下面是范文網(wǎng)小編整理的教學(xué)設(shè)計理論共3篇(三種主要的教學(xué)設(shè)計理論)，供大家閱讀。

教學(xué)設(shè)計理論共1

　　幾種主要的教學(xué)設(shè)計理論

　　一、教學(xué)理論

　　1、國外著名教學(xué)理論介紹之一

　　結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論

　　主要代表人物：（美）布魯納（）

　　產(chǎn)生的主要背景：1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，美國的教育改革受到影響。

　　理論要點：

　?。保莆諏W(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是教學(xué)過程的中心。

　　懂得基本原理，可以使學(xué)科更容易理解。

　　“基本”指獲得廣泛新知的基礎(chǔ)；

　　“結(jié)構(gòu)”指基本概念、原理及相互聯(lián)系。

　　學(xué)習(xí)有兩種遷移：特殊遷移與原理和態(tài)度的遷移。

　　用簡化的方式儲存在記憶中，可使記憶具有“再生性”特征。

　?。玻岢缙趯W(xué)習(xí)。

　　任何學(xué)科都可以用某種理智的方法，有效的教給處于任何發(fā)展階段的任何學(xué)生。以困難為理由，把重要的教學(xué)往后推遲，往往浪費了學(xué)生的寶貴時間。

　?。常虒W(xué)原理方面的四個原則：

　　a 動機原則 -- 滿足社會需求愿望的外來動機作用短暫，而內(nèi)在動機能起長效作用。

　　學(xué)習(xí)的好奇心、勝任感、互助欲是學(xué)習(xí)的三種基本內(nèi)在動機。

　　在實施方面要做好三點：

　?。?） 激活工作：設(shè)計“具有最適合的不確定性”的學(xué)習(xí)課題。模棱兩可的情況最可能引起學(xué)生的好奇心。

　?。?） 維持工作：探索活動被激發(fā)出來，就要維持，這取決于對教學(xué)過程的控制。要使學(xué)生相信，成功的可能要超過失敗，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心，和獨立做出決定與行動的能力。

　　（3） 方向性工作：把注意力引向完成學(xué)習(xí)項目的主要方面。 b 結(jié)構(gòu)原則 -- 將知識組織起來的最理想方式是建立知識結(jié)構(gòu)。

　　知識結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)形式有三種：

　?。?） 表演式：一組動作；

　?。?） 肖像式：簡化的圖解、知識樹、系統(tǒng)圖；

　　（3） 象征性：符號。

　　以上分別體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)性、經(jīng)濟性與有效性。

　　c 程序原則 -- 學(xué)生學(xué)習(xí)知識所遇到的材料的序列，就是教學(xué)的序列。

　　處理好教材的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)生智慧發(fā)展二者關(guān)系，以確定最有效的序列。

　　決定學(xué)習(xí)序列的因素：學(xué)習(xí)速度（要考慮認(rèn)知的緊張度）、抵制遺忘的作用、舊知識遷移到新情況的可能性、知識再現(xiàn)的形式、有利于經(jīng)濟和有效地掌握知識。 d 反饋強化原則 -- 沒有反饋就沒有教學(xué)。

　　基本要求為：

　?。?）時間及時：過早則增加記憶負(fù)擔(dān)，過晚則無指導(dǎo)作用；

　?。?）具有不在思維定勢和焦慮狀態(tài)的條件：先退出狀態(tài)，方可進(jìn)行矯正，否則矯正性信息無效；

　　（3）處理方式：矯正不超出學(xué)習(xí)者的能力范圍。

　?。矗l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。其教學(xué)模式為：

　?。?）帶著問題觀察具體事實；

　　（2）建立假設(shè)； （3）形成抽象概念：組織討論和求證，以形成結(jié)論，

　　提煉一般性原理或規(guī)律；

　　（4）把原理應(yīng)用到新的情景中去：運用于實際，接受檢驗和評價的過程，也是運用知識，

　　提高分析和解決問題能力的過程

　　2、國外著名教育理論介紹之二

　　掌握教學(xué)理論

　　主要代表人物：（美）布魯姆（benjamin ）

　　產(chǎn)生時間：20世紀(jì)60年代末期

　　理論要點：

　　1．教學(xué)目標(biāo)就是通過教學(xué)使學(xué)生發(fā)生行為變化的期望。

　　教學(xué)目標(biāo)分類的內(nèi)容： a 認(rèn)知領(lǐng)域

　　知識: 描述、認(rèn)出、界定、說明、列舉；

　　理解: 轉(zhuǎn)換、舉例、摘要、歸納、重寫；

　　運用：證明、解決、修改、發(fā)現(xiàn)、預(yù)測；

　　分析：判斷、辨別、分解、指出、細(xì)化；

　　綜合：設(shè)計、組織、籌劃、創(chuàng)造、整合；

　　評價：比較、支持、批判、評論、鑒賞。

　　b 情感領(lǐng)域 接受、反應(yīng)、價值判斷（態(tài)度、重視其價值性）、價值組織（人生觀）、價值個性化（價值觀內(nèi)化、成為其個性的一部分）。 c 動作技能領(lǐng)域

　　知覺：感官刺激、線索選擇；

　　準(zhǔn)備狀態(tài)：心理、身體、情緒；

　　引導(dǎo)的反應(yīng)：模仿、嘗試錯誤；

　　機械練習(xí)：由熟練而成習(xí)慣；

　　復(fù)雜的反應(yīng)：復(fù)雜的動作行為；

　　創(chuàng)作：新的行為方式及動作。 2．教學(xué)評價理論：（1971年）

　　診斷性評價：發(fā)現(xiàn)錯誤，提出矯正方法。

　　形成性評價：評價目標(biāo)和重難點。

　　在教學(xué)中、單元、學(xué)年都可進(jìn)行， 通過測驗和矯正達(dá)到形成性之目的。

　　終結(jié)性評價：評價達(dá)標(biāo)情況及教法、學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，評定等級、寫出說明。 3．掌握學(xué)習(xí)理論：

　　期待全體學(xué)生都能學(xué)好，而不是上中下各三分之一。學(xué)生學(xué)習(xí)成績的差異不在于他們掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，而在于學(xué)習(xí)的速度。只要輔以“個別化教學(xué)”，即確保一部分學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)時間，并根據(jù)自己的需要得到適當(dāng)?shù)某C正教學(xué)或輔導(dǎo)即可。

　　正手段包括合作性的小組學(xué)習(xí)、個別輔導(dǎo)、教師針對性地解釋有關(guān)內(nèi)容，“對未中目標(biāo)再射一箭”。要點：（1）為掌握而教

