　“北京人，真有你的!”言有盡，意無窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

　　三、選題設計

　　1．我所知道的汪曾祺。

　　研究方法：

　　(1)閱讀汪曾祺作品，包括小說和散文。

　　(2)閱讀汪曾祺傳記及有關介紹汪曾棋的文章。

　　(3)選擇汪曾祺某一方面的特點作較為詳細的介紹。

　　參讀書目：

　　(1)《汪曾祺文集》(散文卷、小說卷)，江蘇文藝出版社。

　　(2)汪彬《老頭汪曾祺》，人民大學出版社。

　　(3)陳建華《汪曾祺傳》，江蘇文藝出版社。

　　(4)汪曾祺《悠閑的生活藝術》，貴州人民出版社。

　　(5)汪曾祺《去年屬馬》(“京味文學叢書”之一)，北京燕山出版社。

　　2．建筑與文化的關系。

　　研究方法：

　　(1)調查當?shù)孛窬咏ㄖL格的變化。如，建筑用料、框架結構等方面的變化。

　　(2)分析、歸納，從中反映出人們思想意識、思想觀念上的變化。

　　(3)寫成相應的調查報告。

　　參讀書目：

　　(1)梁思成《中國建筑史》。

　　(2)丁俊清《中國居住文化》，同濟大學出版社。

　　3．飲食與文化的關系。

　　研究方法：

　　(1)調查當?shù)氐娘L味小吃。如品種、口味、制作方式等等。

　　(2)調查當?shù)赜嘘P的飲食風俗習慣。如，逢年過節(jié)的飲食習慣，平常待人接物的飲食習慣等等。

　　(3)思考這些習慣的形成、演變與當?shù)亟洕?、文化和思想意識的關系。

　　參讀書目：

　　(1)《中國文化史三百題》，上海古籍出版社。

　　(2)《汪曾祺文集》(小說卷、散文卷)，江蘇文藝出版社。

　　摘自《中學語文教學通訊》

《胡同文化》教學設計10

　　教學目標

　　1、分析、理解文章的行文結構

　　2、理解作者從北京胡同挖掘出的深刻的文化內涵

　　3、理解作者對胡同及胡同文化日漸消失所持的情感態(tài)度

　　教學重點

　　1、作者從北京胡同挖掘出的深刻的文化內涵

　　2、作者對胡同及胡同文化日漸消失所持的情感態(tài)度

　　教學難點：

　　課時安排：二課時

　　課前閱讀：至少五遍

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、課前播放歌曲激趣。

　　胡同京歌

　　不唱那輝煌的故宮， 也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊， 有名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同， 就象那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個人相遇， 您哪，要側身行……

　　北京胡同

　　彎彎曲曲的小胡同，有很多有很多彎彎曲曲的故事；彎彎曲曲的小故事告訴……告訴我和你：每一座四合院都有一幅看不夠的畫；每一扇大門都關著……都關著一個猜不出的謎，都關著一個猜不出的謎。走出高樓大廈到小胡同去，走進爺爺奶奶的故事里，聽一聽老北京的回憶，幽長的回憶。

　　深深淺淺的小胡同，有很多有很多深深淺淺的話題；深深淺淺的小話題訴說訴說風和雨，每一個大家庭都有一首經風雨的歌；每一個孩子都演著都演著一出童話般的戲，都演著一出童話般的戲。穿出鮮花霓紅到小胡同去，走出彎彎曲曲的老故事，看一看新北京的美麗，迷人的美麗。

