下面是范文網(wǎng)小編整理的題西林壁課件13篇(題西林壁 課件)，供大家參閱。
題西林壁課件1
《題西林壁》備課教案
學(xué) 校：南郊小學(xué)
授課教師：徐 凱
年 級：四年級
課 型：新授課
課 時：一課時
課 題：九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語文第八冊第十九課《題西林壁》
教學(xué)目的：1、借助字典弄請詞句的意思；
2、在明白古詩意思的基礎(chǔ)上理解詩中所含的哲理：觀察角度不同，觀察效果不同；
3、培養(yǎng)學(xué)生互助學(xué)習(xí)的能力；
4、通過學(xué)習(xí)古詩教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法。
重 難 點： 理解詩中所含哲理，培養(yǎng)學(xué)生互助學(xué)習(xí)的.能力。
課 時：一課時
教 具：風(fēng)景畫、錄像、實物投影儀、實物：三棱柱
教學(xué)步驟
一、 ?
9、 背誦
師：下面請同學(xué)們背誦這首古詩。
生背誦古詩（出示課件）
師檢查背誦情況
10、 總結(jié)
師：這首詩通過寫詩人在廬山因為觀察的角度不同，看到的廬山也不相同，告訴我們一個道理，觀察事物時，從不同的角度看到的樣子會不同?，F(xiàn)在，我要給同學(xué)們講一個故事，大家在聽故事時要想一想故事中的人物錯在那里。
師講故事《盲人摸象》
師：請同學(xué)們說說這四位盲人他們錯在那里？
11、 結(jié)束
師：請大家對照學(xué)習(xí)任務(wù)自己檢查一下是不是都完成了。（出示學(xué)習(xí)要求）生檢查。詩人蘇軾通過觀賞廬山明白了一個道理――要想了解一個事物就必須全面的進行觀察，不能只看一面。其實，許多道理就存在于我們的生活、學(xué)習(xí)中，希望同學(xué)們也做個有心人，從生活、學(xué)習(xí)中找道理，學(xué)道理。好嗎？
板書設(shè)計
題西林壁課件2
《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕;側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的'印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝) 團練副使，赴汝州時經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
題西林壁課件3
【北宋】 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠近高低各不同。
不識 廬山 真面目，
只緣身在此山中。
題西林壁：寫在 西林寺 的墻壁上。 西林寺 在廬山 西麓 。題：書寫，題寫。西林： 西林寺 ，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面。
各不同：各不相同。
不識：不能認識，辨別。
真面目：指廬山真實的景色，形狀。
緣：同“原”，因為；由于。
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。
譯文
從正面看廬山、從側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
本詩被納入人教版四年級語文上冊第22頁以及蘇教版練習(xí)中
作品解讀：傾藍紫著《那些年，我們一起讀的詩》解讀此詩：
1084年，元豐七年，四月，一個詩人行在廬山之中，路遇的僧人和當?shù)乩习傩找姷剿娂姶蛘泻簦骸疤K子瞻來了！”蘇東坡，第一次做廬山客，卻已被當作廬山人。似乎人們在這里等了許久，等他回來賦得廬山一首，而廬山等了許久，就等他到此空山巖徑迷。
在他之前，陶淵明回來了，踏著熹微的晨光，回到了這個木欣欣以向榮、泉涓涓而始流的地方，鳥倦飛而知還，從此云無心以出岫，只在此山良辰孤往，植杖耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
李白回來了，登上了香爐峰，往南一看，見到了廬山瀑布，驚為天河落，欲成仙的李白看見了他的仙山――日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。于是詩人在這個青天削出金芙蓉的地方，欲將此地巢云松。
白居易回來了，“若遠行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。”廬山晚上的雨瀟瀟直下，他這個剛剛淚打過青衫的江州司馬在草堂里給朝堂的`朋友寫信：“丹霄攜手三君子，白發(fā)垂頭一病翁。蘭省花時錦帳下，廬山雨夜草庵中。終身膠漆心應(yīng)在，半路云泥跡不同。唯有無生三昧觀，榮枯一照兩成空?！?/p>
