下面是范文網(wǎng)小編分享的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共17篇 《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》，供大家閱讀。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共1

　　1、知識(shí)與能力目標(biāo)

　　了解我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過(guò)程中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。了解“”時(shí)期文化事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，認(rèn)識(shí)政治高壓不利于文化事業(yè)的健康發(fā)展，社會(huì)主義文化事業(yè)必需遵循客觀規(guī)律;了解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在“二為”方向指引下，文化事業(yè)取得的巨大成就，認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放偉大決策符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。

　　2、過(guò)程與方法目標(biāo)

　　在掌握新中國(guó)文學(xué)藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲得信息的能力，通過(guò)對(duì)我國(guó)在貫徹“雙百”方針過(guò)程中出現(xiàn)的挫折的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

“雙百”方針和“二為”方向符合社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，推動(dòng)了社會(huì)主義文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，反映了社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征。各個(gè)領(lǐng)域工作者的不懈努力，使中國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)取得了巨大成就。用這些成就激勵(lì)青年學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，為振興中華而努力。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：“雙百”方針;新中國(guó)成立以來(lái)文學(xué)藝術(shù)的成就。

　　難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)之間的辨證關(guān)系。 【教學(xué)過(guò)程】

　　導(dǎo)入新課：引用毛澤東的兩段話(huà)導(dǎo)入。

“現(xiàn)在春天來(lái)了嘛，一百種花都讓他開(kāi)放，不要讓幾種花開(kāi)放，還有幾種花不讓它開(kāi)放，這就叫百花齊放?！薄鞍偌覡?zhēng)鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，二千年前那個(gè)時(shí)候，有許多學(xué)說(shuō)，大家自由爭(zhēng)論，現(xiàn)在我們也需要這個(gè)?！?/p>

　　提問(wèn)：哪位同學(xué)能夠跟我們解釋一下毛澤東提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”? 講授新課：

　　一、“雙百”方針的提出

　　1、“雙百”方針提出的社會(huì)歷史背景

①對(duì)蘇聯(lián)模式迷信的的破除。50年代中期，國(guó)際形勢(shì)云譎波詭，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了一系列重大政治事件，特別是1956年2月蘇共第二十次代表大會(huì)的召開(kāi)，赫魯曉夫反斯大林的秘密報(bào)告在世界范圍內(nèi)引起了巨大的震動(dòng)。隨之而來(lái)的匈牙利、波蘭等社會(huì)主義國(guó)家所發(fā)生的群體性事件，進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)決策者們沖破蘇聯(lián)模式的決心，加快了尋找中國(guó)式社會(huì)主義道路的探索步伐，并由此而逐步形成了反對(duì)教條主義的思想束縛，以自由討論和獨(dú)立思考來(lái)繁榮科學(xué)和文化事業(yè)，用批評(píng)和自我批評(píng)來(lái)處理人民內(nèi)部矛盾，以避免因矛盾處理不當(dāng)而引發(fā)對(duì)抗的基本思路。

②從國(guó)內(nèi)來(lái)看，三大改造結(jié)束，社會(huì)主義建設(shè)全面展開(kāi)，毛澤東作出了階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束的論斷，要求把全黨和全國(guó)的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。這樣，發(fā)掘和動(dòng)員建設(shè)資源，努力把黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外，直接的、間接的一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，成為當(dāng)務(wù)之急。其中，知識(shí)分子的積極性自然是至關(guān)重要的。

　　對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)狀況的估計(jì)、對(duì)當(dāng)時(shí)面臨的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)歷史任務(wù)的理解、對(duì)知識(shí)分子評(píng)價(jià)的變化以及文藝政策的逐漸松動(dòng)，是“雙百”方針提出的重要原因和有利條件。

　　2、“雙百”方針的提出：“雙百”方針是1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出來(lái)的。首先要明確“雙百”方針的內(nèi)涵：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展;“百家爭(zhēng)鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論。具體地說(shuō)，“雙百方針”是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨(dú)立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表意見(jiàn)和保留意見(jiàn)的自由。使學(xué)生明確，“雙百”方針的針對(duì)性。

　　3、“雙百”方針的影響

“雙百”方針提出后，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了繁榮景象。

　　第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：第一個(gè)貫徹“百家爭(zhēng)鳴”方針的會(huì)議，是生物學(xué)領(lǐng)域中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭(zhēng)。學(xué)生可以通過(guò)“歷史縱橫”了解這次爭(zhēng)論產(chǎn)生的過(guò)程，老師講解這一事件的意義：會(huì)議打破了幾年來(lái)我國(guó)遺傳學(xué)派形成的“一家獨(dú)鳴”的僵硬局面，促進(jìn)了不同學(xué)派之間的團(tuán)結(jié)與合作，產(chǎn)生了良好的影響。這也是“雙百”方針提出后，我國(guó)為貫徹落實(shí)這個(gè)方針，突破蘇聯(lián)模式而召開(kāi)的一次影響巨大、效果很好的會(huì)議?！半p百”方針的提出使人們的眼界開(kāi)闊了，思想活躍起來(lái)了，自由討論的風(fēng)氣濃厚了。

　　第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來(lái)了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍，文學(xué)藝術(shù)界的許多作家、藝術(shù)家，采用多樣化的形式，以不同的風(fēng)格，生動(dòng)地描繪了人民革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的新風(fēng)貌，各方面的創(chuàng)作成就都很突出，碩果累累。話(huà)劇、電影、文學(xué)作品、文藝期刊等等。建議教師用幻燈片展示多幅照片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)體裁、風(fēng)格、內(nèi)容和題材的多樣性。

　　二、曲折的年代

　　在引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)材料之后，進(jìn)一步提問(wèn)：根據(jù)材料我們可以看到，“”期間國(guó)內(nèi)電影創(chuàng)作不再是“百花齊放”，而是“百花凋零”，樣板戲“一枝獨(dú)秀”了。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢?

　　學(xué)生分析，老師歸納：(1)科學(xué)文化領(lǐng)域內(nèi)受到前蘇聯(lián)在學(xué)術(shù)批評(píng)中的粗暴作風(fēng)的影響。(2)在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨習(xí)慣于用階級(jí)斗爭(zhēng)的思維方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題。(3)20世紀(jì)50年代后期,黨的指導(dǎo)思想發(fā)生嚴(yán)重偏差,“左”傾思想日益嚴(yán)重。(4)60年代，國(guó)際形勢(shì)的急劇變化和國(guó)內(nèi)左傾錯(cuò)誤的進(jìn)一步發(fā)展，致使此后“雙百”方針的貫徹出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折。

　　由此產(chǎn)生的危害，不僅僅在電影事業(yè)上，還表現(xiàn)在：一些優(yōu)秀作品受到錯(cuò)誤的批判:如王蒙的小說(shuō)《組織部新來(lái)的青年人》，艾青的寓言詩(shī)《蟬的歌》，昆曲《李慧娘》和電影《北國(guó)江南》《早春二月》都受到政治批判。作者被劃為右派或反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，許多知識(shí)分子受到了傷害，文藝園地百花凋零。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究受到很大影響，科苑荒蕪。

　　三、文藝的春天

　　學(xué)生閱讀課文，解決這一子目的兩個(gè)問(wèn)題。

　　1、春天來(lái)臨的原因

①“”結(jié)束后，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極左路線(xiàn)，黨總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活。②鄧小平指出文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù);他還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持貫徹“雙百”方針。③20世紀(jì)80年代，中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以“五講”“四美”為內(nèi)容。

　　2、春天的表現(xiàn)

①出現(xiàn)了反映“”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”、以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品、反映豐富的社會(huì)生活的戲劇電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛(ài)情遺忘的角落》。②學(xué)術(shù)討論空前熱烈，文學(xué)藝術(shù)欣欣向榮。③進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入，文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容更加豐富，形式也向多樣化發(fā)展，中國(guó)文化正走向世界。

【本課小結(jié)】

“雙百”方針提出后，我國(guó)的文藝經(jīng)歷了怎樣的變化?變化的原因是什么?由此你有何認(rèn)識(shí)?

　　變化：活力初現(xiàn)----遭遇挫折----重現(xiàn)春天 原因：政治環(huán)境的變化;“雙百”方針能否貫徹; 認(rèn)識(shí)(實(shí)質(zhì)、目的、教訓(xùn))：

“雙百”方針實(shí)質(zhì)上是在文化領(lǐng)域的民主化 “雙百”方針的目的是要繁榮社會(huì)主義文化 貫徹雙百必須注意實(shí)事求是，處理好三個(gè)關(guān)系 【教學(xué)反思】

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)：

　　洋務(wù)派與頑固派;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的原因;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。

　　二、情感目標(biāo): 1.洋務(wù)派和頑固派在維護(hù)清朝統(tǒng)治的根本立場(chǎng)上相同,,但在解決內(nèi)憂(yōu)外患的決策手段上有所不同。

　　2 洋務(wù)派主張中體西用,借以求富求強(qiáng)。他們既要維護(hù)清朝封建統(tǒng)治,又阻擋不了外國(guó)的侵略,結(jié)果導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。

　　3 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在客觀上刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展,對(duì)本國(guó)封建經(jīng)濟(jì)起到一定的解體作用;對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張也起到了一定抵制作用。

　　三、 能力目標(biāo): 通過(guò)分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起,發(fā)展和破產(chǎn)的史實(shí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)材料處理的能力和正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

　　四、 學(xué)法目標(biāo): 1.通過(guò)教學(xué),使學(xué)生掌握:對(duì)比法;分析歸納法;立表法;綱要?dú)w納法。 2.為達(dá)此目標(biāo),采取如下教法:講述法,講解法,淡話(huà)法,直觀教具演示法,綱要圖示法。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)分析

　　一、 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展是本課的重點(diǎn),教學(xué)中應(yīng)主要抓住: 1.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的前提條件。

　　2.講清“洋務(wù)”和”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的含義。

　　3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,通過(guò)列表歸納四個(gè)方面:興辦軍事工業(yè),民用工業(yè),籌劃海軍和培養(yǎng)人才,通過(guò)歸納讓學(xué)生更好掌握主要內(nèi)容。

　　二、對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是本課的難點(diǎn)。為了使學(xué)生能理解和正確評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng): 1.分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的,但最終破產(chǎn)說(shuō)明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能讓中國(guó)富強(qiáng)。 2.分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,客觀上對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的積極作用。 3.還應(yīng)該使學(xué)生明白評(píng)價(jià)歷史事件應(yīng)在一定的歷史條件下,辯證的分析。 4.通過(guò)啟發(fā)提示,在學(xué)生討論發(fā)言的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。

　　教學(xué)設(shè)備 投影儀

　　投影片:(1)曾國(guó)藩,李鴻章,左宗棠的人物像。

(2)曾國(guó)藩,倭仁的言論 (3)洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)表 (4)洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)表 (5)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià) (6)本課板書(shū)結(jié)構(gòu)圖

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入: 投影: 李鴻章,左宗棠,曾國(guó)藩人物像。

　　師: 我們以前學(xué)過(guò)這些人的哪些主要?dú)v史活動(dòng)? 生: 思考并回答

　　師: 他們?yōu)榱司S護(hù)清朝的統(tǒng)治,鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng);此外,還開(kāi)展了一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

　　板書(shū)： 課題

　　板書(shū)： 一.洋務(wù)派和頑固派 1. 洋務(wù)派和頑固派

　　師: 在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和,面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患,清朝統(tǒng)治者內(nèi)部出些了分化,一些官員試圖以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)維護(hù)清朝統(tǒng)治，這些官僚被稱(chēng)為洋務(wù)派，他們?cè)谥醒胍赞刃罏榇?，在地方以曾?guó)藩，李鴻章為代表。而另一部分官僚則堅(jiān)決反對(duì)采用西方科學(xué)技術(shù),這些人被稱(chēng)為頑固派,他們以倭仁為代表。

　　投影： 曾國(guó)藩和倭仁的言論。

　　師： 請(qǐng)同學(xué)們分析他們的主張分別是什么?有什么異同? 生： 思考并回答。 師： 從這兩段言論中,可以看出洋務(wù)派要“購(gòu)買(mǎi)外洋器物”“始而演習(xí),繼而試造”,主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),“剿發(fā)捻,勤遠(yuǎn)略”,即鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,抵抗外侮,中心是維護(hù)清朝統(tǒng)治。而頑固派對(duì)西方技術(shù)上,明顯是盲目排外,仇視一切外洋事物。但是, 洋務(wù)派和頑固派在維護(hù)清朝統(tǒng)治方面又是一致的。

　　板書(shū)： 二。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展(19世紀(jì)60年代——90年代) 師： 所謂洋務(wù)是指與外國(guó)資本主義有關(guān)的事,如外交、購(gòu)買(mǎi)洋槍洋炮等。因此,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就遭到頑固派的阻止。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是得以順利開(kāi)展,它必須有幾個(gè)前提,請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本中找一下。

　　生： 閱讀教材并回答。

　　師： 歸納小結(jié)。

　　板書(shū)： 1.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的前提：①慈禧的暫時(shí)支持

②總理衙門(mén)的推動(dòng)

③漢族官僚的積極推行

　　師： 洋務(wù)派從19世紀(jì)60年代到90年代,掀起了一場(chǎng)名為“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

　　板書(shū)： 2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

　　師： 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期,洋務(wù)派以“自強(qiáng)”為期號(hào),采用西方先進(jìn)技術(shù),創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)。

　　板書(shū)： (1)興辦軍事工業(yè);

　　生： 閱讀教材并回答

　　師： 洋務(wù)派首先采用西方先進(jìn)技術(shù),創(chuàng)辦軍事工業(yè),鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),達(dá)到其“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的目的。1861年曾國(guó)藩占領(lǐng)安慶和,立即創(chuàng)辦安慶軍械所,這是洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一個(gè)軍事工業(yè)。

　　投影： 洋務(wù)派創(chuàng)辦的主要軍事工業(yè)表

　　師： 到70 年代,洋務(wù)派將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向民用工業(yè)。 板書(shū)： (2)興辦民用企業(yè)

　　師： 為什么70年代后要轉(zhuǎn)向民用工業(yè)呢? 生： 思考并回答(為了解決軍事工業(yè)所需要的資金、燃料、運(yùn)輸?shù)确矫娴睦щy。)

　　投影： 洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)表

　　師： 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，洋務(wù)派創(chuàng)辦了一批近代軍事和民用工業(yè)，那么這里“近代”的含義是什么呢?

　　生： 思考并回答(近代是指采用西方的生產(chǎn)技術(shù))

　　師： 洋務(wù)派在興辦軍事和民用工業(yè)的同時(shí)，還籌劃海防。

　　板書(shū)： (3)籌劃海防

　　師： 從19世紀(jì)70年代中期，洋務(wù)派開(kāi)始籌劃海防，到80年代中期，洋務(wù)派初步建成北洋南洋福建三支海軍。清政府成立了海軍衙門(mén)。在創(chuàng)建海軍的同時(shí)，洋務(wù)派還重視培養(yǎng)人才。

　　板書(shū)： (4)培養(yǎng)人才

　　師： 隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，需要了解更多的科學(xué)技術(shù)，對(duì)翻譯，科技，軍事人才的需要日益迫切，那么洋務(wù)派是如何培養(yǎng)人才的呢?

　　生： 思考并回答

　　師： 洋務(wù)派在培養(yǎng)人才方面主要有兩項(xiàng)措施：一是創(chuàng)辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)翻譯，軍事和科技人才;二是派遣留學(xué)生，許多留學(xué)生回國(guó)后在政治，軍事和文化中發(fā)揮了積極作用。洋務(wù)派興辦了軍事工業(yè)，民用工業(yè)，籌劃海軍和培養(yǎng)人才，他們的主要目的是什么?

