下面是范文網(wǎng)小編分享的七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)3篇 七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)方案，以供借鑒。

七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　歷史 七年級(jí) 上冊(cè) 教學(xué)設(shè)計(jì)

　　第一課 中華大地的遠(yuǎn)古人類

〖教學(xué)目標(biāo)〗：

（1）知識(shí)與技能：通過(guò)閱讀“中國(guó)原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能。初步了解有關(guān)考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識(shí)。了解遠(yuǎn)古人類從低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過(guò)程。通過(guò)想象北京人一天的生活，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。（2）過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析、大膽想象，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)習(xí)用觀察法、閱讀等方法來(lái)探究有關(guān)問(wèn)題。教師以啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國(guó)家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強(qiáng)民族自豪感。通過(guò)對(duì)考古知識(shí)的初步理解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神?！冀虒W(xué)重點(diǎn)〗：元謀人、北京人 〖教學(xué)難點(diǎn)〗：學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識(shí)、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的逐步演進(jìn)，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起了重要作用這一問(wèn)題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。〖教學(xué)方法〗：自主合作探究，教師引導(dǎo) 課件：教學(xué)掛圖，幻燈片 〖教學(xué)過(guò)程 〗： 導(dǎo)入：非洲起源論

　　教師講解：曾有一部分歐洲人認(rèn)為，亞洲人并沒(méi)有自己的本土祖先，而是非洲古猿移民的后代，并以此作為侵略亞洲的借口。事實(shí)是如此嗎？其實(shí)，作為亞洲第一大國(guó)的中國(guó)，早在170萬(wàn)年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的足跡。今天我們就來(lái)探索一下我們本國(guó)的祖先——中華大地的遠(yuǎn)古人類

　　1元謀人（從牙齒→元謀人）

　　幻燈片：元謀人的牙齒

　　引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知最早人類（170萬(wàn)年前）。

　　過(guò)渡性提問(wèn)：是不是在幾十乃至幾百萬(wàn)年前中國(guó)境內(nèi)只生活著元謀人這一種遠(yuǎn)古人類呢？

　　掛圖：中國(guó)原始人類主要遺址分布圖

　　引導(dǎo)學(xué)生看圖：請(qǐng)數(shù)一數(shù)，我國(guó)有多少處原始人類主要遺址？

　　從圖上可以直觀的觀察到我國(guó)境內(nèi)分布著很多的遠(yuǎn)古人類遺址，我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國(guó)家（多元化概念）。

　　提問(wèn)：從圖上來(lái)看，這些原始人類都選擇了什么樣的生活環(huán)境？為什么？

　　教師總結(jié)：集中于大江大河流域（黃河、長(zhǎng)江、珠江，可指出黃河是我們的母親河）土地肥沃的地方。

　　過(guò)渡性提問(wèn)：在遠(yuǎn)古，既沒(méi)有發(fā)達(dá)的交通，又沒(méi)有可口的美食佳肴，更沒(méi)有現(xiàn)代化的娛樂(lè)設(shè)施，那么他們是怎樣打發(fā)一天的時(shí)光的呢？下面我們選擇一處最

　　有代表性的遠(yuǎn)古人類，來(lái)看看他們的生活情況。

　　引出北京人的概念。

　　2北京人（時(shí)間、地點(diǎn)）

①相貌特征：看圖“北京人頭部復(fù)原像”，學(xué)生回答。（猿的特征）

　　提問(wèn)：從外部特征來(lái)看，北京人似乎更象猿，但為什么稱他為人呢？（學(xué)生討論）

②直立行走（人的特征）

　　提問(wèn)：為什么要直立行走？（環(huán)境改變，解放雙手→勞動(dòng)→手、下肢及腦的發(fā)展）

　　提問(wèn)：手、下肢及腦的發(fā)展是同步的嗎？在這個(gè)過(guò)程中起決定作用的是什么？（強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的決定性作用）

③使用并制造工具（人的特征）

　　提問(wèn)：大自然給原始人類提供了哪些天然工具呢？

　　提問(wèn)：有一天，十幾個(gè)北京人圍追一頭鹿，請(qǐng)問(wèn)，從他們獲得這頭鹿到吃掉這頭鹿需要哪些特殊的工具？

　　可是有些工具自然界沒(méi)有，怎么辦？（制造：打制）

④使用火（天然火）（人的特征）

　　提問(wèn)：你是怎么知道他們會(huì)使用火的？你知道火的來(lái)源嗎？火給他們提供了哪些方便？他們是怎么知道吃熟食的（可想象具體情景）？熟食與生食相比具有哪些優(yōu)越性？

　　既然火對(duì)他們?nèi)绱酥匾?，那如何保存這珍貴的火種？

　　過(guò)渡性提問(wèn)：北京人使用簡(jiǎn)單粗糙的工具，卻要面臨惡劣的環(huán)境，還要和猛獸搏斗，怎樣才能增強(qiáng)生存的能力？能否個(gè)體生活？

⑤生活方式:群居

　　過(guò)渡性提問(wèn)：不同性別不同年齡的人生活在一起，勞動(dòng)的分工會(huì)一樣嗎？怎樣分工才是最合理最能發(fā)揮集體力量的？

　　情景設(shè)置：

　　請(qǐng)你當(dāng)一回北京人的首領(lǐng)，①給你的成員具體的勞動(dòng)分工

②在食物非常充足的特殊情況下分配食物

③但大多數(shù)情況下食物是不夠的，例如今天就很不幸，派出打獵的人一無(wú)所獲，只有采集的人帶回為數(shù)很少的野果，請(qǐng)你合理分配這些有限的食物

　　學(xué)生活動(dòng)：分組討論

　　提示：

　　勞動(dòng)分工

　　食物分配

　　成年男子

　　成年女子

　　老

　　人

　　小

　　孩

〖布置作業(yè)〗1根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，想象原始人一天的生活（從日出到日落）

　　自學(xué)“山頂洞人”這一部分。

　　自學(xué)提示：①為什么稱為山頂洞人？（發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)）

②比較山頂洞人和北京人頭部復(fù)原像

③山頂洞人的勞動(dòng)工具有哪些改進(jìn)？（骨器、磨制石器、鉆孔技術(shù)）他們是如何懂得人工取火的？（摩擦生熱，來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)）

④山頂洞人佩帶裝飾品，這說(shuō)明了什么？（原始的對(duì)美的追求）

⑤山頂洞人與北京人相比，誰(shuí)的生活年代離現(xiàn)在最近？誰(shuí)是更人類？從中你得到什么啟示？（從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化）

　　第2課 星羅棋布的氏族聚落

　　一 學(xué)情分析：

　　1.初一的學(xué)生比較喜歡想象，在教學(xué)中教師可以創(chuàng)造條件，給學(xué)生思維想象的空間。 2.本課內(nèi)容比較抽象，趣味性不強(qiáng)，知識(shí)零碎，學(xué)生在學(xué)習(xí)上解有一定困難，教師在教學(xué)中要注意引導(dǎo)，用一條主線—農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和影響來(lái)串成知識(shí)項(xiàng)鏈，幫助學(xué)生理解和記憶。二 教材分析：

　　本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開(kāi)敘述。展示了從距今7000年到距今四五千年的遠(yuǎn)古歷史。教材所講述的半坡、河姆渡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，其中半坡聚落是黃河流域氏族聚落的代表，而河姆渡是長(zhǎng)江流域氏族聚落的典型代表。教材通過(guò)介紹半坡、河姆渡聚落的生產(chǎn)生活情況，可以讓學(xué)生明白我國(guó)南北共同發(fā)展，共同構(gòu)筑遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。三 教學(xué)目標(biāo)

　　課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化特征。

　　知識(shí)能力目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　了解和掌握有關(guān)河姆渡居民和半坡居民所代表原始農(nóng)耕文化的特征及其生活狀況。過(guò)程與方法：通過(guò)比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。

　　思想教育目標(biāo)。初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。

　　情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步作出的特有貢獻(xiàn)。

　　我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。四 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活 難點(diǎn)：對(duì)原始農(nóng)業(yè)文明的特征的概括。

　　原始社會(huì)晚期人際關(guān)系的重大變化（出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)）。

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

　　導(dǎo)入新課：從預(yù)習(xí)入手，讓學(xué)生養(yǎng)成自己看書(shū)總結(jié)重點(diǎn)的習(xí)慣，并思考相應(yīng)問(wèn)題。什么是氏族呢？（學(xué)生答：以血緣為紐帶組成的部落。）其實(shí)就是一個(gè)大的家庭，對(duì)不對(duì)。那么我們想，到底這個(gè)氏族中是爺爺在領(lǐng)導(dǎo)地位，還是姥姥在領(lǐng)導(dǎo)地位呢？（相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為是男人！也有很多人認(rèn)為是女人。）為什么呢？同意女人占領(lǐng)導(dǎo)地位的舉手，來(lái)說(shuō)說(shuō)你們是怎么想的？為什么呢？我看看還有誰(shuí)從來(lái)沒(méi)有舉手過(guò)？??（舉手回答一定要鼓動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。）你來(lái)說(shuō)說(shuō)。（因?yàn)榕说膫髯诮哟淖饔茫。┡?！那為什么若干年后女人雖然還是有這個(gè)作用卻屈居男人之下呢？??（因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活條件的惡劣，使得當(dāng)時(shí)延續(xù)種族的事情更重要。）那么除了女人的這個(gè)原因，還有沒(méi)有別的原因呢？我們?cè)傧胂?？（啟發(fā)，我們想，一個(gè)種族的繁衍，吃是不是最重要的呢？那么，在吃的來(lái)源上，是女人的貢獻(xiàn)大？還是男人呢？在啟發(fā)下，學(xué)生們知道了是女人的采集業(yè)是食物的穩(wěn)定而可靠的來(lái)源。）講授新課：（關(guān)于這兩個(gè)氏族部落，還是用學(xué)生自己歸納的方法，然后用問(wèn)題導(dǎo)學(xué)。第一個(gè)班我用學(xué)生來(lái)講的方式，但是效果不是很理想，耽誤的時(shí)間太多。學(xué)生歸納的過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)舉手回答問(wèn)題。一定要把半坡和河姆渡氏族的時(shí)間地點(diǎn)概括等要素在書(shū)中勾畫出來(lái)，說(shuō)全！如果一個(gè)同學(xué)說(shuō)不全，其他同學(xué)補(bǔ)充。）

　　學(xué)生總結(jié)之后，我就要提問(wèn)了。1 聯(lián)系地圖冊(cè)來(lái)找準(zhǔn)兩個(gè)氏族的地理位置---一個(gè)是黃河流域的一個(gè)是長(zhǎng)江流域的。2 我們看這兩個(gè)氏族使用石器那句話都有兩個(gè)特別重要的字，大家發(fā)現(xiàn)了是什么字么？一定要強(qiáng)調(diào)“普遍”—普遍使用才是“新石器時(shí)代”。3 我們知不知道什么是粟呢？（學(xué)生們真不知道，于是我說(shuō)，是小米。這回大家知道了。）從這節(jié)課看，北方和南方從吃的食物上看就有了不同了。這個(gè)粟其實(shí)是從野生的狗尾草演變而來(lái)的。從種植粟和水稻看，這時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)了！對(duì)不對(duì)？大家想想，農(nóng)業(yè)是怎么產(chǎn)生的呢？（以前想人們?yōu)槭裁从没鹁秃侠淼南胂?，這回學(xué)生還是想的特好。就是從采集業(yè)而來(lái)的。發(fā)現(xiàn)吃的野果的核掉在地上，過(guò)了一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)了新芽了。于是人們發(fā)現(xiàn)可以種植了?。┖?，這個(gè)農(nóng)業(yè)一產(chǎn)生，可了不得啊。因此就產(chǎn)生了一系列的變化，那么我們看看，書(shū)上這些半坡氏族和河姆渡氏族的生產(chǎn)生活方式，有哪些是和農(nóng)業(yè)密不可分的？（工具---全是農(nóng)具，石鐮石斧等。陶器---放種子糧食的。定居生活有房子---農(nóng)業(yè)就不能總遷徙了，需要住上至少一年來(lái)等收成。有了固定的食物來(lái)源，部落的生存條件改善了。有了剩余的糧食。）那我們看，書(shū)上還說(shuō)他們養(yǎng)些家畜，大家想想這又是從什么業(yè)轉(zhuǎn)化而來(lái)的呢？（狩獵轉(zhuǎn)化，打的東西吃不完?；蛘叽虻氖怯仔〉膭?dòng)物。）好，看看，這些知識(shí)都是由農(nóng)業(yè)而來(lái)，中國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó)對(duì)不?4，我們看這兩種房屋的構(gòu)成，為什么南北方的房子構(gòu)造完全不同呢？（學(xué)生很容易理解那個(gè)干欄式的，但對(duì)于半地穴式的要討論才行。但是學(xué)生還是解決了。盡管用的是精英解答，但是學(xué)生們還是能理解的）5，我們?cè)傧?，這兩種房屋在今天我們還能不能看到？（學(xué)生對(duì)干欄式的還是挺熟悉的，紛紛舉南方的吊腳樓或者少數(shù)民族的房子。但是半地穴式的他們就說(shuō)不出了。但是還是有同學(xué)知道，在今天陜西延安的窯洞還是和他有淵源的。一個(gè)班的同學(xué)還把地圖冊(cè)上的河姆渡之謎念了，思路很開(kāi)闊的。）

　　對(duì)于大汶口文化，強(qiáng)調(diào)一下，地點(diǎn)在山東，重點(diǎn)是有了貧富分化。問(wèn)，這種貧富分化考古工作者是怎么得出的結(jié)論？這種貧富分化是如何出現(xiàn)的？貧富分化帶來(lái)的是社會(huì)的進(jìn)步還是退步？（農(nóng)業(yè)發(fā)展---剩余產(chǎn)品增多---一些上層人把剩余的產(chǎn)品據(jù)為己有，于是產(chǎn)生了階級(jí)分化。那么這是，由于農(nóng)業(yè)的普及，男人的優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，于是，氏族的首領(lǐng)開(kāi)始變?yōu)槟行裕鐣?huì)從母系氏族過(guò)渡到父系氏族。）板書(shū)：一 半坡氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況

　　二 河姆渡氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況

　　三 大汶口氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況、課后反思：1學(xué)生的自己的理解有時(shí)能給老師更多的啟發(fā)，我覺(jué)得一定要讓學(xué)生自己說(shuō)，養(yǎng)成主動(dòng)思考，主動(dòng)歸納的習(xí)慣，這點(diǎn)很重要。

　　2讓學(xué)生自己講課，其實(shí)可以做的很好，時(shí)間掌握更好些，總之就是書(shū)上的那些內(nèi)容。但是是不是一些毫不相干的內(nèi)容呢？我力求讓學(xué)生找到這里面的線，那就是農(nóng)業(yè)，由采集業(yè)發(fā)展而來(lái)的農(nóng)業(yè)，改變了原始人的生活，帶來(lái)的一系列變化，這樣就能把所有的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。歷史的因果關(guān)系就在這里。學(xué)生課后的反應(yīng)也證明了我的正確，只有這樣講，才不是照本宣科。

　　3 學(xué)生愛(ài)上這樣的課，他們有無(wú)數(shù)的舉手機(jī)會(huì)，每個(gè)同學(xué)都在老師的鼓動(dòng)下積極思考積極舉手，老師需要這樣的課堂，學(xué)生也需要。

　　蓮山課件

　　原文地址： “照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強(qiáng)了他們征服自然的能力”。還有更重要一點(diǎn)是人用火燒熟食物，可以增進(jìn)人類體質(zhì)本身的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。

　　因?yàn)殛P(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過(guò)著群居的生活”和“這就是最原始的社會(huì)組織形式”。請(qǐng)同學(xué)們思考：1.為什么過(guò)群居生活?是由于生活環(huán)境太險(xiǎn)惡，只有靠集體力量，才能適應(yīng)自然。2.為什么要分享勞動(dòng)成果？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕?，共同勞?dòng)，自然也分享勞動(dòng)果實(shí)，這是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平所決定的。

　　三、山頂洞人

　　展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們?cè)诒本┪髂现芸诘挲埞巧缴蕉?，發(fā)現(xiàn)了距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約年的山頂洞人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會(huì)見(jiàn)面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強(qiáng)大的引力場(chǎng)，一個(gè)美麗可愛(ài)的女孩子被帶到了北京人的時(shí)空，于是一場(chǎng)北京人和山頂洞人的對(duì)話開(kāi)始了。

