下面是范文網(wǎng)小編整理的考察報告3篇 最新考察報告，供大家品鑒。
考察報告1
考 察 論 文
考察路線：南京——南通——上?！K州
十月二十六日清晨,我們在天還沒亮的時候就起床來準(zhǔn)備我們的畢業(yè)考察。這是第一天，我們從早上七點三十分就出發(fā)了，在大巴上度過了漫漫的十個小時才到達(dá)第一站——南京。
第一站南京市博物館
十月二十七日，老師安排我們先去南京博物館，關(guān)于南京博物館我們了解到的信息有很多：南京博物院是中國最早創(chuàng)建的博物館之一，是一座大型綜合性的省級歷史與藝術(shù)類博物館，前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院籌備處。
據(jù)資料記載：南京市博物館有十萬件文物收藏，上溯遠(yuǎn)古，下迄民國，藏品內(nèi)涵豐富，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，是南京歷史的見證。在館藏文物中，南京人頭骨化石、青釉羽人紋盤口壺、青瓷蓮花尊、王、謝家族墓志、青花蕭何追韓信梅瓶、鑲金托云龍紋玉帶、漁翁戲荷琥珀杯等一批文物蜚聲中外，是個歷史時期的文物精粹的典型代表。在藏品研究方面，已出版了《六朝風(fēng)采》、《金與玉》、《南京市》。博物館藏印選》、《明代冠服首飾》等，藏品介紹在《南京文物精華》、《南京文化志》、《南京文物志》、《江蘇省文物志》等書中都有一定的篇幅。豐富的館藏是博物館業(yè)務(wù)工作的基礎(chǔ)。
相比而言，我比較中意的是玉器展，因為漆器多是木質(zhì)品，講究的是工藝；而玉器除了工藝之外，還有材質(zhì)，必須兩者兼?zhèn)?，才能精妙絕倫，于是我從漢代開始看過去，玉碗、玉帶、玉璜、玉如意、玉含蟬，年代久遠(yuǎn)的玉器，如漢朝，多半古樸大方，沒有太多的雕飾，尚武的朝代，甚至由有玉石雕刻的兵器，金縷玉衣也是漢代的產(chǎn)物，屬于極高規(guī)格的葬禮，全國出土的金縷玉衣數(shù)目不足十件，多是身份尊貴的帝王。
玉器從宋朝開始，花紋開始錯綜復(fù)雜，即便是明朝和清朝的玉器也有著明顯的差別，工藝更加復(fù)雜，線條更加流暢，清朝玉器極為精美，芙蓉石螭耳蓋爐，粉紅色澤，驚艷。清朝時期，翡翠制品開始興盛，慈禧太后據(jù)傳極愛翡翠，但翡翠的光芒縱然鮮艷，過于張揚鋒利，沒有玉石的溫潤凝重。
南京中華織錦博物館
離開南京博物館我們來到了南京中華織錦博物館.南京云錦堪稱中華一絕，有1500 多年的悠久手工織造歷史，古代“錦”代表最高技術(shù)的織物，南京云錦集歷代織錦工藝之大成。居古代三大名錦之首。在元明清三朝為皇家御用供品。尤其以“妝金、妝彩、妝孔雀羽”為特色的皇家用品，云錦以它特殊的浮雕、鑲嵌的立體效果近表達(dá)的審美境界和文化藝術(shù)的魅力，反映出中華民族特有的豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與古代美學(xué)的交融。
云錦的織造工藝高超精細(xì),除前面介紹的“挑花結(jié)本”、“通經(jīng)繼緯”以外,夾金織銀也是云錦的一大特點?？椢镲@得雍容華貴,金碧輝煌,滿足了皇家御用品的需要。正因為長期是宮廷用品,一味法語精,在制作中不異工本代價,才使云錦后來居上,達(dá)到織錦工藝登峰造極度的地步,云錦主要有“織金”(用黃金打成箔,切成絲,捻成線織就)、“庫錦”、“庫緞”、“妝花”四大類品種,用于皇帝龍袍、皇后鳳衣、霞披、嬪妃的麗裝靚服、宮廷裝飾及坐、褥、靠墊、枕被
等實用品。南京云錦在清康熙、雍正年間,生產(chǎn)達(dá)到高峰,秦淮河一帶機戶云集,機杼聲徹夜不絕,云錦產(chǎn)量空前。
繼承傳統(tǒng)的目的在于創(chuàng)新，在于“今用”，在于使優(yōu)秀傳統(tǒng)更好地適應(yīng)當(dāng)代人物質(zhì)文化生活的需要。正是基于這一觀點，研究人員運用現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)，現(xiàn)代裝飾手段把傳統(tǒng)的云錦產(chǎn)品以新的面目展現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前。
如今云錦禮品、實用品、云錦時裝等把云錦藝術(shù)文化和地方特色完美地融和在一起，是政府、單位和個人饋贈國外內(nèi)友人理想的工藝品。
南京大屠殺紀(jì)念館
來到南京大屠殺紀(jì)念館首先看到的事幾座給色雕塑，給我印象最深的事一個母親抱著已經(jīng)死去的孩子，仰天大哭，他的悲痛影響著我們，讓我們前進(jìn)的步伐慢了下來，讓我們拿著相機的胳膊喪失了抬起來的力氣??
