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中國(guó)古典詩(shī)詞賞析3篇(古典愛(ài)情詩(shī)詞賞析)

時(shí)間:2022-10-24 16:26:52 綜合范文

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中國(guó)古典詩(shī)詞賞析3篇(古典愛(ài)情詩(shī)詞賞析)

中國(guó)古典詩(shī)詞賞析1

  中國(guó)古典詩(shī)詞排座次,你不服不行

  歷史那點(diǎn)事 2016-08-08

  這是中國(guó)歷史上最高水平的10首詩(shī)詞排行榜。這些詩(shī)詞,你都讀過(guò)嗎? 1.《將進(jìn)酒》·李白

  君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,君莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng): 鐘鼓饌玉何足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁?!秾⑦M(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng),卻五音繁會(huì),氣象不凡。它筆酣墨飽,情極悲憤而作狂放,語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量,這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系,比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等)表現(xiàn)豪邁詩(shī)情,同時(shí),又不給人空洞浮夸感,其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情,那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外,全篇大起大落,詩(shī)情忽翕忽張,由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”,回應(yīng)篇首,如大河奔流,有氣勢(shì),亦有曲折,縱橫捭闔,力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法,又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙?!短圃?shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中,得其深遠(yuǎn)宕逸之神,才是謫仙人面目”,此篇足以當(dāng)之。2.《水調(diào)歌頭》·蘇軾

  丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年?

  我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓? 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。

  蘇軾(1037~1101),字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋眉山人。是著名的北宋文學(xué)家,唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博,多才多藝,在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾的代表作之一,倍受后人的贊譽(yù)和喜歡。是獨(dú)具特色,膾炙人口的傳世詞篇。全詞設(shè)景清麗雄闊,如月光下廣袤的清寒世界,天上、人間來(lái)回馳騁的開(kāi)闊空間。3.《登幽州臺(tái)歌》·陳子昂 前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!

  陳子昂(公元659~公元700年),唐代文學(xué)家,初唐詩(shī)文革新人物之一。從這首流傳千古的《登幽州臺(tái)歌》,我們當(dāng)可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今,寫出時(shí)間綿長(zhǎng);第三句登樓眺望,寫出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中,第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒,兩相映照,分外動(dòng)人。4.《長(zhǎng)恨歌》·白居易

  漢皇重色思傾國(guó),御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成,養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè)?;仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力,始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起,從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇,春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人,三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土,可憐光彩生門戶。遂令天下父母心,不重生男重生女。驪宮高處入青云,仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生,千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止,西出都門百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?;ㄢ毼?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索,云??M紆登劍閣。峨嵋山下少人行,旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭,到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中,不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂? 春風(fēng)桃李花開(kāi)夜,秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草,落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新,椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰(shuí)與共? 悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客,能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思,遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電,升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起,其中綽約多仙子。中有一人字太真,雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃,轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使,九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué),花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄飖舉,猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕,蓬萊宮中日月長(zhǎng)。回頭下望人寰處,不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情,鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇,釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān),天上人間會(huì)相見(jiàn)。臨別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。

  作為一首千古絕唱的敘事詩(shī),《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái),許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢?宛轉(zhuǎn)動(dòng)人,纏綿悱惻,恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性,也是它能吸住千百年來(lái)的讀者,使他們受感染、被誘惑的力量。歌的特點(diǎn)是不講究格律,任由詩(shī)人創(chuàng)作興致所至。抒發(fā)感情,句數(shù)多少不限,可以說(shuō)是句式整齊的“自由體”詩(shī)。

  5.《念奴嬌·赤壁懷古》·蘇軾 大江東去,浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。

  故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人間如夢(mèng),一樽還酹江月。

  蘇軾這首《念奴嬌》,無(wú)疑是宋詞中有數(shù)之作。立足點(diǎn)如此之高,寫歷史人物又如此精妙,不但詞壇罕見(jiàn),在詩(shī)國(guó)也是不可多得的。這首詞感慨古今,雄渾蒼涼,大氣磅礴,昂揚(yáng)郁勃,把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中。這首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作,是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品,也是豪放詞最杰出的代表。它寫于神宗元豐五年(1082)年七月,是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。6.《虞美人》·李煜

  春花秋月何時(shí)了,往事知多少!