跟著陶淵明窈窕尋壑的身影，循著白居易筑堂為詩的心情，蘇東坡本為廬山盛景，應(yīng)接不暇，而不欲作詩，但為這人們等了許久的心情也不得不作詩了。此時，他尚看見的是窈窕蘿徑上，迎面而來為他露出笑靨的人們――“芒P青竹杖，自掛百錢游?？晒稚钌嚼?，人人識故侯?！碧ь^望，他望不見讓李白驚落人間而覺人與天之近的銀河，他只看見高聳入云的群山，更覺人之渺小，所以說：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人?！?/p>
從進廬山的這一刻起，他就一直在迷，偶然的路經(jīng)客，只為廬山盛名而來，遇不到那些詩人的景，體悟不了那些詩人愿棄置紅塵落山而坐的心情，他以為只因他還是個陌生人，所以說，他年再來做故人，便能識得廬山身。
沒有等到他年，半個月之后，蘇東坡又來了，東林寺的和尚陪著他逛了西林寺。
蘇東坡為上次自己入得廬山反而迷失了眼界不識廬山真面目，便想在廬山外再見廬山，把廬山看小是不是就能識得廬山身了呢？他沒有登高而是遠望，所以不能如杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”，不能如王安石“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！彼运h望的廬山還是讓他看得糊涂。
本來人們總是去廬山東林寺，而蘇軾偏偏取了西林寺，西林寺與東林寺依廬山而立，相距不過百丈，景觀各有千秋。東林寺規(guī)模宏大，氣勢雄偉；西林寺則小巧緊湊，秀麗嚴謹。
東林寺，東晉慧遠大師攜凈土宗而來，見廬山閑曠，可以息心，遂駐足弘法，剃草開林，締構(gòu)伽藍，創(chuàng)立了我國佛教第一個社團――白蓮社，開佛教中國化之先河。
傳說，一天在廬山也建了簡寂觀的道學(xué)宗師陸修靜，和隱逸詩人之宗陶淵明，來東林寺與佛學(xué)宗師慧遠相聚，慧遠歷來送客不過門前虎溪，這次言談忘情，竟送過了虎溪，后山的老虎看得不習(xí)慣了，吼叫起來，三人會意一笑，于是就有了中國古代“虎溪三笑”的佳話，不過真正陸修靜來廬山的時候，陶淵明已去世34年，而慧遠更已逝去45年，那虎溪三笑的不過是場空話。蘇東坡還曾畫過《三笑圖贊》，他還真為此虛妄的傳說迷了。
而從老虎吼叫聲中送走三位宗師后，無數(shù)的詩人來了，留下無數(shù)的詩而去，滿寺萬詩詠，一步一驚心。見自己在此已無處可落筆，蘇軾轉(zhuǎn)到百丈之外偏寂的西林寺，他要為自己留一曲而艷壓廬山客，他遠遠地眺望廬山，廬山也靜靜地等著他，生怕驚擾了他作詩的思緒，他看了很久，回望自己的前塵舊事，發(fā)現(xiàn)他一生都誤在一個迷字：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
此時，蘇東坡正陷在烏臺詩獄案。他被一群大大小小的文化官僚紛紛檢舉其詩對皇帝有大不敬，就連他的好朋友，那位后來寫得《夢溪筆談》赫赫有名的沈括，拿著蘇東坡在湖州與他分別時送給他留作紀念的詩，將其意淫為反對皇帝的句子，一一注釋出來向皇帝檢舉，一百多首詩的大案便因沈括的告密震驚朝野。眾位為了自己的政治立場的大臣紛紛出來落井下石，于是蘇東坡就從湖州被抓回京城，過了一個月，又被關(guān)進御史臺監(jiān)獄。一眾人欲置之于死地而后快，連蘇東坡都以為自己快死了，給弟弟蘇轍寫了訣別詩：“是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因?！边@就是中國最有名的文字獄：“烏臺詩案”。
而此時閑居鐘山不問朝廷事的王安石終看不下去，上疏勸導(dǎo)宋神宗“安有圣世而殺才士乎?”這場文字獄最終“以公(王安石) 一言而決”。蘇東坡被釋放出獄被貶黃州。
追其原因，蘇東坡是因為反對變法，而被執(zhí)掌王安石變法大旗的呂惠卿為首的變法派整治，其時，蘇東坡反對變法了許久，在王安石執(zhí)政時期相安無事只是不得志而已，在王安石離去后，卻被置之于死地，幸得王荊公一句而得搭救，但后來人們紛紛把害蘇東坡的屎盆子扣在了王安石頭上。怪不得梁啟超要把王安石比作英國的克倫威爾，說他以“不世出之杰，而蒙天下之垢。”
蘇軾一家一開始就站在王安石的對立面上，他的父親蘇洵更是遠遠望見不修邊幅的王安石一眼，蓬頭垢面的（王安石不愛洗臉洗澡洗衣服），就斷定此人為大奸，而寫《辨奸論》：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁易牙開方是也 [1] 。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患……”
而王安石在變法途中，也一直遭到蘇東坡的反對。臺灣李敖說他：“蘇軾雖是達者，但他的思想水準只是超級文人式的……沒有思想家式的細膩與深入。他的政治觀點，尤其舊派，比王安石差多了，真所謂‘汝惟多學(xué)而識之，望道而未見也’了”。比如在契丹和西夏虎視眈眈之下，蘇東坡在其給宋神宗反對變法的上書中說，“夫國家之所以存亡者，在道德之深淺，而不在乎強與弱；歷數(shù)之所以長短者，在風(fēng)俗之厚薄，而不在乎富與貧……臣愿陛下務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗，不愿陛下有功而貪富強?！边@一番敘述實在太天真浪漫了。