進(jìn)入館內(nèi)，一座十字架高聳入云，上面用阿拉伯?dāng)?shù)字刻著南京大屠殺的時——，接下來，南京大屠殺時期的照片和歷史記載，還有南京大屠殺期間幸存下來的老人們訴說當(dāng)年的慘狀，萬人坑?
我已經(jīng)沒有力氣再思考下去，滿腦子都是恨，滿心都是疼，疼的不想說話，雙腿發(fā)軟所有形容心情難過的辭藻在殘酷的現(xiàn)實面前是那么的蒼白無力。一堆堆的尸體，一張張絕望的臉??
瘋狂的日本人以勝利者的姿態(tài)站在我們無數(shù)充滿苦難的同胞面前，沒有憐憫，沒有惻隱，瘋狂的展露著他們泯滅的人性。強奸婦女，虐殺兒童，那么多無法反抗的人們站在他們面前就這樣被殺害。試想若是我們侵略日本，試想是我們殘忍的殺害他們國家的婦孺，他們又做何感想？還會否認(rèn)這段傷害千千萬萬人心的歷史嗎？我們要的不是打回去，我們不要做跟他們一樣喪失人性的人，只是承認(rèn)這段歷史承認(rèn)他們犯下的錯誤為什么都不能呢?
第二站南通藍(lán)印花布博物館
十月二十七號我們考察了藍(lán)印花布博物館
南通藍(lán)印花布是中國民間傳統(tǒng)的工藝印染品，是傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花，又稱靛藍(lán)花布，俗稱“藥斑布”、“澆花布”，距今已有一千三百年歷史。最初以藍(lán)草為染料印染而成。藍(lán)印花布用石灰、豆粉合成灰漿烤藍(lán)，采用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝制成。宋代稱為藥斑布，明代稱為澆花布，傳說為嘉定一歸姓者發(fā)明。藍(lán)印花布圖案樸素優(yōu)美、吉祥如意，大多取材于飛禽走獸、花草樹木與神話傳說，如：五福（蝙蝠）捧壽、吉慶有余（魚）、獅子滾繡球、鯉魚跳龍門等
具體操作：從蓼藍(lán)草中提取藍(lán)作染料（靛藍(lán)），把鏤空花版鋪在白布上，用刮漿板把防染漿劑刮入花紋空隙漏印在布面上，干后放入染缸，布下缸20分鐘后取出氧化、透風(fēng)30分鐘，一般經(jīng)過6至8次反復(fù)染色，使其達(dá)到所需顏色。再將其拿出在空氣中氧化,晾干后刮去防染漿粉，即顯現(xiàn)出藍(lán)白花紋。因為是全手工印染,干后的漿不免會有裂紋,形成了手工藍(lán)印花布特有的魅力----冰裂紋,而現(xiàn)在的機印花布或沒有采用傳統(tǒng)的技藝的藍(lán)印花布則藍(lán)白分明,毫無手工的痕跡,因此對傳統(tǒng)技藝的保護(hù)迫在眉睫!藍(lán)印花布的圖案吉祥喜慶、為近世三百年來平民百姓所喜聞樂見。
藍(lán)印花布的圖案取材于百姓喜聞樂見的民間故事戲劇人物，但更多的是由動植物和花鳥組合成的吉祥紋樣，采用暗喻、諧音，類比等手法盡情抒發(fā)了民間百姓憧憬美好未來的理想和信念，因此在民間的傳統(tǒng)習(xí)俗上，藍(lán)印花布占有相當(dāng)位置。以前，女兒出嫁時一定要帶上母親早已準(zhǔn)備好的一條用靛藍(lán)布做成的飯單，這樣的習(xí)俗是顯示女兒嫁到男家后“上得廳堂，下得廚房” 的治理家政能力。姑娘出嫁時的衣被箱里
必定會有一、二條藍(lán)印花布被面，大都是龍鳳呈祥，鳳戲牡丹圖案的“龍鳳被”，稱之為“壓箱布”?？梢娫诋?dāng)時藍(lán)印花布是老百姓生活中必不可少的。
第三站上海上海宜家家具成據(jù)資料記載: 宜家家居（IKEA）于1943年創(chuàng)建于瑞典,“為大多數(shù)人創(chuàng)造更加美好的日常生活”是宜家公司自創(chuàng)立以來一直努力的方向。宜家品牌始終和提高人們的生活質(zhì)量聯(lián)系在一起并秉承“為盡可能多的顧客提供他們能夠負(fù)擔(dān)，設(shè)計精良，功能齊全，價格低廉的家居用品”的經(jīng)營宗旨。