  小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。

  問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

《虞美人》是李煜的代表作,也是李后主的絕命詞。相傳他于自己生日(七月七日)之夜(“七夕”),在寓所命故妓作樂(lè),唱新作《虞美人》詞,聲聞?dòng)谕?。宋太宗聞之大怒,命人賜藥酒,將他毒死。這首《虞美人》充滿悲恨激楚的感情色彩,其感情之深厚、強(qiáng)烈,真如滔滔江水,大有不顧一切,沖決而出之勢(shì)。一個(gè)處于刀俎之上的亡國(guó)之君,竟敢如此大膽地抒發(fā)亡國(guó)之恨,是史所罕見(jiàn)的。法國(guó)作家繆塞說(shuō):“最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌,有些不朽的篇章是純粹的眼淚。” 7.《天凈沙·秋思》·馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。

  這是馬致遠(yuǎn)著名的小曲,28個(gè)字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標(biāo)題上看出作者抒情的動(dòng)機(jī)。馬致遠(yuǎn)一曲小令,短短28字,意蘊(yùn)深遠(yuǎn),結(jié)構(gòu)精巧,平仄起伏,頓挫有致,音韻鏗鏘,直貫靈心。其四射的藝術(shù)魅力,傾倒古今多少文士雅客,騷人才子。曲中意味,既“深得唐人絕句妙景”(《人間詞話》),又兼具宋詞清雋疏朗之自然,歷來(lái)被推崇為描寫自然的佳作,堪稱“秋思之祖”(《中原音韻》)。8.《春江花月夜》·張若虛

  春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里,何處春江無(wú)月明!江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰??绽锪魉挥X(jué)飛,汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人? 人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓? 可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度,魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花,可憐春半不還家。江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹(shù)。

  張若虛(約660-約720),揚(yáng)州(治所在今江蘇揚(yáng)州)人。其與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。其詩(shī)描寫細(xì)膩,音節(jié)和諧,清麗開(kāi)宕,富有情韻,在初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位。但受六朝柔靡詩(shī)風(fēng)影響,常露人生無(wú)常之感。詩(shī)作大部散佚,《全唐詩(shī)》僅存2首,其一為《春江花月夜》,乃千古絕唱,是一篇膾炙人口的名作,有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)。《春江花月夜》沿用陳隋樂(lè)府舊題來(lái)抒寫真摯感人的離別情緒和富有哲理意味的人生感慨,語(yǔ)言清新優(yōu)美,韻律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),完全洗去了宮體詩(shī)的濃脂艷粉,給人以澄澈空明、清麗自然的感覺(jué)。張若虛在詩(shī)中將畫意、詩(shī)情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體,創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩(shī)境。而在明凈的詩(shī)境中,又融入了一層淡淡的憂傷。詩(shī)人將真切的生命體驗(yàn)融入美的形象,詩(shī)情與畫意相結(jié)合,表明唐詩(shī)意境的創(chuàng)造已進(jìn)入爐火純青的階段。清末王闿運(yùn)評(píng)價(jià)稱“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào),孤篇橫絕,竟為大家;李賀、商隱,挹其鮮潤(rùn);宋詞、元詩(shī),盡其支流”,足見(jiàn)其非同凡響的崇高地位和悠悠不盡之深遠(yuǎn)影響。該詩(shī)中的“春江潮水連海平,海上明月共潮生”、“江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪”、“此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君”和“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹(shù)”等皆是描摹細(xì)膩、情景交融的極佳之句。

  9.《離騷》·屈原(節(jié)選)帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降?;视[揆余初度兮,肇錫余以嘉名: 名余曰正則兮,字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度也? 乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路也!昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙茝!彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀紂之昌披兮,夫唯捷徑以窘步。惟黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)!忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不察余之中情兮,反信讒以齌怒。余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。指九天以為正兮,夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮,羌中道而改路!初既與余成言兮,后悔遁而有他。余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。余既滋蘭之九畹兮,又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮,愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。老冉冉其將至兮,恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮,長(zhǎng)顑頷亦何傷。攬木根以結(jié)茝兮,貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則。長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰異道而相安? 屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚?;谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎??;仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。

  屈原(約公元前339—約前278),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì),曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō),他是一位政治家,而不是一般意義上的“詩(shī)人”;但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō),他又是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人?!峨x騷》是屈原被貶后寫出來(lái)的。本詩(shī)在中國(guó)歷史上有一定地位,因此詩(shī)人也稱“騷人”。在詩(shī)歌形式上,屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制,創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”,這也具有極重要的意義。10.《靜夜思》·李白 床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。

  短短四句詩(shī),寫得清新樸素,明白如話。它的內(nèi)容是單純的,但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的,卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的,但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里,我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。它只是用敘述的語(yǔ)氣,寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情,然而它卻意味深長(zhǎng),耐人尋繹,千百年來(lái),如此廣泛地吸引著讀者。一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人,大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧:白天倒還罷了,到了夜深人靜的時(shí)候,思鄉(xiāng)的情緒,就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜,更何況是明月如霜的秋夜!