　　生： 回答(他們的主要目的是為了維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。)

　　師： 但是清政府在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。 板書(shū)： 三.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)

　　師： 那么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因有那些呢?請(qǐng)同學(xué)們看教材最后部分。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗具體原因有三個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本課有關(guān)內(nèi)容，從哪些史實(shí)說(shuō)明西方列強(qiáng)并不希望中國(guó)富強(qiáng)?

　　生： 回答(奕忻批評(píng)洋匠唯利是圖，又如福州船政局的洋匠峽技居巧。) 師 ： 頑固派又是怎樣阻撓和破壞? 生： 回答(以倭仁為首的頑固派從一開(kāi)始就反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從中破壞，) 師： 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中央和地方的代表人物分別是哪些，為什么他們不能使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成功?

　　生： 回答(在中央只有奕忻一人，在地方上以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等漢族官僚為代表。這一方面力量有限，另一方面滿(mǎn)清統(tǒng)治者害怕“外重內(nèi)輕”，由不懂軍事技術(shù)的滿(mǎn)族官僚辦軍事企業(yè)來(lái)牽制洋務(wù)派。)

　　師： 我們可以用哪些史實(shí)來(lái)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因在于不徹底變革封建制度?

　　生： 回答(洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，但他們反對(duì)在中國(guó)發(fā)展資本主義，而要維護(hù)和鞏固清朝封建制度，這就決定了它的失敗是必然。)

　　師： 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因很多，但是我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)呢? 板書(shū)：

　　四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

　　投影： 關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的兩種觀點(diǎn)。

　　師： 對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主要有這兩種觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合有關(guān)史實(shí)，談?wù)勀愕睦斫夂屠碛伞?/p>

　　生： 討論發(fā)言(因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù)，培養(yǎng)了近代科技知識(shí)分子和技術(shù)工人，還刺激中華民族資本主義的發(fā)展，改革封建文化制度做出了嘗試，它的積極作用是主要的;因?yàn)樗乔逭e辦，為維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù)，它創(chuàng)辦的軍事和民用工業(yè)都是為了維護(hù)統(tǒng)治鎮(zhèn)壓人民，并不是為了自強(qiáng)和求富，而且在很大程度上被洋人控制利用，所以主要是消極作用。)

　　師： 對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主要有這兩種觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合有關(guān)史實(shí)，談?wù)勀愕睦斫夂屠碛伞?/p>

　　生： 討論發(fā)言(因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù)，培養(yǎng)了近代科技知識(shí)分子和技術(shù)工人，還刺激中華民族資本主義的發(fā)展，改革封建文化制度做出了嘗試，它的積極作用是主要的;因?yàn)樗乔逭e辦，為維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù)，它創(chuàng)辦的軍事和民用工業(yè)都是為了維護(hù)統(tǒng)治鎮(zhèn)壓人民，并不是為了自強(qiáng)和求富，而且在很大程度上被洋人控制利用，所以主要是消極作用。)

　　師： 對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用，大家課后可以繼續(xù)討論。同學(xué)們?cè)谠u(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)一定要據(jù)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史背景，它的內(nèi)容和結(jié)果，辯證的分析它。因此，它雖然沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)，但它引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)而培養(yǎng)了一批近代科技人員，在客觀上對(duì)本國(guó)封建制度起到瓦解作用，對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力擴(kuò)張也起到了一定的抵制 作用。

　　投影： 本課板書(shū)

　　小結(jié)： 19世紀(jì)60年代，面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患清政府內(nèi)部產(chǎn)生了洋務(wù)派，他們開(kāi)展了“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然最終失敗但在一定程度上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生。 完成講評(píng)課后練習(xí)

　　學(xué)法設(shè)計(jì)

　　一、 通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀曾國(guó)藩和倭仁言論的材料。

　　1. 材料中的“今日和議和既成”指的是什么?幫助學(xué)生聯(lián)系有關(guān)知識(shí)，更好理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景。

　　2. 比較曾國(guó)藩和倭仁主張的不同之處，培養(yǎng)學(xué)生從材料中提取有效信息的能力。

　　3. 通過(guò)分析二者主張的一致性，培養(yǎng)學(xué)生歸納和透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。

　　二、啟發(fā)學(xué)生歸納洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展的有關(guān)內(nèi)容，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容可以歸納為四個(gè)四：____——奕忻，曾國(guó)藩，李鴻章，左宗棠;四字旗號(hào)——自強(qiáng)求富;四方面內(nèi)容——興辦軍事和民用工業(yè)，籌劃海軍，培養(yǎng)人才;四點(diǎn)失敗原因。通過(guò)綱要?dú)w納，幫助學(xué)生更好掌握重點(diǎn)知識(shí)。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共3

　　教材分析

　　本課主要講述兩漢對(duì)內(nèi)對(duì)外關(guān)系。對(duì)內(nèi)，出使西域和設(shè)置西域都護(hù)；對(duì)外，打通了陸上和海上“絲綢之路”，建立了同歐洲國(guó)家──大秦的友好往來(lái)。本課體現(xiàn)了兩漢靈活多變的內(nèi)外政策，反映了古老中華文明的世界領(lǐng)先地位，進(jìn)一步增強(qiáng)了民族自豪感和自信心。

　　學(xué)情分析

　　1.學(xué)生的很多知識(shí)是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)得到的，學(xué)生上網(wǎng)應(yīng)正確引導(dǎo)。

　　2.初一學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)強(qiáng)，利用多媒體展示大量的圖片或播放影片、音樂(lè)，用圖表進(jìn)行對(duì)比，展開(kāi)小組合作探究學(xué)習(xí)、討論等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　3.初一學(xué)生跨學(xué)科的綜合思維能力弱，課時(shí)指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)看圖、識(shí)圖，利用圖文結(jié)合尋找更多的有效信息，幫助他們學(xué)會(huì)聯(lián)系各學(xué)科知識(shí)，培養(yǎng)他們綜合思維和能力。

　　4.初一學(xué)生年齡小，接觸的歷史不多，全面的認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的能力不足，應(yīng)注意培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)全面分析問(wèn)題、全面思考問(wèn)題的能力。

　　5.初一學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀的形成初期，適時(shí)強(qiáng)化他們的愛(ài)國(guó)思想和開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)他們正確的人生觀、價(jià)值觀。如總結(jié)張騫為報(bào)效祖國(guó)，不畏險(xiǎn)阻，勇于開(kāi)拓的獻(xiàn)身精神。

　　6利用地方史，讓學(xué)生走近身邊的歷史，了解身邊的歷史，激起他們學(xué)歷史的興趣。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)與能力

　　1.掌握張騫兩次出使西域、中央政府對(duì)西域?qū)嵭泄茌牭氖穼?shí)。

　　2.掌握陸上和海上“絲綢之路”的路線(xiàn)，認(rèn)識(shí)絲綢之路在中外交流中的作用。

　　3.了解班超出使西域的史實(shí)。

　　二、過(guò)程與方法

　　1.通過(guò)把中原地區(qū)治亂興衰與開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)邊疆地區(qū)的背景結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生思考認(rèn)識(shí)的能力。

　　2.通過(guò)學(xué)習(xí)絲綢之路在中外交流中的作用，培養(yǎng)學(xué)生全面的認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的能力。

　　3.指導(dǎo)學(xué)生將歷史事件置于特定的地理空間去認(rèn)識(shí)和思考，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的綜合思維的初步能力。

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　1.兩漢靈活多變的內(nèi)外政策，反映了古老中華文明的世界領(lǐng)先地位，進(jìn)一步增強(qiáng)了民族自豪感和自信心。

　　2.通過(guò)張騫、班超為報(bào)效祖國(guó)，不屈不撓，勇于冒險(xiǎn)和開(kāi)拓的精神，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想和開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)。

　　3.強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展，懂得學(xué)以致用。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：張騫出使西域和“絲綢之路”

　　難點(diǎn)：如何正確認(rèn)識(shí)絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共4

　　一、教學(xué)設(shè)想

　　1、新課程倡導(dǎo)自主、合作探索，提倡課程的多元化，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，注重人人參與。

　　2、教材中的內(nèi)容起著“導(dǎo)”的作用，若只局限于課本中的點(diǎn)滴內(nèi)容，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為教師，應(yīng)鼔勵(lì)學(xué)生去閱讀一些合適的課外書(shū)籍，如《二十四史》、《中華五千年》、《世界五千年》等，只有這樣，才更有助于學(xué)生了解和豐富歷史的知識(shí)，同時(shí)更突顯本書(shū)的導(dǎo)向作用。

　　3、《歷史與社會(huì)》教材中設(shè)計(jì)有大量的讓學(xué)生進(jìn)行即時(shí)表演的活動(dòng)情景。如“理發(fā)師的兒子”、“商鞅立木取信”等。在平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)生已有一定的表演經(jīng)歷，但只局限于部分學(xué)生。

　　4、以故事為點(diǎn)，以串詞為線(xiàn)，更有利于學(xué)生了解和掌握歷史的發(fā)展脈落。

　　二、教學(xué)準(zhǔn)備

　　1、學(xué)生準(zhǔn)備

（1）由學(xué)生自愿組合，每組約4—6人，并確定要表演的故事，分配每個(gè)人所扮演的角色。

（2）根據(jù)故事情節(jié)寫(xiě)好臺(tái)詞，商定角色應(yīng)有的表情、動(dòng)作對(duì)故事進(jìn)行排練，熟悉故事的過(guò)程。

（3）推選主持人，由主持人寫(xiě)好并熟悉串詞。

（4）各組準(zhǔn)備相關(guān)道具。

　　2、教師準(zhǔn)備

（1）對(duì)學(xué)生確定要表演的故事進(jìn)行選擇，主要是看是否適宜學(xué)生進(jìn)行表演。

（2）指導(dǎo)主持人寫(xiě)好串詞，注意準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔和連貫性。

（3）指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好臺(tái)詞，注意要體現(xiàn)故事主旨和易于表演。

（4）參與學(xué)生的排練，指導(dǎo)學(xué)生如何更好地運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)人物的情感。

（5）根據(jù)故事發(fā)生的順序做好多媒體課件。

　　3、遇到的問(wèn)題及解決辦法

（1）選擇故事的問(wèn)題。借助于課本或課外書(shū)籍中易于表演的片斷，經(jīng)小組協(xié)商后確定。

（2）所選故事與他組重合。由教師根據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行調(diào)節(jié)，提供參考意見(jiàn)。

（3）準(zhǔn)備過(guò)程中同組成員不夠配合。一般由本組成員間進(jìn)行溝通，或與老師交流，努力讓每一個(gè)學(xué)生都樂(lè)于參與。

（4）臺(tái)詞記不住。鼓勵(lì)學(xué)生利用空閑時(shí)間熟記臺(tái)詞，若實(shí)在有困難，可寫(xiě)在小卡片上放在手心。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　1、教學(xué)活動(dòng)一

　　教師：各位同學(xué)，我們已經(jīng)學(xué)完了八年級(jí)《歷史與社會(huì)》的上冊(cè)，我們也在課外看了不少的歷史書(shū)籍，今天，讓我們?cè)僖淮巫呓鼩v史，走進(jìn)歷史。

　　有請(qǐng)主持人──王楨、李垚同學(xué)

　　2、教學(xué)活動(dòng)二

　　活動(dòng)1

　　王楨：通過(guò)學(xué)習(xí)《我們傳承的文明》，我們知道了史前時(shí)代的原始先民，知道了文明起源時(shí)代的四大文明古國(guó)，知道了農(nóng)耕文明時(shí)代相繼興衰的歐亞國(guó)家，更知道了農(nóng)耕時(shí)代綿延不絕的中華文明。今天，我們用我們自己的方式走近歷史，用我們自己的方式演繹歷史，與歷史人物、歷史故事親密接觸，從而更好地了解歷史，感受歷史所留給后人的深刻的意義。

　　李垚：歷史是一條流淌的長(zhǎng)河。我們今天所演繹的只是這條長(zhǎng)河中的幾點(diǎn)幾滴。讓我們凝神靜氣，穿過(guò)那時(shí)間的隧道去看曾經(jīng)的人和曾經(jīng)的故事。

　　王楨：首先，我們來(lái)到春秋時(shí)期，去領(lǐng)略一位聞名遐邇的名醫(yī)到底神在何處？請(qǐng)看《神醫(yī)扁鵲》

（劉橋?yàn)I、何少華等五位同學(xué)進(jìn)行表演）

　　評(píng)注：故事表演的雖然不是很生動(dòng)，但五位同學(xué)都很盡力，使同學(xué)們從中感受到了扁鵲高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)。

　　活動(dòng)2

　　李垚：看了五位同學(xué)的精彩表演，我們領(lǐng)教了扁鵲高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)。扁鵲為后人留下了寶貴的財(cái)富，如望、聞、問(wèn)、切四診法以及醫(yī)學(xué)名著《黃帝八十一難經(jīng)》。

　　王楨：穿過(guò)春秋，我們又到了戰(zhàn)火紛飛、群雄四起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。為了城池，為了寶物，為了霸權(quán)，為了人才，各諸侯國(guó)之間發(fā)生了許許多多的事情。請(qǐng)看唐睢是如何不辱使命，保住安陵；藺相如又是如何的`完璧歸趙。

（馬琳、金將柳、吳軍、郎吳曉四位同學(xué)表演唐睢不辱使命。他們準(zhǔn)備了劍等道具。金將柳扮演秦王，馬琳扮演唐睢，吳軍扮演安陵君，旁白是郎吳曉）

　　表演過(guò)程如下：

　　旁白：戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)相繼吞并各諸侯國(guó)。對(duì)于安陵，秦國(guó)企圖用“易地”的政治騙局進(jìn)行吞并。由此引起了兩國(guó)之間的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。

　　第一場(chǎng)景

　　秦王高高在上，說(shuō)“我打算用五百里的土地?fù)Q取安陵，安陵君可要答應(yīng)我?！保ㄕZ(yǔ)氣傲慢）

　　安陵君拱手相告：“承蒙大王給予好處，拿大塊土地來(lái)?yè)Q取小小的安陵，這樣很好。雖然這樣，我從先人手里繼承了這塊土地，愿意始終守住它，不敢拿它交換。”（不卑不亢的語(yǔ)氣）

　　旁白：聽(tīng)了安陵君的話(huà)，秦王很生氣，拂袖而去。

　　安陵君面露為難之色。不久，安陵君派唐睢出使秦國(guó)，面見(jiàn)秦王。

　　第二場(chǎng)景

　　秦王一臉傲氣坐在上方，唐睢站在下方。

　　唐?。簠⒁?jiàn)秦王（行禮）

　　秦王：（不屑一顧）免禮，免禮。（起身走于唐睢面前對(duì)他表示藐視之意）

　　唐?。海ê敛辉谝?，只是淡然一笑）

　　秦秦王：我用五百里的土地來(lái)?yè)Q取你小小安陵，安陵君卻不聽(tīng)從我，為什么呢？再說(shuō)，我秦國(guó)現(xiàn)已滅掉韓魏兩國(guó)，而安陵君卻憑著五十里的地方保存下來(lái)，是因?yàn)槲铱窗擦昃情L(zhǎng)者，不想打他的主意。如今我拿十倍的土地來(lái)交換安陵，擴(kuò)大他的領(lǐng)土，可安陵君卻敢違抗我，這豈不是小看我嗎？（拍案，怒氣沖沖）