　　二、由歌曲內容進入新課：

　　1、讓學生給以下詞語中加點字注音：

　　胡同tòng 里弄lòng 巷hàng道 大街小巷xiàng

　　2、區(qū)分詞語的意思

　　胡同：小街道；里弄。北方對小街小巷的通稱。

　　里弄：巷，小胡同。

　　巷道：采礦或探礦時在地面或地下挖掘的大致成水平方向的坑道，一般用于運輸和排水，地下的也用于通風。

　　大街小巷：城鎮(zhèn)里的街道里弄，概指都市里的各處地方。

　　3、學生談生活中的“胡同印象”。如果條件許可，可結合周圍環(huán)境談。

　　4、強調本文所寫的“胡同”，是單指“北京胡同”，與本地胡同無關。

　　5、導入：北京是中國的首都，是我國政治、經濟、文化的中心。過去，我們從《北京立交橋》中感受到了它的繁榮，又從申奧、備奧的具體活動中進一步看到了它邁向世界的穩(wěn)健腳步。那么，偌大的北京城，有沒有一些地方還存在著與這些都市繁榮、現(xiàn)代文明形成巨大反差的城市建筑和文化心理呢？

　　6、板書課題：胡同文化。

　?。ㄖ笇W生查詞典解題。）

　?、兕}目的側重：“文化”

　　② “文化”釋義（讓學生查字典完成）。

　　文化：指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。

　　三、引導分析文章的行文結構

　　明確：

　　1～4段：介紹胡同及其特點

　　5～12段：挖掘胡同的文化內涵

　　13～15段：胡同的現(xiàn)狀和未來

　　四、聽錄音示范朗讀，進一步熟悉課文內容，同時指導學生勾畫文中的重要詞句。例：

　　1、這種方正不但影響了北京人的生活，也影響到了北京人的思想。

　　2、我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。

　　3、胡同文化是一種封閉的文化。

　　4、詞語：安土重遷

　　5、破家值萬貫。

　　6、北京人理想的住家是“獨門獨院”。

　　7、各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

　　8、北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高。

　　9、置身事外，冷眼旁觀。

　　10、北京胡同的精義是“忍”。安分守己，逆來順受。

　　11、北京的胡同在衰敗，沒落。

　　12、西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

　　13、在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。

　　14、再見吧，胡同。

　　五、結合課文內容，師生集體概括北京胡同的特點。

　　方方正正（方位意識強）

　　名稱極多

　　有大有小，數(shù)量極多

　　貫通大街的網絡（方便；安靜）

　　六、學生自讀課文，看作者是怎樣挖掘北京胡同的文化內涵的。

　　第二課時

　　一、課前播放音樂：北京胡同——溜鳥

　　二、通過對音樂的認識、理解進入新課

　　歡快，閑適，夾雜著清脆的鳥鳴——北京人安然自足的心態(tài)

　　三、結合課文內容，分析、概括作者在文中挖掘出的北京胡同的文化內涵

　　封閉（安土重遷；獨門獨院；自私冷漠）

　　容易滿足（窩頭，蘿卜，臭豆腐，熬白菜……）

　　愛管熱鬧，不愛管閑事（置身事外，冷眼旁觀）

　　“忍”：安分守己，逆來順受（小說情節(jié)；電梯事件）

　　四、探討“胡同”與“胡同文化”之間的內在聯(lián)系

　　五、概括文章所提示的胡同的現(xiàn)狀和未來，深入理解作者的情感態(tài)度

　　現(xiàn)狀：衰敗，沒落

　　未來：消失（再見吧，胡同）

　　情感態(tài)度：有些傷感，有些惋惜，但字里行間更多地是希望它消失。

　　理由：胡同的特點及其所蘊含的文化內涵（即市民文化心態(tài)）并不是作者是肯定和主張弘揚的；胡同的消失是時光流逝和社會發(fā)展的必然規(guī)律。

　　六、由上引出文章的寫作緣由及胡同消失的背景

　　1、本文是攝影藝術集《胡同之沒》的序言；

　　1992年，著名攝影家、畫家沈繼光應國際老舍學術研討會之邀，舉辦“胡同之沒”黑白攝影展，作家汪真祺為其作序。

　　2、展示相關網絡信息，讓學生進一步明確北京胡同快速消失的社會原因：

　　●20xx年4月，北京建筑工程學院建筑系首席學科負責人湯羽揚開始了一項耐心細致的工作——把一年前對北京舊城胡同存量資源的調查數(shù)據(jù)錄入系統(tǒng)，將北京現(xiàn)存的1320條胡同制作成卡片，建成數(shù)據(jù)庫。為了挽留即將消失的古都記憶，這是她目前惟一能做的。