后來宋神宗死了，司馬光上臺，盡廢王安石的新法，而蘇東坡此時卻看到了實施了十幾年的新政，有一部分己經(jīng)有相當?shù)某晒?，他認識到了新法的可行和有效，他開始反省自己，在給朋友的《與滕達道書》中：“吾齊新法之初，輒守偏見，至有異同之論。雖此心耿耿，歸于憂國；而所言差謬，少有中理者。今圣德日新，眾化大成，回視向之所執(zhí)，益覺疏矣”――我們這些人在新法施行當初，動不動就抱守偏見，以至有了同黨異黨的說法，雖然出于耿耿忠心，出于憂國之情，而所說的差錯和謬誤，很少符合道理的。當今皇上的品德日益更新，眾化有了大成果，回顧當時自己所持觀點，越來越覺得有疏漏……
他如登西林寺望廬山一般悟了，原來自己一直都在迷中。當初行在廬山里，望廬山之高，自己只覺偃蹇不相親，而王安石的變法也如廬山，讓他不可親，不能理解，只一路而去看見人聲囂囂，他也人云亦云，望不見廬山之貌。而他寫此信的時候，卻是那位站在西林寺上遠望廬山的蘇東坡，陡然而覺自己原來一直都在迷津中：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
難能可謂的是他的悟迷，雖還不能全看清，但至少知道自己的眼前不是全部的真相，從此便多了一顆反省的心，審慎對待自己的所見。
24歲四處游覽祖國大好河山的杜甫登得泰山頂上，而能會當凌絕頂，一覽眾山小，從此他蕩胸生層云，心中有了一個天下，而能：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”
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題西林壁課件4
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入,讀題釋題
1.我們的祖國山河壯麗,在咱們江西省九江市就有一座享譽世界的名山,它就是——廬山。我們一起去領(lǐng)略廬山風(fēng)光吧!(出示從不同角度拍攝的廬山各山峰圖片)
2.西林寺有塊石壁,看,石壁上還寫著一首詩呢!這是宋朝大詩人蘇軾游覽廬山后題寫在上面的。詩題叫《題西林壁》。(板書課題)
3.釋題。“題”是什么意思?(提示學(xué)生借助注釋是學(xué)古詩的一個重要方法)“題西林壁”又該怎么解釋呢?
4.指導(dǎo)讀題。
點評:情境的創(chuàng)設(shè),能使學(xué)生進入到古詩描述的意境中。出示從不同角度拍攝的廬山各山峰圖片,既讓學(xué)生對廬山有一定的了解,又使其對從不同角度看到的山的 形貌有一定的體驗,為學(xué)習(xí)“遠近高低各不同”做準備。最后一幅畫面定格在西林寺的石壁,自然引到詩題,又有助于學(xué)生對詩題的理解。
二、初讀,讀通讀順
1.學(xué)生自讀詩句兩遍,第一遍注意讀準字音,第二遍力求讀通句子,讀出節(jié)奏。
2.指名朗讀,學(xué)生評價。相機正音,如:“嶺”“此”等。練讀詩句。
3.讀古詩不僅要讀準字音,還要讀出節(jié)奏。誰能試一試?其他同學(xué)注意傾聽。
4.教師相機范讀,學(xué)生評議。重點指導(dǎo)讀“橫看成嶺側(cè)成峰”,引導(dǎo)學(xué)生想象畫面,讀出“峰”和“嶺”的'區(qū)別。
5.師生合作讀。(如:教師讀完一句,學(xué)生重復(fù)這一句的后三個字;教師讀詩題,男同學(xué)讀詩句,女同學(xué)重復(fù)后三個字。)
點評:初讀有三個層次:讀準,讀通,讀出韻律。通過學(xué)生自讀、教師范讀、引導(dǎo)想象讀、師生合作讀等方式引導(dǎo)學(xué)生邊體會詩意,邊讀出節(jié)奏韻律。
三、再讀,感受“不同”
1.不知不覺,我們已經(jīng)將這首詩讀了好幾遍,但好詩不厭百回讀。讀多了,你就會對詩句有自己的理解,有自己的感受,這就是人們常說的“書讀百遍其義自見”,請你們再輕聲讀這首詩,借助注釋,一行行地讀,一行行地想,看看能不能自己讀懂詩句的意思。
2.同桌交流。
3.問題檢測:蘇軾身在何處?(具體在山中的哪些位置觀察廬山呢?)
4.理解“橫看”:怎樣看是橫看?看我的五指山(教師以手示意),怎樣看是橫看?也就是正面,前面。蘇軾還身在何處?理解蘇軾身處位置不同。
5.教師:蘇軾身在山前,身在山側(cè),身在遠方,身在近處,身在高山,身在低谷,但無論在哪兒,他都身在一個范圍之內(nèi),那就是——廬山之中。教師范讀,引導(dǎo)學(xué)生想象身處這不同位置看到的景象。
6.出示圖片,真切感受“不同”,引讀“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”。
點評:本詩的后兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的 峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已。為更好地突破這一難點,教師精心選擇問“點”,抓一個“身”字,“身不同,景不同?！弊プ栴} 的源頭,通過讓學(xué)生站立在不同的位置加深理解,進一步感受“不同”,領(lǐng)悟“不識”。
7.蘇軾看到了哪些景象呢?讓我們沿著蘇軾的蹤跡到廬山去看看吧!閉上眼睛,隨著老師的朗讀,你仿佛來到了何處?你仿佛看到了什么?