　　唐?。海ü笆中卸Y）秦王，您別生氣，并不是像您說(shuō)的那樣，安陵君從先王那里繼承土地，并且守住它，即使拿一千里土地來(lái)，也不敢交換，何況您只拿五百里呢？（面不改色）

　　秦王：（勃然大怒）大膽唐睢，你別以為我想換你安陵你就可以如此放肆，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？（氣勢(shì)高傲，甩袖轉(zhuǎn)身）

　　唐?。海ǖ恍Γ┠敲创笸跄懵?tīng)說(shuō)過(guò)平民的發(fā)怒嗎？

　　秦王：平民發(fā)怒，哼，真是好笑，不過(guò)是摘掉帽子，光著腳走，拿腦袋撞地罷了（甩袖）。

　　唐?。海ㄒ荒樥?，不卑不亢），這是庸人發(fā)怒的樣子，志士可不是這樣。專(zhuān)諸刺殺吳王僚的時(shí)候，慧星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，老鷹在殿堂上搏擊。這三個(gè)人都是平民中的有志之士，他們胸懷憤怒，還沒(méi)有發(fā)作的時(shí)候，天上就降下了征兆?，F(xiàn)在加上我，就有四個(gè)人了。如果志士真的發(fā)了怒，將會(huì)有兩具尸體倒下，血流五步，天下的人都將穿上白孝服──今天的情況就是這樣。（迅速拔出寶劍，將劍擱在秦王脖子上）。

　　秦王：（臉色大變，挺身跪起）先生請(qǐng)坐！哪至于這樣！我懂了，韓魏滅亡而安陵卻憑著五十里的地方保存下來(lái)，只是因?yàn)橛心祁∠壬诎。?/p>

　　評(píng)注：金將柳和馬琳兩位同學(xué)經(jīng)過(guò)了充分準(zhǔn)備，臺(tái)詞說(shuō)得比較流暢，肢體語(yǔ)言比較豐富。所表達(dá)的情感也比較到位，從他們的表演中能讓人感受到秦王的自大、威嚴(yán)和唐睢的凜然和機(jī)智。

（唐淑倩、汪麗君、邵明華等同學(xué)表演完璧歸趙）

　　評(píng)注：汪麗君扮演趙王。此角色雖然言語(yǔ)不多，但汪麗君同學(xué)很努力，她說(shuō)話(huà)的口氣、走的步子，反背的雙手，似乎都流露出一個(gè)王者的氣質(zhì)。她的表演得到了同學(xué)們熱烈的掌聲。邵明華扮演的藺相如也比較好地體現(xiàn)了藺相如的聰明機(jī)智和無(wú)畏的精神。

　　活動(dòng)3

　　李垚：二百多年動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)結(jié)束了，曾經(jīng)的英雄、霸主都已成煙云。經(jīng)歷了“掃六合，揮劍擊浮云”的秦始皇建立的秦朝的短期統(tǒng)一后，我們駐足在公元前2，項(xiàng)羽、劉邦為爭(zhēng)奪關(guān)中之地發(fā)生了尖銳的矛盾，項(xiàng)羽決心要?dú)⒌魟?，自己一統(tǒng)天下，于是，設(shè)下了鴻門(mén)宴。

（李垚、王楨、邵華江等同學(xué)進(jìn)行表演）

　　評(píng)注：幾位同學(xué)很努力，很認(rèn)真地進(jìn)行表演，得到了同學(xué)們熱烈的掌聲。

　　活動(dòng)4

　　王楨：“鴻門(mén)宴”之后，項(xiàng)羽攻占咸陽(yáng)，火燒秦宮。但是后來(lái)，項(xiàng)羽在垓下被劉邦打敗，在烏江岸邊拔劍自刎，曾經(jīng)不可一世的霸王已成過(guò)去。

　　李垚：公元前2，劉邦建立了漢朝，中國(guó)進(jìn)入了新的大一統(tǒng)朝代。在漢武帝時(shí)期，有一位史學(xué)家歷盡千辛萬(wàn)苦，傾盡全部生命為我們后人留下了中國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史《史記》。請(qǐng)看《司馬遷著史記》的故事。

（洪雯、徐鵬超、郎玲芳、王安靜等同學(xué)進(jìn)行扮演，郎玲芳扮演司馬遷）

　　評(píng)注：郎玲芳對(duì)司馬遷這個(gè)人物的表演還是比較充分的，她用比較豐富的肢體動(dòng)作表現(xiàn)了司馬遷面對(duì)逆境時(shí)的那種猶豫、彷徨和奮起。

　　活動(dòng)5

　　王楨：被魯訊稱(chēng)贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記誕生了。我們可以不知道漢武帝時(shí)的那些高官大臣，卻不能不知道這小小的太史令──司馬遷，是他給我們樹(shù)立了一個(gè)如何面對(duì)挫折和困境的榜樣，我們會(huì)永遠(yuǎn)記得這個(gè)名字。

　　李垚：西漢結(jié)束了，歷史的車(chē)輪又到了東漢末年。豪強(qiáng)并起，群雄割據(jù)，在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)生了“桃園三結(jié)義”、“隆中對(duì)”等故事。

（汪歡、周永華、金劍等同學(xué)表演了桃園三結(jié)義的故事）

　　評(píng)注：金劍同學(xué)扮演張飛。雖然金劍個(gè)子不高，但說(shuō)話(huà)時(shí)中氣十足，舉手投足有板有眼。汪歡平?？雌饋?lái)文質(zhì)彬彬，扮演的關(guān)羽倒也有一些氣宇軒昂，英雄豪氣，真讓人感到有點(diǎn)驚奇。

（王濤、何雷彬、繆李靜等表演隆中對(duì)的故事）

　　評(píng)注：何雷彬扮演的諸葛亮一出場(chǎng)便受到了同學(xué)的歡迎。手執(zhí)羽扇、端坐桌前，面對(duì)地圖，與劉備共商三分天下之計(jì)，很有諸葛亮的感覺(jué)。）

　　活動(dòng)6

　　李垚：劉備在關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人的幫助下，實(shí)力漸漸增強(qiáng)，后建立蜀國(guó)，與曹丕的魏、孫權(quán)的吳形成了三國(guó)鼎立的局面。

　　王楨：三國(guó)之后，中國(guó)經(jīng)歷了西晉的短期統(tǒng)一后，又陷入了長(zhǎng)達(dá)250多年之久的分裂之中，直到隋朝統(tǒng)一。在隋統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，中國(guó)的歷史進(jìn)入了唐朝。作為一代明主的唐太宗正和大臣們討論創(chuàng)業(yè)與守成的難易問(wèn)題。請(qǐng)看孫瑛玲、金立強(qiáng)、黃素丹等同學(xué)的表演。

　　評(píng)注：孫瑛玲扮演魏征。面對(duì)至高無(wú)上的皇帝，魏征直言自己的看法，真不愧為一代諫臣。

　　活動(dòng)7

　　李垚：創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)也難。唐太宗明白這個(gè)道理。他在位時(shí)，采用各種政策和措施，如減免租賦，減少力役，完善三省六部制和科舉制等，從而使社會(huì)安定，國(guó)力增強(qiáng)，被史學(xué)家譽(yù)為“貞觀之治”。

　　王楨：唐代之后，中國(guó)再次陷入了分裂，歷經(jīng)了五代十國(guó)后，中國(guó)的南方建立了北宋政權(quán)。宋太祖趙匡胤為鞏固自己的統(tǒng)治，坐穩(wěn)皇帝位子，便有了這樣一個(gè)故事《杯酒釋杯權(quán)》。

（鐘子依、邵增輝、吳仙君等5位同學(xué)進(jìn)行）

　　評(píng)注：吳仙君扮演趙匡胤。雖說(shuō)平時(shí)吳仙君同學(xué)平時(shí)話(huà)不多，但看她端坐在桌前，一字一句地說(shuō)著臺(tái)詞，還真是不錯(cuò)！

　　活動(dòng)8

　　李垚：北宋之后，中國(guó)的南北方有西夏、金、南宋政權(quán)的建立。1276年，忽必烈建立的元朝最終統(tǒng)一了中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了600多年統(tǒng)一的局面。

　　王楨：秦皇漢武、唐宗宋祖，一代天驕，成吉思汗……一切的一切，都已成為歷史悄然翻過(guò)，留給后人的是無(wú)盡的思索。

　　合：我們今天的活動(dòng)雖然結(jié)束了，但是對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)和探索卻不會(huì)結(jié)束?！白x史使人明智”，讓我們通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)，了解歷史，借鑒歷史，讓自己成為一個(gè)充滿(mǎn)智慧的人。

　　3、教學(xué)活動(dòng)三

　　教師：正如兩位主持人所言，活動(dòng)雖已結(jié)束，但對(duì)歷史的學(xué)習(xí)卻不會(huì)結(jié)束。希望同學(xué)們以史為鏡，讓自己成為一個(gè)有智慧的人。同學(xué)們?cè)诮裉斓谋憩F(xiàn)都很不錯(cuò)，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)或其他同學(xué)的表現(xiàn)。

　　學(xué)生活動(dòng)：小組內(nèi)交流──班級(jí)交流

　　何雷彬：我認(rèn)為自己的表現(xiàn)還可以。在其他同學(xué)中，我認(rèn)為汪麗君同學(xué)的表現(xiàn)最好。

　　金杭飛：我認(rèn)為自己的表現(xiàn)一般。我認(rèn)為馬琳的表現(xiàn)也很不錯(cuò)。

　　王安靜：我認(rèn)為我們組郎玲芳的表現(xiàn)也很好，膽子很大，聲音說(shuō)得很響亮。

　　四、教學(xué)反思

　　1、本案例的成功之處：

（1）本教學(xué)設(shè)計(jì)獨(dú)特新穎，一改以往復(fù)習(xí)課的傳統(tǒng)模式，真正實(shí)現(xiàn)了教師指導(dǎo)下的課堂開(kāi)放，通過(guò)營(yíng)建民主、互助合作、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生獲得了自主參與，展現(xiàn)自己和體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，能體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。

（2）在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，充分體現(xiàn)出了學(xué)生的主體作用（全班同學(xué)均參與了表演），通過(guò)對(duì)學(xué)生潛在的表演能力的挖掘，一方面增強(qiáng)了學(xué)生間的互助合作精神，培養(yǎng)了他們收集、整合資料的能力，另一方面也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)的興趣，讓他們?cè)谇橐夤缠Q中溝通，在學(xué)習(xí)中明了待人處事的道理，以真正培養(yǎng)他們的集體主義、愛(ài)國(guó)主義的精神和民族自豪感。

（3）參與表演的同學(xué)，基本上達(dá)成了預(yù)先設(shè)計(jì)的要求，尤其是兩位主持人，情感豐富，串詞精彩，使中國(guó)歷史上的主要朝代得到了自然的呈現(xiàn)，知識(shí)點(diǎn)在“無(wú)形”中得到了落實(shí)，這也是本堂課的成敗之關(guān)鍵，這也是實(shí)施素質(zhì)教育的真正體現(xiàn)。

（4）在學(xué)生開(kāi)展的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，結(jié)合各個(gè)故事場(chǎng)景，運(yùn)用多媒體同時(shí)同步地呈現(xiàn)出相應(yīng)的一些動(dòng)畫(huà)、圖片或背景音樂(lè)，有效地刻劃出故事情景，讓學(xué)生身臨其境，起到良好地烘染作用，更有利于教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)。

　　2、本案例的不足之處：

（1）因時(shí)間倉(cāng)促，準(zhǔn)備得還不夠充分，所以學(xué)生的表演還是過(guò)于粗糙，表現(xiàn)在：一是活動(dòng)放不開(kāi)，自信不足；第二經(jīng)驗(yàn)不足，表演能力不強(qiáng)，沒(méi)能很好的把握故事人物的特征。

（2）學(xué)生的“評(píng)價(jià)”不夠深入。學(xué)生過(guò)于重視對(duì)自我表現(xiàn)的評(píng)價(jià)（即對(duì)外因的評(píng)價(jià)），而對(duì)故事本身所蘊(yùn)含的道理挖掘不夠（即對(duì)內(nèi)因的評(píng)價(jià)），使評(píng)價(jià)的主題得不到進(jìn)一步的升華。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共5

※教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與能力

(1)知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義;了解儒家學(xué)派的思想家孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)以及儒家思想的形成，以及其他學(xué)派的老子、莊子和韓非子的主要思想;

(2)理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想;

(3)分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過(guò)程，探尋儒家思想的深遠(yuǎn)影響。 2.過(guò)程與方法

(1)引入中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的相關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考“百家爭(zhēng)鳴”和早期儒學(xué)出現(xiàn)的時(shí)代背景。

(2)運(yùn)用比較法、列表法和分析法指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”以及儒家思想的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行歸納。

(3)最后以早期儒學(xué)為重點(diǎn)，組織學(xué)生對(duì)儒學(xué)的存在原因以及現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興情況進(jìn)行探討。 2.情感態(tài)度價(jià)值觀

(1)通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的研究探討，讓學(xué)生感受到中華民族文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

(2)通過(guò)對(duì)“諸子百家”的分析以及了解，培養(yǎng)學(xué)生的“以人為本”的人文關(guān)懷精神。 (3)認(rèn)識(shí)儒學(xué)在中國(guó)和世界的發(fā)展中所處的重要地位，并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生能夠正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮儒學(xué)在現(xiàn)代生活中的積極作用。 ※教學(xué)方式

　　1.教學(xué)方法：比較法，列表法，分析法

　　2.教學(xué)手段：多媒體課件演示，輔之以師生交流討論 ※教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因;早期儒學(xué)三大家的主要觀點(diǎn) 2.難點(diǎn)：理解百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的歷史意義 ※教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課 引言

　　由電影《孔子》引出課題：前段時(shí)間有一部熱播電影引起社會(huì)輿論的關(guān)注，不少的電影人甚至社會(huì)學(xué)者，歷史學(xué)家都對(duì)它表示了極大的興趣。對(duì)于這部影片，褒貶不一，它就是《孔子》。由胡玫執(zhí)導(dǎo)、周潤(rùn)發(fā)主演的電影《孔子》于1月22日正式全國(guó)公映。電影描寫(xiě)我國(guó)古代著名教育家、思想家孔子51歲出任中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷，并挑選了最有戲劇性的墮三都、周游列國(guó)、陳蔡被圍等重要經(jīng)歷進(jìn)行改編。(播放《孔子》的系列劇照。) 提問(wèn)：影片《孔子》的時(shí)代背景，大家知不知道?答案 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 導(dǎo)入新課

　　影片的主角是孔子，但是，其實(shí)在那個(gè)時(shí)代，有很多孔子一樣偉大的人物。那個(gè)時(shí)代，是我國(guó)思想文化的一次大潮流，無(wú)數(shù)學(xué)者提出自己的觀點(diǎn)主張，它不僅僅是一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，也是一個(gè)各種思想文化“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。

　　二、教授新課

(一)1.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) (1)“百家爭(zhēng)鳴”的含義

　　提問(wèn)：何謂“百家爭(zhēng)鳴”?提示：“百家” 與 “爭(zhēng)鳴”各自含義。 答案：教師通過(guò)投影解釋 a.所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書(shū)?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。 b.所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難

(2).“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景(原因) 結(jié)合課本，請(qǐng)學(xué)生先思考、回答 學(xué)生回答后。教師幻燈片演示

　　第一，政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，“士”階層的活躍和受重用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象;各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

　　第二，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

　　第三，科技上的進(jìn)步。在天文學(xué)﹑數(shù)學(xué)﹑光學(xué)﹑醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步下，人們的精神生活及物質(zhì)生活得到了豐富與提高。

　　第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱(chēng)為“諸子百家”。

　　第五.學(xué)術(shù)自由的氛圍。新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

　　此外，各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。這也是促成百家爭(zhēng)鳴的另一重要因素。 3.諸子百家

(1)墨家——墨子簡(jiǎn)介 墨子(約前468—前376)，墨家創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。代表作《墨子》。 資料鏈接：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。 (戰(zhàn)爭(zhēng))春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂??百姓饑寒而死者，不可勝數(shù)。 尚賢者，政之本也。??雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。 ——《墨子》

　　提問(wèn)：從上述史料中，你能分析出墨子的主要觀點(diǎn)嗎?答案：兼愛(ài)、非攻、尚賢 (2)道家——老莊

　　老子，傳說(shuō)姓李名耳，生卒年不詳。春秋晚期楚國(guó)人。 資料鏈接：“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！?從資料分析老子的思想觀點(diǎn)：“道”是本原，無(wú)為而治，小國(guó)寡民，樸素辯證法 莊子(約公元前369-前286)，名周，字子休。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，文學(xué)家。

　　資料鏈接：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。 從資料分析莊子觀點(diǎn)：繼承發(fā)展老子的思想，把世間萬(wàn)物都看做相對(duì)的 (4)法家——韓非子 韓非(約前280—前233 )，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，是法家集大成者。 資料鏈接：以法為本，法不阿貴。

　　世異則事異，事異則備變。

　　事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。

　　從上述資料分析韓非子觀點(diǎn)：答案：以法治國(guó) 實(shí)行君主專(zhuān)制中央集權(quán) 4.百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史影響 概括而言：儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

　　5.列表法小結(jié)儒墨道法四家代表人物及主要觀點(diǎn) 主要流派代表人物主要觀點(diǎn) 儒 孔孟 略

　　墨 墨子 兼愛(ài)非攻尚賢

　　道 老莊無(wú)為而治以及樸素的辯證法

　　法 韓非 專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論以及以法治國(guó)

(二)孔子和早期儒學(xué) 1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派

　　春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子與荀子對(duì)儒家思想加以改造和總結(jié)，并博采眾家之長(zhǎng)使儒學(xué)體系更加完整。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。 2.孔子

　　提問(wèn)：你對(duì)孔子了解多少?