　?。?）信心

　　（3）全體

　　對教師的要求：

　?。?） 調(diào)動學(xué)生的信心和積極性。

　?。?） 講解準(zhǔn)確、清晰、吸引人，明確學(xué)什么？怎么學(xué)。

　?。?） 善于使用不同的方法，使不同的學(xué)生都能掌握知識。 “目標(biāo)教學(xué)”步驟：

　?。?） 診斷性測驗，確定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。（5分鐘）

　?。?） 單元重組教學(xué)，制定雙向項目表（內(nèi)容、程度）

　?。?） 量標(biāo)及實施

　?。?） 形成性測驗

　?。ò俜种?、互批、合格要求達(dá)到80%及以上）

　?。?）矯正學(xué)習(xí)（小組、小先生、個別化）

　?。?） 終結(jié)性測驗（等級制）

　　3、國外著名教學(xué)理論介紹之三

　　“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論

　　主要代表人物：（美）卡爾．羅杰斯

　　產(chǎn)生時間：1960年，他把自己長期在心理治療上所積累的經(jīng)驗，推廣和應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域。

　　理論要點：１．“非指導(dǎo)性”教學(xué)的特征及原則：

　?。ǎ保O大地依賴于個體的自身成長，通過自身的努力，克服各種障礙。不是直接教授他人，而只能使他人的學(xué)習(xí)得以容易地開展。如誘導(dǎo)學(xué)生獨立思考、澄清問題、幫助組織已被學(xué)生認(rèn)可的經(jīng)驗。但要節(jié)制自己的發(fā)言。

　?。ǎ玻┣檎{(diào)情感因素，具有真誠、理解、接受的氣氛。不掩飾，坦誠公開。

　　２．教學(xué)模式：

　?。ǎ保?創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受的氣氛。

　?。ǎ玻╅_放性探索，學(xué)生不受束縛，毫無顧忌地發(fā)表觀點，

　　教師只應(yīng)學(xué)生要求參加討論，發(fā)表自己看法，不對學(xué)生觀點作任何評論。

　?。ǎ常﹤€人或小組鑒別。教師提供資源，對探索結(jié)果進(jìn)行反思和討論?？赡軟]有結(jié)論，這并不重要，因為探索的過程已經(jīng)存在了，學(xué)生已經(jīng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作了。如果學(xué)生希望教師講授，可針對討論內(nèi)容進(jìn)行講授，但不作結(jié)論和總結(jié)性發(fā)言。

　?。常畟渥?/p>

　　（１）氣氛--強調(diào)學(xué)習(xí)過程中個體自我實現(xiàn)的心路歷程。良好的心理氣氛看作比教學(xué)技能更為重要的教學(xué)因素，因此，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生接受的氣氛、培養(yǎng)具有洞察力、創(chuàng)造性、建設(shè)性、選擇性的人。氣氛要真誠、理解、接受、不掩飾、坦誠公開，學(xué)生才能把自己的想法公開，從而促進(jìn)學(xué)生潛能的實現(xiàn)。

　?。ǎ玻╅_放性探索--不能把教師自己的經(jīng)驗和知識占有的時間，強加在學(xué)生身上。要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和問題形成學(xué)習(xí)目標(biāo)?！跋Ｍ懻撌裁?？”或“做什么？”個人提出問題，通過討論形成全體共同感興趣的問題，從而確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。在探索中，教師作為促進(jìn)者（提供資源、知識、自身經(jīng)驗、氣氛、鼓勵、誘導(dǎo)、澄清、組織被學(xué)生認(rèn)可的經(jīng)驗），確定目標(biāo)，引導(dǎo)軌道不偏移，并且不約束、不評論、不結(jié)論、不總結(jié)，但可針對性地提供信息。

　?。ǎ常╄b別--對探索的結(jié)果進(jìn)行反思和評價、討論。重過程、不重結(jié)論；重愉悅，不重技能；重潛能，不重形成；重學(xué)生，不重教師。

　　4、國外著名教學(xué)理論介紹之四

　　范例教學(xué)

　　主要代表人物：（德）ｈ．海姆佩爾

　　產(chǎn)生時間：２０世紀(jì)５０年代

　　主要理論：

　?。保舅枷?/p>

　?。?）精選教材，使教材變?yōu)楸举|(zhì)的、典型的、原則性和結(jié)構(gòu)化的知識和規(guī)律。 （2）教學(xué)不是再現(xiàn)和傳授知識、技巧，而是啟發(fā)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生主動積極地通過思考進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　?。?） 教與學(xué)的目的不是獲得知識和技巧，更重要的是獲得良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和認(rèn)識批判、解決問題的能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力?？傊?，范例教學(xué)就是提高學(xué)習(xí)者獨立能力的教養(yǎng)性學(xué)習(xí)。

　?。玻畬嵤┏绦?/p>

　?。?）范例性地闡明“個”，即通過個別典型特征說明其整體。

　?。?） 范例性地闡明“類”，即對在“個”的階段獲得的知識進(jìn)行歸類。 （3） 范例性地掌握規(guī)律，即探究歸納出規(guī)律性的認(rèn)識。

　?。?） 范例性地獲得經(jīng)驗，即獲得有關(guān)世界經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。

　?。常饕瓌t

　?。?）三個性質(zhì)

　　基本性：體現(xiàn)在基本知識，即基本概念、知識結(jié)構(gòu)、基本規(guī)律；

　　范例性：精選知識，起示范作用；

　　基礎(chǔ)性：體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容。

　　（2）三個統(tǒng)一

　　問題解決與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一：即解決了問題，又掌握了學(xué)科知識；掌握知識與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一：即實質(zhì)教育與形式教育的統(tǒng)一；主體與客體的統(tǒng)一：既要熟悉教材（客體），又要了解學(xué)生（主體）； 4．主要特點

　?。?）不是復(fù)制性地接受細(xì)節(jié)知識與技巧，而是主動掌握具有普遍意義的 知識、能力、態(tài)度。解決相同或類似的問題，進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)與探討。例子應(yīng)與學(xué)生經(jīng)驗有關(guān)，使之覺得重要和有趣，從而激發(fā)動機。

　?。?）教師具有高度的耐心，不能趕時間，要使學(xué)生能舉一反三。（子曰：不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。）

　?。?）從觀察現(xiàn)象出發(fā)，追溯其發(fā)生的原因與道理。

　　5、國外著名教育理論介紹之五

　　多元智能理論

　　主要代表人物：1983年由（美）霍華德．加德納

　?。ǎ鑟ward gardner）提出。

　　提出的背景：追求平等教育、追求優(yōu)質(zhì)教育是２０世紀(jì)８０年代以來，美國普通教育改革的兩大主題。而多元文化教育成為美國改進(jìn)現(xiàn)有教育的主要方向。傳統(tǒng)的智力測量從１９世紀(jì)８０年代始，經(jīng)過了漫長的演變過程，到２０世紀(jì)８０至９０年代，已呈多元化的趨勢。

　　內(nèi)容包括：

　　語文智能 (linguistic intelligence)： 是指有效運用口頭語言或書寫文字表達(dá)、溝通的能力。律師、演說家、編輯、作家、記者等是幾種特別需要語文智能的職業(yè)。 對語文智能強的人來說，他們喜歡玩文字游戲；在學(xué)校里，他們對語文、歷史等類的課程比較感到興趣；在談話時常引用他處讀來的信息；喜歡閱讀、討論及寫作。