瑞典設(shè)計方法是宜家產(chǎn)品系列的基礎(chǔ)。迄今為止，宜家產(chǎn)品系列都是在瑞典開發(fā)出來的。通過對顏色和材料的選擇，宜家產(chǎn)品系列雖然不是最流行的，但卻是現(xiàn)代的，實用，仍不失美觀，是以人為本和兒童友好型產(chǎn)品，代表著清新、健康的瑞典生活方式。這些方法與宜家在瑞典南部斯莫蘭的起源有著密切的關(guān)聯(lián)，在那里，人們以勤勞、生活節(jié)儉和將他們所擁有的有限的資源最大限度地加以利用而著稱。
IKEA的經(jīng)營理念是“提供種類繁多、美觀實用、老百姓買得起的家居用品”。從創(chuàng)建初期，宜家就決定與家居用品消費者中的“大多數(shù)人”站在一起。這意味著宜家要滿足具有很多不同需要、品位、夢想、追求以及財力，同時希望改善家居狀況并創(chuàng)造更美好日常生活的人的需要。針對這種市場定位，宜家的產(chǎn)品定位于“低價格、精美、耐用”的家居用品。
但到了中國之，市場定位做了一定的調(diào)整，因為：中國市場雖然廣泛，但普遍消費水平低，原有的低價家具生產(chǎn)廠家競爭激烈接近飽和，市場上的國外高價家具也很少有人問津。于是宜家把目光投向了大城市中相對比較富裕的階層。宜家在中國的市場定位是“想買高檔貨，而又付不起高價的白領(lǐng)”。這種定位是十分巧妙準(zhǔn)確的，獲得了比較好的效果，原因如下：
宜家家居用品的風(fēng)格是瑞典家居設(shè)計文化史的凝聚，而瑞典家居設(shè)計文化源遠(yuǎn)流長：19世紀(jì)末，藝術(shù)家Carl和Karin Larsson將古典風(fēng)格與瑞典的民間格調(diào)相結(jié)合，他們創(chuàng)造了瑞典家居設(shè)計的典范，流傳至今；到了50年代，隨著現(xiàn)代主義和實用主義風(fēng)格在瑞典得到了發(fā)展。時至今日，我們在宜家產(chǎn)品上看到的是：現(xiàn)代但不追趕時髦，很實用而不乏新穎，注重以人為本，在多方面體現(xiàn)了瑞典家居的古老傳統(tǒng)。
走進(jìn)宜家賣場仔細(xì)品味，宜家的家居產(chǎn)品無論從單件產(chǎn)品還是從家居整體展示；從羅賓床、比斯克桌子到邦格杯子，無不是簡約、自然、匠心獨具、既設(shè)計精良而又美觀實用。和其他廠商的家居用品比較，IKEA給人的印象是：宜家是上述諸多優(yōu)點的集合，而上述諸多優(yōu)點集合起來也就是宜家！宜家的這種風(fēng)格貫穿在產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)、展示銷售的全過程。
上海創(chuàng)意園
上海市莫干山路50號的一處藝術(shù)園區(qū)、也是上海知名的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，園區(qū)內(nèi)及道路周邊有許多各式工作室和藝術(shù)品店鋪還有一定展覽區(qū)域，包括莫干山路旁側(cè)一帶的數(shù)百米長的涂鴉墻.美麗之話不在言說。
在我的概念,上海的創(chuàng)意園與北京的798藝術(shù)工廠是有著相同的性子,他們都有著無比前端的藝術(shù)理念,和超人的想象力,讓人不能不為他們擁有如此藝術(shù)的頭腦而感到驚嘆,來到這里你會知道什么是現(xiàn)代藝術(shù),你會感覺到藝術(shù)的感召力是如此讓人無可抵擋.讓人想要擁有它的沖動.上海博物館
據(jù)資料記載:上海博物館以其收藏的大量精美的藝術(shù)文物而享譽國內(nèi)外。其中，又
尤以青銅器、陶瓷器和歷代書畫為特色。上博的青銅器主要是晚清以來江南幾位收藏大家的一批流傳有緒的名品，如著名的大克鼎等。館藏的保卣、召卣，也都是著稱于史學(xué)界和金文學(xué)界的重器。