　　幻燈片演示孔子簡(jiǎn)介。結(jié)合課本p5的資料回放總結(jié)孔子的生平。

　　孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯襄公二十二年(公元前551年)夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年(公元前479年)夏歷二月十八日，享年73歲?？鬃踊蚩追蜃邮菍?duì)他的尊稱(chēng)。

　　孔子曾先后擔(dān)任過(guò)下級(jí)官吏和地方官，政績(jī)十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績(jī)，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。

　　于是，孔子開(kāi)始潛心辦學(xué)，為改造社會(huì)培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。 孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《禮》《書(shū)》《易》《樂(lè)》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 史料鏈接：

　　上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。《論語(yǔ)?子路》

　　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君使臣以禮.臣事君以忠?！墩撜Z(yǔ)?八佾 》 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以仁?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》 君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)?述而》 從上述資料分析孔子的觀點(diǎn)：

　　孔子的思想核心是“仁”的思想?？鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”。而如何實(shí)行“仁”，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮”。由“愛(ài)人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，體現(xiàn)了孔子的民本思想。政治上，孔子主張“為政以德”

　　在教育上，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分。 2.孟子

　　孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書(shū)為主，也曾游說(shuō)于各諸侯國(guó)。晚年著書(shū)立說(shuō)，他的言論被整理成《孟子》一書(shū)。馮友蘭認(rèn)為孟子是儒家的理想主義代表。 結(jié)合課本知識(shí)以及資料鏈接分析孟子思想： 孟子的政治思想主要繼承了孔子的“仁”，并把它發(fā)展為“仁政”思想。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù);反之，則會(huì)被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。

　　孟子還提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善學(xué)說(shuō)雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但孟子強(qiáng)調(diào)君王要善待人民，在當(dāng)時(shí)是具有一定意義的。 資料鏈接：“民為貴，君為輕，社稷次之”

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。 人有不為也，而后可以有為。 3.荀子

　　荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表。

　　結(jié)合課本知識(shí)分析荀子的思想

　　荀子大體遵循了孔孟的路線(xiàn)。荀子主張“仁義”和“王道”，在君民關(guān)系上，荀子主張“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大。在倫理觀上，荀子主張性本惡。 資料鏈接： 天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《荀子?天論》) 道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。(《荀子?修身》) 鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。(《荀子?勸學(xué)》) 故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。(《荀子?勸學(xué)》) 君子曰：學(xué)不可以已。(《荀子?勸學(xué)》)

　　青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰,水為之，而寒于水。(>) 水能載舟，亦能覆舟。(《荀子?哀公》 ) 從上述資料啟發(fā)學(xué)生對(duì)于如何學(xué)習(xí)的思考。 4.運(yùn)用列表法對(duì)比孔孟荀三者的觀點(diǎn) 早期儒學(xué)三大家思想主張對(duì)比 孔子 仁 為政以德 克己復(fù)禮 孟子 仁政 民貴君輕 性善論

　　荀子 仁義、王道 君舟民水 性惡論

　　三、探究學(xué)習(xí)：儒學(xué)與現(xiàn)代生活

　　提問(wèn)：列舉你在現(xiàn)代社會(huì)中看到的儒學(xué)的影子。

　　此部分主旨在于讓學(xué)生感受中華文明的經(jīng)久不衰。學(xué)生回答后，幻燈片放映。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共6

　　一、教材分析

　　1、教材的地位和作用：中國(guó)近代史呈現(xiàn)出兩條鮮明的`主線(xiàn)，其中之一就是外國(guó)的侵略與中國(guó)人民的反抗?！妒諒?fù)新疆》則是這條主線(xiàn)的一個(gè)重要體現(xiàn)，在中國(guó)歷史中占有重要地位。

　　二、學(xué)情分析

　　八年級(jí)學(xué)生歷史知識(shí)積累得較少，若要掌握較抽象的歷史概念，就必須運(yùn)用淺化機(jī)制，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與到教學(xué)中，真正成為學(xué)習(xí)的主體，才能逐漸培養(yǎng)起他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。因此本課設(shè)計(jì)：課前師生共同搜集有關(guān)收復(fù)新疆的資料。可以說(shuō)，自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，學(xué)生的辯論、討論的發(fā)言更是體現(xiàn)學(xué)生課堂上的主體參與。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

①知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解阿古柏侵占新疆的罪行和左宗棠收復(fù)新疆的史實(shí)，掌握新疆行省的設(shè)置。

②能力目標(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“海防”“塞防”之爭(zhēng)的討論，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　四、教學(xué)重難點(diǎn)：

①“海防”“塞防”之爭(zhēng)。。

②收復(fù)伊犁的重要性和付出代價(jià)的必要性。因?yàn)橹袊?guó)用一大塊土地和大量的賠款去換取一座山城，對(duì)于初二的學(xué)生來(lái)說(shuō)是難以接受和理解的。

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入新課

　　組織學(xué)生回顧上節(jié)課學(xué)過(guò)的線(xiàn)索，討論回答問(wèn)題：

　　第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間，以及最終的結(jié)果和給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的影響。

　　組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

　　阿古柏侵占新疆

　　學(xué)生閱讀11頁(yè)“導(dǎo)入框”和本目課文內(nèi)容，根據(jù)教師的提問(wèn)在書(shū)上劃出或標(biāo)注答案。

　　1、根據(jù)13頁(yè)地圖，標(biāo)明阿古柏入侵新疆的路線(xiàn)。（“浩罕國(guó)”→喀什噶爾→天山以南→[北疆]烏魯木齊→吐魯番等地）

　　2、有人說(shuō)阿古柏“一仆二主”。請(qǐng)問(wèn)他的“二主”是哪兩個(gè)？（英、俄）其中哪個(gè)國(guó)家直接出兵占領(lǐng)伊犁？（俄）

　　設(shè)疑過(guò)渡：如果你是清朝的官員，面臨著新疆地區(qū)這么嚴(yán)重的危機(jī)，你會(huì)考慮怎么辦？（先讓學(xué)生合上課本，在小組里自由表達(dá)，然后要他們打開(kāi)課本看看當(dāng)時(shí)實(shí)際上是怎樣處理這場(chǎng)危機(jī)的。）

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共7

　　教學(xué)設(shè)計(jì)的歷史

　　教學(xué)設(shè)計(jì)的起源要追溯到第二次世界大戰(zhàn)，那時(shí)大量在實(shí)驗(yàn)研究方面接受過(guò)培訓(xùn)、具有開(kāi)展試驗(yàn)研究經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)家和教育工作者，被招募來(lái)從事軍事培訓(xùn)材料的研究及開(kāi)發(fā)工作。二戰(zhàn)結(jié)束后，心理學(xué)家們還致力于各種教學(xué)問(wèn)題的解決。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)早期的發(fā)展是以程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)作為重要的驅(qū)動(dòng)力，此次運(yùn)動(dòng)始于1954年，B.F.Skinner撰寫(xiě)的論文《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》。Heinich對(duì)程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)作了描述：通過(guò)把教學(xué)內(nèi)容分析和分解為具體的行為目標(biāo)，設(shè)計(jì)達(dá)到這些目標(biāo)所必要的步驟，建立程序來(lái)試驗(yàn)和修改這些步驟，然后根據(jù)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)來(lái)確認(rèn)這個(gè)程序，程序化教學(xué)成功建立了一個(gè)小型但有效的自我教學(xué)系統(tǒng)--一種教學(xué)技術(shù)。

　　20世紀(jì)60年代早期，行為目標(biāo)的普及和標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)也是教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中的另外兩個(gè)重要因素。[行為目標(biāo)]Ralph Tyler被認(rèn)為是行為目標(biāo)之父，1943年他提出定義每一個(gè)目標(biāo)的術(shù)語(yǔ)都必須是能清楚闡明課程能幫助發(fā)展的行為的；20世紀(jì)50年代，Benjamin Bloom和他的同事出版了《教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)》，使得行為目標(biāo)得到進(jìn)一步的推進(jìn)；而Mager使得行為目標(biāo)的運(yùn)用得以普及，他20世紀(jì)60年代早期編寫(xiě)了《為程序教學(xué)準(zhǔn)備目標(biāo)》。[標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)]標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)旨在測(cè)量個(gè)人在某個(gè)特定行為或者一系列行為方面的表現(xiàn)情況，與他人的成績(jī)無(wú)關(guān)，而常模參照測(cè)驗(yàn)旨在了解學(xué)習(xí)者的成績(jī)分布情況，比較不同學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)。Tobert Glaser是最早使用標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)這一術(shù)語(yǔ)的，他指出，可以用標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的起點(diǎn)行為(入門(mén)技能)，也可以用來(lái)確定學(xué)生掌握課程所要求的行為的程度。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)歷史上另一個(gè)重要事件是1965年Robert Gagne著作的《學(xué)習(xí)條件》的出版。本書(shū)描述了學(xué)習(xí)結(jié)果的五大領(lǐng)域(言語(yǔ)信息、智力技能、動(dòng)作技能、態(tài)度和認(rèn)知策略)和九大教學(xué)事件(引起注意、告知目標(biāo)、刺激回憶先前習(xí)得性能、呈現(xiàn)刺激材料、提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)、引發(fā)行為表現(xiàn)、提供反饋、評(píng)價(jià)作業(yè)、促進(jìn)記憶與遷移)，加涅的層級(jí)分析研究對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著重要的影響，上位技能的習(xí)得是基于下位技能的掌握。

　　形成性評(píng)價(jià)間接開(kāi)始于“史普尼號(hào)”人造地球衛(wèi)星的發(fā)射，1975蘇聯(lián)震驚了美國(guó)，美國(guó)投入數(shù)百萬(wàn)美金到教育事業(yè)，但成效低，主要問(wèn)題是所開(kāi)發(fā)的教學(xué)材料沒(méi)有經(jīng)過(guò)試用就直接生產(chǎn)，Michael Scriven在1967年提出了形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，認(rèn)為在教學(xué)材料形成階段的試用和修訂過(guò)程成為形成性評(píng)價(jià)，而對(duì)最終產(chǎn)品進(jìn)行測(cè)試則稱(chēng)為總結(jié)性評(píng)價(jià)。在此之前，也有許多學(xué)者的見(jiàn)解設(shè)計(jì)到這兩種評(píng)價(jià)，1967年，Markle提出了在設(shè)計(jì)過(guò)程中和設(shè)計(jì)過(guò)程后對(duì)材料進(jìn)行評(píng)價(jià)的詳細(xì)程序。

　　基于以上幾個(gè)方面的'研究，20世紀(jì)60年代的早期和中期，一些教學(xué)設(shè)計(jì)模式開(kāi)始被提出來(lái)了。20世紀(jì)70年代是系統(tǒng)方法的萌芽期，很多人在前人研究的基礎(chǔ)上建立了新的系統(tǒng)化教學(xué)設(shè)計(jì)模式，工商業(yè)、軍隊(duì)、國(guó)際界、學(xué)術(shù)界等許多不同的部門(mén)也對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程產(chǎn)生了濃厚的興趣。其中，80年代，教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)教育的影響較其他領(lǐng)域還不大，但是隨著微型計(jì)算機(jī)的興起，CAI才越來(lái)越被人關(guān)注。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的原理和實(shí)踐產(chǎn)生重要影響的兩個(gè)方面分別是：績(jī)效技術(shù)運(yùn)動(dòng)和建構(gòu)注意理論?？?jī)效技術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是工作績(jī)效(而非學(xué)習(xí)的績(jī)效)、商業(yè)成果以及對(duì)績(jī)效問(wèn)題的非教學(xué)解決方案，它拓寬了教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的范圍；關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的建構(gòu)注意觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的許多理論家和實(shí)踐者的思想和行動(dòng)都產(chǎn)生了重要的影響。

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　　社區(qū)歷史小調(diào)查教學(xué)設(shè)計(jì)

【摘要】教案是教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和設(shè)想，教師在寫(xiě)教案時(shí)，一定要從實(shí)際出發(fā)，要充分考慮從實(shí)際需要出發(fā)，要考慮教案的可行性和可操作性，該簡(jiǎn)就簡(jiǎn)，該繁就繁，要簡(jiǎn)繁得當(dāng)。下面就為您奉上精彩教案“初二歷史社區(qū)歷史小調(diào)查教案”。

　　活動(dòng)目標(biāo)

　　在居住的鄉(xiāng)村或社區(qū)范圍內(nèi)，調(diào)查工礦企業(yè)、學(xué)校教育、交通運(yùn)輸、文化事業(yè)等的發(fā)展歷史，了解它們對(duì)社區(qū)發(fā)展所起的作用。

　　學(xué)習(xí)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查研究的基本方法，培養(yǎng)進(jìn)行歷史調(diào)查和社會(huì)調(diào)查的能力，并學(xué)習(xí)撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。

　　通過(guò)社會(huì)調(diào)查，培養(yǎng)從實(shí)際出發(fā)觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度看待問(wèn)題。

　　通過(guò)對(duì)調(diào)查和了解社區(qū)發(fā)展的歷史，感受改革開(kāi)放以來(lái)的巨大發(fā)展變化，加深對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí).增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的觀念，樹(shù)立學(xué)好本領(lǐng)、建設(shè)美好家園的志向;同時(shí)培養(yǎng)交流意識(shí)和合作精神。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備