　　邏輯數(shù)學(xué)智能 (logical-mathematical intelligence)： 是指有效的運用數(shù)字和推理的能力。數(shù)學(xué)家、稅務(wù)人員、會計、統(tǒng)計學(xué)家、科學(xué)家、計算機軟件研發(fā)人員等是特別需要邏輯數(shù)學(xué)智能的幾種職業(yè)。 對邏輯數(shù)學(xué)智能強的人來說，他們在學(xué)校特別喜歡數(shù)學(xué)或科學(xué)類的課程；喜歡提出問題并執(zhí)行實驗以尋求答案；喜歡尋找事物的規(guī)律及邏輯順序；對科學(xué)的新發(fā)展有興趣；喜歡在他人的言談及行為中尋找邏輯缺陷；對可被測量、歸類、分析的事物比較容易接受。 空間智能 (spatial intelligence)：是指準(zhǔn)確的感覺視覺空間, 并把所知覺到的表現(xiàn)出來的能力；這項智能包括對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性，也包括將視覺和空間的想法具體的在腦中呈現(xiàn)出來，以及在一個空間的矩陣中很快找出方向的能力。 向?qū)? 獵人, 室內(nèi)設(shè)計師, 建筑師, 攝影師, 畫家等是特別需要空間智能的幾種職業(yè)。 空間智能強的人對色彩的感覺很敏銳，喜歡玩拼圖、走迷宮之類的視覺游戲；喜歡想象、設(shè)計及隨手涂鴉；喜歡看書中的插圖；學(xué)幾何比學(xué)代數(shù)容易。

　　肢體運作智能 (bodily-kinesthetic intelligence)：是指善于運用整個身體來表達(dá)想法和感覺，以及運用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物；這項智能包括特殊的身體技巧，例如平衡、協(xié)調(diào)、敏捷、力量、彈性和速度以及由觸覺所引起的能力。 演員、舞者、運動員、雕塑家、機械師等是特別需要肢體運作智能的幾種職業(yè)。 這一類的人很難常時間坐著不動；他們喜歡動手建造東西，例如縫紉、編織、雕刻或木工，或是跑跑跳跳、觸摸環(huán)境中的物品。 他們喜歡在戶外活動，與人談話時常用手勢或其它的肢體語言，喜歡驚險的娛樂活動，并且定期從事體育活動。

　　音樂智能 (musical intelligence)：是指察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力；這項智能包括對節(jié)奏、音調(diào)、旋律或音色的敏感性。 歌手、指揮、作曲家、樂隊成員、音樂評論家、調(diào)琴師等是特別需要音樂智能的幾種職業(yè)。 他們通常有很好的歌喉，能輕易辨別出音調(diào)準(zhǔn)不準(zhǔn)，對節(jié)奏很敏感， 常常一面工作，一面聽 (或哼唱) 音樂，會彈奏樂器，一首新歌只要聽過幾次，就可以很準(zhǔn)確的把它唱出來。

　　人際智能 (interpersonal intelligence)：是指察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機及感覺的能力；這包括對臉部表情、聲音和動作的敏感性，辨別不同人際關(guān)系的暗示以及對這些暗示做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。 人際智能強的人通常比較喜歡參與團體性質(zhì)的運動或游戲，例如：籃球、橋牌；而較不喜歡個人性質(zhì)的運動及游戲，例如：慢跑，玩電動玩具。 當(dāng)他們遭遇問題時，他們比較愿意找別人幫忙；喜歡教別人如何做某件事。 他們在人群中感覺很舒服自在，通常是團體中的領(lǐng)導(dǎo)者，他們適合從事的職業(yè)有政治、心理輔導(dǎo)、公關(guān)、推銷及行政等需要組織、聯(lián)系、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)、聚會等的工作。

　　內(nèi)省智能 (intrapersonal intelligence)： 是指有自知之明并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力；這項智能包括對自己有相當(dāng)?shù)牧私猓庾R到自己的內(nèi)在情緒、意向、動機、脾氣和欲求以及自律自知和自尊的能力。 內(nèi)省智能強的人通常能夠維持寫日記或睡前反省的習(xí)慣；常試圖由各種的回饋管道中了解自己的優(yōu)缺點；經(jīng)常靜思以規(guī)劃自己的人生目標(biāo)；喜歡獨處，他們適合從事的職業(yè)有心理輔導(dǎo)、神職等。

　　自然觀察者智能 (naturalist intelligence)：自然觀察者智能指的是對自然的景物（例如：植物、動物、礦物、天文等）有誠摯的興趣、強烈的關(guān)懷及敏銳的觀察與辨認(rèn)能力。自然生態(tài)保育者、農(nóng)夫、獸醫(yī)、寵物店老板、生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、天文學(xué)家等是幾種特別適合自然觀察者智能強勢者從事的生涯。

　　6、國外著名教育理論介紹之六

　　發(fā)展性教學(xué)理論

　　主要代表人物：（蘇）贊科夫（1901--1977） 20世紀(jì)60年代產(chǎn)生該理論。

　　產(chǎn)生的背景：20世紀(jì)50年代中期，蘇聯(lián)在總結(jié)教育科學(xué)時指出：“教育學(xué)中無兒童”，是蘇聯(lián)教育學(xué)的主要缺點之一。60年代初期，蘇聯(lián)教育面臨科技迅猛發(fā)展和國際競爭的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　主要理論：1．發(fā)展的三個方面

　?。ǎ保┯^察力。觀察對于發(fā)展學(xué)生的智力有極其重要的意義，如果具有很強的觀察力，則會通過各種途徑獲得很多的知識。培養(yǎng)觀察力，就是啟發(fā)了求知欲。 （２）思維能力。知識和發(fā)展之間有某種“剪刀差”，要始終注意發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性。

　?。ǎ常嶋H操作能力。實際操作能力是學(xué)生發(fā)展的重要因素。

　?。玻虒W(xué)原則

　　（１）高難度教學(xué)的原則。如果教材與教法在學(xué)生面前都沒有他們應(yīng)當(dāng)克服的困難與問題，學(xué)生就不會有緊張的腦力活動，就得不到精神上的滿足和應(yīng)有的發(fā)展。掌握科學(xué)知識，需要艱苦的勞動，適當(dāng)?shù)膲毫σ鹨欢ǖ男睦砭o張，也是導(dǎo)致學(xué)習(xí)的一個必要條件。

　　（２）高速度教學(xué)的原則。在教學(xué)中，多次單調(diào)的重復(fù)、復(fù)習(xí)，形式主義和機械地練習(xí)，不僅浪費了大量的教學(xué)時間，而且拖慢了教學(xué)進(jìn)度，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。講新教材時，包含著舊教材；做新練習(xí)時，包含著舊練習(xí)。這樣學(xué)生總覺得在學(xué)習(xí)新東西，保持著較高的學(xué)習(xí)興趣。“以知識的廣度，達(dá)到知識的鞏固性?！逼?：幾種主要的教學(xué)設(shè)計理論