　　●為了迎接即將到來的20xx年 北京奧運，北京城正在舉全市之力，推進一場聲勢浩大的胡同整治工程。據(jù)相關背景資料顯示，早在20xx年，為配合舊城控制性規(guī)劃修編工作，也為“摸清家底”，北京市規(guī)劃委員會立項了一批與舊城整體保護規(guī)劃修編相關的研究課題?！氨本┖诸惻c保護措施研究”是其中重要一項。

　　●最近的消息是，東城區(qū)自去年啟動《百條胡同整治工程方案》以來，目前至少已有69條胡同修繕完畢。一大批對胡同“精裝修”的經典案例誕生在這個區(qū)域內。其中當以南鑼鼓巷“休閑文化一條街”為首。

　　●但在一些人看來，把昔日破敗荒蕪的胡同改造成酒吧一條街，把胡同內所有的四合院門臉都涂成朱紅色、門把手換成銅獅子頭，對胡同內所有的名人故居都實行收取門票制，無益于胡同保護，更無益于留住胡同內那些殘存的城市歷史記憶。

　　●據(jù)湯羽揚20xx年9月組織40余名學生所做的摸底調查顯示，北京舊城內確定的1320條胡同中，完全保留傳統(tǒng)格局與風貌的，僅存430條，占總數(shù)的33％；另有占總數(shù)15％的205條胡同，早已“名存實亡”。而此前的另一項數(shù)據(jù)則顯示：北京的胡同在以每年約50條的速度消失著。從解放初的3200多條到1990年只剩下2200多條，從上個世紀90年代至今十余年間，又失掉了800多條?！耙荒晗?0多條，相當于每周就有一條胡同消失。”

　　七、分組討論：

　　1、假如我是北京市市長，我對胡同的修繕、拆遷具有怎樣的立場態(tài)度？

　　2、假如我是胡同居民，我將怎樣面對胡同拆遷和消失的現(xiàn)實？

　?。ㄓ懻摵蟪閷W生分別就上述問題在班上交流。）

《胡同文化》教學設計11

　　《課標》要求：欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中的感人情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。本文主題思想的比較含蓄,只有通過認真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

　　學生情況：學生能夠整體感知文學作品，概括文章內容。對于作品有情感體驗，但是只存在于表面，不能夠深入理解作者的'寫作意圖和情感體驗。因此本節(jié)課以誦讀體會為主,少教多學,讓學生在誦讀品味中體會作者復雜的情感，探究作者的寫作意圖。

　　課題胡同文化共1課時第2課時

　　教學目標

　　1．了解北京胡同的特點及胡同文化的內涵。

　　2．把握關鍵語句，概括要點，理清內容。

　　3．品味平淡、樸素、口語化而又富有表現(xiàn)力的語言。

　　教學重點

　　把握關鍵語句，概括要點，理清內容。

　　教學難點

　　品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情。突破

　　方法誦讀體會

　　教學方式探究式

　　教

　　學

　　過

　　程教師活動學生活動設計意圖

　　一、解題釋義

　　1.我們中國有茶文化、酒文化、飲食文化等。今天我們來一起來學習胡同文化。“胡同文化”的含義是什么？

　　（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質財富和精神財富?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）

　　2.文章題目是胡同文化，主要內容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？

　　二、初讀課文理解內容

　　下面我們一起來走進胡同，了解胡同文化。

　　1．指名朗讀課文

　　2.理解內容：北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現(xiàn)

　　三、再讀課文體味情感

　　1.走近作者走進作品

　　作者為什么寫這篇文章呢？

　　《胡同文化》是替一本名為《胡同之沒》的攝影集作的序。胡同就相當于上海的弄堂，我們這里的小巷子；“沒”是沒落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是隨著時代的進步、城市現(xiàn)代化的發(fā)展和商品經濟的沖擊，胡同逐漸衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永恒的一刻，拍攝了這本影集。