中國(guó)古典詩(shī)詞賞析2

  關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)詞

  一、古典詩(shī)詞的基本概念

  所謂中國(guó)古典詩(shī)詞,是指漢語(yǔ)言所獨(dú)有的、有韻的、最為凝練含蓄地表達(dá)思想感情的一種文 體。

  這個(gè)定義包括最基本也是最主要的兩個(gè)方面。

  第一,它是一種凝練、含蓄地表達(dá)思想感情的文體。我們知道,一般意義上認(rèn)為,文學(xué)體裁有四種,詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲劇。詩(shī)詞是其中之一。

  詩(shī)詞、散文都是直接抒發(fā)情感的文體,但詩(shī)詞是最凝練最含蓄的。這一點(diǎn),就把散文(包括雜文類)與詩(shī)詞區(qū)別開(kāi)來(lái)。

  所謂凝練,主要指詩(shī)詞的篇幅字?jǐn)?shù)而言;所謂含蓄,主要指詩(shī)詞的各種表達(dá)技巧。而最主要的技巧之一就是語(yǔ)言的運(yùn)用,所謂遣詞造句。

  第二,它是有韻的文體。因此,沒(méi)有韻或者押韻不正確的,不能劃歸詩(shī)詞范疇。當(dāng)然,在詩(shī)詞產(chǎn)生的初期一些未成型的文字、現(xiàn)代的新詩(shī)(尤其某些探索中的東西)以及由外國(guó)文字翻譯過(guò)來(lái)的作品,因?yàn)橛兄镜奈幕町?,不能同日而語(yǔ),可以不爭(zhēng)不論。有韻使詩(shī)詞的獨(dú)有性體現(xiàn)出來(lái)。而有韻的最集中體現(xiàn)則是詩(shī)詞的音樂(lè)美、節(jié)奏美即格律美。因此,格律是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命。

  因此,要讀懂詩(shī)詞、賞析詩(shī)詞并最終創(chuàng)作詩(shī)詞,就必須講究章法、技巧和語(yǔ)言的優(yōu)美和諧與統(tǒng)一。

  二、閱讀、賞析、創(chuàng)作古典詩(shī)詞的三大門徑

  第一,詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)。因此,詩(shī)詞的語(yǔ)言不僅要優(yōu)美、含蓄,還要凝練。優(yōu)美、含蓄、凝練,是詩(shī)詞所獨(dú)有的美,與一般的文學(xué)語(yǔ)言和口語(yǔ)有著很大的不同。

  詩(shī)詞的含蓄美,就是不能直說(shuō),要繞個(gè)彎子。作者的想法和感受,不是自己說(shuō)出來(lái)的,而是通過(guò)你“所造的景或借景所造的某個(gè)意象”這一特定的內(nèi)容,讓作者從中讀出來(lái)、感受到的。所謂凝練美,是指語(yǔ)言要有高度的概括能力。一首絕句二十幾個(gè)字,一首律詩(shī)幾十個(gè)字,就是一首長(zhǎng)調(diào)的詞也不過(guò)一兩百字,要表達(dá)作者常年積累的情感,沒(méi)有高度的語(yǔ)言概括能力,是不能完成的。

  還有一點(diǎn),即詩(shī)詞特有語(yǔ)言的音樂(lè)美。含蓄的特點(diǎn),散文可以具有;凝練的特點(diǎn),其他文體如諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、超短散文等等也可以具有,可以這樣說(shuō),這兩點(diǎn)都不是詩(shī)詞所固有的特點(diǎn),惟獨(dú)語(yǔ)言的音樂(lè)性,才是詩(shī)詞作為語(yǔ)言的藝術(shù)所特有的。沒(méi)有了音樂(lè)性,也就是不符合格律的作品,無(wú)論好壞,都很難叫詩(shī)。相信大多數(shù)理解中國(guó)古典詩(shī)詞的人,是很容易理解并接受這一點(diǎn)的。因此,要想用優(yōu)美的語(yǔ)言寫出優(yōu)美的詩(shī)詞,必須掌握格律。

  第二,詩(shī)詞有一定的章法。章法就是謀篇布局的能力,即先寫什么后寫什么。我們知道,寫作的目的只有一個(gè),那就是要準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想感受。因此,不同的文體,就有不同的布局方法。