　　現(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來(lái)即興表演這場(chǎng)科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個(gè)故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動(dòng)地了解山頂洞人相比于北京人的進(jìn)步之處，呆會(huì)在表演的過(guò)程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識(shí)點(diǎn)。

　　山頂洞人（簡(jiǎn)稱山）（女）北京人

（簡(jiǎn)稱北）（男）山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶??說(shuō)過(guò)，我們這很早以前生活過(guò)一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見(jiàn)一北京人蹲著發(fā)愁）山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！北（站起來(lái)，還未說(shuō)話）山（尖叫起來(lái)）：哎呀你怎么沒(méi)穿衣服？ 北（紅著臉，著急地說(shuō)）：你別誹謗人，誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)穿衣服，我這不裹著樹(shù)葉嗎？ 山：樹(shù)葉也能叫衣服，俗話說(shuō)，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。

　　北（自慚形穢，極難為情地地點(diǎn)了點(diǎn)頭）

　　山（走到北的跟前，仔細(xì)看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？

　　北（更加無(wú)地自容）山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實(shí)，人嘛，“三分長(zhǎng)相，七分打扮”，戴個(gè)項(xiàng)鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛幔?/p>

　　北（一臉的茫然，不知項(xiàng)鏈為何物）山：好了好了，項(xiàng)鏈就是脖子上戴的，（取下項(xiàng)鏈），好了我做一個(gè)好人，把它送給你了，（說(shuō)著，給北京人戴上）

　　北（心想，原來(lái)是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個(gè)石塊，和一根石棒）就慷慨地說(shuō)：“這是我用了好幾天時(shí)間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動(dòng)物肉”。

　　山（接過(guò)來(lái)，心里道：送也送好一點(diǎn)的，這么粗糙，原來(lái)還處在舊石器時(shí)代，根本不懂磨制）突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖

　　北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對(duì)山道）：我去取一點(diǎn)火，你等一會(huì)兒，我馬上就來(lái)陪你玩。

　　山：這么落后，取火還要等閃電，我們?cè)缇蜁?huì)人工取火了。

　　突然，山消失不見(jiàn)了，回到了她的時(shí)空?；貋?lái)，不見(jiàn)了山，非常迷茫?失望地說(shuō)：曾

　　北：曾經(jīng)有一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)擺在我的面前，而我沒(méi)有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過(guò)于此，如果上天給我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我一定會(huì)說(shuō)，讓我做一個(gè)山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個(gè)期限，我希望是十五年。

　　看完了精彩的表演，讓我們回過(guò)神來(lái)，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實(shí)并填寫下表。

　　北京人 山頂洞人

　　外貌 前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾 和現(xiàn)代人沒(méi)有什么區(qū)別

　　穿著

　　有了獸皮制作的衣服

　　勞動(dòng)工具 用石塊敲打而成的石器，把樹(shù)支砍成木棒 用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會(huì)制造骨針等骨器 火 使用天然火 已懂得人工取火 其它 群居生活 會(huì)做裝飾品 漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動(dòng)

　　生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的“氏族”

　　課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況。包括：1.山頂洞人的生活地點(diǎn)和距今年代：北京龍骨山山頂洞，距今約18 000年。2.講清山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)。說(shuō)明他們制造工具的水平大大提高了。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術(shù)的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。3.強(qiáng)調(diào)山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火，這是說(shuō)明山頂洞人生產(chǎn)水平比以前進(jìn)步的又一重要特征。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復(fù)原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說(shuō)明山頂洞人已經(jīng)同現(xiàn)代人“基本相同”，后者說(shuō)明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)，這是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。

　　小結(jié)：剛才我們?cè)谙喈?dāng)詼諧輕松的氣氛中學(xué)完了這節(jié)課，但實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推動(dòng)著人類的進(jìn)步。課堂練習(xí)：課文后的材料閱讀 課后作業(yè)：活動(dòng)建議

　　第2課 星羅棋布的氏族聚落

　　教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：

　　半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。

　　能力目標(biāo)

　　以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進(jìn)步的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)是在不斷發(fā)展的觀察能力。

　　思想目標(biāo)：

　　1.河姆渡和半坡原始居民分別種植水稻和粟，說(shuō)明我國(guó)是世界上最早栽培水稻和粟的國(guó)家。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對(duì)中國(guó)文明的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。

　　2.由于生產(chǎn)的發(fā)展，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化。

　　教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡和半坡原始居民的生活生產(chǎn)狀況。

　　教學(xué)難點(diǎn)：大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：學(xué)習(xí)本課正文前，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)課文提要，明確聚落、氏族的含義。接著可以以小組活動(dòng)的形式讓學(xué)生自學(xué)，教師提供自學(xué)要點(diǎn)：三個(gè)專題（半坡聚落的位置、生產(chǎn)和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產(chǎn)和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產(chǎn)和生活狀況）。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)并匯報(bào)自學(xué)所得，并鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅想象圖。教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入新課：請(qǐng)同學(xué)們讀課文提示，指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)上“中國(guó)氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現(xiàn)了很多氏族聚落。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動(dòng)，他們的生活和生產(chǎn)狀況都有了很大的進(jìn)步，那么當(dāng)時(shí)最具代表性的幾個(gè)氏族聚落居民的生活和生產(chǎn)狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會(huì)種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。今天我想請(qǐng)同學(xué)們分成小組自學(xué)探究這些問(wèn)題。

　　板書(shū)：

　　氏族聚落 位置 生活狀況 生產(chǎn)狀況 半坡聚落

　　河姆渡聚落

　　大汶口原始居民

　　注意講解：

　　1、半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現(xiàn)的典型氏族聚落，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。

　　2、我國(guó)在約七八千年前進(jìn)入了新石器時(shí)代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時(shí)代中期。這時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)志是普遍使用磨制石器。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數(shù)量大，第二是磨制石器的種類多，第三是出現(xiàn)帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。

　　3、關(guān)于農(nóng)耕文化的出現(xiàn)可以結(jié)合每課一得的內(nèi)容講解，并指出原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于距今大約一萬(wàn)年前后的舊石器時(shí)代晚期，原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)要晚一些，出現(xiàn)于七八千年前的新石器時(shí)代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時(shí)期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已成為社會(huì)生產(chǎn)的重要部門。

　　4、水稻是由野生稻逐步培育成的，一說(shuō)起源于我國(guó)的云貴高原，一說(shuō)起源于我國(guó)云南和印度阿薩姆地區(qū)。河姆渡原始居民種植的水稻，已經(jīng)有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說(shuō)明我國(guó)水稻栽培的歷史是相當(dāng)悠久的。

　　5、粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半坡原始居民種粟已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，說(shuō)明在此之前粟的栽培也已經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。

　　6、強(qiáng)調(diào)指出水稻和粟是幾千年來(lái)人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。

　　7、半坡和河姆渡聚落居民生活狀況 ：可補(bǔ)充由于河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚(yú)仍占有重要地位。弓箭已經(jīng)的到普遍使用，標(biāo)志著狩獵技術(shù)的重大發(fā)展。而原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來(lái)的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物（或活捉的）馴養(yǎng)起來(lái)，慢慢成了家禽、家畜。

　　8、陶器的燒制，重點(diǎn)講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網(wǎng)紋盆》要求學(xué)生記憶。

　　9、河姆渡人和半坡人已經(jīng)學(xué)會(huì)制造房屋和鑿井，過(guò)著定居生活。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。要引導(dǎo)學(xué)生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，講清它們的結(jié)構(gòu)。結(jié)合閱讀材料，啟發(fā)學(xué)生思考人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。

　　10、“大汶口原始居民”一目，課文用小字?jǐn)⑹觯趯W(xué)生自學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱大汶口文化。并強(qiáng)調(diào)此時(shí)出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化現(xiàn)象。啟發(fā)學(xué)生思考其中的因果關(guān)系。在這里補(bǔ)充《大汶口墓葬貧富對(duì)比圖》。為突破這個(gè)難點(diǎn)。可以分兩個(gè)層次來(lái)講：第一，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。大汶口墳?zāi)怪须S葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%，少者一兩個(gè)，多者有14個(gè)豬頭。此外，這一時(shí)期隨葬的物品還有陶器、生產(chǎn)工具、各種裝飾品等。這些東西應(yīng)是墓主人生前的私有財(cái)產(chǎn)。第二，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了貧富分化的現(xiàn)象。

　　課內(nèi)活動(dòng)：按照書(shū)上的活動(dòng)建議，鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅原始居民定居生活想象圖。并請(qǐng)畫好的同學(xué)用投影儀展示作品，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作評(píng)價(jià)。

　　課后活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們課后查找資料，講一講中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代都有哪些傳說(shuō)，下節(jié)課開(kāi)一個(gè)小型的遠(yuǎn)古時(shí)代歷史傳說(shuō)故事會(huì)

　　第3課

　　傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，堯舜禹時(shí)期的禪讓。

　　能力目標(biāo)：

　　通過(guò)學(xué)生講故事和短評(píng)的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識(shí)世界的能力。

　　思想目標(biāo)：

　　通過(guò)學(xué)生講述的歷史傳說(shuō)故事，使學(xué)生感受到黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制

　　教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　本課可通過(guò)在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識(shí)形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。板書(shū)：遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)故事會(huì)

　　幾個(gè)主要傳說(shuō)：盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入新課：

　　遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書(shū)中保留下來(lái)的古代神話與傳說(shuō)也是值得注意的。它雖不完全真實(shí)可信，但和可靠的材料相對(duì)照，卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。我們中國(guó)人，無(wú)論在祖國(guó)還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿感情的詞的時(shí)候，總是心情激動(dòng)。那么，這個(gè)稱呼是怎么來(lái)的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳說(shuō)將幫助我們揭開(kāi)一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請(qǐng)同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳說(shuō)故事。學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)行啟發(fā)式講解，運(yùn)用問(wèn)答法。

　　注意講解：

　　1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說(shuō)。由于這些傳說(shuō)見(jiàn)之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來(lái)，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國(guó)西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國(guó)中部地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢(shì)，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書(shū)上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。

　　2、堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。第三，禹治水成功，說(shuō)明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。

　　3、大禹治水的傳說(shuō)可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家——夏朝的建立。

　　補(bǔ)充資料：

　　1、炎帝與黃帝

　　炎帝，姜姓，號(hào)神農(nóng)氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國(guó)東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國(guó)中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí)，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來(lái)縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對(duì)抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來(lái)縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。

　　2、堯、舜、禹的禪讓

　　部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問(wèn)題，兜(Ｈｕ?。睿洙?推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說(shuō)他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來(lái)老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會(huì)議的決定。因此，當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。

　　課堂練習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生做書(shū)上的自我測(cè)評(píng)題。

　　小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說(shuō)讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很理想的社會(huì)了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒(méi)有特權(quán)、是社會(huì)的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下，反而不如遠(yuǎn)古時(shí)代了呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考這一問(wèn)題，但不要忙于回答，通過(guò)我們以后的學(xué)習(xí)，我相信同學(xué)們會(huì)得到正確的答案的。

　　第4課 破解彩陶之迷

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)點(diǎn)：彩陶文化分布的區(qū)域、種類、特點(diǎn)、功能；彩陶刻畫的符號(hào)的功能

　　能力培養(yǎng)：通過(guò)新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D片直觀地感受歷史；在探究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣；學(xué)習(xí)運(yùn)用觀察方法，提高觀察能力。

　　思想培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)了解彩陶文化，了解當(dāng)時(shí)人們的生活與情感，感知遠(yuǎn)古的豐富多彩的歷史畫面，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)歷史，熱愛(ài)祖國(guó)的情操。

　　教學(xué)重點(diǎn)：彩陶文化的特點(diǎn)、陶器的功能作用以及彩陶文化的內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn)：彩陶藝術(shù)的內(nèi)涵與先民日常生活之間的關(guān)系 教學(xué)方法：研究性學(xué)習(xí)為主，課堂討論、觀察法、探究法 教學(xué)手段：幻燈片、圖片、文字資料 教學(xué)過(guò)程（導(dǎo)入新課）同學(xué)們，還記得那些在半坡和河姆渡氏族聚落中出土的彩陶嗎？在前面的課中我們接觸到了它們，它們的色彩、它們的形狀、它們的作用以及那些刻畫在它們身上的神秘的符號(hào)，這些都深深地吸引著我們的目光。彩陶對(duì)于我們是那么的遙遠(yuǎn)，又是那么地親切，圍繞著它們，至今還有很多未知之迷困惑著我們。今天，我們就一起來(lái)嘗試揭開(kāi)彩陶之迷，做一次不舞刀弄槍的印第安那?瓊斯?。ò鍟?shū)）破解彩陶之迷 活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀我們以前課文中有關(guān)彩陶的內(nèi)容。邊閱讀書(shū)本上的資料，邊看看我給大家提供的有關(guān)彩陶文化的圖片和文字信息。（展示幻燈片，并作簡(jiǎn)要的講解）

　　1、人形陶罐，陜西黃陵出土。

　　2、小口尖底瓶，陜西寶雞市北首嶺出土。

　　3、舞蹈紋彩陶盆，青海省出土。

　　4、人面魚(yú)紋陶盆，陜西半坡遺址出土。 活動(dòng)方法：

　　一、根據(jù)資料學(xué)習(xí)，展開(kāi)分組討論，學(xué)生分成四——八個(gè)小組，對(duì)彩陶文化進(jìn)行討論，討論之前，提出問(wèn)題

　　1、師：說(shuō)說(shuō)彩陶文化分布的區(qū)域和出現(xiàn)的年代？

　　2、師：你們覺(jué)得陶器是怎么制作出來(lái)的呢？

　　3、師：陶器可以分成哪些種類呢？

　　二、進(jìn)入個(gè)案研究階段：

　　1、觀察人形陶罐，想一想：這個(gè)小女孩面目如此可愛(ài)，你們覺(jué)得什么事情使她有這樣的表情呢？

　　2、看看小口尖底瓶，它是做什么用的呢？為什么要做成這個(gè)樣 子？

　　3、舞蹈紋彩陶盆，想想看，人們手拉手的圖案，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們?cè)趺吹纳钋榫澳兀?/p>

　　4、面魚(yú)紋陶盆，這些神秘的圖案，象征著什么呢？彩陶上刻畫的 許多符號(hào)和幾何圖形，你能破解它們的秘密嗎？

　　三、整理思想，形成文字材料。

　　第5課

　　夏商西周的更迭

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。

　　過(guò)程與方法

　　在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀、獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。通過(guò)小組合作與競(jìng)賽的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。

　　在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡(jiǎn)單的課件，提高收集、處理信息的能力和動(dòng)手操作的能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過(guò)對(duì)夏朝知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹(shù)立保護(hù)文物、愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　教師活動(dòng)

　　1、學(xué)情分析。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，了解學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容相關(guān)知識(shí)的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。

　　2、查閱相關(guān)書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時(shí)期有關(guān)的資料。 學(xué)生活動(dòng)

　　由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課前，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對(duì)性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。

　　教學(xué)方法

　　采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化。板書(shū)設(shè)計(jì)

　　時(shí)間：公元前2070年

　　時(shí)間：公元前1600年

　　時(shí)間：公元前1046年 建立者：禹

　　建立者：湯

　　建立者：周武王 都城：陽(yáng)城

　　都城：亳殷

　　都城：鎬京

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)入新課

　　師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)了不少的遠(yuǎn)古人類，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)他們的印象。

(學(xué)生可根據(jù)他們對(duì)知識(shí)掌握的情況，談?wù)剬?duì)北京人、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認(rèn)識(shí))師：很好！這些傳說(shuō)時(shí)代人類的艱辛勞動(dòng)，反映了我國(guó)從人類起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的歷程。今天，我們將學(xué)習(xí)一個(gè)新的歷史時(shí)期——奴隸社會(huì)。在公元前2070年，中國(guó)僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會(huì)，從此我國(guó)歷史迎來(lái)了文明時(shí)代，是世界四大文明古國(guó)之一。我國(guó)奴隸社會(huì)歷時(shí)近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。今天，就讓我們首先來(lái)了解夏、商、西周的更迭。

　　學(xué)習(xí)新課

　　師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過(guò)什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道?，F(xiàn)在，就讓科代表充當(dāng)一次導(dǎo)游，讓他帶著我們穿過(guò)時(shí)間隧道去夏、商、西周三個(gè)朝代參觀。有請(qǐng)科代表。