8.理解身處不同位置看到的廬山景象也不同。
出示圖片,教師引讀。
他橫看廬山,山巒起伏;側(cè)看廬山,山峰聳立,他不禁吟誦——橫看成嶺側(cè)成峰。
他遠望廬山,云天飄渺,若隱若現(xiàn);近觀廬山,巍峨雄偉,猶如巨人;從高處俯視,廬山云霧繚繞,宛如仙境;從低處仰望,山峰高峭險峻,直插云霄;他不禁吟誦——遠近高低各不同。
他再變換位置看,發(fā)現(xiàn)廬山都是——橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。
他從各個角度看,發(fā)現(xiàn)廬山依然是——橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。
點評:引導(dǎo)學(xué)生通過想象進行補充、擴展后再提供豐富的比較直觀的圖片資料,幫助學(xué)生獲得完整的形象,體會到蘇軾“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”后的“不識”。
四、品讀,感悟“不識”
1.看到廬山的這千般面貌,蘇軾不禁發(fā)出了這樣的感慨——不識廬山真面目。指名讀。
引導(dǎo)學(xué)生在詩句前加上嘆詞“唉”進行感嘆。把“唉”字留在心底,我們再來感慨。
點評:感情朗讀注重一個“情”字。“詩者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之?！币宦曢L嘆,來自心底,韻味皆出。
2.出示《初入廬山》:“青山若無素,偃蹇不相親。要識廬山面,他年是故人?！睂W(xué)生自讀。引導(dǎo)對比蘇軾“要識廬山面”的初衷與結(jié)果的“不識廬山真面目”。
3.引導(dǎo)質(zhì)疑:蘇軾為什么會“不識廬山真面目”?
4.鏈接作者簡介:他是唐宋八人家之一的蘇軾,他是多才多藝的蘇東坡,他還是學(xué)識淵博的“蘇學(xué)士”,他不愿停留在“不識”,他還想知道為什么“不識”。于是,他問自己,他問山中游客,他還問你們:孩子,我為何不識廬山真面目?——“只緣身在此山中”。
5.可是,我都身在廬山之中認認真真仔仔細細地觀察了呀,怎么還會“不識”呢?(感悟因“不同”而“不識”。)揭示哲理:這就是人們常說的“當局者迷,旁觀者清”啊!
6.于是,蘇軾文思泉涌,揮毫在西林壁上寫下了這千古流傳的詩篇——(學(xué)生讀全詩)
點評:通過對比蘇軾“要識”的初衷與最終“不識”的結(jié)果,引發(fā)學(xué)生心底的疑問;通過創(chuàng)設(shè)情境讓蘇軾與學(xué)生對話,最終在對話中明白“在山中”與“不同”“不識”之間的關(guān)系,并揭示道理。拓展和作者簡介的鏈接點選擇恰當,降低了學(xué)生“悟詩理”的難度。
五、升華,積累運用
1.結(jié)合生活經(jīng)歷運用詩句談感受。
2.聯(lián)系生活實際運用詩句。
3.課堂練習(xí)。
有時候,人們對自己正在做的事情反而不及旁人看得清楚,這就是人們常說的。宋朝詩人蘇軾在《題西林壁》中的詩句“”說明的就是這個樸素的道理。
4.鏈接其他詩人歌詠廬山的詩句:(出示圖片,詩句,學(xué)生誦讀)
李白——飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
白居易——人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。
毛澤東——天生一個仙人洞,無限風(fēng)光在險峰。
引導(dǎo)學(xué)生感悟:同是廬山,不同的人有不同的感受,這也正是《題西林壁》中所說的——橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同啊!
5.練習(xí)背誦。
點評:情境的創(chuàng)設(shè),促進了學(xué)生理解和體會古詩文的情與理;層層深入引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,入于眼,出于口,聞于耳,出于心,在誦讀中通曉詩中理趣。
題西林壁課件5
題西林壁課件
《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
教學(xué)目標
1.有感情地朗讀并背誦、默寫古詩。
2.體會詩人在廬山時，觀察的地點和角度不同，所看到的景象也不一樣。
3.理解詩句的意思，體會詩人的心境，能把讀詩的感受與他人交流。
教學(xué)重點
1.借助以前學(xué)過的讀詩方法，理解詩句的意思，體會詩人的心境。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握好朗讀的節(jié)奏，掌握抑揚頓挫。
教學(xué)難點
體會詩人“當局者迷，旁觀者清”的思想，說說自己的感受。
教學(xué)課時
1 課時
教學(xué)準備
1.橡皮泥。
2.學(xué)生收集有關(guān)蘇軾的資料。
3.powerpoint。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
(師吟誦)：
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
師：你們都知道老師吟誦的是哪首古詩吧?(題西林壁)今天，讓我們隨著詩人一起，到廬山去領(lǐng)略一下那神奇的自然風(fēng)光。請全班打開課本第22面，齊讀古詩《題西林壁》。
(生讀古詩，師板書課題)
師：這首古詩，同學(xué)們都會背了，但是你們知道它的含義嗎?今天，我們就要用學(xué)過的方法，來學(xué)習(xí)這首古詩。你們還記得我們學(xué)習(xí)古詩的步驟嗎?