  詩(shī)詞與一般的文體不同,它是跳動(dòng)的敘事方式。如果按部就班,就顯得呆板。但如果跳躍得厲害,就容易混亂。因此,如何既藝術(shù)又清晰地表達(dá)出自己的觀點(diǎn),把原因結(jié)果等等交代清楚,既要寫出自己的感受,又要讓讀者略得要領(lǐng);既要受格律、對(duì)仗等的約束,又要受字?jǐn)?shù)等制約,確實(shí)是件很難的事情。

  第三,詩(shī)詞有一定的技巧。關(guān)于技巧的內(nèi)容有很多,比如傳承有序的賦比興,以及常用的修辭技巧如雙關(guān)、象征、暗示、影射等等方法,都是屬于技巧的范圍。使用技巧的目的只有一個(gè),就是要盡可能地把文章做得更好。

  對(duì)于閱讀、賞析、創(chuàng)作詩(shī)詞者,語(yǔ)言功夫最重要,也最難把握。掌握詩(shī)詞的語(yǔ)言技巧或者功夫,大致要分三步走。

  第一步,知律但不適應(yīng),但要有勇氣寫出符合格律要求的句子;

  第二步,律熟但竅生,要力求寫出順暢、準(zhǔn)確的句子,盡可能地把自己的思想準(zhǔn)確、凝練、含蓄地表達(dá)出來(lái);

  第三步,律熟竅通以后,就要再進(jìn)一步的熟悉技巧,打通三昧,使句子靈巧、精警、有味道。

  做到語(yǔ)言的含蓄與凝煉,要比熟悉格律困難許多。其中的困難之一,就是作者的古文功底和讀書的多少問(wèn)題,所以才有活到老學(xué)到老這一說(shuō)。

  總之,只有熟練掌握并使用了詩(shī)詞的語(yǔ)言,才有可能寫出不錯(cuò)的詩(shī)詞來(lái)。晚唐詩(shī)人盧延讓說(shuō):吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須。這說(shuō)明,沒(méi)有一定修為與努力,要達(dá)到一定的語(yǔ)言熟練高度是較困難的。而語(yǔ)言的問(wèn)題,又不僅是關(guān)乎功夫的問(wèn)題,還是一個(gè)關(guān)乎各種經(jīng)歷、寄寓、情懷、境界的問(wèn)題。

  所以,中國(guó)古典詩(shī)詞是一種極致的藝術(shù),要尋門就徑、登堂入室,需要付出超乎尋常的努力。

  三、有關(guān)讀、賞、作詩(shī)的三句似應(yīng)牢記與運(yùn)用的話

  第一、讀詩(shī)要有“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”的書生意氣;

  第二、賞詩(shī)要有“曲徑通幽處,禪房花木深”的文人情懷;

  第三、作詩(shī)要有“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的丈夫胸襟。

  這三句話,雖然分別對(duì)應(yīng)于讀詩(shī)、賞詩(shī)與作詩(shī)三個(gè)不同的精神活動(dòng)領(lǐng)域,但實(shí)際上它們既涇渭分明又一團(tuán)和氣;既各難相讓又互無(wú)軒輊;既分領(lǐng)其事又共通其奧。

  總之,從讀詩(shī)進(jìn)而賞詩(shī)、賞詩(shī)進(jìn)而作詩(shī)之始,就要將自身浸染在這三句話的大籠罩中,視身如天地一沙鷗,不卑不亢;視詩(shī)詞如春秋事業(yè),我行我素,雖千萬(wàn)人吾往矣。

  2012年2月24日星期五 于 養(yǎng)源山房

中國(guó)古典詩(shī)詞賞析3

  中國(guó)古代文學(xué)欣賞

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  中國(guó)古典愛(ài)情詩(shī)詞賞析

  人生就是一個(gè)“情”字——親情、愛(ài)情、友情。古往今來(lái)一切恩恩怨怨到最后,最為人民割舍不下、難以抉擇的就是那千古不朽的“情”字。愛(ài)情是絕對(duì)的,又是自私的。它具有很強(qiáng)的排斥性,專一,執(zhí)著,不能三心二意?!皭?ài)”總是對(duì)每個(gè)人的考驗(yàn),有著永恒的意義。溫柔愛(ài)撫是人生飛揚(yáng)的反面,是人的神性,也是人性??梢哉f(shuō),男女一旦真心相愛(ài),至死迷戀,那么必將是刻骨銘心。