唐宋各代表性窯口的產(chǎn)品也都有收藏體系。至于景德鎮(zhèn)的彩瓷的收藏，更有獨到之處。上博歷代書畫的地收藏，素有江南半壁江山之說。書法中，王獻(xiàn)之的《鴨頭丸貼》、唐高閑的《千字文卷》、懷素的《苦筍貼》等，皆為一代的杰作。繪畫中，唐孫位的《高逸圖、五代董源的《夏山圖卷》、宋梁楷的《八高僧故事圖卷》等都是稀世之珍。
至于明清兩代畫家作品的收藏，更為當(dāng)代之冠。其它各文物門類的收藏，也成蔚為大觀。如錢幣、古玉、璽印、雕刻等，都有一定的規(guī)模，且名品眾多，自成體系。家具的收藏更是集王世襄、陳夢家兩大家之精華于一身，世上實無人能出其右。該館珍藏歷史藝術(shù)文物 萬余件，包括青銅器、書法、繪畫、陶瓷器、玉器、石雕、甲骨刻辭、璽印、錢幣、絲繡染織、牙骨雕刻、少數(shù)民族工藝品以及上海地區(qū)的考古發(fā)掘品等，上自舊石器時代，下迄近代和現(xiàn)代。
上海東方明珠
東方明珠廣播電視塔，又名東方明珠塔，是一座位于中國上海的電視塔。坐落在中國上海浦東新區(qū)陸家嘴，毗鄰黃浦江，與外灘隔江相望。東方明珠塔是由上?，F(xiàn)代建筑設(shè)計（集團）有限公司的江歡成設(shè)計。建筑動工于1991年，于1994年竣工，投資總額達(dá)億元人民幣。高米，亞洲第二，世界第四高塔，僅次于廣州新電視塔(600米)、加拿大的加拿大CN電視塔（米）及俄羅斯的奧斯坦金諾電視塔（米），是上海的地標(biāo)之一。
東方明珠塔的名字來源唐朝詩人白居易的《琵琶行》中關(guān)于琵琶的聲音的描寫，詩人把琵琶的聲音比喻成珍珠落到玉盤里時的發(fā)出美妙聲音，“大珠小珠落玉盤”。設(shè)計者富于幻想地將11個大小不
一、高低錯落的球體從蔚藍(lán)的天空中串聯(lián)至如茵的綠色草地上，而兩顆紅寶石般晶瑩奪目的巨大球體被高高托起渾然一體。
東方明珠位于黃浦江畔，乘坐東方明珠浦江游覽船沿江暢游，即可盡情領(lǐng)略百業(yè)興旺、百舸爭流的都市情懷。東方明珠游船碼頭外形猶如一只凌波汲水、展翅欲飛的海鷗，清新自然、富有時代氣息。乘坐東方明珠浦江觀光游覽船沿浦江航行，可以讓游客飽覽兩岸現(xiàn)代化都市風(fēng)景線。入夜后，遙望東方明珠塔，則是華燈齊放、色彩繽紛；而在塔上俯瞰都市夜景，更是一派流光溢彩、燈火輝煌。
蘇州甪直古鎮(zhèn)
神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)——甪直（Lùzhí），這是原全國人大常委副委員長費孝通對江蘇省蘇 州市甪直鎮(zhèn)的高度評價和贊譽。甪直鎮(zhèn)作為神州水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的佼佼者，的確名不虛傳，它具有2500年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古跡、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹令人贊嘆不已。
據(jù)《甫里志》載：甪直原名為甫里,因鎮(zhèn)西有“甫里塘”而得名。后因鎮(zhèn)東有直港，通向六處，水流形有酷如“甪”字，故改名為“甪直”。又傳古代獨角神獸“甪端”巡察神州大地路徑甪直，見這里是一塊風(fēng)水寶地，因此就長期落在甪直，故而甪直有史以來，沒有戰(zhàn)荒，沒有旱澇災(zāi)害，人們年年豐衣足食。
當(dāng)人們目睹該鎮(zhèn)的古街、古房和深巷時，有領(lǐng)略了甪直古鎮(zhèn)的另一種風(fēng)味。不論臨街的住宅，還是臨河的民房均為黛瓦粉墻、木門木窗、青磚翹脊，大多為明清時代的房子，墻壁上還帶有花紋。古鎮(zhèn)區(qū)有58條巷子，最深的巷子長達(dá)150米，里弄內(nèi)的房屋有3進(jìn)、5進(jìn)、6進(jìn)，最深的為7進(jìn)。