解詩題，知作者
抓字眼，明詩意
多誦讀，悟詩情
二、學(xué)習(xí)課文
(一)解詩題，知作者
1.師：請結(jié)合課文的注釋，理解一下本詩題目的意思。(書寫在西林寺墻壁上的詩)
2.師：誰知道蘇軾的生平?(生交流蘇軾的資料。)
(蘇軾，字子瞻，好東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書畫家、是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵、其弟蘇轍被合稱為“三蘇”。他一生坎坷，屢遭貶謫。本文是蘇軾在被貶途中經(jīng)過廬山時寫下的五首游記詩之一。)
(二)抓字眼，明詩意
1.(師指名讀古詩)其他同學(xué)一邊聽一邊思考，你們從這首詩中讀懂了什么。
2.師：四人小組合作交流，你們從這句詩中讀懂了什么?
3.師：誰來說說你從這首詩中讀懂了什么?(作者)
橫看成嶺側(cè)成峰：橫著看，廬山是一條山嶺，連綿不斷;側(cè)著看卻仿佛變成了一座山峰。
4.師：你們能用橡皮泥捏出蘇軾描繪的這座山嗎?
遠近高低各(重讀)不同：向遠處、近處、高處、低處看，看到的廬山景色都不相同。
5.師：從這兩句詩中，你知道為什么廬山在蘇軾的眼中，會有怎么多種變化嗎?
(蘇軾站在不同的地方，從不同的角度觀察廬山)
6.師：對，我們站在不同的角度，看到的景物是不同的。假如你現(xiàn)在就面對著廬山，你能用我站在___________看到 __________說一句話嗎?(出示小黑板)不識廬山真(重讀)面目：(識：認清)“我”沒有認清廬山的真面目(全景)只緣身在此山中：只因為我站在廬山中
7.師：這一句里有一個字很難寫，誰知道呢?(“緣”字)讓我們一起來疏通一下筆畫。
(三)多誦讀，悟詩情
多誦讀：
1.師：老師有一個問題：作者為什么要描寫廬山?(作者喜愛廬山)作者從多個角度，細致地觀察了廬山，簡潔而生動地描繪了廬山的奇特景象，可見他對廬山的奇麗景色流連忘返。你們說，你們能不能把作者那贊美之情用優(yōu)美的嗓子朗讀出來?好，現(xiàn)在讓我們用自己喜愛的方式朗讀這首古詩。誰還記得讀古詩的方法有幾種?(齊誦、輪誦、唱誦、表演讀、疊誦……)好，現(xiàn)在就請你們用自己喜愛的方式讀這首古詩。
2.四人小組表演
悟詩情
師：剛才同學(xué)們非常有感情地朗讀了《題西林壁》。但吳老師有一個地方卻怎么也不能理解：作者為什么說自己“不識廬山真面目”呢?他不是已經(jīng)說廬山“橫看成嶺側(cè)成峰”了嗎?(因為他所站的位置不同，橫看成嶺側(cè)成峰是站在遠處看的，而不識廬山真面目則是身在廬山時看的。也就是人們常說的“當局者迷，旁觀者清”。所以我們要想對事情有一個全面地了解，就要多聽一聽其他人的意見。)
三、總結(jié)
師：《題西林壁》這首古詩，不僅是對廬山雄奇壯觀、千姿百態(tài)景象的贊美，更包含了“ 當局者迷，旁觀者清”的人生哲理。
四、作業(yè)
1.背誦、默寫《題西林壁》。
2.結(jié)合生活事例，說說你是怎么理解“不不識廬山真面目，只緣身在此山中”這句詩的意思。
板書：
一、復(fù)習(xí)第一首古詩
1.指名背誦讀詩。
2.指名說詩句意思。
二、學(xué)習(xí)《游山西村》
1.初讀感知。
2.了解作者，理解詩題。
(1)學(xué)生互相交流課前搜集的有關(guān)陸游的資料，教師補充。
(2)根據(jù)注釋理解詩題。
3.理解詩句大意，方法同學(xué)首一首古詩。
4.品讀悟哲理。
5.就讀成誦。
拓展閱讀：《題西林壁》賞析
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊!