  曾經(jīng)有幸誦讀過(guò)諸多以愛(ài)情為主題的詩(shī)詞,現(xiàn)回憶起來(lái)仍嗟嘆不已:“問(wèn)世界情為何物,直教人生死相許?!边@是何等的執(zhí)著;“山無(wú)棱,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕?!边@又是那般真摯愛(ài)戀;又何人有“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”這種對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深感動(dòng)。曾經(jīng)的山盟海誓、天長(zhǎng)地久已經(jīng)空老了紅顏,唯有亙古不變的是響徹心扉的思念;古佛青燈之下的約定已不知去向,彌留的只是千古空余恨;只是因?yàn)闆](méi)有你的早晨,加了糖的咖啡依舊是苦的??

  古典愛(ài)情詩(shī)詞的滋味,就像一杯醇酒,芳香四溢、歷久彌新,愈老愈顯得香醇。因而品味愛(ài)情詩(shī)詞便讓人有悲有喜,喜者“有情人終成眷屬”,悲者“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎?!边^(guò)往的天地為鑒,海枯石爛,執(zhí)子之手,與子偕老的誓言已然隨風(fēng)而逝,一如李商隱所道:“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?!蹦钊缃裎ㄓ歇?dú)守空房,憑欄望天涯,腸斷白蘋洲,莫道是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!?/p>

  然愛(ài)情詩(shī)詞抒發(fā)情感之側(cè)重點(diǎn)又有所不同。

  未嫁時(shí),談情說(shuō)愛(ài),熱切奔放。“低頭弄蓮子,蓮子清如水?!迸c子之情,清如水般純潔?!霸律狭翌^,人約黃昏后。”溫馨浪漫的心境不禁充斥左右?!叭ツ杲袢沾碎T中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?!贝拮o(hù)的這首《題都城南莊》道述了從詩(shī)人本身的所觀所感來(lái)看待尋春遇艷與重尋不遇的事件,人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng),也許不經(jīng)意間邂逅的美好只能停駐片刻,但當(dāng)刻意往復(fù)尋之之時(shí)便再也不可復(fù)得。相知但相惜,相離莫相忘。

  已婚時(shí),婚姻愛(ài)情,忠貞不渝,矢志不墜?!爸辉妇乃莆倚?,定不負(fù)相思意?!敝灰阈挠形遥冶阃嗍?。更有問(wèn)情何物,生死不離。人生別離,相思相惜,此間愁意“才下眉頭,卻上心頭。”美好春江花月夜下,不知幾人乘月而歸,唯獨(dú)落月余暉搖動(dòng)滿樹(shù)月影,牽動(dòng)著那無(wú)著無(wú)落的離情。別離情意,纏綿悱惻?!澳啦幌?。簾卷西風(fēng),人比黃花瘦!”對(duì)花興嘆,憐花自憐?!奥浠ㄈ霜?dú)立,微雨燕雙飛?!眱蓛蓪?duì)照,情又苦極。不禁感嘆:載不動(dòng)許多愁。但只要想到那金風(fēng)玉露一相逢,便已勝卻人間無(wú)數(shù),何況,“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮?!?/p>

  比若生離,更嘆死別,生死情未了?!霸?jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云?!笨催^(guò)了滄海與巫山,別處的山山水水又怎會(huì)再輕易入眼??v然花叢,此后也只取次,半緣修道半緣君。十年生死,相顧無(wú)言,唯有淚千行。

  以上諸多詩(shī)詞實(shí)例不斷驗(yàn)證了愛(ài)情是如何的讓人不能自己。同時(shí),愛(ài)情也是人們一直傳唱與歌頌的主要對(duì)象,愛(ài)情以其純潔而神圣的形象讓詩(shī)人為之著迷,讓世俗為之癡狂。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的謳歌不僅僅是詩(shī)意化的審美,更是實(shí)實(shí)在在的生活體驗(yàn)。千百年來(lái),無(wú)數(shù)詩(shī)人、學(xué)者用他們的妙筆生花描繪著它,用他們的心靈感悟著它,用文字詮釋著它。

  中華詞庫(kù)上下五千年,情詩(shī)層出不窮,給人以無(wú)線遐想和美好的體驗(yàn)。不同時(shí)代的人在讀詩(shī)詞時(shí)會(huì)有不同的感受,今人讀詩(shī),讀愛(ài)情詩(shī),更是與古人有不同的體驗(yàn)。但想要真正感悟古人對(duì)于愛(ài)情的詮釋就需要我們站在不同的歷史角度去看待不同時(shí)代的愛(ài)情詩(shī)。