　　1.向?qū)W生介紹開(kāi)展“社區(qū)歷史發(fā)展調(diào)查”活動(dòng)的方法與途徑，如采訪、座談，問(wèn)卷調(diào)查、查閱有關(guān)資料或檔案等。

　　2.強(qiáng)調(diào)調(diào)查活動(dòng)后一定要形成調(diào)查成果。成果以調(diào)查報(bào)告為主，包括開(kāi)展調(diào)查的背景、調(diào)查的主要項(xiàng)目，開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)的主要情況、對(duì)收集到的資料進(jìn)行分析并得出結(jié)論等要素，

　　3.根據(jù)興趣和社會(huì)關(guān)系，學(xué)生按自愿的'原則組成若干小組，并確定各組的調(diào)查對(duì)象。

　　4.各組根據(jù)調(diào)查對(duì)象確定課題名稱(chēng)，明確調(diào)查的范圍(時(shí)間、地區(qū)等)，擬訂調(diào)查的主要項(xiàng)目、方法和具體提綱，進(jìn)行人員的分工。這一過(guò)程應(yīng)由學(xué)生自己完成，教師加以指導(dǎo)，明確課題宜小不宜大。

　　5.教師制定活動(dòng)評(píng)價(jià)表，對(duì)每一位學(xué)生參與活動(dòng)的全過(guò)程進(jìn)行了解、點(diǎn)評(píng)。

　　活動(dòng)流程

　　1.各組根據(jù)提綱和人員的分工開(kāi)展調(diào)查研究活動(dòng)。

　　2.展示成果。各組推舉一名代表介紹本組的調(diào)查成果(文字報(bào)告、圖片、數(shù)據(jù)圖表、網(wǎng)頁(yè)等多種形式)，其他同學(xué)可做補(bǔ)充發(fā)言;時(shí)間為5分鐘;同時(shí)進(jìn)行評(píng)比。

　　3.由得分最高的調(diào)查小組推舉一名代去，在課堂上介紹本組在整個(gè)活動(dòng)中的思路和方法，以利于大家在以后的調(diào)查研究中加以借鑒。

　　4.開(kāi)展“促進(jìn)我們社區(qū)發(fā)展的重要因素有哪些”等主題的討論活動(dòng)。闡釋對(duì)社區(qū)學(xué)校教育歷史發(fā)展的看法，增強(qiáng)思辯能力，同時(shí)體會(huì)社區(qū)和個(gè)人的關(guān)系、社區(qū)和國(guó)家的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

　　5.設(shè)計(jì)好調(diào)查報(bào)告的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，各組推選一名同學(xué)和教師共同組成評(píng)判團(tuán)進(jìn)行評(píng)比。

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　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能：了解分析美術(shù)作品背后的藝術(shù)語(yǔ)言以及美術(shù)的社會(huì)功能，掌握類(lèi)似美術(shù)作品的欣賞語(yǔ)言及其表達(dá)方式和方法，并能運(yùn)用鑒賞方法鑒賞美術(shù)作品。

　　過(guò)程與方法：通過(guò)欣賞對(duì)比、合作探究，理解美術(shù)作品所反映的歷史事件與典故，能夠以專(zhuān)業(yè)的美術(shù)術(shù)語(yǔ)賞析相關(guān)美術(shù)作品，提高美術(shù)鑒賞能力。

　　情感、態(tài)度和價(jià)值觀：體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：理解美術(shù)作品所反映的歷史事件與典故。

　　難點(diǎn)：以專(zhuān)業(yè)的美術(shù)術(shù)語(yǔ)賞析相關(guān)美術(shù)作品，提高美術(shù)鑒賞能力。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　環(huán)節(jié)一：激趣導(dǎo)入

　　教師組織教學(xué)，以輕松的談話(huà)方式開(kāi)始課程，提問(wèn)學(xué)生：當(dāng)你想去了解歷史的時(shí)候，都會(huì)利用哪些渠道？學(xué)生自由發(fā)言，我會(huì)總結(jié)：除了通過(guò)查閱史料、參觀博物館、領(lǐng)略不同歷史時(shí)期的建筑、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等資源外，古今中外的很多美術(shù)作品也是帶領(lǐng)我們進(jìn)入歷史、了解歷史的另一條渠道。順勢(shì)導(dǎo)入新課《進(jìn)入歷史》。

　　環(huán)節(jié)二：描述分析

　　1、教師通過(guò)播放幻燈片展示作品，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閻立本的《步輦圖》。針對(duì)畫(huà)面內(nèi)容，向?qū)W生提出下列問(wèn)題：

（1）為什么畫(huà)面當(dāng)中只有一個(gè)人坐著而其他人都站著呢？為什么是女人來(lái)抬步輦？

（2）為什么坐著的人比其他人都畫(huà)得大一些？

　　學(xué)生根據(jù)課前搜集的相關(guān)資料回答問(wèn)題，教師總結(jié)：畫(huà)面描述的是吐蕃國(guó)王派使臣祿東贊拜見(jiàn)唐太宗，希望與大唐聯(lián)姻的場(chǎng)景。坐著的是唐太宗，身穿便裝，在一群宮女的簇?fù)硐?，接?jiàn)吐蕃使者祿東贊。利用女性的美貌和柔媚，來(lái)緩和戰(zhàn)場(chǎng)上的沖突，將唐太宗畫(huà)的身形高大展示身份尊貴以及大國(guó)姿態(tài)，整體呈現(xiàn)出唐初各民族之間的平等與和睦。

　　2、師生共同欣賞教材中的作品《荊軻刺秦王》，要求學(xué)生仔細(xì)辨認(rèn)畫(huà)面上的人物和道具，以及構(gòu)圖上的特點(diǎn)，同時(shí)思考問(wèn)題：同樣是反映歷史事件的美術(shù)作品，為什么該作品能夠產(chǎn)生一種緊張的氣氛？

　　學(xué)生回答后，教師總結(jié)：畫(huà)面場(chǎng)景圍繞柱子展開(kāi)，畫(huà)家并不要求歷史的真實(shí)，秦始皇長(zhǎng)什么樣子并不重要，關(guān)鍵是通過(guò)刺秦王的場(chǎng)景為進(jìn)入石祠中祭拜死者的人營(yíng)造出一種歷史的氣氛。畫(huà)面描述的就是匕首刺中柱子的那一瞬間慌亂的場(chǎng)景。

　　3、教師組織學(xué)生分組，并播放幻燈片，展示董希文的油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》以及照片《開(kāi)國(guó)大典》的圖片資料，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)比分析：油畫(huà)與歷史照片相比，在人物安排、神態(tài)等方面均做了哪些改動(dòng)？為什么？

　　學(xué)生分組進(jìn)行討論并回答問(wèn)題，教師補(bǔ)充：畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)將人物的位置進(jìn)行了精心安排，神態(tài)上也做了相應(yīng)的藝術(shù)處理，這樣組織畫(huà)面是為了渲染開(kāi)國(guó)大典這一盛事的舉辦，記錄了歷史性的一刻。

　　4、除了一些重大的歷史時(shí)刻，還有一些美術(shù)作品中會(huì)有權(quán)利的體現(xiàn)，教師出示作品《瑞鶴圖》，請(qǐng)學(xué)生欣賞并提出問(wèn)題：屋頂上這么多鶴有什么特殊的寓意？

　　師生共同總結(jié)：在古代，祥瑞和奇觀都反映著一個(gè)國(guó)家或者朝代的興衰情況。畫(huà)家截取了宮殿的屋頂，真實(shí)的為我們?cè)佻F(xiàn)了今天早已不見(jiàn)的北宋宮殿的莊嚴(yán)?？罩械陌Q圍繞著屋頂成一個(gè)環(huán)形盤(pán)旋，這是天下太平的象征，對(duì)這個(gè)景象的描繪是對(duì)皇權(quán)合理性的一種強(qiáng)調(diào)。而宋徽宗親自畫(huà)的這幅作品告訴人們：只有作為皇帝的他才有權(quán)利享有這個(gè)奇觀。

　　環(huán)節(jié)三：總結(jié)解釋

　　教師提出問(wèn)題：總結(jié)一下美術(shù)與歷史的關(guān)系？談一談你的看法。

　　學(xué)生回憶作品并進(jìn)行回答：美術(shù)作品反映歷史。教師總結(jié)：人類(lèi)永遠(yuǎn)有對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、渴望和想象，除了寫(xiě)下來(lái)的文字，美術(shù)的圖像是一種重要的表達(dá)方式。透過(guò)這些圖像，借助相關(guān)的資料，能使當(dāng)代的人們走進(jìn)歷史，與歷史對(duì)話(huà)。

　　環(huán)節(jié)四：拓展延伸

　　教師展示《拿破侖加冕》《加萊義民》《梅杜薩之筏》《大衛(wèi)》，組織學(xué)生欣賞，并以小組的形式討論回答以下問(wèn)題：

　　1、作品表現(xiàn)的是什么歷史事件？選取的是什么樣的特定場(chǎng)景？

　　2、畫(huà)面突出了哪些細(xì)節(jié)？為什么要這樣處理？

　　3、表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)或立場(chǎng)？

　　小組之間討論，選出代表回答問(wèn)題。必要時(shí)教師補(bǔ)充一些背景知識(shí)，說(shuō)明美術(shù)作品與一般歷史事件的關(guān)系，從而加深學(xué)生對(duì)本課課題的理解。

　　環(huán)節(jié)五：小結(jié)作業(yè)

　　師生共同對(duì)藝術(shù)中的歷史與歷史中的藝術(shù)加以小結(jié)。最后鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)生活與學(xué)習(xí)中留意以歷史為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)品，自己提問(wèn)并尋找答案。

　　安排學(xué)生課后選擇一幅反映歷史事件的美術(shù)作品，要求學(xué)生在下節(jié)課口頭回答自己的發(fā)現(xiàn)。

　　四、板書(shū)設(shè)計(jì)

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　　百家爭(zhēng)鳴 同步練習(xí)(一) (一) 單項(xiàng)選擇題

①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家中下列哪一思想對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義 A.“兼愛(ài)”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本” ②商鞅變法對(duì)秦國(guó)所起的決定性的歷史作用是 A.增強(qiáng)了秦國(guó)的軍事力量 B.加強(qiáng)了秦國(guó)的中央集權(quán)制度 C.廢除了舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì) D.為秦統(tǒng)一方國(guó)奠定了基礎(chǔ)

③下列戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家沒(méi)有主持過(guò)變法運(yùn)動(dòng)的是 A、李悝 B、吳起 C、申不亥 D、韓非

④在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯赫一時(shí)的法家后來(lái)衰敗下去，主要是因?yàn)榉业睦碚?A.不利于確立中央集權(quán)制度 B.不利于緩和社會(huì)矛盾 C.沒(méi)有反映地主階段的利益 D.不借鑒古代統(tǒng)治方式

⑤下列著作不屬于“六經(jīng)”內(nèi)容的是 A、《詩(shī)》 B、《春秋》C、《書(shū)》D、《尚書(shū)》

(二)材料解析題 閱讀以下材料

　　材料一 顏淵問(wèn)“仁”。子曰∶“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉?”顏淵曰∶“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰∶“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”

——《論語(yǔ)·顏淵》

　　材料二 梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵?故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑!”

——《孟子·梁惠王上》

　　材料三 公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法?帝王不相復(fù)，何禮之循?伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以時(shí)而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便國(guó)不必法古。’湯武之王也，不循古而興;殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也?！?—— 《商君書(shū)·更法》 回答：

(1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)孟子在政治上的主張有哪些?對(duì)此你是如何評(píng)價(jià)的?

(3)據(jù)材料三概括商鞅的觀點(diǎn)。

(4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)述以上三個(gè)儒、法代表人物對(duì)待變革的思想發(fā)展軌跡，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

【綜合創(chuàng)新運(yùn)用】

①孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國(guó)著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系。孔子思想體系的核心是

　　A.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕 ②結(jié)合史實(shí)思考：孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)為何不選趙國(guó)的詩(shī)歌 A.趙國(guó)偏遠(yuǎn)，孔子不曾到過(guò) B.趙國(guó)和魯國(guó)在當(dāng)時(shí)是敵對(duì)的國(guó)家 C.孔子游說(shuō)趙國(guó)時(shí)，趙王對(duì)孔子非禮 D.當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中沒(méi)有趙國(guó)

③戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策是主要的目的是 A.吸引商人把錢(qián)財(cái)投入農(nóng)業(yè) B.鼓勵(lì)人民從耕織中求功名 C.防止商人和高利貸者兼并土地 D.滿(mǎn)足秦國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 ④下列說(shuō)法正確的是

　　A、孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)與孟子的“仁政”觀點(diǎn)在內(nèi)涵上是一致的。 B、孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”是針?shù)h相對(duì)的。 C、老子提出的“反者道之動(dòng)”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容。 D、中國(guó)古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國(guó)商鞅所著。

⑤春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭(zhēng)鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件 A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國(guó)國(guó)君重視人才 D.教育日益普及

(二)材料解析題 閱讀以下材料

　　材料一 據(jù)《論衡·本性篇》記載，“周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長(zhǎng);性惡，養(yǎng)而致之則長(zhǎng)。如此，性各有陰陽(yáng);善惡在所養(yǎng)焉。故世子作《養(yǎng)子》一篇。密子賤、漆雕開(kāi)、公孫尼之徒，亦論情性，與世之相出入，皆言性有善有惡。”世碩，密子賤、漆雕開(kāi)、公孫尼都是孔子的養(yǎng)子。 ——轉(zhuǎn)引自張豈之主編《中國(guó)儒家思想史》第一章

　　材料二 孟子曰：“水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙(sǎng 額頭);激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！?——《孟子·告子上》

　　材料三 “人之性惡，其善者偽也?！?/p>

“古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也;使皆出于治，合于道者也?！?——《荀子·性惡》 請(qǐng)回答：

(1)以上三則材料對(duì)人性的看法分別是怎樣的? (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：材料二中所認(rèn)為的人性本質(zhì)的內(nèi)容有哪些? (3)材料二與材料三觀點(diǎn)共同之處是什么?