賞析
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的.認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。
題西林壁課件6
題西林壁課件
教學(xué)準備
1.教學(xué)目標
1、 學(xué)會“莫、臘、渾、疑”等生字，能有感情地朗讀并背誦，體會詩人的心境。
2、 理解詩句的意思，感受語言的節(jié)奏和音韻美。
【教學(xué)重、難點】
理解詩句的意思，感受語言的節(jié)奏和音韻美。
2.教學(xué)重點/難點
理解詩句的意思，感受語言的節(jié)奏和音韻美。
3.教學(xué)用具
4.標簽
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)《望廬山瀑布》，理解詩題
1、導(dǎo)語：一年級時，我們已經(jīng)學(xué)了《望廬山瀑布》，大家一起來背誦。
今天，我們學(xué)習(xí)另一首寫廬山的古詩，詩人蘇軾所寫的《題西林壁》。板書課題，讀詩題。
2、理解詩題。
世間萬物豐富多彩，美不勝收，而且有著千絲成縷的聯(lián)系，如果細心觀察，用心思考，就有可能發(fā)現(xiàn)萬物的奧秘，認識萬物的聯(lián)系，本課兩首詩就是作者細心觀察，用心思考發(fā)現(xiàn)萬物的奧秘，寫出的詩句，今天，我們一起來學(xué)習(xí)。
自讀課文中1、2兩條注解，讀讀詩題的意思(蘇軾游廬山時在西林寺墻壁上寫的一首詩)
二、吟讀詩句，理解詩意
重點引導(dǎo)學(xué)生理解詩句意思
1、教師范讀，讓學(xué)生聽清吟詩的節(jié)奏，初步感知詩人的心情。
2、自由吟詩，讀準字音，把握吟詩的.節(jié)奏。
3、學(xué)生試說自己已經(jīng)讀懂的詩句的意思，或提出不理解的。重點引導(dǎo)學(xué)生理解詩句意思
（1）分組合作學(xué)習(xí)，在組內(nèi)各自交流自己對詩句的理解，理解詩句時，既要借助注釋，又要聯(lián)系上下文，既要聯(lián)系課文插圖，又要補充詩中沒有的一些詞句，才能正確理解詩句意思，這是理解詩句的一般方法，讓學(xué)生明確方法后各自試著理解詩句大意，然后與組內(nèi)同學(xué)互相探討。
（2）全班交流
在全班交流過程中，教師適時點拔、啟發(fā)、小結(jié)等，并與朗讀有機結(jié)合，使學(xué)生在朗讀中加深理解，在理解的基礎(chǔ)上朗讀情感。
4、理解前兩句。
找出詩句中表示方位、角度的詞(“橫”、“側(cè)”、“遠”、“近”、“高”、“低”)。再出示“嶺”和“峰”。給它們組成不同的詞語：山嶺、峻嶺、高峰、奇峰、山峰……讀讀前兩句詩，告訴我們什么?試看說一說。
讀后兩句詩，告訴我們什么?試著說一說。
師歸納：上學(xué)期，我們學(xué)過《畫楊桃》這篇課文，你還記得其中老師說的話嗎?(……看的角度不同，楊桃的樣子就不同。有時候看起來真像五角星)廬山是那么雄奇壯觀，千姿百態(tài)，詩人從不同的角度去看，每一回看到的景象卻不一樣；橫著看，連綿不斷的峻嶺；從側(cè)面看，奇峰陡峭；從遠處看、近處看，從高處看、低處看……看到山的形狀、姿態(tài)卻不一樣。
5、理解后兩句。
讀一讀，比一比，前兩句與后兩句內(nèi)容上有什么不同?
(前兩句寫看到的景象，后兩句寫自己的感受)
讀到這里，你有什么疑問嗎?
詩人這樣多次、多角度地看廬山卻為什么會說“不識廬山真面目”呢?你認為怎樣才能看清廬山的真面目呢?
6、品讀悟意境
（1）啟發(fā)談話悟意境：作者瀏覽了廬山，不只是看，而是細心觀察廬山的特點：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，用心思考，為什么同樣是廬山，卻有不同的面目呢？經(jīng)過思考，作者發(fā)現(xiàn)其中的奧秘：只緣身在此山中。
這首詩寫了廬山的千姿百態(tài)，身處山中也難以看清它的真實面目，你從中悟出了一個什么道理？
（2）對于比較復(fù)雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地進行分析就可能被局部的現(xiàn)象所迷惑，不能全面地正確認識這個事物。
教師小結(jié)：廬山究竟美在哪里?是雄奇、是壯麗、是險峻還是幽秀?詩人覺得沒有認識廬山真面目，只因為身在廬山中。只看到廬山的局部，要是身在廬山之外，從高處鳥瞰，就能認識廬山的全貌了。
題西林壁課件7
《題西林壁》教學(xué)課件
教學(xué)目的：
1、借助字典弄請詞句的意思;
2、在明白古詩意思的基礎(chǔ)上理解詩中所含的哲理：觀察角度不同，觀察效果不同;
3、培養(yǎng)學(xué)生互助學(xué)習(xí)的能力;
4、通過學(xué)習(xí)古詩教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法。
教學(xué)重難點：理解詩中所含哲理，培養(yǎng)學(xué)生互助學(xué)習(xí)的能力。
課時：一課時
教具：風(fēng)景畫、錄像、實物投影儀、實物：三棱柱
教學(xué)步驟：
一、場景設(shè)置
在教室里懸掛以山為主題的國畫，同時包括風(fēng)景畫。
二、導(dǎo)入
1、引入新課
師：我們的祖國地大物博，山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。同學(xué)們都知道哪些風(fēng)景名勝，說說看。
生說風(fēng)景(目的：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)熱愛祖國的思想)
師：同學(xué)們說了不少，我也向大家介紹一處風(fēng)景。(放映廬山錄像)(目的：讓學(xué)生對廬山有初步認識，吸引學(xué)生注意力)
師：看了以后，你覺得廬山怎么樣?