　　2.北京胡同正在衰敗和沒落，胡同文化也在消失。作者是懷著怎樣的情感寫下這篇文章的？

　　齊讀后三段體會。

　　調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，主張應該隨著時代的發(fā)展而拋棄。

　　3.那么為什么會請汪曾祺作序呢？

　　我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。他長期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對北京的掌故，對北京人的思想行為了如指掌，正是他對北京的深厚感情給了他創(chuàng)作《胡同文化》的動力。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫作風格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

　　四、精讀課文品味語言

　　汪曾祺的作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

　　1.比如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

　　——這句用“知足”，“不錯”，“那還有什么說的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構成遞進關系，生動地表現(xiàn)了北京人易于滿足的心態(tài)。其中“嘿”字尤為精彩，把北京人面對蝦米皮熬白菜就驚嘆不已的知足神態(tài)刻畫得惟妙惟肖。下面請同學們品析。

　　為什么會有這種根深蒂固的思想呢？

　　北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應該隨著時代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

　　五、課堂小總結：

　　存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了.告別之際,作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念,有對胡同衰敗的無可奈何,有對胡同文化總有一天會消失的傷感,有對沖擊胡同文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆,有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

　　思考后回答

　　明確：是寫胡同文化。

　　聽讀課文圈出重點詞句

　　了解寫作背景

　　品讀后三段

　　了解作者

　　品讀后三段內容

　　朗讀體會

　　有感情的朗讀京腔京韻的語句，品味體會語言的表現(xiàn)力。

　　小組討論

　　傾聽思考

　　明確題目含義

　　訓練提取信息的能力

　　了解背景

　　體會作者情感

　　了解作者

　　品析語言

　　深入了解作者寫作意圖

　　教學設計說明：本節(jié)課,從題目入手分析，通過學生配樂激情朗誦，帶學生進入情境，整體感之內容，了解北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現(xiàn)。自然過渡到品讀課文，走近作者，走進作品，研讀課文體會情感，品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情。引導學生探究作者的寫作意圖。

《胡同文化》教學設計12

　　一．教學目標

　?。保?了解北京民居建筑的特點及其中體現(xiàn)的文化、民族心理，領會作者對傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。

　　２． 引導學生從建筑的風格思考其體現(xiàn)出來的觀念、文化，思考傳統(tǒng)文化的價值，培養(yǎng)學生思辨能力及批判意識。

　　３． 訓練學生抓關鍵詞概括要點的能力，培養(yǎng)學生獨立閱讀能力。

　　二．教學重點

　　指導學生抓住關鍵詞理清思路，概括文章要點。

　　三．教學難點

　　如何看待作者對傳統(tǒng)文化的感情

　　四．教學方法

　?。保?自學輔導式為主，兼以發(fā)現(xiàn)式、討論式。以略讀——精讀——仿寫的教學流程開展教學。

　　２． 音畫欣賞式

　　五．教學手段

　　多媒體輔助教學，以最靈動的唯美風格讓學生徜徉其中，感受北京傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，聆聽新北京走向世界大都市的最強音。

　　六．課時：一課時

　　教學過程

　　課前預習：

　　1、通讀全文，應該學習哪些內容，或哪些內容有價值。

　　2、分組研究某一種建筑及其所蘊含的文化內涵。

　　一． 導入（2分）

　　有人說，建筑是石刻的史書，凝固的音樂；著名建筑學家梁思成在《中國建筑史》中曾說：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術的大量遺產?！闭n前，已經請大家上網或看書去了解胡同，現(xiàn)在請一位同學給大家介紹一下。