(三)問(wèn)答題

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)思想界異常活躍。概述這種文化現(xiàn)象的突出特征，并分析形成這種文化現(xiàn)象的社會(huì)原因。

　　參考答案

【基礎(chǔ)自測(cè)訓(xùn)練】

(一)單項(xiàng)選擇題

① B 提示：本題考查學(xué)生對(duì)各家學(xué)派思想的掌握及聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)情況加以綜合分析的能力。 ② D 提示：聯(lián)系變法以后秦國(guó)的發(fā)展情況回答。 ③ D ④ B 提示：本題考查聯(lián)系當(dāng)時(shí)時(shí)代背景對(duì)法家思想的深入分析。 ⑤

　　D

(二)材料解析題

(1)“仁”的學(xué)說(shuō)?？鬃诱f(shuō)，“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，這是進(jìn)步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學(xué)說(shuō)也含有維護(hù)傳統(tǒng)制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想;主張“政在得民”，反對(duì)苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，因此有“亞圣”之稱(chēng)。

(3)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。(4)軌跡：孔子為總結(jié)中國(guó)古典文化作出了突出的貢獻(xiàn)，他的思想有保守的傾向，主張回復(fù)周禮。孟子提出了王道主義的思想，在新的歷史文化基點(diǎn)上提升了儒學(xué)的理想。商鞅主張激進(jìn)的變革。他們?nèi)硕际俏覈?guó)古代偉大的思想家，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想道德觀念的形成和社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。

　　提示：所列舉的材料只是提供線(xiàn)索，在理解材料中的觀點(diǎn)的同時(shí)，還要結(jié)合所掌握的其他信息進(jìn)行綜合分析。

【綜合創(chuàng)新運(yùn)用】

(一)單項(xiàng)選擇題 ① C 提示：考查記憶。

② D提示：考查學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期局勢(shì)的了解。 ③ D提示：將該政策與商鞅變法的根本目的結(jié)合起來(lái)考慮。 ④ C ⑤A 提示：注意區(qū)別客觀與主觀兩個(gè)方面。

(二)材料解析題

(1)材料一認(rèn)為人性是“有善有惡”的，其關(guān)鍵在于“養(yǎng)而致之”;材料二主張性善論;材料三主張性惡論。(2)孟子認(rèn)為性“善”的具體內(nèi)容為：人具有“惻隱之心”，“羞惡之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主張“性善”，主張通過(guò)修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到圣人的境界;荀子主張“性惡”，主張通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和改造來(lái)“化性”，人仍可以成為圣人。二者在最終目標(biāo)上是一致的。

　　提示：此題考查對(duì)孟子性善論與荀子性惡論殊途同歸特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

(三)問(wèn)答題

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)社會(huì)大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家。(3)各國(guó)紛爭(zhēng)的局面形成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。(4)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于歷史大變革時(shí)期，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級(jí)、階層針對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。這實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

　　突出特征：體現(xiàn)了歷史變革時(shí)期最富自由意識(shí)和創(chuàng)造精神、學(xué)術(shù)空前活躍的特點(diǎn)。 提示：該題考查的是百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史條件。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共11

[課程標(biāo)準(zhǔn)]

（1）以人們衣、食、住、行、用等方面的變化為例，說(shuō)明改革開(kāi)放對(duì)人們生活方式所產(chǎn)生的影響。

（2）知道就業(yè)制度的變化，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展改變了人們的就業(yè)觀念。

（3）以醫(yī)療保險(xiǎn)制度的建立為例，說(shuō)明社會(huì)保障制度在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、知識(shí)與技能：

（1）通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解改革開(kāi)放前后，人們?cè)谏鐣?huì)生活方面發(fā)生的變化以及在就業(yè)制度、社會(huì)保障體系方面的變化。

（2）培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)字、圖片等資料分析對(duì)比的能力。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進(jìn)步觀。

（4）培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。

　　2、過(guò)程與方法：

（1）安排學(xué)生采訪或社會(huì)調(diào)查，收集改革開(kāi)放前后人們?cè)谝隆⑹?、住、行方面的變化為第一手資料，作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。

（2）利用多媒體展示一些制度，數(shù)據(jù)。用數(shù)字有力說(shuō)服，實(shí)施探究式學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。

（3）采用“舉辦小型展覽會(huì)”、“編寫(xiě)歷史小報(bào)”等形式，培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀和進(jìn)步觀。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）了解人們?cè)谏鐣?huì)生活方面發(fā)生的前所未有的變化，這是社會(huì)的進(jìn)步，也是改革開(kāi)放的勝利。

（2）認(rèn)識(shí)到國(guó)家關(guān)于就業(yè)制度的改革，打破“鐵飯碗”是社會(huì)進(jìn)步的要求，人才競(jìng)爭(zhēng)的需要。國(guó)家逐步建立和完善社會(huì)保障制度，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

[重點(diǎn)]

　　改革開(kāi)放后人們?cè)谝?、食、住、行、用等方面的變化?/p>

[難點(diǎn)]

　　改革開(kāi)放后就業(yè)制度和社會(huì)保障體系的把握。

[教學(xué)設(shè)計(jì)思路]

　　教師組織學(xué)生有“節(jié)奏性”的活動(dòng)，對(duì)比觀察民國(guó)時(shí)期、近代的系列照片、社會(huì)調(diào)查、實(shí)物展示等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入角色，深入理解變化現(xiàn)象及其內(nèi)涵。

[教學(xué)過(guò)程]

　　導(dǎo)入：

　　一、衣、食、住、行的變遷

　　學(xué)生分為四組分別通過(guò)調(diào)查、采訪了解改革開(kāi)放前后衣、食、住、行等方面的變化。

　　1、衣

[家庭照片展示講解]

[服裝表演]

[小品表演]《搶購(gòu)》

[數(shù)據(jù)展示]1990年城市居民衣著人均消費(fèi)275、6元

　　城市居民衣著人均消費(fèi)537、5元

　　2、食

[年夜飯調(diào)查]（地點(diǎn)、內(nèi)容、花錢(qián)數(shù)、原因等）

[實(shí)物展示和解說(shuō)]學(xué)生搜集的各類(lèi)票據(jù)

[小故事]傷心往事

　　3、住

“小康不小康，關(guān)鍵看住房”學(xué)生（或小區(qū)）家庭住房情況調(diào)查。

（資料展示）國(guó)家統(tǒng)計(jì)局住房調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

　　中國(guó)房地產(chǎn)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)顧云昌“這十年來(lái)中國(guó)的房地產(chǎn)發(fā)展規(guī)模之大格局變化之快居世界之首。”

　　4、行

[社會(huì)調(diào)查]：（1）近十年家庭日常交通工具的變化。

（2）近十年南京市公路市政建設(shè)調(diào)查。

[小品表演]：重回故土

[情境對(duì)比]：文成公主入藏當(dāng)年走了三年，今天請(qǐng)你護(hù)送文成公主入藏你會(huì)選擇怎樣的方式，大約要用多長(zhǎng)時(shí)間？

　　二、就業(yè)和社會(huì)保障

　　1、就業(yè)制度的改變

[創(chuàng)設(shè)情境]報(bào)紙上的招聘廣告、大學(xué)生人才交流會(huì)隨處可見(jiàn)。

[采訪]（1）年輕人如今的就業(yè)觀念

（2）年長(zhǎng)的教師他們年輕時(shí)的就業(yè)觀念

（3）下崗的父母了解其下崗的經(jīng)過(guò)及再就業(yè)的情況

[討論]“鐵飯碗”的打破是好事還是壞事？

　　為了選擇更好的就業(yè)機(jī)會(huì)你認(rèn)為應(yīng)該做哪些準(zhǔn)備？

　　2、社會(huì)保障體系的建立和逐步完善

[錄象]社會(huì)保障體系的建立和逐步完善

[數(shù)據(jù)展示]

（1）到20底全國(guó)參加養(yǎng)老保險(xiǎn)的職工1、4億人，是1990年的2倍

（2）企業(yè)離退休人員基本養(yǎng)老金社會(huì)發(fā)放率由的12提高的6月的99、3。

（3）到208月城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度覆蓋人數(shù)達(dá)8200萬(wàn)人。

[談一談]社會(huì)保障體系的完善給你帶來(lái)的感受？

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　21人們生活方式的變化

　　一、衣食住行的變遷

　　對(duì)比改革開(kāi)放的前后變化

　　二、就業(yè)制度的改革和就業(yè)保障

　　1、就業(yè)制度的改革內(nèi)容

　　2、就業(yè)保障體系的內(nèi)容及作用

　　布置作業(yè)

　　1、練習(xí)冊(cè)

　　2、課堂的動(dòng)腦筋

　　教學(xué)后記

　　本節(jié)教學(xué)內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，學(xué)生容易理解。因此我采用自學(xué)的方式，學(xué)生掌握快，知識(shí)通過(guò)對(duì)比牢固，效果好。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共12

　　一、百家爭(zhēng)鳴

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)與能力：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。

　　2.過(guò)程與方法：⑴學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法，比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。⑵教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

　　重點(diǎn) 掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及其主要思想。

　　難點(diǎn) 如何正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。

　　教法教具 問(wèn)題探究法、電子白板 課時(shí)安排

　　2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

【復(fù)習(xí)并導(dǎo)入】

　　從孔子引入。讓學(xué)生談?wù)剬?duì)孔子的了解，教師補(bǔ)充材料。

　　孔子及其創(chuàng)立的儒家思想,成為東方文化的主干,與西方文化并稱(chēng)當(dāng)今世界最具影響力的兩種文化形態(tài)。儒家文化閃爍著智慧的人生哲理不僅貫穿中國(guó)文化，同樣也傳播到西方國(guó)家，并對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要影響。 【講授新課】

　　一、百家爭(zhēng)鳴

　　1、概念：所謂諸子百家，是對(duì)先秦至漢代初期各學(xué)派的總稱(chēng)，“百家”是虛指，形容學(xué)派之多，習(xí)慣上指“九流十家”。其中，影響最大的是儒、道、法、墨四家?！盃?zhēng)鳴”說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解，主要是在政治主張和哲學(xué)看法的不同。

　　2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想特征：

⑴思想自由，思想家富有創(chuàng)新精神。⑵流派紛呈，學(xué)術(shù)活躍，形成“百家爭(zhēng)鳴”。

　　3、原因 ⑴根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。 ⑵政治：戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的格局，造成思想界相對(duì)寬松自由

⑶經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)的瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ) ⑷人才：私學(xué)的興盛，造就一批知識(shí)分子：“士”在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍，受到諸侯國(guó)同統(tǒng)治者重用。

⑸各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要。

　　4、性質(zhì)：中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

　　二、具體學(xué)派及代表人物：

　　學(xué)生先看書(shū)完成表格，然后再進(jìn)行講解。

(一)儒家學(xué)派及代表人物：

　　1、孔子——?jiǎng)?chuàng)始人

⑴地位：教主(儒家學(xué)派的創(chuàng)始人)+政治家+教育家 ⑵生平：春秋末期魯國(guó)人 ⑶主張與成就 A、思想主張：①：“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)——孔子的哲學(xué)思想與政治思想 活動(dòng)探究1： 材料

　　一、子曰：“仁者愛(ài)人。”(什么是仁?) 材料

　　二、“克己復(fù)禮為仁。??非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?(怎樣實(shí)現(xiàn)仁?什么是禮?)〔克己復(fù)禮”和“己所不欲，勿施于人”〕 材料

　　三、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。 ??子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！?仁在政治上的推行) 材料四

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之。(實(shí)際上也是民本思想)

⑷評(píng)價(jià)：a、包括對(duì)百姓的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，包含民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，具有一定的進(jìn)步性;b、對(duì)我國(guó)社會(huì)最基本的道德觀和倫理觀的形成具有一定的奠基作用;c、“愛(ài)人”但是有階級(jí)性的。

　　活動(dòng)探究2：閱讀下列材料： 子問(wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”――《論語(yǔ)》

⑴據(jù)材料，孔子所說(shuō)的“仁”的主要內(nèi)容有哪些?孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是什么? ⑵孔子“仁”的思想有何現(xiàn)實(shí)意義?我們應(yīng)該如何看待儒家文化?

　　參考答案：⑴主要內(nèi)容：謙慎、寬容、守信、靈敏、寬厚。主要目的：協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)人類(lèi)自身發(fā)展。⑵在當(dāng)今社會(huì)，儒學(xué)思想對(duì)我們樹(shù)立正確的人生觀、加強(qiáng)公民道德建設(shè)以及適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則都有積極意義。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀瑰寶，我們要吸其精華為今所有，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

②“禮”的學(xué)說(shuō)：實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制的等級(jí)秩序(維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序)。

　　注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。

　　為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺——有利于緩和社會(huì)矛盾，構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序。 B、教育方面：

①教育主張：有教無(wú)類(lèi)，不問(wèn)出身，使平民也有受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育的范圍 ②創(chuàng)辦私學(xué)：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學(xué)在官府”的局面 ③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學(xué)生 ④培養(yǎng)目標(biāo)：注重人的全面發(fā)展：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) C、整理文獻(xiàn)：孔子：《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮》《樂(lè)》《易》和《春秋》+弟子編纂的《論語(yǔ)》 思考：孔子思想有哪些積極、消極的影響?孔子死后為什么會(huì)被神化，從凡人變成圣人? ⑴他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。 ⑵后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專(zhuān)制制度發(fā)展的主張，提高了儒學(xué)的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。 ⑶歷史上政治秩序穩(wěn)定，統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視;社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，孔子首當(dāng)其沖受到批判。

　　2、孟子——繼承發(fā)展

⑴生平及地位：名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要代表人物之一。孟子在儒家學(xué)派中的地位很高，后人稱(chēng)孔子為“至圣”，稱(chēng)孟子為“亞圣”，稱(chēng)儒家思想為“孔孟之道”。孟子和其弟子的言論后來(lái)被匯編整理成《孟子》一書(shū)，成為儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”中“四書(shū)”之一。 ⑵思想主張

　　A、政治主張：①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)。 ②他說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”;從而提出了“君輕民貴”的思想。 B、倫理觀：性善論，主張通過(guò)仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

　　3、荀子——豐富完善 ⑴生平：名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的另一重要代表人物。他50歲到齊國(guó)游學(xué)，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。

⑵主張：A、天人關(guān)系：他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！保硪环矫嬗种赋鋈说烙袨?，提出了“制天命而用之”的重要思想。B、政治思想：學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”。

　　C、倫理觀：性惡論，認(rèn)為可以通過(guò)“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。 ⑶評(píng)價(jià)：A、荀子廣泛吸收各家思想(法家和道家)的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，使其更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為“顯學(xué)”。B、樸素的唯物主義為后人的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。

　　荀子雜取百家，與孔孟思想并不完全一致，為什么一般還是把他作為儒家學(xué)派的代表人物之一? 講析：荀子思想的核心是“禮”，他基本上繼承了儒家的思想。但他的學(xué)說(shuō)綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

(二)道家：老莊之學(xué)

　　1.道家學(xué)派的整體特點(diǎn)

　　老子與莊子是中國(guó)古代道家的代表人物。這一學(xué)派以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無(wú)為”、“逍遙”為處世的方法。 2.道學(xué)的奠基：——老子 (1)生平：春秋時(shí)期楚國(guó)人，曾經(jīng)做過(guò)東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍。孔子曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)向老子請(qǐng)教過(guò)有關(guān)“禮”方面的知識(shí)。老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的思想通過(guò)《老子》(又稱(chēng)《道德經(jīng)》)一書(shū)流傳下來(lái)。 (2)基本思想主張： A、萬(wàn)物起源和演變：“道”。B、樸素的辨證法思想;C、消極悲觀的態(tài)度。 問(wèn)題探究：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子?