　　幾種主要的教學(xué)設(shè)計理論

　　1、行為主義學(xué)習(xí)理論（代表人物：巴甫洛夫；華生；桑代克；斯金納；班杜拉）

　?、?桑代克的“試誤說”：美國桑代克是聯(lián)結(jié)學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為學(xué)習(xí)在于形成一定的情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、試探式的、嘗試與錯誤的過程，隨著錯誤的不斷減少，正確反映逐漸增加，形成固定的“刺激——反應(yīng)”，即形成刺激反映之間的聯(lián)結(jié)。 桑代克的理論來源于他的“餓貓打開迷箱”實驗，實驗中將餓貓關(guān)進(jìn)迷箱內(nèi)，它若拉開箱內(nèi)裝的開門設(shè)施（如一圈金屬繩，一個把柄或一個旋鈕），便可打開箱門，并吃到箱子附近放置的魚。此實驗的一個關(guān)鍵動作邊式碰巧抓到開門設(shè)施。

　?、?斯金納的“操作條件說”，美國行為主義學(xué)習(xí)理論加斯金納依據(jù)他創(chuàng)立的反射與強化的理論，提出了“操作條件說”，他認(rèn)為，一切行為都有反射構(gòu)成，學(xué)習(xí)在于形成條件反射。他把學(xué)習(xí)分成兩類，即反射學(xué)習(xí)與操作學(xué)習(xí)，反射學(xué)習(xí)是應(yīng)答性行為，它是有已知的刺激所引起的反應(yīng)；操作學(xué)習(xí)是自發(fā)性行為，它是由有機體發(fā)出的自發(fā)的反應(yīng)。斯金納的理論根據(jù)其“斯金納箱”的動物實驗研究，斯金納的實驗中，將饑餓的白鼠置于附有精密電動裝置的“斯金納箱”中，白鼠的活動中偶然出現(xiàn)壓杠的反應(yīng)，即獲得自動機械中送下的食物，經(jīng)過多次嘗試，白鼠學(xué)會了按壓杠桿以取得食物的反應(yīng)，而按壓杠桿變成取得食物的手段或工具。因此，操作條件作用下的學(xué)習(xí)，便是操作杠桿與壓桿反應(yīng)之間形成的固定聯(lián)系。

　　2、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論（代表人物：苛勒；托爾曼；布魯納；奧蘇貝爾；加涅）

　　① 格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說，格式塔心理學(xué)認(rèn)為刺激與反應(yīng)不是機械的、直接的，而是以意識為中介的。認(rèn)為頓悟的過程就是相應(yīng)格式塔的組織或形成的主動活動過程，因此他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種積極主動和有目的的過程，而不是盲目的、被動的過程。

　?、?布魯納的“認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說”，布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在于被動地形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是在于通過主動發(fā)現(xiàn)來形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是在頭腦中形成“編碼系統(tǒng)”或“知識結(jié)構(gòu)”的過程，編碼系統(tǒng)的形成主要依賴思維的概念化或類型化。布魯納提倡在教學(xué)中運用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是學(xué)生主動地獲得知識和不斷發(fā)展知能的過程。他論述了四條學(xué)習(xí)原則：主動原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、反饋原則。 ③ 奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論:奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論，旨在直接解決學(xué)校只是叫學(xué)問，其理論內(nèi)涵同時設(shè)計學(xué)習(xí)、教學(xué)、課程三方面的問題。其理論內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 有意義接受學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。有意義接受學(xué)習(xí)必須滿足內(nèi)、外部條件。內(nèi)部條件指學(xué)習(xí)者須有意義學(xué)習(xí)的心向，同時，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識發(fā)生聯(lián)系。再有，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互聯(lián)系，結(jié)果，舊知識得到改造，新知識獲得實際意義即心理意義。 有意義接受學(xué)習(xí)的過程就是以符號為代表的新概念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念建立非人為的實質(zhì)性聯(lián)系的過程。如學(xué)英語時，把英語符號“book”和已經(jīng)有意義的漢語“書”聯(lián)系起來，這就是實質(zhì)性聯(lián)系。 新舊知識建立聯(lián)系是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新舊知識“同化”或“類屬”來實現(xiàn)的。同化或類屬過程有三種類型：其一，下位學(xué)習(xí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的一些觀念在綜合和概括的水平上高于新學(xué)習(xí)的知識，因而新知識與舊知識所構(gòu)成的這種類屬關(guān)系就成下位關(guān)系。如學(xué)生學(xué)習(xí)正方形、三角形是以形成了軸對稱概念，在學(xué)習(xí)“圓”時，“圓也是軸對稱圖形”這命題那如火類屬與原有軸對稱圖形概念，新的命題很快獲得意義。其二，上位學(xué)習(xí)。當(dāng)一支結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成了幾個觀念，先要在這幾個原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個綜合程度更高的命題時，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。如已知“青菜”、“蘿卜”等概念后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”這個包括性概念時，新學(xué)習(xí)的概念包括了原有的概念，

　　新的概念也就有了意義。其三并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

　?、?認(rèn)知學(xué)習(xí)論在教育上的應(yīng)用價值 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論在教育應(yīng)用上有兩大貢獻(xiàn)：其一，

　　發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論為啟發(fā)式教學(xué)法確立了理論基礎(chǔ)；其二，布魯納所強調(diào)的學(xué)習(xí)情景結(jié)構(gòu)理念，引起以后教材編制重視結(jié)構(gòu)的實踐。 奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論對學(xué)校教學(xué)提示了一個重要的建議：教師對學(xué)生經(jīng)驗?zāi)芰Φ牧私獠⒔o予清楚地講解引導(dǎo)，是形成有效教學(xué)的必要條件。

　　聯(lián)結(jié)——認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

　?、?托爾曼的“認(rèn)知——目的說”，托爾曼是美國心理學(xué)家，加利福尼亞大學(xué)教授，他強調(diào)行

　　為的整體性，他客觀地證明整體性行為具有目的性和認(rèn)知性，按照托爾曼的觀點，學(xué)習(xí)就是對行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。

　　② 加涅的“認(rèn)知——指導(dǎo)說”，美國心理學(xué)家加涅提出的學(xué)習(xí)的信息加工理論，把學(xué)習(xí)看作

　　信息的加工、儲存及運用的過程。在學(xué)習(xí)方法上，主張指導(dǎo)學(xué)習(xí)，即給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，使學(xué)生沿著規(guī)定的程序進(jìn)行。

　　3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（皮亞杰；維果斯基） ① 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不僅僅是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境

　　下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

　　② 建構(gòu)主義理論（這是當(dāng)代一種較新的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論）對于我國教育界的現(xiàn)狀特別

　　有針對性——它所強調(diào)的“以學(xué)生為中心”、讓學(xué)生自主建構(gòu)知識意義的教育思想和教學(xué)觀念，對于多年來統(tǒng)治我國各級各類學(xué)校課堂的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式是極大的沖擊。 除此以外，還因為建構(gòu)主義理論本身是在20 世紀(jì)90 年代初期，伴隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日漸普及而逐漸發(fā)展起來的，它可以對信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)（也就是信息技術(shù)與各學(xué)科課程的整合）提供最強有力的支持。