(課代表在上課過(guò)程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來(lái)，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進(jìn)行銜接，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各組小導(dǎo)游的講解提出問(wèn)題)(各組同學(xué)己經(jīng)做好了準(zhǔn)備，他們派出代表先后出場(chǎng)為同學(xué)們做介紹)夏朝

　　負(fù)責(zé)夏朝這個(gè)小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)?！坝怼背私榻B他治水的功績(jī)外，重點(diǎn)說(shuō)明他是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家一一夏朝的建立者。

“啟”主要介紹：(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過(guò)。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳。(2)講解奴隸制國(guó)家機(jī)器的構(gòu)成和作用。(3)講解夏朝的疆域。注意運(yùn)用多媒體課件加強(qiáng)直觀性?！皢ⅰ钡慕榻B主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。

“夏朝奴隸”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過(guò)程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車》圖等，力圖使學(xué)生對(duì)夏朝的社會(huì)狀況有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)夏朝社會(huì)的興趣，鼓勵(lì)他們積極思考，并提出問(wèn)題，參與討論，加深對(duì)夏朝的了解。

　　在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問(wèn)的方式從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)。

　　商朝

　　商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況?！吧虦敝饕?fù)責(zé)介紹商朝建立的經(jīng)過(guò)。教師也可配合他以提問(wèn)的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。根據(jù)學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說(shuō)明夏桀的殘暴，通過(guò)夏桀與商湯的對(duì)比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。同時(shí)，“商湯”還應(yīng)簡(jiǎn)單地介紹商朝前期社會(huì)政局的特點(diǎn)，如盤庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一等等，使學(xué)生對(duì)商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。

　　一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說(shuō)明什么？(學(xué)生討論并得出結(jié)論，說(shuō)明農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要是石器。提問(wèn)：“為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識(shí)奴隸的生活狀況)在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過(guò)展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。說(shuō)明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過(guò)程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過(guò)，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

　　第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點(diǎn)。(由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡(jiǎn)單的介紹)最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過(guò)一系列的圖片說(shuō)明，奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。

　　教師幫助學(xué)生在聽(tīng)講解的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)：(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎(chǔ)上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。

　　西 周西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚(yú)”的故事，說(shuō)明周武王能火商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，攏絡(luò)民心。其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時(shí)間、開(kāi)國(guó)君主和都城。最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說(shuō)明奴隸制的強(qiáng)盛。在政治方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行了分封制，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。經(jīng)濟(jì)上可出示圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說(shuō)明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。提問(wèn)：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學(xué)生活動(dòng))教師簡(jiǎn)單介紹東周建立的情況。提問(wèn)：“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學(xué)生活動(dòng))提問(wèn)：“我們從中能得到什么教訓(xùn)？”(學(xué)生活動(dòng))

　　總 結(jié)

　　師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過(guò)了一段愉快的旅行生活。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說(shuō)得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)。我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這次旅行，你掌握了哪些歷史知識(shí)？”(學(xué)生活動(dòng))教師根據(jù)學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫出這節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(板書(shū))提問(wèn)：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代)這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。同學(xué)們知道怎樣用公元來(lái)紀(jì)年嗎？請(qǐng)同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測(cè)評(píng)。

　　最后，老師還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非

　　常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒(méi)有任何的權(quán)力和自由。請(qǐng)同學(xué)們思考，奴隸社會(huì)取 代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？為什么？”

(學(xué)生思考、討論略)師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這很好！奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步，這個(gè)問(wèn)題我們要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考慮，恩格斯說(shuō)：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。”你的意見(jiàn)如何？請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。相信同學(xué)們會(huì)有更出色的表現(xiàn)

　　第6課

　　夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　能夠說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。

　　了解奴隸主階級(jí)是通過(guò)軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來(lái)統(tǒng)治人民的。識(shí)讀“周初分封略圖”，提高識(shí)圖能力，并注意古今地名(或簡(jiǎn)稱)的關(guān)系。

　　過(guò)程與方法 通過(guò)參與、觀看西周分封制的模擬表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，豐富的歷史想象力。通過(guò)參與設(shè)計(jì)“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過(guò)學(xué)習(xí)“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó)“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源，從而加強(qiáng)孝親觀念。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　說(shuō)出分封制的主要內(nèi)容。

　　理解分封制和禮儀教化的作用，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　教學(xué)掛圖“周初分封略圖”，實(shí)物投影儀。教學(xué)方法：

　　談話法，讀書(shū)指導(dǎo)法，歷史短劇演出法，小組競(jìng)爭(zhēng)與合作法。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第6課 夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

　　一、西周的分封制

　　1、實(shí)行目的2、主要內(nèi)容

　　3、作用

　　二、貴族、平民與奴隸

　　三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化

　　1、軍隊(duì)和刑法

　　2、禮儀教化

　　導(dǎo)入新課

　　師：同學(xué)們，上節(jié)課我們開(kāi)始學(xué)習(xí)奴隸社會(huì)的歷史，還記得中國(guó)的奴隸社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代嗎？（生答，教師板書(shū))統(tǒng)治者在建立了自己的國(guó)家后，面臨的最重要、最緊迫的大事就是如何鞏固自己的統(tǒng)治。夏、商、西周都是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者究竟是如何管理廣大的疆域、統(tǒng)治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。

　　講授新課

(板書(shū)第6課課題)請(qǐng)一學(xué)生朗讀課文“夏商西周時(shí)期??”一段楷體字，然后懸掛“周初分封略圖”。引導(dǎo)學(xué)生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當(dāng)時(shí)的通訊和交通手段又極其落后，因此，要有效地管理如此廣大的地區(qū)，特別是邊遠(yuǎn)的地區(qū)，就一定要有一個(gè)適合的制度。周正在總結(jié)夏、商統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種新的統(tǒng)治制度——分封制。

　　一、西周的分封制 (板書(shū))師：在西周初年，周王實(shí)行分封制，大規(guī)模分封諸侯，形成了一個(gè)能對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效；統(tǒng)治的控制網(wǎng)。那么，分封制到底是一個(gè)什么樣的制度呢？ 實(shí)行目的(板書(shū))學(xué)生回答略

　　主要內(nèi)容(板書(shū))師：下面，我們請(qǐng)六位同學(xué)為大家模擬表演周王分封時(shí)的情景，其他同學(xué)邊觀看表演邊思考兩個(gè)問(wèn)題：“周王對(duì)哪些人進(jìn)行了分封？”“分封制的主要內(nèi)容有哪些？”(投影)學(xué)生課本劇表演2分鐘。場(chǎng)景1：周王分封嫡長(zhǎng)子；場(chǎng)景2：周王分封其余諸子；場(chǎng)景3：周王分封功臣；場(chǎng)景4：周王分封異姓貴族。對(duì)話主要內(nèi)容：周王分封；受封者表示效忠)學(xué)生討論回答問(wèn)題略。

　　師：(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié))周王對(duì)自己的兒子、親屬、功臣和異姓貴族進(jìn)行分封；分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，叫做“授民授疆土”，同時(shí)還規(guī)定了受封者的義務(wù)，就是諸侯必須接受周王的領(lǐng)導(dǎo)，要治理好自己的侯國(guó)和保衛(wèi)周王；不僅周王能進(jìn)行分封，諸侯也可以在侯國(guó)內(nèi)進(jìn)行分封；周王、諸侯等的地位由他們的嫡長(zhǎng)子繼承。

　　現(xiàn)在大家都很清楚了，分封制的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：周王進(jìn)行分封和受對(duì)者必須履行義務(wù)。(板書(shū))同時(shí)，我們還知道了分封制是逐級(jí)進(jìn)行的。投影“西周分封制示意圖”并適當(dāng)講解。

　　周天子

　　諸侯

　　諸侯

　　卿大夫

　　卿大夫

　　卿大夫

　　士

　　士

　　士

　　士

　　平民

　　平民

　　平民

　　平民

　　平民

　　奴隸

　　奴隸

　　奴隸

　　奴隸

　　奴隸

　　引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀“周初分封略圖”，找出主要封國(guó)都集中在大河流域，而且這些諸侯國(guó)國(guó)名同今天的一些地名也有聯(lián)系。之后，提問(wèn)學(xué)生：“為什么主要封國(guó)都集中在大河流域？” 學(xué)生回答略。作用(板書(shū))請(qǐng)學(xué)生齊讀“通過(guò)分封制??文化發(fā)展”一段，并用一句話概括西周分封制的作用。

　　二、貴族、平民與奴隸(板書(shū))奴隸制社會(huì)的主要社會(huì)成員有貴族、平民與奴隸，他們組成了奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本的有關(guān)內(nèi)容分析、想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們?cè)诋?dāng)時(shí)各是怎樣生活的？

　　學(xué)生分成四組討論后派代表發(fā)言，第一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活：第四組主要談對(duì)這樣的社會(huì)有何感想。時(shí)間2分鐘，可以討論，想像要合理，語(yǔ)言要精煉。(在學(xué)生發(fā)言時(shí)，注意用平和的語(yǔ)氣糾正學(xué)生想像不合理處)“貴族”：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。貴族管理國(guó)家和人民，可以對(duì)人民判刑甚至處死他們，但人民卻不能這樣對(duì)貴族。全國(guó)的土地和財(cái)富都是貴族的，貴族根本不用于體力活，這些都是平民和奴隸在做。“平民”：被大大小小的貴族統(tǒng)治著、剝削著，一年到頭辛辛苦苦工作，卻只能勉強(qiáng)維持生活，絕大多數(shù)都很貧困。但他們屬于自由人，多少還有一點(diǎn)政治權(quán)利和私人財(cái)產(chǎn)，比起奴隸還是好一些?！芭`”：來(lái)源于戰(zhàn)俘或犯罪的人，完全屬于他們的主人，沒(méi)有人身自由，沒(méi)有絲毫財(cái)產(chǎn)，干的是最苦最累的話，吃的是最差又少得可憐的食物，所有勞動(dòng)成果都?xì)w主人，是“會(huì)說(shuō)話的工具”。被主人任意買賣、打罵，即便被隨意處死了，主人也沒(méi)罪?！案惺堋保号`社會(huì)中，貴族殘酷剝削、壓迫平民和奴隸，貴族是統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民是被統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民過(guò)著悲慘的生活。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富。

　　師：同學(xué)們談得都很好。了解了貴族、平民、奴隸的社會(huì)地位和生活情況后，下面我們一起來(lái)設(shè)計(jì)一幅“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”，具體要求請(qǐng)看屏幕。(投影“設(shè)計(jì)要求”：(1)包括所有階級(jí)；(2)區(qū)分出階級(jí)地位；(3)各階級(jí)形成一個(gè)相互聯(lián)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；(4)簡(jiǎn)明、美觀)四個(gè)組集中討論和設(shè)計(jì)，3分鐘后展示各組的成果。教師通過(guò)實(shí)物投影儀展示各組設(shè)計(jì)的示意圖，并根據(jù)設(shè)計(jì)要求加以簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)：各組設(shè)計(jì)得都不錯(cuò)，只是還有些粗糙，請(qǐng)課后各組認(rèn)真加以修改，我們將把它貼在教室里。教師可展示自己設(shè)計(jì)的示意圖供學(xué)生參考。

　　師：奴隸主貴族對(duì)奴隸和平民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，奴隸和平民也必然要進(jìn)行反抗。在這種情況下，奴隸主又怎么辦呢？

　　三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化(板書(shū))在本目中，主要用談話法和讀書(shū)指導(dǎo)法進(jìn)行教學(xué)。軍隊(duì)和刑法(板書(shū))師(提問(wèn))：建立軍隊(duì)的目的是什么？夏商西周統(tǒng)治者建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，目的就是對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓平民、奴隸的反抗。當(dāng)時(shí)，周王的常備軍隊(duì)就在14萬(wàn)人以上，這在當(dāng)時(shí)的世界上是一支龐大的軍隊(duì)。從夏到西周，都制訂了非常嚴(yán)酷的刑法，而且越來(lái)越嚴(yán)密。那么，刑法主要是處罰哪些人的？為什么會(huì)是這樣？

　　在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充總結(jié)：從夏至西周，統(tǒng)治者制定的刑法主要是針對(duì)平民和奴隸的，而貴族犯法只要繳納相當(dāng)數(shù)量的贖金就可以免刑。這就叫“刑不上大夫”(副板書(shū))。還有一句話叫做“禮不下庶人”(副板書(shū))，什么叫“禮”呢？ 禮儀教化(板書(shū))師：大家還記得商朝滅亡的原因嗎？

　　學(xué)生回答略。

　　師：因此，西周統(tǒng)治者非常注意吸取商代的教訓(xùn)，一方面通過(guò)軍隊(duì)、刑法對(duì)人民進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓，但另一方面也非常注重教化民心，進(jìn)行“禮”的教育，讓人民馴服地接受統(tǒng)治。那么，到底什么是“禮”呢？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)為我們讀一下課文中的有關(guān)楷體字，幫助學(xué)生了解，當(dāng)時(shí)的“禮”指的是合乎尊卑等級(jí)身份。由此可見(jiàn)，所謂“禮”，就是每個(gè)人只能做和自己身份相符合的事，也就是下級(jí)順從上級(jí)、人民順從統(tǒng)治者的統(tǒng)治。(副板書(shū)：順從)這和今天我們通常所說(shuō)的“禮”的含義一樣嗎?(學(xué)生舉例說(shuō)明古今“禮”的不同)這種禮儀教化在當(dāng)時(shí)能起到什么樣的作用呢？

　　根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)：禮儀教化在當(dāng)時(shí)起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統(tǒng)治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。教師可進(jìn)一步小結(jié)：西周的統(tǒng)治者吸取商亡的教訓(xùn)，注意治民之道，系統(tǒng)地提出了“禮、樂(lè)、刑、政”一整套治民之術(shù)，其中最突出的就是“禮”和“刑”。西周的禮儀制度和暴力鎮(zhèn)壓互相配合，共同作為統(tǒng)治人民的手段。在西周，“禮”只適用于奴隸主階級(jí)，“刑”則專門對(duì)付和鎮(zhèn)壓平民、奴隸，所以說(shuō)“禮不下庶人，刑不上大夫”。課堂小結(jié)

　　請(qǐng)學(xué)生談?wù)勍ㄟ^(guò)今天這堂歷史課的學(xué)習(xí)有哪些收獲。(學(xué)生談時(shí)，教師在黑板上作簡(jiǎn)單的記錄，如了解了分封制，學(xué)習(xí)了用示意圖的方法表達(dá)觀點(diǎn)，知道了一些今天地名的歷史淵源等)課后要求學(xué)生重點(diǎn)復(fù)習(xí)分封制的主要內(nèi)容，并要求各組把“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”認(rèn)真設(shè)計(jì)、修改，第二天進(jìn)行展示。

　　第7課

　　春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解春秋戰(zhàn)國(guó)的起止時(shí)間，知道春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，并掌握齊桓公稱霸、晉楚爭(zhēng)霸、三家分晉、合縱連橫的史實(shí)。填充“春秋形勢(shì)圖”“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，并結(jié)合地圖講解有關(guān)史實(shí)，學(xué)習(xí)識(shí)讀歷史地圖的基本技能，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　通過(guò)收集、整理、敘述有關(guān)資料、成語(yǔ)典故，增強(qiáng)收集歷史資料的能力及表述能力。

　　過(guò)程與方法

　　課前查找與本課內(nèi)容相關(guān)的資料，初步培養(yǎng)收集資料、處理資料的能力。本課采用自學(xué)匯報(bào)式和質(zhì)疑問(wèn)題式相結(jié)合的方法，小組有選擇的合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力。

　　根據(jù)史實(shí)，總結(jié)出此時(shí)的社會(huì)主題，并采用辯論的方式，進(jìn)一步明確春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。

　　情感態(tài)度與價(jià)值現(xiàn)

　　通過(guò)收集有關(guān)成語(yǔ)典故，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。通過(guò)一些問(wèn)題的設(shè)置，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的思考。

　　明白國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，更離不開(kāi)人才的使用。教學(xué)重點(diǎn)： 體味自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，再現(xiàn)這段歷史，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　從史實(shí)中體會(huì)、分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)。教學(xué)準(zhǔn)備