〔虛懷若谷、寬容謙遜的思想;恬淡樸素、助人為樂(lè)、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想??〕 3.道學(xué)的形成——莊子

(1)生平：莊子名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人。

(2)基本思想主張：①宣傳天道與自然無(wú)為，提出“齊物論”;②崇尚自然，追求精神自由

(三)法家思想

　　1.法家的出現(xiàn)及其在各國(guó)推行的變法 (自主閱讀)

⑴背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的時(shí)代形勢(shì)下，出現(xiàn)了一批杰出的法家政治家和思想家。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的重要特點(diǎn)。

⑵戰(zhàn)國(guó)前期的法家人物紛紛在各國(guó)推行了變法運(yùn)動(dòng)。主要有李悝在魏國(guó)的變法、吳起在楚國(guó)的變法、商鞅在秦國(guó)的變法、申不害在韓國(guó)的變法等，其中商鞅變法最為有名。

　　A、李悝變法的主要措施

　　B、商鞅變法的主要措施

　　2、戰(zhàn)國(guó)末期法家思想的集大成者——韓非

⑴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的不同流派：戰(zhàn)國(guó)法家在政治實(shí)踐中，逐步形成了重“法”、重“術(shù)”(人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù))、重“勢(shì)”(人主的權(quán)勢(shì))的不同學(xué)派。 重難疑點(diǎn)解析：法家的“法“術(shù)”“勢(shì)”的理解。

“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是臣民必須遵守的。

“術(shù)”是君主駕馭群臣的方法。這些方法包括以才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來(lái)考察官吏，不稱(chēng)職的廢黜，稱(chēng)職的、有能力的獎(jiǎng)勵(lì)和提升。 “勢(shì)”主要是指“權(quán)重住尊”的權(quán)勢(shì)、威勢(shì)。韓非等認(rèn)為只有大權(quán)在握，有了權(quán)勢(shì)才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢(shì)也要造勢(shì)，形成威嚴(yán)、威勢(shì)。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲，等等，都是要造勢(shì)。

⑵韓非的思想主張：①韓非集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一。②韓非主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。提出了“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”的主張。③哲學(xué)方面。

　　3.影響：①法家理論對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。②對(duì)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)和秦朝的治國(guó)，都起到了重大作用，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性。③兩漢以后，獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專(zhuān)制政權(quán)的工具。

(四)墨家的主張

　　1.墨家的風(fēng)氣：①組織紀(jì)律嚴(yán)密;②刻苦儉樸和自我犧牲;③講求實(shí)際功利 2.墨家的基本主張：①“兼相愛(ài)、交相利”;②非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實(shí)際功利的精神。 3.墨家在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)方面的貢獻(xiàn)(自主閱讀)

(1)認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源。他提出判別知識(shí)的三條標(biāo)準(zhǔn)這就是有名的“三表法”。

(2)墨子提出中國(guó)最早的邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ)，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。

　　4.“墨辯”學(xué)派及墨家學(xué)派的湮滅

　　墨子死后，他的一些弟子專(zhuān)門(mén)探討邏輯學(xué)，歷史上稱(chēng)之為“墨辯”學(xué)派，也稱(chēng)后期墨學(xué)。漢代以后，墨家學(xué)派逐漸湮沒(méi)失傳了。 三.影響

　　1、在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系：①其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則;②道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);③法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

　　2、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

【課堂小結(jié)】

　　歷史上的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面往往會(huì)出現(xiàn)重大的發(fā)展革，是我們認(rèn)識(shí)和把握歷史的關(guān)鍵。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子在教育、孟子和韓非在治國(guó)方面的哪些思想反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革?

　　有教無(wú)類(lèi);民貴君輕;以法為本

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　一、百家爭(zhēng)鳴

　　1、概念：

　　2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想特征：

　　3、原因

　　4、性質(zhì)

　　二、具體學(xué)派及代表人物： 三.影響

【作業(yè)】根據(jù)學(xué)生實(shí)際分層布置。

　　教學(xué)反思

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共13

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　了解西學(xué)傳播、《申報(bào)》和商務(wù)印書(shū)館，理解它們的特色和影響；了解京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦、科舉制度的廢除，說(shuō)出中國(guó)近代教育發(fā)端的基本情況。

　　引導(dǎo)學(xué)生觀察、閱讀、逐步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題，通過(guò)閱讀教材、思考問(wèn)題等多種途徑，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力、歷史想象力以及分析、概括和歸納歷史知識(shí)的能力。

　　通過(guò)對(duì)清朝晚期文化教育變革的學(xué)習(xí)，了解西學(xué)傳播，中國(guó)近代教育與傳媒事業(yè)正在跟隨世界潮流前進(jìn)和發(fā)展，認(rèn)識(shí)到教育改革的必然性，近代刊物與出版業(yè)的重要性以及積極影響，從中感受創(chuàng)辦者的開(kāi)拓敬業(yè)和獻(xiàn)身精神。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1、教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)近代教育的發(fā)展和早期的大眾傳媒產(chǎn)生的基本史實(shí)，它們對(duì)近代社會(huì)生活的影響。

　　2、教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生比較真切地感受到這些文化教育事業(yè)的革新對(duì)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的重要意義，以及認(rèn)同和學(xué)習(xí)先驅(qū)們的開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)精神。

　　三、教學(xué)策略

　　本課的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生略知一二但卻又比較陌生。從知識(shí)點(diǎn)本身而言，屬于識(shí)記層次。雖然缺乏故事性、生動(dòng)性，但又與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)，可以收集的資料也比較多。因此，在教學(xué)中，可采取課前收集資料、比較、考察的方法，以增強(qiáng)本課的形象性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性；課堂上，師生共同提供資料，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)、大膽地進(jìn)行比較和分析。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的教育與文化事業(yè)在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)位于世界領(lǐng)先地位，到了近代卻漸漸落后了。西學(xué)文化與知識(shí)隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、傳教士不斷傳播到中國(guó)，改變了中國(guó)人的觀念。《申報(bào)》和商務(wù)印書(shū)館給中國(guó)社會(huì)的文化事業(yè)帶來(lái)了新鮮的、豐富的內(nèi)容，它們是中國(guó)近代傳媒的先行者，在傳媒史上占有重要的地位。舊式學(xué)堂與科舉制度不利于對(duì)人才的培養(yǎng)和選拔，沒(méi)有現(xiàn)代的傳媒手段，也阻礙了社會(huì)的發(fā)展和成熟，因此改革和創(chuàng)新勢(shì)在必行。以京師大學(xué)堂等新式學(xué)堂的建立和科舉制度的廢除為標(biāo)志，大大促進(jìn)了中國(guó)的近代教育的發(fā)展。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共14

　　關(guān)于七年級(jí)歷史第一課教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、 知識(shí)與技能

　　祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代，北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過(guò)著氏族生活。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識(shí)范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話(huà)傳說(shuō)、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類(lèi)與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。

　　2、 過(guò)程與方法

　　在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線(xiàn)進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。

　　3、 情感、態(tài)度與價(jià)值觀

（1）我國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前，以此激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

（2）通過(guò)認(rèn)清勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類(lèi)本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的思想情感。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、 重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。

　　2、 難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生過(guò)程中的作用。

【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)

【教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)】

（一） 創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

　　導(dǎo)語(yǔ)一 展示遠(yuǎn)古人類(lèi)的頭部模型。設(shè)問(wèn)：這是什么時(shí)候的人類(lèi)頭部模型？那時(shí)侯，我國(guó)境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請(qǐng)大家閱讀第1課“祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。

　　導(dǎo)語(yǔ)二 播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類(lèi)社會(huì)生活的課件，然后提問(wèn)：該片段反映了我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時(shí)候？請(qǐng)大家預(yù)習(xí)課文。

　　導(dǎo)語(yǔ)三 人從哪里來(lái)呢？目前有兩種說(shuō)法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說(shuō)”，我國(guó)的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來(lái)的，你同意哪一觀點(diǎn)？學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。

（二） 合作交流，解讀探究

　　1． 我國(guó)最早的人類(lèi)

（1）我國(guó)最早的人類(lèi)是什么人？他們生活在什么時(shí)候？什么地方？（學(xué)生根據(jù)課本回答）

（2）那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢？（學(xué)生看書(shū)、討論、交流、教師小結(jié)）

　　據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過(guò)的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過(guò)的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過(guò)一會(huì)兒再讓學(xué)生睜開(kāi)眼睛。

（3）那么，怎樣理解人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)制造工具呢？（學(xué)生思考、討論、交流、教師歸納）

　　制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，只有人類(lèi)能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練。因而會(huì)制造工具是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。

〖想一想：動(dòng)物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹(shù)上的野果子，這是否表明人與動(dòng)物的根本區(qū)別消失了呢？

【點(diǎn)撥】某些動(dòng)物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動(dòng)物的本能。而且動(dòng)物只能簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對(duì)工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡(jiǎn)單、粗糙的工具。只有人類(lèi)才能根據(jù)實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動(dòng)物的.根本區(qū)別沒(méi)有消失。

　　2． 北京人

（1）1929年，在北京西南周口店一個(gè)洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的遠(yuǎn)古人類(lèi)頭蓋骨化石，轟動(dòng)了全世界。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。那么，“北京人”生活在什么時(shí)候呢？又長(zhǎng)什么樣子呢？請(qǐng)看頭像模型。

[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型]

[師問(wèn)]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢？（學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié)）

　　北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒(méi)有明顯下額。生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

（2）那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請(qǐng)大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。

〖投影《北京人用火追逐野獸》圖

[師問(wèn)]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具？

[生答]石塊、木棒、火把。

[師問(wèn)]從圖片中可以看出，北京人過(guò)著怎樣的生活呢？

[生答]群居生活。

（3）北京人為什么要過(guò)群居生活呢？（學(xué)生看書(shū)、思考、討論，教師歸納小結(jié)）

　　北京人使用的工具極其簡(jiǎn)陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來(lái)自大自然的各種威脅。在這險(xiǎn)惡的環(huán)境下，只靠個(gè)人的力量，無(wú)法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會(huì)。

（4） 北京人已經(jīng)會(huì)使用火，他們用火干什么？有什么意義？（學(xué)生依據(jù)教材回答）

〖議一議北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢？

【提示】雷電可以使森林著火；人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃；這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會(huì)了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹(shù)葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者擔(dān)任。到用火的時(shí)候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來(lái)。有了火，北京人的生活一天天好起來(lái)。

【體驗(yàn)設(shè)想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？

【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開(kāi)始成群結(jié)隊(duì)往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮，把肉割開(kāi)，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開(kāi)。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問(wèn)津的。

　　北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間，這類(lèi)衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點(diǎn)作用，而且容易得到。二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。

【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時(shí)的歷史條件，要符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。

（1）我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家，除了元謀人、北京人外，祖國(guó)境內(nèi)的原始人類(lèi)活動(dòng)遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時(shí)候？什么地方？長(zhǎng)什么摸樣？（學(xué)生看書(shū)回答）

（2）[投影]《山頂洞人的生活》

[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步？

[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會(huì)人工取火。從勞動(dòng)對(duì)象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會(huì)捕魚(yú)，勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大了。從活動(dòng)范圍上看，山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美，死后還要埋葬。

（3）山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢？（學(xué)生看書(shū)、討論、交流，教師小結(jié)）

　　山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族。也就是說(shuō)，集體中的每一個(gè)成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。

[想一想]氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物？

[點(diǎn)撥]因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。在分配過(guò)程中，誰(shuí)也不能多占，否則就會(huì)有人餓死，從而削弱整個(gè)氏族的力量，氏族就有滅亡的危險(xiǎn)。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒(méi)有貧富貴賤的差別。

[議一議]共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類(lèi)的理想生活？

[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短；另一方面。氏族與氏族之間常常為爭(zhēng)奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì)被殺掉或吃掉。因此沒(méi)有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類(lèi)的理想社會(huì)。人類(lèi)的理想社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。

（4） 應(yīng)用遷移，鞏固提高

[例1]（學(xué)案例2）在學(xué)習(xí)“北京人”時(shí)，有人說(shuō)北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請(qǐng)說(shuō)明理由。

[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開(kāi)命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì)制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動(dòng)物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。

[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過(guò)砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。

[點(diǎn)評(píng)]本題設(shè)計(jì)新穎，主要考查學(xué)生對(duì)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別這一知識(shí)點(diǎn)的理解，以及對(duì)北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識(shí)程度。

[例2]（學(xué)案例3）火對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說(shuō)：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開(kāi)?！比祟?lèi)對(duì)火的使用經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？火的使用對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起到了什么作用？

[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過(guò)程及其作用。依所學(xué)知識(shí)可知：人類(lèi)對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過(guò)程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類(lèi)適應(yīng)自然的能力。

[點(diǎn)評(píng)]本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來(lái)命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問(wèn)：第一問(wèn)考查人類(lèi)使用火的進(jìn)程，第二問(wèn)考查火的使用對(duì)人類(lèi)發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。

（5） 總結(jié)反思，拓展延伸

　　對(duì)本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，并作為學(xué)習(xí)資料保存。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共15

　　一、 說(shuō)教材：

　　本課是中國(guó)近代史的第二單元第一課時(shí)。本單元是探索史的開(kāi)始，是向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的開(kāi)始，是學(xué)習(xí)的第一層面器物層面。在近代化探索過(guò)程劃時(shí)代的一步。

　　二、 說(shuō)課標(biāo)

　　1.知識(shí)與能力：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、代表人物、口號(hào)、內(nèi)容等歷史知識(shí)，提高學(xué)生總結(jié)歸納的能力。能用一分為二的方法正確評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 2.過(guò)程與方法：

　　首先通過(guò)感知文本及圖片了解內(nèi)容，再通過(guò)小組討論概括得出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景及經(jīng)過(guò)，力求論從史出。 3情感態(tài)度價(jià)值觀：

　　通過(guò)學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)這是一場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)，側(cè)重肯定其開(kāi)啟近代化閘門(mén)。

　　三、說(shuō)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物與主要內(nèi)容。 難點(diǎn)：如何正確的評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代化進(jìn)程中的地位和作用。

　　四、 說(shuō)學(xué)法和教法：

　　在課堂教學(xué)中，我采用“自主學(xué)習(xí)—小組探討--引導(dǎo)互動(dòng)---得出結(jié)論”的教學(xué)模式，通過(guò)情境再現(xiàn)、活動(dòng)探究等教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去判斷，用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程。

　　歷史教學(xué)的最終目的不僅僅是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)歷史”，更重要是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。在本課的學(xué)法指導(dǎo)上我運(yùn)用以下方法： ?(1)自主研習(xí)法 ?(2)合作學(xué)習(xí)法 ?(3)體驗(yàn)法 五.說(shuō)學(xué)情

　　本校是一所全市重點(diǎn)中學(xué)，學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)較好，大多數(shù)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)多于課本。對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程掌握較好，需要突破難點(diǎn)。

　　六、 說(shuō)過(guò)程： 設(shè)計(jì)意圖：1 本課主要是理解重點(diǎn)洋務(wù)內(nèi)容，突破難點(diǎn)洋務(wù)評(píng)價(jià)。內(nèi)容大多學(xué)生能掌握，處理評(píng)價(jià)時(shí)許多教師往往直接以課本最后一段講解為主，其實(shí)‘近代化’完全可以從課文前面的內(nèi)容(軍事工業(yè)近代化，民用工業(yè)近代化，文化科技近代化)學(xué)生自己得出，論從史出。

　　2，圍繞新課標(biāo)，結(jié)合學(xué)情，多激起興趣，多小組探討，多使用啟發(fā)，避免枯燥。 過(guò)程：

　　第一環(huán)節(jié)：學(xué)生自主學(xué)習(xí)： 準(zhǔn)備：學(xué)案，課件 教學(xué)過(guò)程：

　　1、引入新課：意圖：章節(jié)導(dǎo)入，點(diǎn)明重點(diǎn)

　　同學(xué)們，我們?cè)诘谝粏卧膶W(xué)習(xí)中，西方列強(qiáng)的一次次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，讓同學(xué)們的心臟備受摧殘和煎熬，看到了一部侵略史，感受了一部屈辱史。但是我們?cè)谕春拗啵矐?yīng)看到先進(jìn)的中國(guó)人在救國(guó)救民的道路上所做出的努力。第二單元的學(xué)習(xí)就將帶領(lǐng)我們親眼目睹一批又一批圖強(qiáng)救亡的先進(jìn)代表的探索史，首先步入我們視野的是在守舊勢(shì)力和落后習(xí)俗束縛下務(wù)實(shí)進(jìn)取的洋務(wù)派。他們掀起了一場(chǎng)自強(qiáng)求富的自救運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們翻到課文的25頁(yè)，并拿出剛發(fā)下來(lái)的學(xué)案。 {學(xué)案內(nèi)容主要四塊：基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容表格，合作探究運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)，作業(yè)}

　　2、新課教學(xué)：

　　第一環(huán)節(jié)：學(xué)生自主學(xué)習(xí)。意圖：自主學(xué)習(xí)

：閱讀課文并填充學(xué)案，8分鐘內(nèi)完成。(教師巡視，此設(shè)計(jì)旨在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，在學(xué)案的指導(dǎo)下，進(jìn)行自主閱讀課文，找到課文的主干知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積

　　極性，并在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，自主解決。)

　　第二環(huán)節(jié)：組織學(xué)生欣賞一段視頻：意圖：激發(fā)興趣，增加直觀

　　觀看洋務(wù)運(yùn)動(dòng)視頻，使學(xué)生形象直觀的從整體上對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有個(gè)了解。

　　提出問(wèn)題：

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在什么背景下發(fā)生的?什么叫洋務(wù)?洋務(wù)派有哪些代表?