　?、?建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計有兩大部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略

　　的設(shè)計。 環(huán)境的設(shè)計實際上是要求設(shè)計出能提供一種有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識的良好環(huán)境，例如創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的情境、提供必要的信息資源以及組織合作學(xué)習(xí)等。篇3：教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

　　教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

　　（1）系統(tǒng)理論是作為一種科學(xué)的方法論對教學(xué)設(shè)計產(chǎn)生舉足輕重的影響。任何系統(tǒng)都包括五個要素：人、物、過程、外部限制因素和可用資源，這五個要素間有三種聯(lián)系形式：①過程的時間順序；②各因素間數(shù)據(jù)或信息流程；③從一個系統(tǒng)中輸入或輸出的原材料(人或物)。

　?。?）傳播理論

　　信息傳播是由信息源、信息內(nèi)容、信息渠道與信息接受者為主要成分的系統(tǒng)。進(jìn)行信息傳播，必須對信息進(jìn)行編碼，考慮信息的結(jié)構(gòu)與順序是否符合信息接受者的思維與心理順序。信息不能“超載”，過于密集的信息直接影響傳遞效果，增加負(fù)擔(dān)。而且不同信息的注意獲得特性不同。有些材料宜于以視覺方式呈現(xiàn)，有些則宜于用聽覺方式呈現(xiàn)。還可以運用多種暗示技巧來增強這種注意獲得特性，更重要的是考慮信息接受者的特性(年齡、性別、偏好等)，激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動機等。

　?。?）學(xué)習(xí)理論

　　行為主義理論與教學(xué)設(shè)計。概括地說，行為主義觀點在教學(xué)設(shè)計中最基本應(yīng)用是把可觀察行為作為教學(xué)基礎(chǔ)，提出用可觀察行為動詞界定各類教學(xué)目標(biāo)(包括價值觀與態(tài)度教學(xué))并依此進(jìn)行教學(xué)傳遞與評價。

　　認(rèn)知理論與教學(xué)設(shè)計。認(rèn)知理論探討學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知活動，其中主要是信息加工學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論。信息加工學(xué)習(xí)理論把人類的學(xué)習(xí)過程看成是由一系列信息加工的轉(zhuǎn)換過程，例如，加涅的信息加工的學(xué)習(xí)與記憶的8個階段的學(xué)習(xí)模型。認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論是在皮亞杰和維果茨基的學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計指導(dǎo)意義是：建構(gòu)過程要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原有知識結(jié)構(gòu)與新知識之間的不協(xié)調(diào)性，然后主動去改變它。學(xué)習(xí)的認(rèn)知建構(gòu)發(fā)生在具體的情景中，在具體的情景中，能夠使學(xué)生感受到知識的意義。人本主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計。人本主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計的意義大都是在觀念上，如何發(fā)揮人的潛能問題等。

　?。?）教學(xué)理論的概念模式

　　教學(xué)理論的概念模式是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)理論，教學(xué)的概念模式分為三類：時間中心模式、學(xué)習(xí)者中心模式與任務(wù)中心模式。

　　時間中心模式的代表性是卡羅爾模式，用理解教學(xué)的能力、能力傾向、教學(xué)的質(zhì)量決定所需時間，用毅力與學(xué)習(xí)機會決定學(xué)生實用時間，與學(xué)習(xí)程度一起組成一個公式：

　　任務(wù)中心模式關(guān)注于如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，例如，布魯納模式與加涅模式。布魯納認(rèn)為知識的獲得與儲存取決于知識的結(jié)構(gòu)方式，提倡編制學(xué)科中心的結(jié)構(gòu)化教材，通過學(xué)生自我的探究來把握、理解學(xué)科結(jié)構(gòu)。加涅模式源于他對認(rèn)知學(xué)習(xí)的信息加工觀點。他把學(xué)習(xí)結(jié)果(學(xué)習(xí)領(lǐng)域)分為動作技能、言語信息、智力技能、認(rèn)知策略與態(tài)度五類，形成系統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)分析觀和九個事件的教學(xué)過程等。

　　學(xué)習(xí)者中心模式把有效教學(xué)建立在對學(xué)習(xí)者個體差異的分析上。它的目的不在于要求每個學(xué)生接受所有學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容，而在于強調(diào)每個學(xué)習(xí)者都能得到個體的充分自由發(fā)展。依據(jù)一般都是采用皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究理論。

教學(xué)設(shè)計理論共2

　　3 基于數(shù)學(xué)文化的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計的理論探索

　　傳統(tǒng) 教 學(xué) 缺乏的不是設(shè)計的行為與形式，而是一種設(shè)計的基本理念。教師看似為一節(jié)節(jié)數(shù)學(xué)課準(zhǔn)備著、設(shè)計著，但事實上，教師并不是真正意義上的設(shè)計者。按照《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋，設(shè)計中的“設(shè)”意為“籌劃”，“計”則是指“策略、謀略”lief因此，設(shè)計的本意就是“通過策略與謀略進(jìn)行籌劃、規(guī)劃”。進(jìn)一步審視，可知， 設(shè)計又有三個更深層的含義，一是需要設(shè)計者對整個設(shè)計進(jìn)行主動而深入的思考，需要設(shè)計者高度、細(xì)致的思維參與及強烈的智慧投入:二是需要設(shè)計者在設(shè)計過程有著明確的目標(biāo)感，即整個設(shè)計需要強烈的目標(biāo)驅(qū)動;三是設(shè)計者面對的是動態(tài)的變化情境，因此設(shè)計的核心在于從變化中找到解決問題的關(guān)鍵。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教師在上述三個有關(guān)設(shè)計的深層意義上都顯得比較欠缺。首先，作為教師，對教學(xué)設(shè)計的整個過程并沒有一種深度的思考與投入。教師對內(nèi)容的設(shè)計是基于各個片段化的孤立章節(jié)的，沒有對單元、甚至整個數(shù)學(xué)知識體系作深入的思考與統(tǒng)籌的安排;對次級、再次級數(shù)學(xué)內(nèi)容，不能深入甄別核心數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，并通過對學(xué)生理解性目標(biāo)的確立，為相關(guān)學(xué)習(xí)設(shè)置合適的問題情境與活動結(jié)構(gòu):而缺乏對相關(guān)理解性目標(biāo)的必要區(qū)分與確立，將直接導(dǎo)瞥價與反饋的目標(biāo)游離或目標(biāo)不匹配現(xiàn)象。由此可見教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)化取向L求時是教師的深入?yún)⑴c，而非簡單的內(nèi)容設(shè)計。其次，教師在設(shè)計過程中應(yīng)始終有萬種“以學(xué)生的學(xué)習(xí)與文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高為目標(biāo)”的基本思想，而這種目標(biāo)感將以一種一貫性的方式滲透在整個設(shè)計過程中。盡管這一目標(biāo)在傳統(tǒng)設(shè)計中也作為基本目豁，但在目標(biāo)的真實性設(shè)計與貫徹上，卻顯得十分不徹底。由于缺乏課程與教學(xué)設(shè)計的整體化系統(tǒng)思想，并且在考試排名、知識點檢測以及教學(xué)進(jìn)度等多重壓力之下這一目標(biāo)更是顯得十分的蒼白與無力。再次，正是因為教師在設(shè)計中實際著眼的只是內(nèi)容這一單一要素，因此，脫離了對學(xué)習(xí)者真實經(jīng)驗的考察，教師的設(shè)計所面對的就不是動態(tài)的情境，從而也就不能體現(xiàn)設(shè)計所內(nèi)蘊的面向?qū)W習(xí)者的重要思想。 確定體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的生成性主題