  在《詩(shī)經(jīng)》中寫戀愛(ài)和婚姻內(nèi)容的詩(shī),是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)長(zhǎng)久中最高的作品。第一篇《關(guān)雎》中描繪的愛(ài)情,一開(kāi)始就表達(dá)出明確的婚姻目的,負(fù)責(zé)任的愛(ài)情即“君子”與“淑女”的結(jié)合,代表一種理想婚姻——幸福美滿。

  從此,在詩(shī)詞的愛(ài)情長(zhǎng)河里,《古詩(shī)十九首》和諧婉轉(zhuǎn);樂(lè)府民歌語(yǔ)淺情長(zhǎng);唐代李白的愛(ài)情詩(shī)清新瀏亮,劉禹錫的愛(ài)情詩(shī)纏綿憂傷,杜牧的愛(ài)情詩(shī)多情慷慨,白居易“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”的詩(shī)句是對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深的感動(dòng),李商隱的愛(ài)情詩(shī)綿邈深沉,語(yǔ)言巧妙多姿,薛濤的愛(ài)情詩(shī)萬(wàn)緒悲涼;宋代劉永詞“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?,蘇軾悼亡詞謂“有聲當(dāng)徹天,有淚當(dāng)徹泉”,李清照有“才下眉頭,卻上心頭”的愁思與纏綿,也有“不徒俯視巾幗,直欲壓倒須眉”的氣勢(shì);清代朱彝尊愛(ài)情詩(shī)詞清新渾樸,蘇曼殊的愛(ài)情詩(shī)“其哀在心,其艷在骨”。等等??

  曾經(jīng)有幸去西安寒窯遺址公園游玩,略微欣賞了薛平貴與王寶釧的愛(ài)情故事。其中也有許多諸如上文所述的愛(ài)情詩(shī)詞,進(jìn)入其中后便被其中的兩只鳳凰相互纏繞的圖案吸引,“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。”而其中的王寶釧更是孤守寒窯十八載而冰心不變,最終成就一段千古佳話。得妻如此,夫復(fù)何求!

  言有盡而意無(wú)窮繼而情無(wú)終,此便是古典愛(ài)情詩(shī)詞的絕妙之處。然古代愛(ài)情卻一直以“好夢(mèng)難圓”的悲劇式情節(jié)感動(dòng)著萬(wàn)千讀者。閱讀中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī),仿佛進(jìn)入了一個(gè)充滿惆悵與錯(cuò)失的世界,從《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府到唐詩(shī)宋詞,再到元、明、清民歌,處處可感那身受阻隔、愛(ài)而不得的懊惱,時(shí)時(shí)可見(jiàn)那不能忘卻所愛(ài),卻又永遠(yuǎn)不能得其所愛(ài)的傷痛?!暗貌坏降牟攀亲詈玫摹保说男睦砼c情感就是如此奇妙,當(dāng)愛(ài)情理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)落差,當(dāng)所愛(ài)的對(duì)象不在眼前,那種愛(ài)的欲望會(huì)更加強(qiáng)烈,愛(ài)情越是收到阻撓,就越能激起人們盡心竭力的追求?!疤煜氯撕蜗?,慊慊只為汝?!边@種堅(jiān)定不移的愛(ài)情理想,在古代愛(ài)情詩(shī)壇屢見(jiàn)不鮮,可以說(shuō)這種愛(ài)而不得的幽怨情緒與好夢(mèng)難圓的悲劇情節(jié),早已成為流淌于古代愛(ài)情詩(shī)壇的一股暗流。

  可望而不可即的愛(ài)情對(duì)于個(gè)人而言無(wú)疑是生活中的一個(gè)悲劇,然而正是這種愛(ài)情生活中的不幸給了中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)詞發(fā)展源源不斷的動(dòng)力,這也就是所謂的愛(ài)情不幸詩(shī)家幸。

  我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)所反映出來(lái)的愛(ài)情觀念和表達(dá)方式,是我們民族性格、民族情感、民族文化的一個(gè)縮影,它雖然帶有種種缺憾,但畢竟折射出我國(guó)古代人民對(duì)美好愛(ài)情生活的向往與追求,僅此一點(diǎn),我們就應(yīng)當(dāng)充分肯定愛(ài)情詩(shī)在我國(guó)古代詩(shī)壇的地位和作用,重視其內(nèi)容風(fēng)格與審美趣味對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

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