　　教師準(zhǔn)備：

　　查閱相關(guān)資料，為學(xué)生提供相關(guān)書(shū)目及網(wǎng)站。

　　預(yù)測(cè)教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，制定應(yīng)對(duì)策略。制做本課課件。

　　學(xué)生準(zhǔn)備：

　　預(yù)習(xí)本課。

　　查閱與本課相關(guān)的資料。

　　每人收集一條與本課內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)典故。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　春秋：公元前770—前476年 夏

　　商

　　西周東周五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公 戰(zhàn)國(guó)：公元前475—前221年

　　七七七七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

　　復(fù)習(xí)舊知識(shí)，導(dǎo)入新課

　　教師提問(wèn)：

　　1、公元前21世紀(jì)—前770年，我國(guó)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代？

　　2、西周初年，周王為鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治，采取了什么政策？

　　在學(xué)生回答出“采取了分封制”后進(jìn)一步引發(fā)其思考，是不是采取分封制，西周的統(tǒng)治就可以長(zhǎng)治久安了呢？

　　講授新課

　　西周末年，鎬京被犬戎攻破后，平王把都城遷到洛陽(yáng)，開(kāi)始了東周的歷史。周王室東遷后，王畿縮小，財(cái)源、兵源大大的減少，而且一天天的趨于枯竭，再?zèng)]有力量支持原有的威風(fēng)與尊嚴(yán)。各封國(guó)于是產(chǎn)生自行擴(kuò)張領(lǐng)土的野心。從此，諸侯國(guó)之間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土和霸權(quán)，開(kāi)始了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。于是，歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。(板書(shū)課題)教師交待：東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。“春秋”與“戰(zhàn)國(guó)”名稱的由來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)預(yù)習(xí)情況完成如下內(nèi)容，并請(qǐng)一同學(xué)用電腦把文字編輯在屏幕上：春秋

　　春秋五霸

　　戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)國(guó)七雄：

　　教師與同學(xué)們一起確定本節(jié)課研究的內(nèi)容：

　　請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，結(jié)合自己查找到的有關(guān)資料選擇感興趣的主題，一起研究學(xué)習(xí)后，進(jìn)行匯報(bào)。

　　教師提出如下要求：

(1)列出本組的匯報(bào)提綱；(2)組長(zhǎng)組織本組匯報(bào)；

(3)組員根據(jù)提綱進(jìn)行匯報(bào)的分工；

(4)匯報(bào)形式自行選擇，如成語(yǔ)故事、歷史短劇等；

(5)根據(jù)本組選擇的內(nèi)容設(shè)計(jì)一組問(wèn)題，測(cè)試一下其他組對(duì)該內(nèi)容的掌握情況；(6)其他組可就此內(nèi)容向該組同學(xué)質(zhì)疑。給大家時(shí)間分頭學(xué)習(xí)、研究、準(zhǔn)備。

　　匯報(bào)開(kāi)始：

(老師為之提供“春秋形勢(shì)圖”“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”、實(shí)物展臺(tái))(1)小組自告奮勇進(jìn)行匯報(bào)，并把匯報(bào)提綱編輯在大屏幕上；(2)小組匯報(bào)完后，研究相同主題的小組給以補(bǔ)充，并介紹本紀(jì)設(shè)計(jì)的匯報(bào)思路；(3)結(jié)合老師提的要求，大家對(duì)該組的匯報(bào)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；(4)其他組質(zhì)疑；

(5)展示本紀(jì)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，其他組成員回答。

　　教師事先設(shè)計(jì)一組問(wèn)題，參與大家的質(zhì)疑活動(dòng)。如果學(xué)生在質(zhì)疑活動(dòng)中涉及到以下問(wèn)題，教師可不予考慮，如沒(méi)有涉及，教師再結(jié)合此環(huán)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充。(此過(guò)程旨在對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑活動(dòng)給以補(bǔ)充)設(shè)計(jì)問(wèn)題如下：

　　一、關(guān)于齊桓公稱霸

　　1、齊桓公為什么能首先稱霸？(旨在培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力)(第一，任用管仲為相，改革內(nèi)政，提倡節(jié)儉，發(fā)展生產(chǎn)，還改革軍事，這些措施，使齊國(guó)很快國(guó)富兵強(qiáng)，具有爭(zhēng)霸的雄厚實(shí)力；第二，提出“尊王攘夷”的口號(hào)，積極開(kāi)展對(duì)外活動(dòng)，借“尊王”之客，行爭(zhēng)霸之實(shí)。第三，齊國(guó)在山東北部，背山面海，擁有山海漁鹽之利，經(jīng)濟(jì)富裕，這為其爭(zhēng)霸提供了有利的物質(zhì)條件。公元前651年，齊桓公在葵丘舉行會(huì)盟，連周天子也派人參加，齊桓公正式成為中原霸主)

　　2、請(qǐng)同學(xué)們看以下的史料： 子曰：“管仲相桓公，霸主侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)右衽矣。”

——《論語(yǔ)》

　　閱后請(qǐng)回答：你是怎樣理解這句話的？(旨在培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)史料的分析能力)(意思是：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下，百姓至今仍受其恩惠。若沒(méi)有管仲，我們大概要披散頭發(fā)，左開(kāi)衣襟，成為夷狄統(tǒng)治下的老百姓了。于此可見(jiàn)，齊桓公的霸業(yè)對(duì)華夏文明的繼續(xù)發(fā)展，有特殊意義)

　　3、可不可以說(shuō)齊桓公的霸業(yè)就是管仲的霸業(yè)？

　　你認(rèn)為他倆誰(shuí)的作用更大？(旨在考察學(xué)生對(duì)歷史的深刻分析，體會(huì)欲成就大業(yè)，需重用人才，及一代霸主的胸襟)可以有兩種觀點(diǎn)：(1)齊桓公的作用更大，因他有雄才大略，重用管仲等人才；(2)管仲作用更大，因?yàn)樗o佐齊桓公，制定正確的策略，進(jìn)行改革。

　　4、你對(duì)齊桓公稱霸最感興趣的是什么？并說(shuō)明理由。(旨在使學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生認(rèn)同感，學(xué)以致用)(教師可小結(jié)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)才是根本，軍事力量的強(qiáng)大是必由之路，“尊王攘夷”——講究策略，重用人才等)

　　二、關(guān)于問(wèn)鼎中原

　　1、楚國(guó)是不是周初的分封國(guó)？(旨在聯(lián)系舊知識(shí)點(diǎn))(不是。當(dāng)周朝已有政府組織數(shù)百年之久時(shí)，楚部落還只是一個(gè)部落，它是一個(gè)新興的力量)

　　2、還記得九鼎嗎?你能從問(wèn)鼎事件中讀出何意？(旨在聯(lián)系舊知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì))(九鼎，古代傳說(shuō)夏禹鑄了九鼎，象征九州，成為夏、商、西周三代傳國(guó)的寶物。周王朝掌有它，是作為中國(guó)最高統(tǒng)治者的憑證。楚國(guó)問(wèn)鼎，是挑戰(zhàn)王權(quán)，是暗示想取而代之)

　　3、其他諸侯國(guó)能否去“問(wèn)鼎”？(旨在培養(yǎng)學(xué)生的推斷能力)(其他諸侯國(guó)在理論上還是周王室的分封國(guó)，因此不能去“問(wèn)鼎”)

　　4、你知道“九鼎”的去向嗎？(旨在引起學(xué)生的興趣)(三百年后的紀(jì)元三世紀(jì)，周王國(guó)最后一任王姬延在位，那時(shí)國(guó)土更小，政府更窮，姬延靠著借債度日，負(fù)債累累，無(wú)法支持。他就悄悄的把九鼎熔化，陸續(xù)出賣還賬。等周王國(guó)被秦國(guó)滅掉時(shí)，九鼎已賣了個(gè)精光)

　　5、根據(jù)學(xué)生介紹的情況，教師可酌情補(bǔ)充宋囊公爭(zhēng)霸失敗、秦穆公西霸及南方吳越爭(zhēng)霸等基本情況。

　　三、關(guān)于合縱連橫

　　1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了使用武力之外，還有什么特點(diǎn)？ (各國(guó)還不斷展開(kāi)政治、外交上的攻勢(shì))

　　2、六國(guó)合縱抗秦為何未成功？

(秦國(guó)用賄賂、威脅的手段破壞合縱，各個(gè)擊破；五國(guó)間利益不一致，“朝秦暮楚”，立場(chǎng)不堅(jiān)定)請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)。(旨在培養(yǎng)學(xué)生的概括能力)教師可在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充：小國(guó)林立；大國(guó)爭(zhēng)霸；政變不斷發(fā)生；不斷有舊國(guó)滅亡，新國(guó)興起；一次大戰(zhàn)調(diào)整一次霸權(quán)；新生事物如雨后春筍??總之，此時(shí)的社會(huì)主題是：動(dòng)蕩、變革、爭(zhēng)霸。

　　課堂辯論

(旨在培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史思維能力及表達(dá)能力)有人說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代把人們帶進(jìn)了戰(zhàn)亂，對(duì)社會(huì)起了破壞的作用，延緩了歷史的發(fā)展。有人說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)”，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。你的觀點(diǎn)如何呢？

(觀點(diǎn)相同的同學(xué)組成一組，兩小組之間展開(kāi)辯論。要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分)教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上小結(jié)：有延緩作用，更有推動(dòng)作用。推動(dòng)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于延緩作用。各國(guó)為了爭(zhēng)霸的需要，競(jìng)相改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍事實(shí)力，競(jìng)相重用人才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步。同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中增進(jìn)了民族融合。大國(guó)爭(zhēng)霸、兼并的過(guò)程，也是國(guó)家趨于統(tǒng)一的過(guò)程。

　　輕松五分鐘

(旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)按照小組的順序，每組說(shuō)出一條與本課內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)典故，不許重復(fù)、不許間斷，如間斷重復(fù)，即被淘汰?？茨男┙M獲勝。

　　如學(xué)生說(shuō)的不全，教師可補(bǔ)充：老馬識(shí)途、臥薪嘗膽、圍魏救趙、朝秦暮楚、一鳴驚人、負(fù)荊請(qǐng)罪、退避三合、完璧歸趙、紙上談兵、毛遂自薦、一鼓作氣、管鮑之交、東施效顰??

　　給你一個(gè)挑戰(zhàn)

(旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力)請(qǐng)一同學(xué)在大屏幕上填充完成“戰(zhàn)國(guó)七雄”方位圖。

　　我們一起來(lái)接受一個(gè)挑戰(zhàn)：設(shè)計(jì)戰(zhàn)國(guó)七雄方位歌謠，看誰(shuí)設(shè)計(jì)的歌謠既準(zhǔn)確，又方便記憶。老師也參與設(shè)計(jì)。

　　設(shè)計(jì)完的用實(shí)物投影展示給大家，老師的作品也參與展示，并一起進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。對(duì)優(yōu)秀的作品，給以鼓勵(lì)。

(教師的設(shè)計(jì)如下：齊、楚、秦、燕，東南西北分四方，趙、魏、韓，從北到南居中央)

　　精彩回放(旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞別人，并充分發(fā)揮互評(píng)的作用)教師對(duì)同學(xué)們的回放沒(méi)有涉及到的內(nèi)容可引導(dǎo)補(bǔ)充。例如發(fā)言最積極的是誰(shuí)？問(wèn)題提得最多、最好的是誰(shuí)？哪個(gè)小組組織的匯報(bào)最精彩？誰(shuí)的“戰(zhàn)國(guó)七雄歌謠”設(shè)計(jì)得最有創(chuàng)意？等等。

　　布置作業(yè)

　　把收集到的成語(yǔ)故事或改寫成劇本，或畫成圖畫，貼到“歷史學(xué)習(xí)留言板”上。教師多作業(yè)情況進(jìn)行打分，計(jì)入個(gè)人檔案。

　　第8課

　　鐵器牛耕引起的社會(huì)變革

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器、牛耕的使用，在生產(chǎn)上是巨大的歷史進(jìn)步，大大促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革。了解“公作則遲”“分地則速”的社會(huì)現(xiàn)象。在了解商鞅變法的史實(shí)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，以提高學(xué)生理解歷史問(wèn)題的能力。

　　過(guò)程與方法

　　收集材料。學(xué)習(xí)收集材料的方法。將全班同學(xué)分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個(gè)組，收集相關(guān)的生產(chǎn)工具資料，整理后以各種形式在課堂上展示，比較人類生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步的情況。繼而分析、歸納出從石、木、骨、蚌農(nóng)具到鐵農(nóng)具的發(fā)明和使用是生產(chǎn)工具上的變革；從完全的人力耕作到利用畜力耕作，是農(nóng)耕史上的一次變革。

　　編演歷史劇。指導(dǎo)學(xué)生收集商鞅變法的資料，通過(guò)自編自演歷史劇，懂得編演歷史劇的基本方法和技巧。通過(guò)編演、觀看歷史劇，了解商鞅變法的艱辛史實(shí)，體會(huì)商鞅的創(chuàng)新精神和昂揚(yáng)的斗志。

　　辯論。教學(xué)生辯論的方法和技巧，使學(xué)生通過(guò)積極辯論產(chǎn)生知識(shí)的火花。學(xué)習(xí)了商鞅變法的新知識(shí)以后，讓學(xué)生通過(guò)廣泛的辯論，明白商鞅變法符合時(shí)代要求，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，在史書(shū)上留下了光輝的一頁(yè)。商鞅為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕挫折和犧牲的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過(guò)比較生產(chǎn)工具的變革情況，了解它對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

　　通過(guò)商鞅變法的教學(xué)，使學(xué)生明白商鞅變法符合時(shí)代要求，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生勇于改革的意識(shí)和創(chuàng)新精神；通過(guò)揭示商鞅之死，使學(xué)生理解改革不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出生命的代價(jià)，樹(shù)立“實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕挫折和犧牲”的觀念。

　　通過(guò)分工合作收集資料、編排歷史劇，培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　知識(shí)與能力方面，通過(guò)學(xué)習(xí)商鞅變法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革；過(guò)程與方法方面，在收集資料的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　以通俗易懂的語(yǔ)言向?qū)W生解釋從生產(chǎn)工具的進(jìn)步到生產(chǎn)方式的變革再到社會(huì)變革這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　教學(xué)方法：

　　除使用講述法等傳統(tǒng)教學(xué)方法以外，注重采用比較法、討論法、表演法等教學(xué)方法，并且充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段為教學(xué)服務(wù)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第8課 鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革

　　一、從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕

　　1、鐵器牛耕的廣泛使用

　　2、生產(chǎn)方式的變革

　　二、競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮

　　三、商鞅變法

　　1、商鞅變法的歷史背景

　　2、商鞅變法的主要內(nèi)容

　　3、商鞅變法的歷史意義

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　告訴學(xué)生查資料的途徑 提前一周通知學(xué)生從已學(xué)內(nèi)容(第1—7課)中或博物館去尋找生產(chǎn)工具的變革情況，或者告訴學(xué)生相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)址，如中國(guó)歷史博物館的網(wǎng)址，讓學(xué)生到網(wǎng)上去檢索生產(chǎn)工具的變革情況。

　　分工合作 將學(xué)生分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個(gè)組，確定各組召集人。各組分頭去查找資料，了解每一類生產(chǎn)工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優(yōu)缺點(diǎn)等信息。將檢索的材料寫成小文章或制作成課件，上課時(shí)向同學(xué)們介紹。

　　編演歷史劇 將有興趣的同學(xué)組織起來(lái)，尋找資料、自己編寫腳本、排演商鞅舌戰(zhàn)頑固大臣的歷史劇。

　　收集資料 查找有關(guān)商鞅的資料，全方位的了解商鞅，為課堂辯論做準(zhǔn)備。

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 導(dǎo)課，揭示課題

　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，為了征服自然，改造自然，我們的祖先一直不斷地在努力著。從北京人使用的打制石器，到西周時(shí)期的銅制工具，生產(chǎn)工具的每一次進(jìn)步，都大大促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開(kāi)始普遍使用鐵器和牛耕。鐵器和牛耕的使用，引發(fā)了巨大的社會(huì)變革。你們知道這些變革的具體內(nèi)容及其深遠(yuǎn)影響嗎？帶著這些問(wèn)題，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“第8課 鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”。學(xué)習(xí)新知識(shí)