　　何謂 生 成 ?在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“生”字的解釋有生育、養(yǎng)育;滋生、產(chǎn)生;出生;生長;生存;生命;生活;生產(chǎn)、制作;出現(xiàn)、顯現(xiàn)等。[.l在這些解釋中無不都與生命有關(guān)，意即生命體的活動。這為我們提供一個啟示，在教學(xué)設(shè)計語境中“生”首先意味著生命的活動或者參與，然后在這種活動中，實現(xiàn)生命體自身的生長。于是“生 ”在這里就取兩層意思，一是生命，二是生長，生命在教學(xué)設(shè)計場域中就意味著 教師和學(xué)生等生命因素的參與，同時在這種生命因素的參與下，實現(xiàn)課程在原來基礎(chǔ)上的生長。“成 ” 在 《 現(xiàn)代 漢語詞典》中，解釋為完成、實現(xiàn)、成功:成就:變成、成為;成熟、收獲:大、肥壯;成年;成全;舊的、陳舊等[(311，在諸多解釋中，無疑“變成、成為”是比較合理的。但是“成為”什么呢?聯(lián)系上面關(guān)于“生”字的解釋來看，在教學(xué)設(shè)計中注重主題在教師和學(xué)生的共同參與下，突破原來預(yù)設(shè)主題軌跡，在原來的基礎(chǔ)上實現(xiàn)主題的生長，而這種生長出來的主題不完全是原來預(yù)設(shè)的主題，而是在師生的共同參與和作用下，在課堂教學(xué)的過程中，由師生共同創(chuàng)造出來的主題。所以，“成”在這里就意味著“成為”師生共同創(chuàng)造、共同擁有的主題，而不完全是來自上 面的或者外界的預(yù)設(shè)主題。這種 生 成 性主題是在預(yù)設(shè)好目標(biāo)和內(nèi)容基礎(chǔ)上的生成，而不是完全在具體的目標(biāo)和內(nèi)容缺席的I青況下的生成。完全按照學(xué)生的興趣點和師生之間的交往來確定在現(xiàn)實中是行不通的。但它為我們理解主題的生成性提供了相應(yīng)的框架。首先，我們講主題的生成性是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上的，但是在課堂教學(xué)當(dāng)中也會有生成的理解性目標(biāo)，文化性內(nèi)容，只是由于我們現(xiàn)在過于的強調(diào)了預(yù)設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容而導(dǎo)致我們常常忽視了這種生成的目標(biāo)和內(nèi)容，而這種生成主題模式為我們打開了一個新的視角。其次，充分重視了教師和學(xué)生在主題中的主體地位角色，教師和學(xué)生同為主題的創(chuàng)造者，主題在教師和學(xué)生對話和興趣中展開，內(nèi)容和目標(biāo)隨學(xué)生的興趣的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，隨發(fā)生的有意義的主題事件而轉(zhuǎn)移，這樣充分體現(xiàn)了教師和學(xué)生在主題中的主體地位，而不是預(yù)設(shè)好的主題實現(xiàn)的工具和中介。再次，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程的價值，倡導(dǎo)在過程中學(xué)習(xí)、例如關(guān)于扇形統(tǒng)計圖的學(xué)習(xí)，不是告訴學(xué)生怎樣來畫扇形統(tǒng)計圖，而是通過尋找 所需要的信息來學(xué)習(xí)它，這樣整個學(xué)習(xí)過程沉浸在一種有意義的探究之中。在過程中學(xué)習(xí)，“內(nèi)容在過程中”的理念正是我們當(dāng)前強調(diào)的。 傳統(tǒng) 學(xué) 校 教學(xué)中的很多主題沒有給學(xué)生提供豐富的參與任務(wù)的機會。比如，“扇形統(tǒng)計圖”這一主題通常以講授的方式進(jìn)行教學(xué)，并且只強調(diào)扇形統(tǒng)計圖的繪制。生成性主題則要求教師和課程設(shè)計者選擇具有豐富性和啟發(fā)性的主題，或者對傳統(tǒng)主題進(jìn)行改造或重新敘述，使之更具生成性。因此，上面的“扇形統(tǒng)計圖”可以多種方式 進(jìn)行重新解釋。從而使主題更豐富、更有調(diào)動性，如“在文化觀下的扇形統(tǒng)計圖”、“計算機中的扇形統(tǒng)計圖”等等。好的生成性主題首先應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)域或?qū)W科中的核心。當(dāng)我們把扇統(tǒng)計圖作為讓學(xué)生逐步學(xué)會用數(shù)據(jù)說話，自覺地想到用統(tǒng)計的方法來解決一些問題。學(xué)生更好地體會統(tǒng)計的思想，幫助學(xué)生建立統(tǒng)計觀念。在這一章，利用信息技 術(shù)工具，可以給學(xué)生展現(xiàn)豐富多彩的圖形世界，豐富學(xué)習(xí)資源，有助于學(xué)生從中抽象出幾何圖形;圖形的動態(tài)演示，連續(xù)變化所形成的眾多畫面變換，可以在大腦中形成圖形空間變化的印象，幫助認(rèn)識空let圖形與平面圖形的關(guān)系，幫助建立空間觀念;可以幫助學(xué)生在動態(tài)變化的圖形中尋找不變的位置關(guān)系和數(shù)量關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)圖形的性 質(zhì)。因此，有條件的地方應(yīng)盡可能的使用信息技術(shù)工具，幫助學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。這個主題就更顯核心化。第二，當(dāng)我們把扇形統(tǒng)計圖跟學(xué)生非常感興趣的計算機相聯(lián)系，這個主題就更具吸引力、更有趣味性，并且具有易深入的特點。第三，好的生成性主題也必須讓教師感到有興趣，研究顯示，教師的興趣對教學(xué)也是非常關(guān)鍵的。對于上面所提到扇形統(tǒng)計圖這個主題的相關(guān)的各個生成性主題版本，教師可以基于自己的興趣選擇一個，以推動設(shè)計與教學(xué)。第四，好的生成性主題可與領(lǐng)域內(nèi)外的其他不同主題產(chǎn)生聯(lián)系，也能與學(xué)生的過去經(jīng)驗和當(dāng)前生活產(chǎn)生聯(lián)系。由于這樣的豐富聯(lián)系，學(xué)習(xí)者可以無限地探索這些主題和主題分支，從而形成越來越深入的理解。 制定數(shù)學(xué)文化的理解性目標(biāo)