　　學(xué)生回答。。。。。。

　　教師展示：1。【多媒體圖片展示】

? 2.【多媒體材料展示】。。。。。?？梢越税l(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。 ----曾國(guó)藩

? 治國(guó)之道，在乎自強(qiáng)，而審時(shí)度勢(shì)，則自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先。?? -----李鴻章 提出問(wèn)題：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)目的何在?{并說(shuō)明其自救性} (過(guò)渡)教師：內(nèi)憂(yōu)外患使清政府統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了分化，主張利用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)兵富國(guó)來(lái)維護(hù)清朝統(tǒng)治的洋務(wù)派掀起了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。那么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些?洋務(wù)派們進(jìn)行了哪些探索?

[教師表格] 第三環(huán)節(jié) 小組合作探究：意圖：文本閱讀，論從史出 課堂小組討論：全班分為四個(gè)大組，各大組研討一項(xiàng)洋

　　務(wù)運(yùn)動(dòng)的舉措，各大組又以四人為小組，完成各項(xiàng)任務(wù)，各小組要確定一個(gè)主要發(fā)言人。

　　第一小組：軍事愛(ài)好組：

(1) 組員合作完成洋務(wù)派創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)和海軍簡(jiǎn)表。

(2) 觀察課文圖片和小字內(nèi)容，以課文小字資料突出對(duì)安慶內(nèi)軍械所等軍工企業(yè)的介紹，如涉及企業(yè)規(guī)模、生產(chǎn)產(chǎn)品、特點(diǎn)、作用影響類(lèi)的知識(shí)。 教師PPT圖片展示：

【安慶內(nèi)軍械所圖，江南制造總局制造速射炮，等】 (3) 展示簡(jiǎn)表ppt。 第二小組：企業(yè)家組：

(1) 組員合作完成洋務(wù)派創(chuàng)辦近代民用工業(yè)簡(jiǎn)表。 (2) 觀察圖片及閱讀課文小字，以課文小字資料突出對(duì)輪船招商局等民用企業(yè)的介紹。根據(jù)圖片進(jìn)行講解。

　　第三小組：科教文化組： (1) 組長(zhǎng)發(fā)言說(shuō)出成就

(2) 教師展出課件：留美幼童，詹天佑，嚴(yán)復(fù)等。。。。。。 教師巡視，組織、引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生在小組中合理利用智力資源，合作探究問(wèn)題。此環(huán)節(jié)目的在于突破洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容的教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)洋務(wù)企業(yè)的感性認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言組織能力和合作探究的能力。內(nèi)容部分是本課重點(diǎn)，通過(guò)

　　學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)腦思的親身體驗(yàn)，搜集有效信息來(lái)有效解決。

　　總結(jié)及過(guò)渡：根據(jù)學(xué)生們的講解，提出問(wèn)題：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所有成就用3個(gè)字概括下他的全新型，時(shí)代性?【近代化】

　　可適當(dāng)點(diǎn)撥：從涉及內(nèi)容看，外洋大機(jī)器;從涉及范圍看，由工業(yè)技術(shù)到文化教育。都采用了西方先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)，都雇傭了工人。概而言之，近代化。

　　第四環(huán)節(jié) 評(píng)價(jià)提升：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)---開(kāi)啟近代化。意圖：討論啟發(fā)，水到渠成

　　1， 教師展示什么是近代化? Ppt[ 政治。經(jīng)濟(jì)，文化] 教師展示工業(yè)革命大機(jī)器

　　學(xué)生組長(zhǎng)總結(jié)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用來(lái)看

　　引進(jìn)了與封建生產(chǎn)關(guān)系不相容的新的生產(chǎn)力，必然會(huì)起到客觀的積極作用：

　　1、創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)都引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)。

　　2、這些企業(yè)的生產(chǎn)，可以積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)技術(shù)力量。

　　3、它也可以誘導(dǎo)一些企業(yè)家積極創(chuàng)辦企業(yè)，客觀上促進(jìn)了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　4、它創(chuàng)立的三支海軍在一定程度上提高了清軍的戰(zhàn)斗

　　力。

　　5、創(chuàng)辦京師同文館，派人出國(guó)留學(xué)，為近代中國(guó)培養(yǎng)了一批科技人才

　　所以說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的近代化開(kāi)辟了道路，是中國(guó)近代化的開(kāi)端。

　　過(guò)渡：如果我們把清政府比作一個(gè)病人的話(huà)，作為醫(yī)生的洋務(wù)派們開(kāi)出了一系列藥方，從軍事、民用、海軍、培養(yǎng)人才能方面來(lái)希望富國(guó)強(qiáng)兵，維護(hù)清朝統(tǒng)治。而且治療時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30年之久，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是自強(qiáng)、求富，以師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)為宗旨 ，那么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)實(shí)現(xiàn)了沒(méi)?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成功了沒(méi)?

　　1，教師展示材料：我辦了一輩子事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎??不過(guò)勉強(qiáng)涂飾，虛有其表。 ——李鴻章

　　2， 教師展示視頻：甲午海戰(zhàn)

　　3， 思考為何中國(guó)敗日本勝利?[教師：只學(xué)技術(shù)，不改制度

　　第五環(huán)節(jié)：課外活動(dòng)。意圖：延伸活動(dòng)，其意無(wú)窮 假如你是清末志士，你準(zhǔn)備怎樣手術(shù)病入膏肓的清政府?預(yù)習(xí)7課8課

　　第 六環(huán)節(jié)：作業(yè)(見(jiàn)課件)

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共16

　　同學(xué)們，上一單元我們學(xué)習(xí)了侵略與反抗。近代西方列強(qiáng)的侵略打破了清政府天朝上國(guó)的美夢(mèng)，讓我們認(rèn)識(shí)到了自己的落后與盲目自大。于是，一些有識(shí)之士開(kāi)始奮發(fā)圖強(qiáng)向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行了一系列近代化的探索。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)第二單元：近代化的探索。

　　師問(wèn)：有識(shí)之士學(xué)習(xí)西方近代化都進(jìn)行了哪些探索啊? 生答：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。

　　師說(shuō)：這四大運(yùn)動(dòng)都是學(xué)習(xí)西方，但學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)不同。下面我們簡(jiǎn)單分析一下這四大運(yùn)動(dòng)主要是學(xué)習(xí)西方什么內(nèi)容。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)或器物，戊戌變法和辛亥革命主要是學(xué)習(xí)西方的制度(君主立憲制和民主共和制)，新文化運(yùn)動(dòng)主要是學(xué)習(xí)西方的文化。

　　下面這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 首先同學(xué)們自學(xué)本課第一自然段，回答這樣幾個(gè)問(wèn)題：什么是洋務(wù)派?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景和目的是什么?中央和地方的代表人物都有誰(shuí)?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間。

　　生答：略

　　教師補(bǔ)充：洋務(wù)派指的是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部一些較為開(kāi)明的官員。

　　背景:第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝內(nèi)外交困。

　　目的：利用西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)兵富國(guó)，擺脫困境，維護(hù)清朝統(tǒng)治。

　　代表人物：中央;奕

　　地方：曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞

　　師說(shuō)：下面同學(xué)們閱讀課本的相關(guān)內(nèi)容，回答：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前后期的口號(hào)和代表企業(yè)都有哪些?

　　完成下面的表格。

　　學(xué)生分小組討論，回答。 老師總結(jié)補(bǔ)充：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期的口號(hào)自強(qiáng)，興辦了許多軍用企業(yè)，主要有安慶內(nèi)軍械所、江南制造總局、福州船政局等。安慶內(nèi)軍械所是曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦的，它是洋務(wù)派仿造西式船炮的開(kāi)端。江南制造總局是曾國(guó)藩和李鴻章合辦的，是最大的近代軍事工業(yè)。福州船政局是左宗棠創(chuàng)辦的，是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東第一大船廠。

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期的口號(hào)是求富，興辦了大量民用企業(yè)，主要有輪船招商局、漢陽(yáng)鐵廠、湖北織布局。創(chuàng)辦者分別是李鴻章、張之洞。輪船招商局是中國(guó)第一家輪船公司，洋務(wù)派興辦的第一家民用工業(yè)。漢陽(yáng)鐵廠是中國(guó)第一家現(xiàn)代化的鋼鐵廠，從70年代中期到80年代中期，洋務(wù)派積極籌劃海防，籌建了南洋、北洋、福建三支海軍。另外，1862年洋務(wù)派成立了京師同文館，這是洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一所新式學(xué)堂。

　　以上是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的大體情況。那么我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)呢? 小組討論，回答。

　　教師點(diǎn)評(píng)、補(bǔ)充。結(jié)果：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。

　　性質(zhì)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在中國(guó)近代新舊交替的特殊歷史時(shí)期，是一場(chǎng)封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)。

　　作用：洋務(wù)派的主觀目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，而不是把中國(guó)引向資本主義，它沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，但引進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)近代企業(yè)積累了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了技術(shù)力量，在客觀上為中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進(jìn)作用，為中國(guó)的近代化開(kāi)辟了道路。

　　達(dá)標(biāo)練習(xí)。略。

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模板共17

　　繁盛一時(shí)的隋朝

【教材分析】

　　本課簡(jiǎn)要介紹了隋朝的建立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大運(yùn)河的開(kāi)鑿。重點(diǎn)敘述了大運(yùn)河的開(kāi)通和作用，這是本課的重點(diǎn)。隋初經(jīng)濟(jì)的繁榮難以理解，這是本課的難點(diǎn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生了解隋朝的建立和統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，大運(yùn)河的開(kāi)鑿及歷史作用。

　　能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生全面分析“隋朝開(kāi)通運(yùn)河是好事還是壞事”的綜合分析的能力。

　　情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)大運(yùn)河是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河，是與長(zhǎng)城齊名的世界最偉大的工程之一，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華的高尚情操。

【教學(xué)過(guò)程】

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始于公元前475年。1000多年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)了“戰(zhàn)國(guó)、秦、漢，封建社會(huì)的確立和初步發(fā)展”時(shí)期，又經(jīng)過(guò)了“三國(guó)、兩晉、南北朝，封建國(guó)家分裂和民族大融合”時(shí)期。581年，隋朝建立。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一南北。中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入新的時(shí)期，“封建社會(huì)的繁榮——隋、唐?！?/p>

　　二、講授新內(nèi)容

　　板書(shū)：第1課繁盛一時(shí)的隋朝

　　1、南北重歸統(tǒng)一

　　提問(wèn)：為什么說(shuō)是同歸統(tǒng)一?

　　581年，北周外戚隨國(guó)公楊堅(jiān)奪取政權(quán)，建立隋朝，定都長(zhǎng)安，年號(hào)開(kāi)皇。因怕時(shí)運(yùn)隨之而走，去掉“走之”，稱(chēng)為“隋”。于南北朝后期，北方民族大融合和江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重新統(tǒng)一的條件已經(jīng)成熟。(板書(shū)：1.隋朝的建立時(shí)間;公元581年建立者;隋文帝楊堅(jiān)定都;長(zhǎng)安)

　　2.隋朝的統(tǒng)一

　　提問(wèn)：南北朝的王朝順序和重要年代

　　北魏分裂為西魏和東魏，西魏由北周替代。東魏由北齊替代。北周滅北齊，統(tǒng)一北方。楊堅(jiān)奪取北周政權(quán)，建立隋朝，時(shí)間581年，定都長(zhǎng)安。(副板書(shū))

　　南朝為宋、齊、梁、陳，都以建康為都，建康就是今南京市。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一南北方。晉王楊廣，也就是后來(lái)的隋煬帝，是滅陳大軍的統(tǒng)帥之一。(副板書(shū))

　　板書(shū)：(581—589—618)

　　隋朝統(tǒng)一的原因

　　隋朝統(tǒng)一的意義

　　提問(wèn)：看圖隋朝的疆域四至。(相當(dāng)于現(xiàn)在中國(guó)除去內(nèi)蒙西藏的領(lǐng)土大小。南邊到越南，東邊到朝鮮交接，北邊到內(nèi)蒙南邊，西邊到新疆以西。)

　　隋文帝楊堅(jiān)是中國(guó)封建社會(huì)的杰出皇帝。領(lǐng)導(dǎo)完成祖國(guó)南北方的重新統(tǒng)一。

　　3.隋朝初年經(jīng)濟(jì)繁榮

　　表現(xiàn)：人口、墾田、糧食

　　原因：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定;隋文帝勵(lì)精圖治，發(fā)展生產(chǎn)。

　　結(jié)論;隋文帝在位期間國(guó)家統(tǒng)一，安定。人民負(fù)擔(dān)較輕，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱(chēng)隋文帝的統(tǒng)治為“開(kāi)皇之治”。

　　三、大運(yùn)河的開(kāi)通

　　1.開(kāi)通大運(yùn)河(出示《隋朝大運(yùn)河圖》)

　　時(shí)間：公元6。解釋三點(diǎn)四段五河六省(浙江、江蘇、山東、河北、天津、北京)

　　2.開(kāi)運(yùn)河的原因(目的)

　　3.開(kāi)運(yùn)河的意義

　　四、隋朝的覆滅

　　隋煬帝是中國(guó)封建社會(huì)有名的暴君，他為了滿(mǎn)足奢侈生活和虛榮心，營(yíng)建東都洛陽(yáng)，修豪華的宮殿;沿運(yùn)河南下游江都;三次對(duì)高麗作戰(zhàn)。他濫用民力，征發(fā)的徭役兵役負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人民可承受的極限。終于，人民大起義爆發(fā)，全國(guó)起義農(nóng)民達(dá)幾百萬(wàn)，重要的有30多支。隋朝的統(tǒng)治在人民起義的打擊下陷于瓦解。隋朝的官吏，也趁機(jī)打起反隋旗號(hào)。太原起兵的李淵渡黃河占領(lǐng)長(zhǎng)安，仿效當(dāng)年漢高祖劉邦，與民約法，廢除苛政，爭(zhēng)得政治與軍事上的主動(dòng)權(quán)。6，宇文化及在江都?xì)⑺鍩?。李淵即皇帝位，建立唐朝，是為唐高祖。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　一、南北重歸統(tǒng)一

　　1.隋朝的建立時(shí)間;公元581年建立者;隋文帝楊堅(jiān)定都;長(zhǎng)安)

　　2.隋朝的統(tǒng)一(581—589—618)

　　隋朝統(tǒng)一的原因

　　隋朝統(tǒng)一的意義

　　3.隋朝初年經(jīng)濟(jì)繁榮

　　表現(xiàn)：人口、墾田、糧食

　　原因：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定;隋文帝勵(lì)精圖治，發(fā)展生產(chǎn)。

　　二、大運(yùn)河的開(kāi)通

　　1.開(kāi)通大運(yùn)河(三點(diǎn)四段五河六省)

　　2.時(shí)間：公元605年

　　3.開(kāi)運(yùn)河的原因(目的)

　　4.開(kāi)運(yùn)河的意義

　　三、隋朝的覆滅618年

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