　　在人類社會(huì)的發(fā)展中，生產(chǎn)工具的變革起了很大的促進(jìn)作用。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課前所搜集的資料，分石器組、木器組、銅器組和鐵器組，分別向大家介紹一下每一類生產(chǎn)工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優(yōu)缺點(diǎn)等情況。我們來(lái)比一比，看哪組同學(xué)準(zhǔn)備得最充分，介紹得最好。

　　在學(xué)生介紹完了生產(chǎn)工具的變革情況后，教師引導(dǎo)學(xué)生完成以下圖表。人類生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步的情況

　　制作材料 代表性生產(chǎn)工具 優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)

　　木、石、骨、蚌 耒耜、蚌鐮等 廉價(jià)、硬度不夠、不耐用 銅、青銅 很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 銅珍貴、質(zhì)地軟 青銅雖硬，但比較脆，易斷

　　鐵 耙、鐮、鍤、鋤、鏟等 蘊(yùn)藏豐富、開(kāi)采方便、質(zhì)地堅(jiān)硬

　　生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)使得生產(chǎn)效率大大提高，但是人們并沒(méi)有停止思考，又在探索：能不能利用家畜的力量來(lái)幫助人們從事生產(chǎn)，減輕人們的負(fù)擔(dān)呢？引導(dǎo)學(xué)生了解早在春秋時(shí)，勞動(dòng)人民就摸索出了牛耕技術(shù)，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

　　請(qǐng)同學(xué)們思考一下，使用木制、石制工具時(shí)，奴隸們?cè)鯓硬拍芡瓿煞敝氐纳a(chǎn)任務(wù)。(集體合作，共同勞動(dòng))古書(shū)上把這種大規(guī)模的集體耕作叫做“干耦其耘”。當(dāng)鐵制工具和牛耕使用并推廣后，生產(chǎn)效率大大提高，還需要奴隸們進(jìn)行大規(guī)模的集體耕作嗎？(不需要，鐵犁牛耕的推廣，使個(gè)體生產(chǎn)成為可能)如果奴隸主仍然殘酷剝削和壓迫奴隸，奴隸們會(huì)有生產(chǎn)積極性嗎？

(奴隸沒(méi)有人身自由，生產(chǎn)得再多，自己還是什么也沒(méi)有，不會(huì)有生產(chǎn)積極性)如何調(diào)動(dòng)奴隸們的生產(chǎn)積極性呢？于是一部分開(kāi)明的奴隸主嘗試著改變剝削方式，他們把土地分成小塊，租給勞動(dòng)者，每年收獲的時(shí)候向承租人收取大部分收獲物作為地租。勞動(dòng)者通過(guò)一年的耕耘，也可以留下一小部分收獲物供自己支配。你們覺(jué)得這種新的剝削方式會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果呢？

(勞動(dòng)者為得到更多的收入，努力工作)史書(shū)上把這種情況叫做“公作則遲”“分地則速”?？梢?jiàn)，鐵器牛耕的使用和推廣，使個(gè)體生產(chǎn)逐漸取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體耕作，個(gè)體小農(nóng)逐漸成為社會(huì)的基本生產(chǎn)單位。在這種新的剝削方式中；勞動(dòng)者不再稱奴隸，而叫農(nóng)民，那些開(kāi)明的奴隸主就成了新興地主，開(kāi)始登上了歷史舞臺(tái)。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并起，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。處在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代，怎樣才能避免被兼并的厄運(yùn)呢？(發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵)為了富國(guó)強(qiáng)兵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)紛紛進(jìn)行改革，主要有：魏國(guó)——李悝、楚國(guó)——吳起、韓國(guó)——申不害、齊國(guó)——鄒忌的改革，一時(shí)出現(xiàn)了競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮。在眾多的變法中，變法最徹底，對(duì)后世影響最大的是商鞅在秦國(guó)的變法。

　　各國(guó)為什么要變法？引導(dǎo)學(xué)生討論，使學(xué)生通過(guò)討論，歸納出兩點(diǎn)：第一，新興地主要想建立他們的封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，就必須廢除奴隸主貴族的各種特權(quán)；第二，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的現(xiàn)實(shí)壓力，迫使各國(guó)變法。這也是商鞅變法的歷史背景。誰(shuí)知道商鞅？能給大家介紹一下商鞅的生平嗎？

(商鞅原是衛(wèi)國(guó)沒(méi)落貴族的后代，姓公孫，名鞅，也叫衛(wèi)鞅。后因在秦國(guó)變法有功，秦孝公封他商地等十五邑，因此稱為商鞅。商鞅從小就立下了革新政治的雄心壯志，當(dāng)聽(tīng)到秦孝公下令求賢的消息，便來(lái)到秦國(guó)，向孝公進(jìn)獻(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵之木，提出了變革政治的主張，得到孝公的信任，進(jìn)行變法)商鞅的變法主張雖然得到秦孝公的賞識(shí)，但是頑固派大臣卻極力阻撓，雙方在朝廷上進(jìn)行了唇槍舌戰(zhàn)。他們是怎樣進(jìn)行激烈辯論的呢？請(qǐng)看歷史興趣小組的同學(xué)們自編、自導(dǎo)、自演的歷史劇《商鞅舌戰(zhàn)頑固大臣》。

　　商鞅舌戰(zhàn)的情況：甘龍首先反對(duì)變法，他說(shuō)：“圣人教導(dǎo)百姓，不改變舊的習(xí)俗；聰明的人治理國(guó)家，不改變舊的法制。用老辦法教民治國(guó)，官吏習(xí)慣，百姓也安心。”商鞅駁斥道：“治理國(guó)家從來(lái)沒(méi)有一成不變的方法，只要有利于國(guó)家，就用不著去學(xué)習(xí)古代。從前，商場(chǎng)和周武王并沒(méi)有按照古法辦事，卻都打下了天下。夏桀和商紂王并沒(méi)有改革舊法，卻都亡掉了國(guó)家。所以，反對(duì)古法不一定就錯(cuò)，遵守古法不一定就對(duì)?！问啦灰坏溃銍?guó)不法古。” 頑固大臣問(wèn)：“秦國(guó)怎樣才能富？”商鞅答：“獎(jiǎng)勵(lì)耕織?！?頑固大臣問(wèn)：“秦國(guó)怎樣才能強(qiáng)？”商鞅答：“獎(jiǎng)勵(lì)軍功。” 看完剛才的歷史劇，同學(xué)們對(duì)商鞅的變法主張有了初步的了解。現(xiàn)在我們一起招商鞅變法的主要內(nèi)容來(lái)歸納一下，秦國(guó)怎樣才能富，怎樣才能強(qiáng)，怎樣才能使秦國(guó)軍隊(duì)有戰(zhàn)斗力？(獎(jiǎng)勵(lì)耕織、獎(jiǎng)勵(lì)軍功)秦國(guó)要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的富強(qiáng)，在戰(zhàn)國(guó)七雄中立于不敗之地，必須得到誰(shuí)的支持？(人民)為解決將士、農(nóng)民的后顧之憂，土地的歸屬問(wèn)題自然被提到議事日程上來(lái)，于是廢井田、開(kāi)阡陌、承認(rèn)土地私有，使秦國(guó)的變法邁出實(shí)質(zhì)性的一步。秦國(guó)為什么時(shí)有舊貴族的叛亂？(分封制使地方權(quán)力過(guò)大)如何削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)？(建立縣制，縣令由國(guó)君任命)怎樣才能更好的控制人民？(編制戶口，加強(qiáng)刑罰)如何解決經(jīng)濟(jì)混亂的狀況？(統(tǒng)一度、量、衡)

　　經(jīng)過(guò)上述啟發(fā)，完成下表： 商鞅變法的主要內(nèi)容 變法目的 變法措施 富國(guó) 獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn) 承認(rèn)土地私有 強(qiáng)兵 獎(jiǎng)勵(lì)軍功

　　加強(qiáng)中央集權(quán) 推行縣制 編制戶口，加強(qiáng)刑罰 統(tǒng)一度量衡

　　商鞅變法十八年，秦國(guó)面貌為之大變。請(qǐng)學(xué)生們想一想，哪些地方與以前不一樣了?(統(tǒng)治階級(jí)是地主階級(jí)；政治制度是縣制；土地所有制是私有制)經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況如何?(秦國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，國(guó)力大增，為以后秦滅六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ))這就是商鞅變法的歷史意義和偉大功績(jī)。

　　商鞅變法使秦國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，但卻觸犯了哪些人的利益？(舊貴族的利益)

　　舊貴族會(huì)怎樣對(duì)待商鞅呢？

(舊貴族對(duì)商鞅恨之入骨，秦孝公去世后，他們挑撥秦惠王以謀反罪逮捕商鞅)商鞅被捕后，慘遭車裂而死。這件事說(shuō)明了什么問(wèn)題？(任何改革都不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià))同學(xué)們討論一下，商鞅為變法而死，值得嗎？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，商鞅變法順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，商鞅為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕?tīng)奚俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣。商鞅死后秦國(guó)的變法會(huì)不會(huì)失敗？請(qǐng)學(xué)生分成正、反兩方進(jìn)行辯論。在學(xué)生廣泛討論的基礎(chǔ)上，教師幫助學(xué)生歸納出以下幾點(diǎn)：商鞅變法上有國(guó)君的支持，下有百姓的歡迎，加上商鞅本人的決心，改革措施符合時(shí)代的要求，因此獲得極大成功，商鞅雖死而秦法未變。

　　小結(jié)

　　今天我們學(xué)習(xí)了“第8課 鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”，同學(xué)們有哪些啟發(fā)？ 布置作業(yè)

　　寫一篇有關(guān)商鞅和商鞅變法的歷史小論文，題目自定。

　　第9課

　　甲骨文與青銅器

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　明白甲骨文、金文的含義，學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文的字體，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。

　　學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就；通過(guò)對(duì)司母戊鼎等青銅器的鑄造過(guò)程或用途的想像培養(yǎng)自己的歷史想像能力。

　　過(guò)程與方法

　　通過(guò)“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的正反兩方面的推理論證活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

　　積極開(kāi)展收集青銅器相關(guān)圖片及有關(guān)資料的活動(dòng)，通過(guò)展覽、講解、想像，加強(qiáng)對(duì)青銅藝術(shù)這一中華文化瑰寶的認(rèn)識(shí)。

　　通過(guò)對(duì)司母戊銅方鼎鑄造過(guò)程的模擬想像，能分析總結(jié)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和協(xié)同合作的精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　甲骨文是世界上最古老的文字之一，“形狀奇?zhèn)?，花紋瑰麗”的商朝青銅器是“上古文明世界技術(shù)方面最突出的成就之一”(著名考古學(xué)家夏鼐語(yǔ))。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，能真的地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是白高度智慧的”(江澤民語(yǔ))，從而增強(qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)振興中華的歷史責(zé)任感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　要求知道甲骨文和金文等字體的區(qū)別，了解漢字的演變；知道司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　如何理解甲骨文和漢字的淵源關(guān)系，怎樣認(rèn)識(shí)商朝青銅鑄造業(yè)所取得的輝煌成就。

　　教師準(zhǔn)備

　　1、搜集相關(guān)的甲骨文資料，并掌握它與今天漢字的淵源關(guān)系。

　　2、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作相關(guān)的教學(xué)課件： (1)音樂(lè)資料，F(xiàn)4演唱的《流星雨》；

(2)影像資料，包括甲骨文、青銅器的圖片，“中國(guó)入世、申奧成功、中國(guó)足球隊(duì)出線”的剪輯錄像資料;(3)游戲活動(dòng)中需要的猜謎字牌。

　　學(xué)生準(zhǔn)備

　　1、搜集甲骨文、青銅器的相關(guān)資料并掌握相關(guān)知識(shí)。

　　2、搜集日常生活中由銅、錫、鉛制成的物品。

　　3、課前學(xué)會(huì)書(shū)寫較為簡(jiǎn)單的甲骨文。

　　教學(xué)方法

　　1、寓教于樂(lè)的教學(xué)方法。鑒于本課教學(xué)內(nèi)容較少、形式較為單一的特點(diǎn)，針對(duì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相關(guān)的游戲內(nèi)容，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。此設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“人本思想”，將人的喜悅，人的感受放到第一位，使學(xué)生體味學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。

　　2、啟發(fā)、討論式教學(xué)方法。在具體操作中，教師注意“啟”的適度性原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

　　3、多媒體、多信息渠道教學(xué)方法的應(yīng)用：

(1)從影、音、像多角度切入情境，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲；

(2)多種教學(xué)方式的穿插使用，包括猜字游戲、解答數(shù)學(xué)題、判斷正誤、模擬空間、評(píng)選最佳工程總監(jiān)等環(huán)節(jié)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第9課

　　甲骨文與青銅器

　　龜甲、獸骨

　　甲骨文

　　漢字

　　鑄刻在青銅器

　　金文

（聞名于世——司母戊銅方鼎）

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明 采用沙塔洛夫綱要信號(hào)圖示法，以文字、圖表的形式將教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)地展現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)上重在把握知識(shí)的線索。本課板書(shū)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)把握住三條線索：（1）“文字”線索，從線索上可以明確甲骨文與漢字的淵源關(guān)系，及我國(guó)文字的發(fā)展趨勢(shì)；（2）以“文字刻在什么地方”為線索；（3）聞名于世的青銅器——司母戊銅方鼎。

　　導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1 通過(guò)一則游戲?qū)胄抡n，游戲的名稱為“簡(jiǎn)單任務(wù)的傳遞”。

　　具體操作過(guò)程：老師將一項(xiàng)簡(jiǎn)單任務(wù)(譬如原地跳、俯臥撐、仰臥起坐等)告訴學(xué)生甲，要求同學(xué)甲在不說(shuō)話、不使用肢體語(yǔ)言的情況下，將任務(wù)內(nèi)容告訴學(xué)生乙，并最終由學(xué)生乙完成此任務(wù)。

　　破解方式：學(xué)生甲只要將任務(wù)的具體內(nèi)容寫在紙上，就能順利完成任務(wù)。教師在此基礎(chǔ)上設(shè)疑：我國(guó)有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開(kāi)始的？那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容？由此導(dǎo)入新課。

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：采用趣味游戲的形式導(dǎo)入，旨在建立一種和諧、輕松的教學(xué)氛圍，充分體現(xiàn)“快樂(lè)教學(xué)”的理念。在游戲的實(shí)施中，需要通過(guò)師生間互動(dòng)式的交流，共同配合完成，通過(guò)學(xué)生間的配合，培養(yǎng)他們協(xié)作精神和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。

　　導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)2 通過(guò)游戲?qū)?，游戲名稱為“比比劃劃”。

　　游戲規(guī)則：教師準(zhǔn)備部分漢字的圖片，由兩名同學(xué)組成一組，競(jìng)猜者通過(guò)表演者的肢體語(yǔ)言猜出圖片上的漢字。

　　注意事項(xiàng)：表演者不能發(fā)出聲音，時(shí)間是2分鐘。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)猜出數(shù)目最多的一組將成為本輪游戲的獲勝者。教師在此基礎(chǔ)上同樣進(jìn)一步設(shè)疑，由此導(dǎo)入新課。設(shè)計(jì)說(shuō)明：相比“導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1”，本設(shè)計(jì)除了培養(yǎng)學(xué)生一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，更在于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力，并且通過(guò)猜字游戲，可以加深學(xué)生對(duì)漢字象形含義的理解。

　　此上兩種導(dǎo)入形式都將切入點(diǎn)放到了“文字——甲骨文”上，游戲的形式將“甲骨文”這個(gè)相對(duì)學(xué)生來(lái)講陳舊、遙遠(yuǎn)、古板的事物，通過(guò)趣味游戲的形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，使學(xué)生產(chǎn)生急切找尋答案，細(xì)讀一番的心情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　通過(guò)游戲的形式導(dǎo)入充分體現(xiàn)“寓教于學(xué)”的教學(xué)原則，形象的展現(xiàn)了“文字”這種特殊的傳遞符號(hào)與我們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。

　　講授新課

　　按照教科書(shū)的框架結(jié)構(gòu)，本課共分為兩部分，第一框題“刻在龜甲、獸骨上的文字”，第二框題“聞名于世的青銅器”?？淘邶敿住F骨上的文字 需要講清“甲骨文的含義”“甲骨文的意義”“甲骨文的出土地點(diǎn)”三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，具體操作建議：