　　塔 巴認(rèn) 為 ，“教育基本上是一個演進(jìn)的過程，而且它是漸進(jìn)生長的，它扎根于過去而又指向未來，從這個意義上說，它又是一個有機的過程。在此過程的任何階段上，我們能提出的目的，不管他們是什么，都不能看成是最終目的，也不能武斷地把他們插到后面的教育過程中去。目的是演進(jìn)著的，而不是預(yù)先存在的。目的是演進(jìn)中的教 育過程的方向的性質(zhì)，而不是某些教育過程的某些具體階段的、或者任何外部東西的方向的性質(zhì)。它們對教育過程的價值，在于他們的挑戰(zhàn)性，而不在于他們的終極狀態(tài)”C,zl。倡導(dǎo)生成性主題將會為教學(xué)帶來一個困難，那就是學(xué)生將會面對大量的嘗習(xí)機會而無所適從。 理解目標(biāo)的問題。的序列形式表達(dá)、所以，必須明確究竟該讓學(xué)生理解些什么，這就涉及到數(shù)學(xué)文化的

　　首先，理解性目標(biāo)要清晰并且公開。公開而清晰的目標(biāo)(以黑板上或列在師生的筆記本中)都會讓學(xué)生、關(guān)注、衡量目標(biāo)的連續(xù)過程中為整個學(xué)習(xí)過程賦予意義。教師、父母和管理者始終在

　　其次，如果教學(xué)要延續(xù)較長的時間，那么理解性目標(biāo)就必須是聚集性的，即一些具有較高層級的目標(biāo)為亞主題的特定目標(biāo)提供一個大背景，比如，扇形統(tǒng)計圖的文化性目標(biāo)就可以附著在一個更大的學(xué)期性的貫穿問題之下:“你如何用統(tǒng)計的觀點辨別生活中的真假信息?”設(shè)定理解性目標(biāo)的時候，一定要讓目標(biāo)成為學(xué)科或領(lǐng)域內(nèi)的核心。這就要求目標(biāo)設(shè)定時必須關(guān)注學(xué)科或領(lǐng)域理解的四個維度:領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)容性知識— 避免錯誤概念和膚淺概念，旨在建立良構(gòu)的整合性知識結(jié)構(gòu);領(lǐng)域內(nèi)的探究與論證方法;領(lǐng)域的目的— 領(lǐng)域及其結(jié)論在不同的領(lǐng)域(家庭活動、專業(yè)活動和其他活動)中所起的作用;領(lǐng)域中的表 達(dá)形式— 旨在以各種形式(論文寫作、形式證明、圖表表征和身體表演等)為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)服務(wù)。綜上所述，就“數(shù)學(xué)文化下的扇形統(tǒng)計圖”這一具體主題而言，理解性目標(biāo)可以是:今學(xué) 生 將 要理解扇形統(tǒng)計圖的特點，并能從中獲取有用的信息;.學(xué) 生 將 要學(xué)會制作簡單的扇形統(tǒng)計圖，用扇形統(tǒng)計圖展示數(shù)據(jù);今通 過 認(rèn) 識扇形統(tǒng)計圖，學(xué)生將提高從統(tǒng)計圖中獲取有用信息的能力;令通 過 引 圖、識圖、制圖、示圖等過程體會扇形統(tǒng)計圖所反映出來的整體與部分的關(guān)系，學(xué)生將培養(yǎng)統(tǒng)計觀念，發(fā)展數(shù)感;令通 過 觀 察、想象、操作

　　高分析問題，解決問題的能力、合作、交流等活動，學(xué)生體會數(shù)據(jù)能幫我們決策，提令學(xué)生體驗數(shù)學(xué)來源于生活又服務(wù)于生活，滲透愛國主義教育、親情教育等德育數(shù)學(xué)文化性的實施數(shù)學(xué)文化性的實施是實現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵。實施一定要與目標(biāo)緊密相連，實施在一定程度上表現(xiàn)為實踐活動。但這種實踐活動一定是鑲嵌在與知識相關(guān)的各種情境中的，實踐活動的本身就意味著學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的情境中不斷做出選擇。數(shù)學(xué)文化性的實施的核心特征主要:顯示學(xué)習(xí)者目前為止所達(dá)到的理解以及同時推動這樣的理解。其中滲透的核心觀點是:①實踐與活動對促進(jìn)數(shù)學(xué)文化性的實施是非常重要的，通過一系列的實踐活動，學(xué)習(xí)者就會由初始的概要性理解逐步發(fā)展到更廣闊、更深刻、更堅固的 理解。小學(xué)生在學(xué)習(xí)概率中的可能、不可能與一定等概念，以及學(xué)習(xí)可能性大小的問題時，可以反復(fù)性地結(jié)合摸球放球、記錄數(shù)據(jù)等的動手實施活動過程，不斷支撐與發(fā)展自己的對可能性概念與相關(guān)問題的定性理解，直至最后的定量理解(古典概型初步)。②文化性的實施不僅僅要求行動，同時還有思維，思維是鑲嵌在行動之中的。實施過程中要特別關(guān)注反思性參與，也就是說，實施不僅僅是操作方法上的挑戰(zhàn)，也不僅僅是盲目的試誤活動，而是對反思性參與的方法提出了更高的要求。再以剛才的的可能性大小的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生在個人或小組的摸球放球以及記錄數(shù)據(jù)的過程中必然會對實踐活動本身產(chǎn)生很多思考，會提出很多基于自己理解的問題:如果每次摸的球都是這個球怎么辦?這種可能性推斷的方法是否科學(xué)?為什么摸球的總次數(shù)越多就準(zhǔn)確?等等，教師在課堂上的重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的不同的真實觀點，而這些困惑或問題都是進(jìn)一步推動學(xué)生理解的重要突破口。③文化性實施應(yīng)當(dāng)重視個性化參與與多元學(xué)習(xí)和表達(dá)方式，充分發(fā)揮實施過程中的彈性與可變性。不同個體的基于自身理解之上的參與必然是有鮮明的個性差異的，必須尊重這種差異，比如有的喜 歡直接進(jìn)入特定的探索過程，有的喜歡先定計劃，再實施計劃。有的喜歡用圖表表征結(jié)論，有的喜歡用語言系列和語言敘述表達(dá)觀點。鼓勵學(xué)生用自己的方式建構(gòu)理解，建構(gòu)個性化的真實理解，這是文化性實施的初衷。比如，在城陛廟旅游方案設(shè)計的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)中，首先要求學(xué)生回憶自己的旅游經(jīng)歷并用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行表征，每個同學(xué)都表達(dá)了自己真實的所見、所聞、所感以及自己喜歡的景點，這就是一種學(xué)生的個性化參與過程。接下來，每個學(xué)生都用了不同的統(tǒng)計工具表征自己的旅游經(jīng)歷，有的用豎形統(tǒng)計圖，有的用橫向統(tǒng)計圖，有的用統(tǒng)計表格，有的直接用語言進(jìn)行敘述性統(tǒng)計。而在具體的統(tǒng)計項中，同學(xué)們各自設(shè)計了游覽的景點、每個景點花費的時間、購 買的紀(jì)念品、紀(jì)念品的價格等等很多統(tǒng)計項目(不同的學(xué)生項目設(shè)計上有很多不同)，