生談感想(目的：使學(xué)生對廬山的感性認識進行梳理，同時鞏固認識。)
師：著名的北宋詩人蘇軾在觀賞了廬山后，寫下至今仍為人們稱頌的詩篇——《題西林壁》。今天我們就要來學(xué)習(xí)這首古詩(板書詩題)
三、講解
2、初讀古詩，認識生字。
師：請同學(xué)們自讀古詩，并把不認識的字勾出來。
3、齊讀古詩，糾正讀音。
師：我知道班上的同學(xué)朗誦的能力非常出色的，能不能為老師朗誦一次。
生讀古詩，對出現(xiàn)的問題加以糾正。(重點：卷舌音、平舌音)
4、范讀古詩，講讀法。
師：同學(xué)們朗誦得不錯，如果能注意一下停頓就更好了?？蓜e小看停頓，在古詩中是很有講究的。一般來說，一句詩中每兩個字一停頓，最后三個字連著讀。大家愿意聽老師按照這個規(guī)則朗誦一遍嗎?
師配樂朗誦古詩
現(xiàn)在請同學(xué)們在每句詩的停頓處用“/”作上標記
師：請同學(xué)們再來朗誦一遍，注意停頓。
生齊讀古詩(配樂)
5、明確學(xué)習(xí)任務(wù)，組織自學(xué)。
師：在這堂課中我們要完成以下的學(xué)習(xí)任務(wù)(出示學(xué)習(xí)任務(wù))，請讀一遍。同學(xué)們有沒有信心完成學(xué)習(xí)任務(wù)?(激勵學(xué)生)好，現(xiàn)在就請同學(xué)們以小組為單位先完成前四項學(xué)習(xí)任務(wù)。如果遇到了難題可以向老師，同學(xué)求助。(合作學(xué)習(xí))(課堂預(yù)計：自學(xué)過程中，學(xué)生在解釋詩時會不知道如何下手;解決辦法：講學(xué)法，我們在解釋古詩時，通常要使用拆分法，所謂拆分法，就是將一句詩分成若干個部分分別加以解釋，然后將這些解釋聯(lián)系起來。同時你還必須聯(lián)系整首詩的內(nèi)容來解釋，舉例說明。)
生自學(xué)，教師根據(jù)實際情況出示相關(guān)資料(資料：蘇軾個人情況。西林寺。)播放廬山風(fēng)景。
6、組織學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果。
師：你們的任務(wù)完成了嗎?
生匯報。
師：那還有什么不懂的地方。(并對學(xué)生出現(xiàn)的問題加以糾正。)
生提問，師組織互助解疑。
7、鞏固
師：我們再來領(lǐng)略一下廬山的風(fēng)光。我希望同學(xué)們邊看就邊想我們學(xué)的這首詩的內(nèi)容，找一找片子中的峰、嶺。
生觀看錄像。
師：在看過了美麗的廬山后，我想請一位同學(xué)來判斷一下黑板上的圖形哪一個是山嶺，哪一個是山峰，現(xiàn)在請同學(xué)來朗誦這首詩。(引發(fā)感情：在朗誦這首詩時你可以想象一下廬山的`面貌;成片的云霧遮擋著連綿起伏而又挺拔陡峭的廬山，廬山時隱時現(xiàn)，看到如此美麗的風(fēng)景，你非常的高興，于是就朗誦出這首廣為流傳的《題西林壁》)
8、分析古詩結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩所說的道理。
師：看得出許多同學(xué)都想來朗誦，那就請同學(xué)們一起朗誦。但在朗誦這首詩時，請同學(xué)們思考一個問題。一般來說，古詩可分為兩部分——所見和所感。同學(xué)們在朗誦時看看這首詩中哪一部分是寫詩人看到的?哪一部分是寫作者的感受的。(學(xué)生朗誦時出示課件)(前兩句是寫詩人看到的，后兩句寫感受。)詩人向大家描述了他眼中的廬山，可是詩人眼中的廬山卻有不同的樣子，這是為什么呢?對此詩人是怎樣解釋的?(只緣身在此山中)為什么處于山中就看不清廬山的全貌呢?(提示：詩人站在廬山的正面，只能看到它的正面，而山是不是只有一個面呢?所以無論詩人從什么角度看廬山，都只能看到廬山的一個——部分)
9、背誦
師：下面請同學(xué)們背誦這首古詩。
生背誦古詩(出示課件)
師檢查背誦情況
10、總結(jié)
師：這首詩通過寫詩人在廬山因為觀察的角度不同，看到的廬山也不相同，告訴我們一個道理，觀察事物時，從不同的角度看到的樣子會不同?，F(xiàn)在，我要給同學(xué)們講一個故事，大家在聽故事時要想一想故事中的人物錯在那里。
師講故事《盲人摸象》
師：請同學(xué)們說說這四位盲人他們錯在那里?