蘇州博物館
蘇州博物館是中國地方歷史藝術(shù)性博物館。位于江蘇省蘇州市東北街。1960年建立，2006年10月建成新館，設(shè)計者為著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘。館址為太平天國忠王李秀成王府遺址。
該館藏品萬多號，以古代書畫、瓷器、工藝、出土文物和革命文物為主，其中一級文物240件（組），二級文物1147件（組），圖書資料7萬多冊，碑刻拓本2萬多件。瓷器有五代越窯青瓷蓮花碗、元釉里紅藍(lán)地白花盞托、明正德釉里紅白魚暗花盤等；出土文物有吳江梅埝良渚文化漆繪黑陶罐、虎丘塔和瑞光塔發(fā)現(xiàn)的唐宋經(jīng)卷、嵌螺甸漆經(jīng)盒、檀龕寶相、絲綢刺繡、真珠舍利寶幢、彩繪四天王像內(nèi)木函等。蘇州拙政園
據(jù)資料記載：拙政園是江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林。拙政園，初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元朝時為大弘（宏）寺。
拙政園的不同歷史階段，園林布局有著一定區(qū)別，特別是早期拙政園與今日現(xiàn)狀并不完全一樣。正是這種差異，逐步形成了拙政園獨具個性的特點，主要有：以水見長、自然典雅、庭院錯落、花木為勝等特點。
蘇州留園
留園是中國著名古典園林，位于江南古城蘇州，以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名。
留園位于蘇州閶門外，原是明嘉靖年間太仆寺卿徐泰時的東園。留園占地三十余畝，集住宅、祠堂、家庵、園林于一身，該園綜合了江南造園藝術(shù)，并以建筑結(jié)構(gòu)見長，善于運用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化,吸取四周景色，形成一組組層次豐富，錯落相連的，有節(jié)奏、有色彩、有對比的空間體系。全園用建筑來劃分空間，可分中、東、西、北四個景區(qū)：中部以山水見長，池水明潔清幽，峰巒環(huán)抱，古木參天；東部以建筑為主，重檐迭樓，曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入勝；西部環(huán)境僻靜，富有山林野趣；北部竹籬小屋，頗有鄉(xiāng)村田園風(fēng)味。
留園建筑藝術(shù)的另一重要特點，是它內(nèi)外空間關(guān)系格外密切，并根據(jù)不同意境采取多種結(jié)合手法。建筑面對山池時，欲得湖山真意，則取消面湖的整片墻面；建筑各方面對著不同的露天空間時，就以室內(nèi)窗框為畫框，室外空間作為立體畫幅引入室內(nèi)。千姿百態(tài)、賞心悅目的園林景觀，呈現(xiàn)出詩情畫意的無窮境界。
考察報告2
考察報告
陳氏書院俗稱陳家祠，建于清光緒十六年至二十年（1890-1894年），是當(dāng)時廣東省七十二縣陳姓宗親合資興建的合族祠。1988年國務(wù)院公布陳氏書院為第三批全國重點文物保護(hù)單位。1959年被辟為廣東民間工藝博物館。陳家祠位于廣州的中山七路，又稱陳氏書院，是廣東省著名的宗祠建筑。占地面積約萬平方米。主體建筑為五座三進(jìn)、九堂六院，建筑面積6400平方米。