　　1、播放F4的《流星雨》：在此基礎(chǔ)上教師提問(wèn)“流星而是怎樣形成的”，這是一個(gè)自然科學(xué)問(wèn)題，需要學(xué)生運(yùn)用地理課所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解答。 設(shè)計(jì)說(shuō)明：（1）檢驗(yàn)學(xué)生自然知識(shí)的掌握情況，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，這種并不局限狹隘學(xué)科知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，適應(yīng)了綜合學(xué)科體系的理念；（2）F4的《流星雨》在全國(guó)非常流行，學(xué)生對(duì)此比較熟悉，《流星雨》的播放很容易引起學(xué)生的共鳴及學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)的穿插舒緩了學(xué)生的情緒，營(yíng)造出溫馨的教學(xué)氛圍。

　　2、設(shè)疑：在人類文明不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古，人們遇到例如流星雨這些他們無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象時(shí)，會(huì)怎樣做呢？由此導(dǎo)入“甲骨文的含義”。

　　甲骨文的含義

　　1、“模擬案情分析——偵緝檔案”。教師設(shè)計(jì)五個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，要求學(xué)生以刑警的身份進(jìn)行模擬、想像，獲勝者將贏得“神探福爾摩斯”的稱號(hào)。此教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)充分考慮了學(xué)生的心理特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（1）什么是占卜？

（2）在商代能夠進(jìn)行占卜的都是哪些人？（3）他們都向誰(shuí)占卜？

（4）王室貴族通常遇到什么事情，才會(huì)去占卜？（5）占卜人是如何進(jìn)行占卜的？

　　2、小循環(huán)反饋。多媒體展臺(tái)展示《商朝龜甲》，引導(dǎo)學(xué)生觀察龜甲或獸骨上的裂紋呈什么形狀，由（1）—（5）分析得出占卜的含義，并進(jìn)一步推出“甲骨文”的含義。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)相互呼應(yīng)，這種緊密問(wèn)題的設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生周密的邏輯思維能力及初步掌握收集和運(yùn)用歷史材料的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。教師聯(lián)系時(shí)事，分析鬼神迷信思想的產(chǎn)生根源，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀。

　　甲骨文的意義

　　本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了由“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的推理論證活動(dòng)，通過(guò)雙向的推理論證，鍛煉學(xué)生的想像能力、動(dòng)手能力和綜合思維能力，以及在此基礎(chǔ)上的手腦協(xié)調(diào)能力。

　　1、甲骨文——漢字。

(1)通過(guò)甲骨文十二生肖單字尋找自己屬相。此設(shè)計(jì)使甲骨文以近距離的形式與學(xué)生每一個(gè)人聯(lián)系在一起，很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

(2)討論“通過(guò)甲骨文——漢字的推論，可以得出什么結(jié)論？”由此分析得出“我們今天的漢字是由甲骨文轉(zhuǎn)化而來(lái)的”。這種設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的能力。

(3)教師歸納總結(jié)：與甲骨文同時(shí)存在的人類的古老文字包括兩河流域楔形文字、古埃及象形文字和馬雅人圖形文字，這三種古文字早已滅絕，唯有甲骨文演變成了今天的漢字，并對(duì)朝鮮、日本、越南等國(guó)產(chǎn)生了重要影響，并且聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種工作語(yǔ)言中，漢字就是其中的一種。這種總結(jié)實(shí)際上是對(duì)甲骨文世界意義的闡述。

　　2、漢字——甲骨文。

(1)造字游戲：要求學(xué)生由“日”“月”“水”等簡(jiǎn)單的漢字想像甲骨文的書(shū)寫，此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生的橫向思考能力及豐富的想像力。(2)設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題：

　　我國(guó)在破釋甲骨文方面取得突出成就的學(xué)者是誰(shuí)？ 他一共破譯出多少個(gè)甲骨文單字？

　　在已經(jīng)出土的甲骨文中己經(jīng)破譯的甲骨文單字有多少？

　　教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育，要求學(xué)生學(xué)習(xí)郭沫若先生的刻苦鉆研精神，并向全體學(xué)生提出要求，希望通過(guò)我們的努力能夠完全破譯甲骨文，讓輝煌燦爛的商周文明有朝一日在我們手中重見(jiàn)光明。(3)設(shè)疑：“為什么說(shuō)甲骨文對(duì)研究商朝歷史有重要價(jià)值？”這種教學(xué)設(shè)計(jì)有“承上”“啟下”兩方面的作用，“承上”在于從另一個(gè)角度闡述“甲骨文意義”，“啟下”的功能在于導(dǎo)人下一框題“甲骨文的出土地點(diǎn)”，這種設(shè)計(jì)使得整個(gè)教學(xué)內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上趨于緊密性，更顯教學(xué)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

　　3、小循環(huán)反饋。

(1)討論：從甲骨文——漢字，漢字——甲骨文的推理論證活動(dòng)，我們可以得出什么結(jié)論？由此導(dǎo)出“甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系”結(jié)論。(2)游戲——“挑刺先生”。游戲規(guī)則：教師說(shuō)出一句話，由學(xué)生找出錯(cuò)誤，進(jìn)行分析。找出“我國(guó)的歷史是從商朝開(kāi)始的”這句話的錯(cuò)誤。

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：兩個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，前者是在于結(jié)論式的小結(jié)，重在培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題能力，后者是在于檢測(cè)式的小節(jié)，以檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果，并以這種特殊的小節(jié)形式加深學(xué)生對(duì)“我國(guó)有文字可考的歷史是由商朝開(kāi)始”的理解。

　　甲骨文的出土地點(diǎn)

　　由上一框題導(dǎo)出甲骨文是在河南安陽(yáng)出土的。

　　1、設(shè)疑：為什么在河南安陽(yáng)出土的甲骨文就一定是反映了商朝的歷史呢？此設(shè)計(jì)需要學(xué)生聯(lián)系新舊知識(shí)回答，學(xué)生提高把握歷史脈絡(luò)和駕馭教材的能力，以及在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)歸納、綜合的能力。

　　2、進(jìn)一步設(shè)疑：“千里馬雖好，也要有伯樂(lè)來(lái)識(shí)”，發(fā)現(xiàn)甲骨文這匹“千里馬”的“伯樂(lè)”是誰(shuí)，他是怎樣發(fā)現(xiàn)甲骨文的？由此導(dǎo)出“王懿榮與甲骨文”。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，以此拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)失誤，教師似無(wú)意間將講臺(tái)上的課本碰到地上，借此提出六個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題：“書(shū)本為什么要落到地上，而不是往上面掉呢？”“牛頓是怎樣發(fā)現(xiàn)地心引力的？”“古往今來(lái)，有多少人曾經(jīng)坐在蘋果樹(shù)下，又有多少人曾經(jīng)被蘋果砸到，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了地心引力？同樣在王懿榮之前又有多少人也見(jiàn)到過(guò)‘龍骨’，為什么也只有王懿榮發(fā)現(xiàn)了‘龍骨’的奧秘呢？”這個(gè)似乎有些“歪打誤撞”的教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，實(shí)際上恰恰是以一種非正式的、輕松的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成善于觀察、善于動(dòng)腦的習(xí)慣。

　　4、多媒體展示《金文》：(1)要求學(xué)生能夠區(qū)分甲骨文與金文，通過(guò)對(duì)比的形式加深學(xué)生對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)，并初步把握我國(guó)文字演變的發(fā)展趨勢(shì)，起到承上的作用；(2)通過(guò)學(xué)生對(duì)“刻在青銅器上文字——金文”的簡(jiǎn)單了解，導(dǎo)入下一框題“聞名于性的青銅器”，起到啟下的作用。這種設(shè)計(jì)在于巧妙的將教學(xué)內(nèi)容呵成一體，使得學(xué)生能夠較為清晰的把握住歷史線索。

　　聞名于世的青銅器

　　首先從框題上分析本目需要講清三方面內(nèi)容：“青銅”“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”“聞名于世的青銅器——司母戊鼎”。這三個(gè)問(wèn)題的設(shè)置遵循了層層遞進(jìn)、逐層深入的原則，把握住了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

　　青銅

　　1、觀察：教師要求學(xué)生取出事先準(zhǔn)備好的日常生活中使用的銅制品，觀察銅的特性。 考慮到學(xué)生要了解青銅，首先要了解銅，而且銅制品在日常生活中較為常見(jiàn)，因此此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。這種生活式的教學(xué)設(shè)計(jì)，也容易與學(xué)生形成近距離的交流。

　　2、設(shè)疑：金屬銅有哪些缺點(diǎn)？

　　3、模擬空間想像：“如果你是商朝的工匠，你該怎樣做才能既解決銅軟的特性，又降低銅的熔點(diǎn)？”這種設(shè)計(jì)從語(yǔ)言上較具親和力，容易與學(xué)生形成溝通，假設(shè)情境的設(shè)計(jì)，使學(xué)生以一種參與者的身份融入特定的情境，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和想像能力，使學(xué)生自己分析得出青銅的含義。在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)一步提出問(wèn)題“青銅器是怎樣鑄造的？”由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”。這種設(shè)計(jì)的巧妙性在于教師在各個(gè)問(wèn)題、活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上注意相互的銜接性，使學(xué)生能夠自主的把握住線索，逐層推進(jìn)。

　　商朝青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)展

　　本目的重點(diǎn)應(yīng)放在兩個(gè)詞上，即“發(fā)展”與“高度”。

　　1、發(fā)展。學(xué)生根據(jù)搜集的材料，復(fù)述商朝鑄造業(yè)的發(fā)展。通過(guò)這種設(shè)計(jì)鍛煉學(xué)生通過(guò)相關(guān)的信息渠道搜集歷史材料的能力，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，通過(guò)這種過(guò)程的鍛煉使學(xué)生能夠自己較為清晰的把握住歷史脈絡(luò)。

　　2、高度發(fā)展。

　　設(shè)疑：設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題。(1)青銅藝術(shù)達(dá)到高峰是在什么時(shí)期？(2)你們有什么證據(jù)呢？

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：首先，兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，前一個(gè)重在承上，以形成內(nèi)容的上下連接性，后一個(gè)重在啟下，以體現(xiàn)“高度”兩個(gè)字，采用反問(wèn)的形式加大強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣；其次，要回答這個(gè)問(wèn)題，需要學(xué)生搜集大量的關(guān)于商朝青銅器的資料，從種類、紋飾、造型等各個(gè)方面對(duì)商朝的青銅器進(jìn)行闡述。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上是對(duì)學(xué)生搜集材料效果的檢測(cè)，培養(yǎng)學(xué)生將搜集到的材料進(jìn)行初步的分類、歸納、綜合的能力，及系統(tǒng)化、條理性的表述能力。(3)商朝青銅器的代表作品是什么？

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：此問(wèn)題設(shè)置是在總結(jié)前兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上起到承上啟下的作用。司母戊銅方鼎、四羊方尊的圖片展示，即是對(duì)商朝青銅器高度發(fā)展的最形象的證明，也由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器的代表作——司母戊鼎”。

　　3、商朝青銅器的代表作——司母戊鼎。(1)評(píng)選活動(dòng)——“最佳評(píng)論員”：引導(dǎo)學(xué)生觀察司母戊鼎的造型并進(jìn)行描述，并解釋司母戊鼎名稱的由來(lái)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)選出“最佳評(píng)論員”。

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：評(píng)選的形式使得教學(xué)內(nèi)容增加了生動(dòng)性、趣味性，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)與學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的描述過(guò)程實(shí)際上是考察、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，以及流暢、生動(dòng)的表達(dá)能力，此外在描述的同時(shí)也加深了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

(2)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)：為了使學(xué)生形成對(duì)“世界上最大的”形象認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，事先準(zhǔn)備體重稱，將學(xué)生的體重?cái)?shù)逐一相加，計(jì)算司母戊鼎相當(dāng)于多少名學(xué)生的體重之和。(3)組織討論：司母戊鼎的鑄造方法。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，“假如你是司母戊鼎鑄造工程的總設(shè)計(jì)師，你會(huì)怎樣完成這項(xiàng)浩大的工程？”并由此評(píng)選出“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”。在學(xué)生活動(dòng)中，教師應(yīng)重在點(diǎn)撥，并給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并根據(jù)學(xué)生的討論進(jìn)行歸納性總結(jié)，使學(xué)生明確了解司母戊鼎的復(fù)雜鑄造工藝。

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：?jiǎn)栴}情境的設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生解決歷史問(wèn)題，再實(shí)踐前人創(chuàng)造活動(dòng)的能力。學(xué)生思考設(shè)計(jì)的過(guò)程，實(shí)際上培養(yǎng)了他們周密的邏輯思維能力，駕馭、處理復(fù)雜事件的能力。鑒于學(xué)生的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)評(píng)選“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　具體操作：

①兩道數(shù)學(xué)題的計(jì)算：提問(wèn)形式參照《開(kāi)心辭典》及主持人風(fēng)格。

　　澆鑄司母戊鼎需要800多公斤的銅液，如果以每一坩堝一次熔銅公斤計(jì)算，至少需要多少個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？ 每個(gè)坩堝需要三四個(gè)人，要完成如此浩大的工程共需要多少人同時(shí)行動(dòng)，共同協(xié)作？ 通過(guò)學(xué)生自己的計(jì)算，能夠較為形象的了解鑄造司母戊鼎的復(fù)雜。②鑄造過(guò)程的六項(xiàng)工程難題：

　　為什么一定要70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化，同時(shí)進(jìn)行澆鑄？ 怎樣才能協(xié)調(diào)好250人同時(shí)行動(dòng)？

　　怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？

　　怎樣才能保證70個(gè)坩堝的銅液同時(shí)達(dá)到指定溫度？

　　在沒(méi)有任何起重機(jī)械輔助的情況下，怎樣通過(guò)人力搬動(dòng)滾燙的坩堝？ 怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行澆鑄？ 設(shè)計(jì)說(shuō)明：這六項(xiàng)工程難題設(shè)置的意圖并不是在于真正要求學(xué)生能夠找到解決方案，而是學(xué)生通過(guò)思考并試著解決的過(guò)程中真正理解司母戊鼎鑄造的復(fù)雜，由此對(duì)商朝的工匠們能夠鑄造出如此宏偉的青銅器感到欽佩，從而產(chǎn)生民族自豪感。

③情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：根據(jù)六個(gè)“同時(shí)”的設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，即司母戊鼎鑄造的每一道工序都包含著古代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、聰明才智與協(xié)作勞動(dòng)，同樣對(duì)于今天的我們，無(wú)論是一個(gè)班集體，一所學(xué)校，還是我們國(guó)家的發(fā)展，都需要我們每一個(gè)人的共同努力去打造。

　　4、欣賞青銅器——青銅立人像。

　　要求學(xué)生仔細(xì)觀察這尊銅像有什么特點(diǎn)。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)首先是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力以及細(xì)致的觀察力；其次是通過(guò)對(duì)“青銅人的兩只手握成圓圈，應(yīng)該拿著什么”的想像，培養(yǎng)了學(xué)生的想像能力。在此基礎(chǔ)上引發(fā)的對(duì)斷臂維納斯缺憾美的討論，使學(xué)生樹(shù)立初步的美學(xué)觀念及欣賞美、鑒賞美的能力。

　　5、小循環(huán)反饋。

(1)通過(guò)一道判斷題的形式進(jìn)行此框題小循環(huán)反饋：即 “青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出國(guó)力的盛衰，技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛輝煌的文明”這句話對(duì)不對(duì)，為什么?此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生討論“司母戊鼎的意義”，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力。

(2)情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：播放“中國(guó)入世”“申奧成功”和“中國(guó)足球隊(duì)沖入世界杯”錄像剪輯，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生明確一定的社會(huì)生產(chǎn)力是一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，由此加深學(xué)生對(duì)“青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出國(guó)力的盛衰，技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛輝煌的文明”這句話的理解。

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明：兩個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一個(gè)從“古”著手，立足課本，一個(gè)從“今”著手，立足現(xiàn)實(shí)，從兩個(gè)不同的側(cè)面反映了中華民族擁有著高度繁榮的古代文明，同樣也必將創(chuàng)造出輝煌燦爛的今天與明天。

　　小結(jié)

　　要求學(xué)生以“每課一得”的形式進(jìn)行小結(jié)，這種設(shè)計(jì)即是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，又是對(duì)學(xué)生歸納、綜合能力的鍛煉，體現(xiàn)了師生互動(dòng)式教學(xué)原則。