11、結(jié)束
師：請大家對照學(xué)習(xí)任務(wù)自己檢查一下是不是都完成了。(出示學(xué)習(xí)要求)生檢查。詩人蘇軾通過觀賞廬山明白了一個道理——要想了解一個事物就必須全面的進行觀察，不能只看一面。其實，許多道理就存在于我們的生活、學(xué)習(xí)中，希望同學(xué)們也做個有心人，從生活、學(xué)習(xí)中找道理，學(xué)道理。好嗎?
教學(xué)總結(jié)：
教學(xué)時體現(xiàn)以學(xué)生為本的教育理念，讓學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生的自主選擇，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力;以學(xué)定教，邊學(xué)邊質(zhì)疑，以學(xué)生問題為主線組織教學(xué)，引導(dǎo)領(lǐng)悟到道理時由看山到看事，由正面到反面，層層深入，
教學(xué)反思學(xué)生通過積極的思維和情感活動的加深理解和體驗，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。運用電教創(chuàng)設(shè)良好的情境，讓詩中的畫面在學(xué)生腦中活起來，進而喚起學(xué)生的生活體驗和情感體驗，從而體會是人的感情，把詩人創(chuàng)造的意境在學(xué)生的心中再現(xiàn)。
題西林壁課件8
宋-蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
作者簡介：“蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，北宋大文學(xué)家、大藝術(shù)家，在詩詞、散文、書法、繪畫等方面都有杰出的成就，對后世影響很深。他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善于運用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理。
注釋：
1.題西林壁——寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。
2.橫看——從正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。
3.側(cè)——側(cè)看，從側(cè)面看，從山的一端——南端或北端看。
4.廬山——在江西省九江市南，自古以來就是瀏覽勝地。
5.緣——因為。
賞析
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的.藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過香爐峰瀑布一處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發(fā)人們對祖國山河的熱愛;蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺;從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再從不同距離、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實面貌呢?只因為人在此山里面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣自在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎?普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣?宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結(jié)果各殊呢!對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相;只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以后，仿佛自己也聰明了一些。
題西林壁課件9
題西林壁PPt課件
小學(xué)《題西林壁》ppt
教學(xué)目標：
1、認識3個生字。
2、有感情地朗讀并背誦《題西林壁》古詩。
3、理解古詩的意思，體會詩人的心境，能把讀的感受與他人交流。
4、體會觀察的地點和角度不同，所看到的景象也不一樣。
教學(xué)重點：
1、借助以前學(xué)過的.讀詩方法，理解詩句的意思，體會詩人的心境。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握好朗讀的節(jié)奏，掌握抑揚頓挫。
教學(xué)難點： 體會詩人“當局者迷，旁觀者清”的思想，說說自己的感受。
題西林壁課件10
作者：蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
詞句注釋
⑴題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
⑵橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：側(cè)面。
⑶各不同：各不相同。
⑷不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色、形狀。
⑸緣：因為;由于。此山：這座山，指廬山。
白話譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
題西林壁課件11
評析：題西林壁
【評析】
一、“實”
實效性、有效性是目前課堂教學(xué)的一個重要原則，也是追求的最終目標。本課的教學(xué)無疑是切實有效的。
1、關(guān)于字典的運用。字典是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要工具，本課中，老師花五分鐘的時間讓學(xué)生自己兩次利用字典：一是用部首查字法從字典中查出“緣”，重點理解“緣”字第四、五畫的名稱，二是通過查字典區(qū)分“嶺”“峰”意義的不同。這樣既培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，又教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
2、關(guān)于知識的拓展。通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅僅要理解本詩的意思。教者拓展的“到底怎樣才能看清楚廬山的真面目?”以及介紹有關(guān)廬山的古詩和最后對蘇軾的詞的歌唱都具有現(xiàn)實的意義。
二、“美”
語文是美的，尤其是經(jīng)典的古詩。
1、古詩的韻律美。古詩具有韻律美，適合朗讀與吟誦。語言精煉，寓意深刻，理解時必須展開豐富的.想象。教學(xué)時多次安排學(xué)生自主誦讀，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣合朗讀熱情。
2、古曲的意境美。教學(xué)時，教者有機地將四首古曲貫穿全過程，尤其時由學(xué)生自主選擇后的配樂吟誦，更增添了詩味，使詩意更深遠。
三、“活”
1、學(xué)生的自主。課堂上，學(xué)生是快樂的，自由的，他們是學(xué)習(xí)的主人。他們可以選擇學(xué)習(xí)的方式，研究的途徑以及誦讀的內(nèi)容和古曲的名稱。因此課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)得主動、輕松。
2、形式的多樣。詩意的理解，教者沒有拘泥于簡單的講解，而是有效地采用寫、畫、查、讀、議等方式，讓學(xué)生從不同角度去研究、去學(xué)習(xí)、去發(fā)現(xiàn)。所以“一堂課就是一湖春波蕩漾的活水?！?/p>
題西林壁課件12
【 北宋 】 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識 廬山 真面目，只緣身在此山中。
注釋譯文注釋
題西林壁課件13
題西林壁
原文
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
作品賞析
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的.地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
注釋
⑴題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
⑵橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：側(cè)面。
⑶各不同：各不相同。
⑷不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色、形狀。
⑸緣：因為;由于。此山：這座山，指廬山。
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