　　這又體現(xiàn)了一種鼓勵多元表征與個性化理解的理念。而這些構(gòu)筑在學(xué)生真實理解基礎(chǔ)

　　之上的數(shù)學(xué)表征，都是進(jìn)一步教學(xué)所應(yīng)重點關(guān)注的。④要公開地展示理解。從邏輯的

　　觀點看，文化性實施不一定是可見的。的確，很多學(xué)習(xí)者進(jìn)行著心智實施，這種心智

　　實施以他們所知道的東西參與著思維。在這一過程中他們的理解被不斷推進(jìn)。然而，

　　從教學(xué)計劃的角度看，重要的文化性實施應(yīng)當(dāng)是可見的，即使不是在過程階段，也至

　　少應(yīng)該是在結(jié)果階段可見。學(xué)習(xí)者必須能夠?qū)λ麄兗航?jīng)做的東西進(jìn)行透視和評價，而

　　其他人(同伴學(xué)生、教師和父母)也必須處于一個提供反饋的位置上。比如上面的城

　　陛廟旅游的數(shù)學(xué)案例中，將每個學(xué)生實施的成果展示出來，這也是展示學(xué)生理解的過

　　程。而更為重要的是，在公開展示的過程中，學(xué)生之間在互相學(xué)習(xí)、互相欣賞，理解

　　的深淺以及反映在作品上的豐富性、多樣化一目了然，通過這樣的展示活動，每個同 學(xué)都在關(guān)注別人的實施成果的同時，也對自己的實施進(jìn)行反思，從而推動自己的理解 進(jìn)一步走向深入。 3..4,追蹤式評價

　　:通 過觀察，記錄和描述學(xué)生在活動過程中的表現(xiàn)，并以此作為評價學(xué)生的基毛出，

　　這是追蹤式評價的基本要求。在具體操作中，“檔案袋評定”與“協(xié)商研討式評斃_ 等方法被認(rèn)為是非常有效的評價方法?！矂幗處熢谶\用這些方法時要注意用文字說明學(xué)

　　生活動令人滿意或需要改進(jìn)的地方。教師要鼓勵學(xué)生建立自己的活動檔案，以便使學(xué)

　　生深入地了解和肯定自己的能力，并能與其他人分享自我探索的體會以及進(jìn)步的喜 悅。

　　追蹤 的 評 價要求教師和課程開發(fā)者不是僅僅在教學(xué)單元的結(jié)束階段給予學(xué)習(xí)者

　　評價，這樣的后果只能是，學(xué)習(xí)者沒有時間與機會去修正錯誤概念和錯誤認(rèn)識。追蹤

　　的評價要求對構(gòu)成文化性實施的教學(xué)序列中大量實施活動進(jìn)行評價，要把這些實施看

　　成重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，同時，評價也應(yīng)視作對推動文化性實施是極其重要的。評價不應(yīng)

　　被單一地視作邏輯上被長期認(rèn)同的官方(教師)的反應(yīng)，家長、甚至是學(xué)生本身都應(yīng)

　　當(dāng)成為反饋的來源。特別重要的是，當(dāng)學(xué)生互相之間給予反饋或接受反饋，他們都會

　　從這一過程中學(xué)到很多東西。

教學(xué)設(shè)計理論共3

　　現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計依據(jù)教學(xué)設(shè)計理論,研究學(xué)生的實際需要,能力水平和認(rèn)知傾向，對于每個階段都分析得細(xì)致透徹，這樣，教師能在重點關(guān)注“導(dǎo)學(xué)”的過程的同時，關(guān)注每一個環(huán)節(jié)，每一個學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)達(dá)成，資源提供，學(xué)習(xí)方法，評價落實，全面關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

　　現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計并不是對傳統(tǒng)備課的全盤否定，而是與傳統(tǒng)備課無論在內(nèi)容上，還是形式上都有著一定的歷史繼承性：都是課前的教學(xué)準(zhǔn)備，有各自的具體環(huán)節(jié)，包含對教學(xué)內(nèi)容的分析過程，考慮采用一定的教學(xué)手段和方法，必須形成一定的教學(xué)實施計劃，有自己的教學(xué)評價，也都涉及到文字記載等。 但現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計又不同于傳統(tǒng)備課，脫破了其形式和要求，實現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計的現(xiàn)代化、科學(xué)化和規(guī)范化，體現(xiàn)了新課程精神和要求，是教學(xué)上的一次深刻革命。它具有以下特點：

　　(一)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計廣泛地運用了現(xiàn)代教育理論和科學(xué)技術(shù)成果，實現(xiàn)了教學(xué)從自發(fā)的經(jīng)驗型向自覺的科學(xué)型的轉(zhuǎn)變。

　　(二)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計擯棄了“教學(xué)為中心”和“教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，堅持“以學(xué)生為本”的全新的教學(xué)理念。

　　(三)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計突破了傳統(tǒng)的單向式的教學(xué)程式，把教學(xué)過程看成一個多向的師生互動、共同提高的過程。

　　(四)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)對教師和學(xué)生都具有激勵導(dǎo)向的評價觀。 (五)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計適用的范圍更寬，運用的資源更豐富，手段更先進(jìn)。

　　現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計給我們耳目一新的感覺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教案本身，是對教案在三維上的擴展和延伸。它要求我們教師解放思想、放下包袱，用開放、創(chuàng)新的心態(tài)來對待備課，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的一般規(guī)律全方位、多角度地進(jìn)行備課，使新課程標(biāo)準(zhǔn)及其反映的先進(jìn)理念在備課中得以充分體現(xiàn)，促進(jìn)我國教育事業(yè)的更好更快發(fā)展。據(jù)媒體報道，北京有一半的教師表示在條件許可的情況下想跳槽，只有百分之十幾的人仍喜愛教師這一職業(yè)，因為教師的實績跟學(xué)生的成績相掛鉤，其壓力太大了。我提倡現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計，絕無意要給我們教師偷懶找借口，只是想在教師負(fù)擔(dān)（比如在新課程標(biāo)準(zhǔn)下備課）更重時，讓我們的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)檢查教師備課的方式方法，使教案得以升華，也對教師多一份關(guān)愛；同時讓在教學(xué)一線的教師備課有所依據(jù)，更有實效，對備課更有積極性，有較多精力進(jìn)行教學(xué)研究、充實發(fā)展自己。一句話，教師要苦有所值。

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