　　第10課

　　思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力

　　在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家(以儒、道、法三家為主)的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表述歷史的能力；在對(duì)傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過(guò)對(duì)儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于表達(dá)思想、尊重別人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)。

　　教學(xué)分析 知識(shí)掌握狀況

　　學(xué)生在小學(xué)《社會(huì)》課中已學(xué)過(guò)有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對(duì)孔子已有初步的了解。語(yǔ)文課剛剛講完《論語(yǔ)十則》，對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“鐵器牛耕引發(fā)社會(huì)變革”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景(特征)已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。學(xué)生心理特征

　　初一學(xué)生正處于由童年期向少年期過(guò)渡的階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，加上特區(qū)的思想較為解放，因而他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭(zhēng)辯。

　　教材處理

　　教材較好地落實(shí)了《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定?！稑?biāo)準(zhǔn)》要求雖然簡(jiǎn)單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會(huì)運(yùn)用性強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈開(kāi)放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動(dòng)提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動(dòng)課的開(kāi)展，在尊重“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上對(duì)教材做如下處理：

　　1、將課題“思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴”改為“變革的時(shí)代 活躍的思想”。

“思想的活躍”與“百家爭(zhēng)鳴”在意義上有重復(fù)之感，將題目改為“變革的時(shí)代 活躍的思想”，意圖在于強(qiáng)調(diào)時(shí)代變革與思想活躍的因果和互動(dòng)關(guān)系。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家思想活躍局面的出現(xiàn)是以變革的時(shí)代為背景的，反過(guò)來(lái)百家爭(zhēng)鳴也促進(jìn)和加劇了時(shí)代的變革。另外，這樣改動(dòng)還能與“第8課 鐵器牛耕引發(fā)社會(huì)變革”相互照應(yīng)，使新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密。

　　2、將課文“百家爭(zhēng)鳴”子目中關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”背景的闡述前置于課文開(kāi)篇。

　　因?yàn)椤吧a(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)社會(huì)變革，為思想文化的活躍提供了自由空間”的闡述同洋適應(yīng)于孔子、老子等思想家產(chǎn)生的時(shí)代；再者，原課文開(kāi)篇就直接提出孔子，顯得突兀。如有背景資料引入，將更能體現(xiàn)歷史“因果關(guān)系”的學(xué)科特點(diǎn)，同時(shí)也便于聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)切入新課。

　　3、在“孔子”之后，簡(jiǎn)略增加“老子”的內(nèi)容。

　　關(guān)于老子只增加“老子是春秋末年與孔子同代齊名的思想家，著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人”即可，不必展開(kāi)。因?yàn)樵凇鞍偌覡?zhēng)鳴”中，道家是一個(gè)重要學(xué)派，適當(dāng)提到老子，不但使上下教學(xué)內(nèi)容本源相貫，也使課文結(jié)構(gòu)更具完整性。

　　4、在戰(zhàn)國(guó)“諸子百家”教材內(nèi)容中，刪去墨家部分。 根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》，刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍，并不會(huì)降低《標(biāo)準(zhǔn)》的要求。這樣做的理白是從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，因?yàn)閷?duì)于初中一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛(ài)”與墨家的“兼愛(ài)”的區(qū)別。在這節(jié)課中，闡述諸子百家內(nèi)容的教學(xué)，設(shè)計(jì)為學(xué)生辯論活動(dòng)，墨儒兩家學(xué)說(shuō)對(duì)立性不強(qiáng)，容易混淆，不利于辯論的開(kāi)展，故刪去。

　　課型選定

　　基于以上教學(xué)目標(biāo)和對(duì)教材、學(xué)生知識(shí)、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動(dòng)課。(一課時(shí))教師的活動(dòng)形式：?jiǎn)l(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié) 學(xué)生的活動(dòng)形式：分析、質(zhì)疑、表演、辯論

　　課前準(zhǔn)備

　　1、由學(xué)生自編自演孔子辦學(xué)、因材施教等短劇。

　　2、介紹閱讀《中華五千年》等有關(guān)通俗讀物并印發(fā)有關(guān)儒、道、法三家學(xué)派的有關(guān)資料給學(xué)生。將學(xué)生分成儒、道、法三個(gè)辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，做好辯論準(zhǔn)備。

　　3、制作有關(guān)課件、剪輯有關(guān)錄像資料。

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)入新課

　　1、投影：畫謎(打一歷史時(shí)期，謎底：春秋戰(zhàn)國(guó))，由學(xué)生請(qǐng)出，引出教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代背景。

　　2、由學(xué)生根據(jù)所掌握的歷史知識(shí)，歸納出：春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征(背景)：生產(chǎn)力發(fā)展(牛耕和鐵器的作用)引發(fā)社會(huì)變革(奴隸制瓦解，封建制度確立)為思想文化的活躍提供了自由的空間(諸子百家、百家爭(zhēng)鳴)

　　3、推出本課課題：變革的時(shí)代 活躍的思想(同時(shí)放映相關(guān)錄象片)

　　講授新課

　　孔子

　　是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個(gè)領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”“禮”學(xué)說(shuō)和在教育方面的貢獻(xiàn)。

　　偉大的思想家

　　教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家”的概念。學(xué)生活動(dòng)：在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由對(duì)孔子的“仁”“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)情景，并在學(xué)生的提問(wèn)和質(zhì)疑中，歸納出孔子的“仁”“禮”思想內(nèi)涵。

　　仁：社會(huì)人群要互相敬愛(ài)、謙讓、和諧相處。

　　禮：人們的言行舉止要符合社會(huì)規(guī)范。

　　偉人的教育家 教師活動(dòng)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生回憶小學(xué)歷史和社會(huì)課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合語(yǔ)文課剛剛學(xué)完的《論語(yǔ)》內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況，指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。

　　學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。教育對(duì)象：有教無(wú)類 教學(xué)方法：因材施教

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知 學(xué)習(xí)方法：溫故而知新

　　再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃咏逃枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。

　　百家爭(zhēng)鳴

　　是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想內(nèi)容。并通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的思想方法，形成敢于表達(dá)思想，尊重他人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)。教師活動(dòng)：以圖表形式(內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了解孔子與百家爭(zhēng)鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、法、道三家的思想特征。印發(fā)有關(guān)資料，供學(xué)生討論，讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。

　　學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過(guò)討論分析儒、法、道三學(xué)派思想的積極性和消極性，在此基礎(chǔ)上，分為三組，分別以儒、法、道的思想主張進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴情境。

　　課堂小結(jié)

　　由教師指導(dǎo)(以探討方式提出參考意見(jiàn)，不做最后結(jié)論)、學(xué)生參與(允許提出不同意見(jiàn))，從兩方面進(jìn)行小結(jié)：

　　1、諸子百家中儒、法、道三家學(xué)派思想的積極性和消極性。

　　2、流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是集諸子百家所長(zhǎng)形成的，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的源泉。 遷移應(yīng)用(課后作業(yè))

　　結(jié)合我校實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺(jué)悟觀點(diǎn)，就校風(fēng)建設(shè)問(wèn)題提出你的看法。

　　附一 課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片斷：(課間短劇和辯論詞選)附二 學(xué)以致用：以儒、道、法三家的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)校風(fēng)建設(shè)的看法。附一 課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片斷

(一)課間短劇 孔子講學(xué)

　　學(xué)生甲

　　飾

　　孔子

　　眾學(xué)生

　　飾

　　弟子

(孔子出場(chǎng)，穩(wěn)重大方，邊捋胡子)(眾弟子安靜)

　　眾弟子：孔先生早！

　　孔子：(搖頭，嘆氣)當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認(rèn)為只有兩個(gè)字——“仁”和“禮”！(一弟子站起，拱手問(wèn)道)弟子：請(qǐng)問(wèn)孔子先生，什么叫“仁”和“禮”呢？ 孔子：(點(diǎn)頭，微笑)這個(gè)問(wèn)題提得好。“仁”就是人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，互相謙讓，和睦相處。“禮”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)要求。另一弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？

　　孔子：仁者愛(ài)人，不但要愛(ài)自己的親人，也要愛(ài)天下所有的人。自己不息意做的事情，(搖手)千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。另一弟子：那請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到“禮”呢？

　　孔子：(捋胡子)不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！眾弟子：弟子明白了。

　　因材施教

　　學(xué)生甲

　　飾

　　孔子 學(xué)生乙

　　飾

　　子路 學(xué)生丙

　　飾

　　曾參

　　孔子：(在書(shū)書(shū)書(shū)塾席地而坐，正津津有味地看書(shū))子路：(匆匆忙忙地跑進(jìn)來(lái)，停不住腳步撞在書(shū)桌上，把桌子上的東西全弄翻了，簡(jiǎn)也掉在地上)孔子：(把手中的竹簡(jiǎn)放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？

　　子路：(氣喘吁吁地)孔先生，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，請(qǐng)學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去否？ 孔子：(嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭)請(qǐng)三思而行，考慮清楚再去。子路：(點(diǎn)了點(diǎn)頭，急急忙忙地沖了出去)孔子：(捧起剛才未讀完的竹簡(jiǎn)，又細(xì)細(xì)地品味起來(lái)，無(wú)意中看到曾參在門口躊躇地走著)曾參，你有什么事找我？

　　曾參：(吞吞吐吐地說(shuō))我，我有一件事想請(qǐng)教您，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知是去還是不去。

　　孔子：(毫不猶豫)快去，快去，不要耽誤了時(shí)間。

　　子路：(又沖進(jìn)書(shū)塾)我和曾參的問(wèn)題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？

　　孔子：(面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭)曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯(cuò)失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。

　　子路和曾參：(認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭)我們明白了。

(二)課間辯論：儒、道、法三家辯論詞選

　　學(xué)生A：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺(jué)得是正確的。因?yàn)槿绻穹乙粯訌?qiáng)調(diào)法治，就會(huì)導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。

　　學(xué)生B：治國(guó)之道，不可柔，也不可松。治國(guó)，治國(guó)，既然決心要治好國(guó)，那么國(guó)家要有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國(guó)，怎么深得百姓之心呢？儒家治國(guó)講求待人溫和，這種治國(guó)之道我不贊成，如果對(duì)待每個(gè)人都那么溫和，那么壞人呢，社會(huì)上的惡勢(shì)力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯?duì)待而變性，改邪歸正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是善性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會(huì)待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了嗎？再舉個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，如果儒家和道家的治國(guó)之道合理的話，為什么會(huì)有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度規(guī)章對(duì)那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家相對(duì)應(yīng)了嗎？

　　學(xué)生C：儒家和法家雖各有所長(zhǎng)，但處在兩個(gè)極端內(nèi)：儒家處于禮教極端，而法家則處于暴力極端。而道家，不會(huì)太禮教，也不會(huì)太過(guò)于暴力，是一種理想的治國(guó)方法“無(wú)為而無(wú)不為”。學(xué)生D：過(guò)去、現(xiàn)在無(wú)處不是法。法治，是治理國(guó)家的根本。雖說(shuō)法治是導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的原因，但是，又是什么令秦國(guó)統(tǒng)一中原的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒(méi)有自由。因?yàn)楫吘谷撕腿说男愿穸疾幌嗤绻錾弦恍┫窭且粯拥囊靶噪y馴的人，他們?cè)敢夥娜寮业摹叭省焙汀岸Y”嗎？再說(shuō)說(shuō)道家。雖說(shuō)道家的無(wú)為不是無(wú)所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎? 學(xué)生E：道家主張的是“無(wú)為而治”，“無(wú)為”不是無(wú)所事事，而是道法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，絕不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說(shuō)儒家的“仁”“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會(huì)成為自我滅亡的武器。

　　學(xué)生F：我認(rèn)同的是道家，因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無(wú)視個(gè)性的差異，蔑視個(gè)人利益，那思想就越來(lái)越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國(guó)落后的原因之一。

　　學(xué)生G：有的人說(shuō)，法家的治國(guó)方法是站在暴力上，只會(huì)讓國(guó)民遭受皮肉之若。不見(jiàn)得吧！你不制定嚴(yán)格的法律來(lái)管理百姓，做錯(cuò)了事兒無(wú)所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒(méi)人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？

　　學(xué)生H：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國(guó)家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個(gè)空殼，久之，民眾一定會(huì)對(duì)這種“刑罰”有所反抗。自古以來(lái)“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國(guó)完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，同時(shí)也成為秦朝速亡的一個(gè)重要原因。從古時(shí)候跳回現(xiàn)實(shí)生活，就拿學(xué)校做比喻，你要校風(fēng)好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰(shuí)不認(rèn)真聽(tīng)課，就猛地一下往他打去；誰(shuí)做錯(cuò)事，哪怕是一點(diǎn)小事，也要嚴(yán)厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會(huì)使他們更加討厭上學(xué)，討厭學(xué)校，變得更壞、更反叛。如果你“無(wú)為而治”，雖然到最后“無(wú)為而無(wú)不為”，但中間那段時(shí)期，你的校風(fēng)差得無(wú)可挽救，誰(shuí)也不會(huì)再聽(tīng)你說(shuō)。如果用“仁”和“禮”來(lái)教化學(xué)生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會(huì)他們的心聲，參考他們的意見(jiàn)，使得無(wú)論從校內(nèi)到校外都充滿和諧，老師和學(xué)生成為互相信賴的朋友。

　　蓮山課件

　　原文地址： 知識(shí)與能力

　　通過(guò)閱讀課文內(nèi)容，要求學(xué)生能陳述修建都江堰的原因、修建的時(shí)間和位置以及編鐘出土的地點(diǎn)，以加強(qiáng)時(shí)空感。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道在水利工程方面做出巨大貢獻(xiàn)的李冰父子，是中國(guó)古代先民智慧和創(chuàng)造的典范。

　　依據(jù)示意圖說(shuō)出都江堰的結(jié)構(gòu)及作用，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能，提高空間想像力。由課文內(nèi)容及提供的資料，了解編鐘的由來(lái)和音區(qū)的構(gòu)成，提高閱讀觀察能力。過(guò)程與方法

　　在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會(huì)利用教科書(shū)和其他資料中所提供的歷史信息，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)；運(yùn)用學(xué)習(xí)小組的討論活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流學(xué)習(xí)體會(huì)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

　　通過(guò)制作都江堰、編鐘及修堰的竹籠等模型以及互評(píng)活動(dòng)，使學(xué)生既鍛煉動(dòng)手能力，又提高鑒賞水平和語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)對(duì)都江堰與長(zhǎng)城的討論，提醒學(xué)生注意知識(shí)的聯(lián)系與比較，逐漸培養(yǎng)學(xué)生用辨證的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)事物的學(xué)習(xí)習(xí)慣。情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，感知先秦時(shí)期我國(guó)人民就顯示了巨大的創(chuàng)造力和高度的智慧，感受祖國(guó)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情。認(rèn)識(shí)都江堰的社會(huì)價(jià)值，從而理解人類發(fā)展與自然環(huán)境之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系，提高熱愛(ài)大自然的環(huán)保意識(shí)。

　　了解今天大江截流的方法借鑒了李冰在江中作堰的方法，也從李冰的工程維修制度中受到啟示。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：都江堰水利工程的灌溉作用和編鐘的構(gòu)成。難點(diǎn)：都江堰的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作。

　　教學(xué)方法：活動(dòng)法，啟發(fā)法，談話法。教學(xué)用時(shí)：一課時(shí)。

　　教學(xué)亮點(diǎn)：常規(guī)課與活動(dòng)課相結(jié)合。

　　辯論：都江堰與長(zhǎng)城哪一工程更偉大。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　布置學(xué)生分組查找資料。要求學(xué)生做都江堰等模型。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、造福千秋的都江堰

　　1、都江堰主體工程概況

　　2、都江堰主體工程的修建

　　3、都江堰的維修

　　4、都江堰的作用

　　第一，課前布置學(xué)生分四組查找資料和制做都江堰等模型； 第二，上課時(shí)學(xué)生各小組介紹所查找的資料； 第三，在學(xué)生介紹時(shí)老師適時(shí)補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)。

　　討論：都江堰與長(zhǎng)城哪一個(gè)工程更偉大。(讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn))

　　二、神奇的編鐘(讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn))

　　1、什么是銅鐘，什么是編鐘

　　2、編鐘神奇在哪里

　　三、小結(jié)并讓學(xué)生互評(píng)模型

　　評(píng)價(jià)內(nèi)容：模型的科學(xué)性、合理性，造型美觀與否，手工制作精細(xì)與否。板書(shū)設(shè)計(jì)