　　二． 自讀課文，概括胡同特點及胡同文化內涵，理清文章思路。

　　1、 朗讀第一段，在第一段中找本段要點。

　?。ㄕ谊P鍵句。分析：首先排除舉例的句子。第一句，不行，他講的是整個北京的特點，目的在于引出“胡同”這個話題。第二句講的是本段的主要內容，但從全篇看，他只寫出了表面現(xiàn)象，沒有深入揭示文體的實質。最后一句才適合。要點：方正）（方法：提取中心句、擇取關鍵詞。）

　　2、師問：本段最后一句說：“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！闭埓蠹彝抡乙徽遥本┖恕胺秸敝?，還有什么特點？這些特點如何影響老北京人的生活，又使老北京人形成了怎樣的思想？（即文化。）

　　3、學生自讀，分組討論。

　　**找出各段關鍵句子，提取要點：建筑特點：方正、名稱來源多、數(shù)量多、安靜、獨門獨院（盒子）；

　　文化內涵：總的來說，是一種封閉的文化。表現(xiàn)在以下方面：

　　(1) 住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家；（2）北京人講究處街坊，

　　(2) 北京人講究“處街坊”，“合禮教”，但是平常日子過往不多，除棋友、酒友、鳥友有些來往之外，是“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（3）北京愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事，他們總是置身事外，冷眼旁觀。（4）北京胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受。

　　4、教師指導整理：胡同特點：方正、名稱來源多、數(shù)量多、安靜、獨門獨院（盒子）；

　　胡同文化：封閉。表現(xiàn)出的心理是易于滿足、不愛管閑事、精義是“忍”，（安分守己、逆來順受）。

　　5、思考：為什么有這樣的的胡同就有這樣的市民文化呢？請結合文章，談談胡同建筑和胡同文化之間的關系。

　?。ㄈ缫蚬P系。方正的建筑影響了人們的思維：中規(guī)中矩，安分守己。獨門獨院的居住方式養(yǎng)成了封閉、自私的心態(tài)?！?/p>

　　6、理清思路

　　胡同特點――胡同文化內涵――胡同及胡同文化的衰落

　?。ê奶攸c：方正，來源，數(shù)量，安靜——北京胡同文化的內涵——作者觀北京胡同的衰落，抒發(fā)感情）

　　三、思維訓練：

　　教師提出問題，學生思考、討論。（分組討論）

　?。?）作者對于走向衰落的北京胡同及其文化持何種態(tài)度？

　?。魬?，傷感，無奈，如知足常樂、隨遇而安等是汪曾祺所推崇的。當然也認識到它必將衰敗、沒落——是歷史發(fā)展的必然結果。作者對于封閉的小市民文化，并沒有完全沉醉其中，是懷著一份清醒的，有一定的批判性意識。如。如忍耐、安分守己、逆來順受也有消極的意義。一種新的文化、新的意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進，中國也在前進！所以我們也可以一種樂觀的態(tài)度和胡同再見吧。）

　　**插入一系列胡同圖片及《送別》的背景樂。

　　（2）商品經濟大潮對胡同文化的沖擊是這種文化走向衰亡的重要原因，除此之外，是否還有別的原因？傳統(tǒng)文化一定會滅亡嗎？

　?。ê幕乃ネ鲞€有其自身原因，封閉、保守、自私、易滿足、忍耐等特點使其其失掉了吸收外來養(yǎng)料，發(fā)展進步的機會，沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身的儲備之后走向衰亡。如一些落后的風俗、封建迷信意識等。

　　但傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源，深厚的文化積淀，如國畫、武術、戲劇、民間工藝。消失了就太可惜了，最好是傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者結合，取其精華，去其糟粕，不斷吸收，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，才不會滅亡。）

　　四、遷移練習：仿照《胡同文化》的寫法，介紹你喜歡的一類民俗建筑，并談談這類建筑表現(xiàn)了人們怎樣的生活習俗和心理特點。

　　五、布置作業(yè)

　　一、 課后練習一、二。

　　二、 仿照《胡同文化》，以民俗建筑為話題寫一篇800的作文。

《胡同文化》教學設計12篇(胡同文化教學設計優(yōu)秀)相關文章：