陳氏書院正是集嶺南歷代建筑藝術(shù)之大成的典型代表,包括前院、西院、東院及后院，占地一萬五千多平方米。走進(jìn)書院，漫步于古樸幽雅的庭院，穿越過筆直秀美的連廊，耳畔傳來輕柔動聽的絲竹樂，游客們無不驚嘆于嶺南人們的藝術(shù)創(chuàng)造。那莊嚴(yán)瑰麗的造型，生動流暢的線條，錯落嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，典雅美妙的組合和富有濃郁嶺南地方特色的裝飾藝術(shù)，給人以無限的遐思和美的享受。早在本世紀(jì)二三十年代，德、英、日等國的建筑專著《世界建筑藝術(shù)》、《中國南方建筑》中，便盛贊她為中國南方建筑藝術(shù)的典范。1959年，郭沫若以一位考古學(xué)家和文物鑒賞家的慧眼，寫詩贊道：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，勝讀十年書?！?/p>
陳氏書院建筑由深三進(jìn)，廣五間，大小十九座建筑物組成，建筑中心是高達(dá)二十余米的中進(jìn)主殿“聚賢堂”。整個建筑根據(jù)中國古代建筑形式美的原則，把眾多大小不同的建筑物巧妙地組合布局在平面方形的建筑空間里，前后左右，嚴(yán)謹(jǐn)對稱，虛實相間，極富層次。長廊、青云巷使整個建筑四通八達(dá)，庭院園林點綴其中，形成各自獨立而又相互聯(lián)系的整體。尤其引人入勝的是，在陳氏書院的建筑裝飾中廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、壁畫和銅鐵鑄等不同風(fēng)格的工藝。雕刻技法既有簡練粗放、又有精雕細(xì)琢，上下呼應(yīng)、相得益彰。磚雕
陳氏書院的磚雕數(shù)量多、規(guī)模大、做工細(xì)，代表了廣東清代磚雕的最高水平。廣東磚雕是選用上等青磚，根據(jù)圖案所需逐塊雕琢，然后按部位拼接，鑲嵌于墻上而成的。主要用于裝飾門楣、墀頭和檐墻等。磚雕是一種色彩樸實而又高雅的墻體裝飾藝術(shù)。陳氏書院保存完好的墀頭磚雕最能體現(xiàn)出廣東“掛線磚雕”的風(fēng)格特點。其平面多以各種線條處理，線條密集蒼勁、纖細(xì)均勻，垂直如線，雕工精湛，故有“掛線磚雕”之稱。
石雕
陳氏書院的石雕主要采用花崗巖石材，多為建筑承重及易受風(fēng)雨侵蝕部位構(gòu)件之用。陳氏書院石雕紋飾繁復(fù)，造型秀麗。它融合了圓雕、浮雕、鏤雕、陰刻等技法，經(jīng)藝人精心錘打雕刻，厚重的石雕承重物件變得輕巧典雅，更顯示出南方石雕精巧秀氣的風(fēng)格特點。木雕
陳氏書院建筑內(nèi)部，幾乎所有的構(gòu)件均以色澤深沉、雕工精美的木雕為裝飾。這些木雕用料龐大優(yōu)質(zhì)，雕工精細(xì)考究，內(nèi)容包羅萬象，圖案繁縟富麗。其中十六扇以歷史故事為題材的雙面鏤雕屏門擋中，被譽為“民間藝人運用木頭和鋼刀雕就的歷史故事長廊”。陶塑
陳氏書院十一條陶塑脊飾，是廣東現(xiàn)存最大型、最華麗的清代傳統(tǒng)建筑裝飾。它是石灣
文如壁、寶玉榮等名店制作的。脊飾根據(jù)人們仰視角度的需要，采用夸張而求大效果的造型手法，用陶泥塑造，經(jīng)上釉和高溫?zé)坪?，再搬上屋頂安裝而成。內(nèi)容多以傳統(tǒng)粵劇戲曲場面為主，兩側(cè)配以吉祥圖案，構(gòu)圖對稱和諧，色彩高貴典雅。
灰塑
灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經(jīng)反復(fù)錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現(xiàn)場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。陳氏書院灰塑造型夸張有趣，色彩大紅大綠，極富民間喜慶熱鬧的氣氛。鐵鑄
在清代傳統(tǒng)建筑中，以鐵鑄作為庭院裝飾是極少見的，而陳氏書院的連廊鐵柱和月臺十六塊鐵鑄雙面通花欄板，更是我國古代庭院建筑裝飾藝術(shù)之杰作。雙面通花鐵鑄欄板鑲嵌在花崗巖石鏤雕欄桿中，利用鐵、石鮮明的色彩對比和鐵鑄通透立體的造型，石、鐵巧妙結(jié)合，產(chǎn)生出畫卷般的藝術(shù)效果，使月臺顯得更加典雅大方。
彩繪
陳氏族書院的彩繪藝術(shù)主要體現(xiàn)在大門門神和東西廂房的壁畫上。彩繪兩尊門神各高達(dá)4米，藝人運用工筆重彩技法，用艷麗但和諧的色彩突出表現(xiàn)了守門大將威武鎮(zhèn)邪的神采。東西廂房各有一幅壁畫，以文人雅士為題材，恰好與廂房作為陳姓子弟溫書攻讀場所的使用功能相匹配。吉祥如意圖案
陳氏書院的建筑裝飾題材，大量采用比喻、諧音借代、通感聯(lián)想等手法，把不同時空的具有某種象征寓意的符號或物象巧妙地組合統(tǒng)一在一幅畫里，用以表達(dá)某種意念，反映人們追求幸福美好生活的理想和愿望。這些吉祥如意的圖案紋飾融匯了嶺南各地能工巧匠的心血和智慧，同時也形象地表現(xiàn)了封建社會的傳統(tǒng)意識和價值取向。
這次參觀讓我見識多多，感受多多，同時也使我引發(fā)了對中國家規(guī)、族規(guī)的思考。家族觀念使人的情感需求有歸宿感，有寄托感，“一方水土養(yǎng)一方人”，“葉落歸根”就是表達(dá)這個意思。陳家祠的背后帶有濃厚的家族色彩，全廣東省的陳氏族姓不惜破費專門籌資集中于廣州建立書院和祭祀祠堂，目的就是為了祭祀和方便同宗子弟讀書，其所表現(xiàn)出來的家族凝聚力驚人！
家族觀念其實與政治也結(jié)下了不解之緣。從古代的“一人得道，仙及雞犬”到現(xiàn)代的“裙帶關(guān)系、走后門”，我們就可窺見一斑?！耙蝗说玫?，仙及雞犬?！鳖櫭剂x，就是說一個家族的一個人當(dāng)了大官，他的整個家族的人也能當(dāng)官。裙帶關(guān)系、走后門我們耳熟能詳。可見，家族觀念對政治的影響之大！
家族觀念對政治的影響有正面的也有負(fù)面的。舉個例子說明，如果一個家族的一個人當(dāng)了大官，而他又是一個好官，那么在用他們家族的人時候，就會舉薦人才和賢士，這樣就能真正選拔人才，同時也為國家節(jié)省人力、物力和財力。反之，如果是一個庸官，凡是他家族的人都想弄進(jìn)來，那么就是庸者上，能者下，烏煙瘴氣。另外，政治黨派、羽翼、同盟一般也是出自于家族之人。有些人為了達(dá)到自己的政治目標(biāo)，在培植派系人士就會首選宗族之人，而派系斗爭和派系矛盾激化時就會給國家和人民帶來不利。我相信，隨著社會的發(fā)展，家族的觀念也在發(fā)生改變，但存其精華去其糟粕應(yīng)該是我們在發(fā)展中時時思考的。
考察報告3
考察報告
姓名，男，漢族，19xx年x月生，河北省xx市人，本科學(xué)歷，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)管理學(xué)學(xué)士，200x年x月加入中國共產(chǎn)黨，200x年x月參加工作。
表現(xiàn)情況：該同志能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論，“三個代表”重要思想，深入發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，自覺執(zhí)行黨國家的各項方針政策和單位的各項決定，在工作上認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)方針的政策文件，不斷充實自己，使自己工作能力水平大大提高。
政歷情況：該同志熱愛中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的方針政策，政治立場堅定，能與黨中央保持一致。沒有參加“法輪功”等邪教組織。
通過單位x人員的測評，測評結(jié)果都為優(yōu)秀x票。并對單位個別同志的座談，大家給予一致好評，該同志能夠勝任此職務(wù)?？疾旖Y(jié)果符合提職條件。
考察人：
年月日
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