　　一、造福千秋的都江堰

　　1、都江堰主體工程概況

　　2、都江堰主體工程的修建

　　3、都江堰的維修

　　4、都江堰的作用

　　二、神奇的編鐘

　　1、什么是銅鐘，什么是編鐘

　　2、編鐘神奇在哪里

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 導(dǎo)入

　　中國(guó)的江河很多，自然條件各異，自古以來(lái)洪水一直困擾著人類。那么，古代人民是如何面對(duì)洪水的肆虐呢？下面，我們來(lái)了解兩千多年前四川人民是如何用自己的聰明才智，修建了著名的都江堰水利工程來(lái)戰(zhàn)勝水災(zāi)的！(出標(biāo)題——解讀都江堰)

　　講授新課

　　造福千秋的都江堰

　　請(qǐng)同學(xué)們分組將課前查找的有關(guān)資料進(jìn)行交流，從第一個(gè)內(nèi)容開(kāi)始依次進(jìn)行。先請(qǐng)第一組推選你們組的代表來(lái)介紹。第一組主講人：我們組主要是查找都江堰主體工程方面的內(nèi)容，現(xiàn)在我代表我們組將本組查找、了解到的內(nèi)容跟大家交流。

(注：有一人主講，其他人可補(bǔ)充，拿模型或指圖講)第二組引言：我們組主要查找都江堰是如何修建的這方面內(nèi)容。主講人選講邊比劃：（1）指著圖講，按寶瓶口——分水魚(yú)嘴——飛河堰來(lái)講（2）實(shí)物 A模型 B大竹籠

　　第三組引言：我們組維修的這方面內(nèi)容。（1）維修原則6字訣：深淘灘，低作堰（2）指圖或用實(shí)物講(榪槎模型)（3）實(shí)物：榪槎（macha）+木條+竹席+粘土 第四組引言：我們組主要查找都江堰工程的作用 內(nèi)容包括：（1）作用：灌溉、泄洪、天府之國(guó)（2）智慧、創(chuàng)造（3）維修

（4）環(huán)保（5）今天的啟示(大江截流)老師注意聽(tīng)并適時(shí)補(bǔ)充、講解、引導(dǎo)。

　　關(guān)于主體工程

　　老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：

　　1、什么叫“堰”——擋水低壩。

　　2、為什么要修都江堰？

　　因?yàn)樾蘅そ咔搬航且粭l害河，岷江中游地區(qū)東旱西澇，為了灌溉農(nóng)田，變水害為水利，所以要修這個(gè)水利工程。

　　3、為什么叫都江堰？

　　名稱由來(lái)：古代一些灌溉工程，常以渠首修筑的堰來(lái)命名。都江堰古名叫“

　　堰”，因境內(nèi)有

　　水江入岷江而得名。蜀漢時(shí)

　　堰屬都安縣，因此又叫“都安堰”，都江堰這個(gè)名稱是南宋以后才有的。堰所在的縣名先后叫導(dǎo)江縣、灌洲、灌縣，1988年灌縣改建制為市，以堰名為都江堰市。

　　4、都江堰修建時(shí)間、所處位置、修建主持人、名稱的由來(lái)。 時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(約前256—前251年，即距今2200多年)位置：岷江中游，今都江堰市 修建主持人：李冰父子

　　5、主體工程及各自作用：第一步，寶瓶口——引水工程；第二步，分水魚(yú)嘴——分 水工程；第三步，飛沙堰——溢流排沙工程。

　　6、主體工程設(shè)計(jì)的巧妙。

　　三大工程相輔相成，共同完成自動(dòng)引水分流、調(diào)節(jié)兩江流量和防洪排沙的作用，既保證了灌溉區(qū)的用水需要，又防止和減輕了洪災(zāi)的威脅，成為古代世界史上科學(xué)治水的偉大壯舉和一大奇觀。

　　關(guān)于修建

　　老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：

　　1、為什么要修寶瓶口，遇到什么問(wèn)題，是如何克服的？

　　只要打通玉壘山，使岷江水能夠暢通流向東邊，這樣既可以減少西邊的江水的流量，使西邊的江水不再泛濫，同時(shí)也能解除東邊地區(qū)的干旱，使滔滔江水流入旱區(qū)，灌溉那里的良田。這是治水患的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是都江堰工程的第一步。玉壘山山石堅(jiān)硬，民工們用鐵具鑿、挖、撬，工程進(jìn)度極其緩慢。后來(lái)，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老民工建議，應(yīng)當(dāng)在巖石上開(kāi)一些溝槽，然后放上柴草，點(diǎn)火燃燒，巖石在柴草的燃燒下就會(huì)暴裂，可以加快挖的速度。實(shí)踐證明這個(gè)辦法非常有效。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，終于在玉壘山開(kāi)鑿了一個(gè)20米寬、40米高、80米長(zhǎng)的口子，因形狀很像瓶口，因此叫“寶瓶口”。奔流不息的岷江水通過(guò)寶瓶口源源不斷地流向東部旱區(qū)，這樣，東部的農(nóng)田得到了灌溉。都江堰的第一大工程終于完成了。

　　寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢(shì)較高，江水難以流入室瓶口，怎樣才能讓水更多地往東流入寶瓶口呢？從而引出要修分水魚(yú)嘴。

　　2、為什么要修分水魚(yú)嘴，怎樣在江中修堅(jiān)固的堰堤，為什么分水魚(yú)嘴要有彎度？ 為了便岷江水能夠順利東流且保持一定的流量，并充分發(fā)揮寶瓶口的分洪和灌溉作用，李冰在開(kāi)鑿?fù)陮毱靠谝院螅譀Q定在岷江中修筑分水堰，將江水分為兩支：一支順江而下，另一支被迫流入寶瓶口。在江心修筑分水堰是一項(xiàng)很艱巨的工程，因?yàn)榻乃哂看?，水流急速，筑成的堰提要很?jiān)固，否則隨時(shí)都會(huì)被洪水沖走。開(kāi)始修筑分水堰時(shí)，他們采用往江心拋石塊的辦法，結(jié)果沒(méi)有成功。因?yàn)椋瑨佅氯サ氖瘔K，經(jīng)不住洪水的沖擊，不斷地被洪水沖走。怎么辦？岷山一帶盛產(chǎn)大竹，當(dāng)?shù)厝擞弥褡由w房、編竹籠來(lái)裝東西的方法，使李冰大受啟發(fā)。他請(qǐng)來(lái)許多竹工，讓他們編成長(zhǎng)3丈、寬2尺的大竹籠，再往里面裝滿鵝卵石，然后讓民工將沉重的大竹籠一個(gè)一個(gè)地沉大江底。結(jié)果大竹籠在湍流的水中安然不動(dòng)，穩(wěn)穩(wěn)地固定在那里，周圍再用大石頭加固，就這樣分水大提終于建成。由于大提前端的形狀好像一條魚(yú)的頭部，所以被稱為“魚(yú)嘴”。魚(yú)嘴的建成將上游奔流的江水一分為二：西邊稱為外江，它沿岷江河雨順流而下；東邊稱為內(nèi)江，它流入室瓶口，江水經(jīng)大大小小的渠道，形成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的灌溉網(wǎng)。從此以后成都平原就很少有水旱災(zāi)難，用竹籠裝卵石來(lái)截流的辦法也沿用至今。(請(qǐng)大家設(shè)想，分水魚(yú)嘴修成什么形狀好呢？教師提示：設(shè)想魚(yú)嘴兩邊如果修成直的，會(huì)是什么情況；如果修成彎的，有一定弧度，又會(huì)怎么樣？——減緩水流速度、使江水流向?qū)毱靠?都江堰工程修到這，西澇東早的問(wèn)題已解決，工程似乎可以完工了，但為何還要修飛沙堰？

　　3、為什么還要修飛沙堰，堰的高度有講究嗎？

　　為了進(jìn)一步控制流入寶瓶口的水量，防止灌溉區(qū)的水量忽大忽小、不能保持穩(wěn)定的情況，李冰又在魚(yú)嘴分水堤的尾部，靠著寶瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飛沙堰”溢洪道。飛沙堰同樣采用竹籠裝卵石的辦法堆筑，堰頂做到比較合適的高度，起一種調(diào)節(jié)水量的作用。當(dāng)內(nèi)江水位過(guò)高的時(shí)候，洪水就經(jīng)由平水槽漫過(guò)飛沙堰流入外江，使得進(jìn)入室瓶口的水量不致太大，保障內(nèi)江灌溉區(qū)免遭水災(zāi)；同時(shí)，由于漫過(guò)飛沙堰流入外江的水流產(chǎn)生了游渦，還可以有效地減少泥沙在寶瓶口周圍的沉積。至此，都江堰工程基本完成。

　　關(guān)于維修

　　老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：

　　1、引言。

　　兩千多年來(lái)，隨著時(shí)光流逝，中國(guó)乃至世界上許多古老的大型水利工程，有的澳沒(méi)于黃沙，有的早已廢棄。如：古巴比倫王國(guó)兩河流域的古老灌渠早已變?yōu)樯衬帕_馬帝國(guó)的人工渠道也早已荒廢，唯有都江堰歷久不衰，永葆青春，至今仍然發(fā)揮著巨大的作用，灌溉農(nóng)田達(dá)上千萬(wàn)畝。這在世界水利史上是獨(dú)一無(wú)二的！是什么原因使都江堰歷久不衰？其奧秘何在？（除了合理的位置、科學(xué)巧妙的設(shè)計(jì)和牢固的修建這些因素外，還與長(zhǎng)期的維修是分不開(kāi)的！）

　　2、維修的原則。 深淘灘，低作堰。

　　3、是如何維修的？ (1)用淘河床挖出的砂石培高、加固堤岸，一舉兩得。(好聰明！)(2)寶瓶口的沙不能淘得過(guò)深也不能太淺。

(3)每年維修時(shí)，要砌好分水魚(yú)嘴——因這里易被江水沖損。

　　4、維修都江堰的具體做法。

　　為了充分發(fā)揮都江堰的功效，保障都江堰工程的質(zhì)量，李冰還建立了維修制度。每年進(jìn)行維修，以除掉江中淤積的泥沙，對(duì)工程的薄弱環(huán)節(jié)和損壞部分進(jìn)行修筑。時(shí)間選擇在每年的10月底霜降時(shí)節(jié)進(jìn)行維修，因?yàn)檫@時(shí)岷江的流水量最小，最容易控制。李冰就抓住這一時(shí)期，組織民工進(jìn)行搶修。首先在魚(yú)嘴西側(cè)用一種稱為“榪槎”的截流裝置，將外江水截流，使江水全部注入內(nèi)江，然后淘挖外江和外江各灌溉渠道里淤積的泥沙。“榪槎”是一種簡(jiǎn)單、有效的臨時(shí)性截流裝置，是由三根大木樁用竹索綁成的三腳架，中設(shè)平臺(tái)，平臺(tái)上用竹籠裝卵石壓穩(wěn)。把適當(dāng)數(shù)量的“榪槎”橫列在江中，迎水面加系橫、豎木頭，國(guó)上竹席，外面再培上粘土，就可以擋住水流，不致滲漏。一般到第二年立春前后，外江維修完畢。這時(shí)再把“榪槎”移到內(nèi)江，讓江水流入外江，然后再淘挖內(nèi)江河床，進(jìn)行平水槽和飛沙堰的維修工程。在維修過(guò)程中，李冰還總結(jié)了維修的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了維修的六字口訣，這就是“深淘灘，低做堰”。意思是說(shuō)在淘挖淤積在江底的泥沙時(shí)要盡量淘深些，以免河谷比較淺，流水量太小，難以滿足灌溉的需要；而修筑飛沙堰時(shí)，堰頂則盡量要修筑得低一些，以便在洪水季節(jié)能夠泄出比較多的水量，保證在玉壘山東岸的成都平原不出現(xiàn)洪水災(zāi)難，使人民免除水患，邊上安定的生活。

　　關(guān)于作用

　　老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：

　　1、都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片田地，使成都平原成為沃野，造福了當(dāng)?shù)氐娜嗣瘛?/p>

　　2、2200多年來(lái)，都江堰一直造福于人類，至今可灌溉土地千萬(wàn)畝，發(fā)揮了巨大的社會(huì)價(jià)值，成為我國(guó)古代規(guī)模最大、效益最好、歷史最久的水利工程。所以造福千秋的都江堰，在2000年被聯(lián)合國(guó)列入“世界古代文化遺產(chǎn)”名錄。

　　3、都江堰地點(diǎn)選擇恰當(dāng)，工程布局合理，配套嚴(yán)密完整，修建就地取材，整個(gè)系統(tǒng)自流灌溉，用功省而效益大，當(dāng)時(shí)條件那么艱苦，而人們還能造出規(guī)模這么大、效益這么好的工程，真?zhèn)ゴ螅〈送?，都江堰水利工程重在疏?dǎo)，體現(xiàn)了古代先民戰(zhàn)勝自然、讓自然為人類服務(wù)的能力。我們充分感受到，我國(guó)古代人民具有高度的智慧和杰出的創(chuàng)造力。

　　4、從都江堰化水害為水利，我們應(yīng)該明白人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。我們應(yīng)該善待大自然，愛(ài)護(hù)大自然。如果人類一味地向大自然索取，不去保護(hù)，最終會(huì)受到大自然的懲罰。所以我們要樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，盡自己的一分力，從每一件小事做起，去保護(hù)大自然，讓大自然為人類造福。

　　小結(jié)各組的發(fā)言 老師：同學(xué)們查找了解到的內(nèi)容很豐富也相當(dāng)完整，真不錯(cuò)！老師將同學(xué)們的介紹進(jìn)行小結(jié)。(電腦出示：修前——寶瓶口——分水魚(yú)嘴——飛沙堰——全景等圖)評(píng)價(jià)各組表現(xiàn)

　　原則：內(nèi)容、科學(xué)、全面、表達(dá)、合作、風(fēng)度。辯論

　　老師：由于都江堰布局合理、設(shè)計(jì)科學(xué)、巧妙，不僅使海內(nèi)外炎黃子孫引以為榮，且受到世界各國(guó)人民贊賞，許多外賓參觀了都江堰后情不自禁地說(shuō)：都江堰是中華民族勤奮智慧的象征，兩千多年前中國(guó)就有這樣偉大的水利工程，不愧為文明古國(guó)！江澤民、李鵬對(duì)都江堰也給了很高的評(píng)價(jià)。(電腦出示江澤民、李鵬的評(píng)價(jià))秦國(guó)及后來(lái)的秦朝有三大工程：都江堰、長(zhǎng)城、靈渠。我們知道，長(zhǎng)城也是很偉大的，那么，都江堰與長(zhǎng)城相比到底哪個(gè)更偉大? 請(qǐng)同學(xué)們議論一下，并推選出代表來(lái)發(fā)言。

　　請(qǐng)注意：回答的同學(xué)要求先表明自己的觀點(diǎn)，然后再說(shuō)明理由。(學(xué)生討論略)老師：同學(xué)們討論很熱烈，老師認(rèn)為兩種觀點(diǎn)都有道理，老師認(rèn)為都江堰偉大，長(zhǎng)城也很偉大，所以這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有定論。

　　大家激烈的討論，說(shuō)明了兩者各有千秋，兩者都是世界上獨(dú)一無(wú)二的，這更說(shuō)明了我國(guó)先民的高度智慧和杰出的創(chuàng)造力！

　　我國(guó)先民的智慧和創(chuàng)造力除了在都江堰和長(zhǎng)城上體現(xiàn)出來(lái)外，在音樂(lè)方面也可充分地體現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)大家欣賞音樂(lè)。(出音樂(lè)——《金楚雄風(fēng)》)你們知道這是用什么樂(lè)器演奏的嗎？（出編鐘及題目）神奇的編鐘 老師：請(qǐng)同學(xué)們將自己做的編鐘與古代的編鐘研發(fā)出聲音對(duì)比，考慮為什么說(shuō)戰(zhàn)國(guó)的編鐘是神奇的編鐘，它神奇在哪？ 學(xué)生：

(1)一個(gè)銅鐘奏出兩種不同的樂(lè)音，太神奇了！

(2)埋在地下兩千多年，挖掘出后仍音域?qū)拸V，音色優(yōu)美！(3)編鐘到底是怎么做的？

　　小結(jié)

　　本節(jié)課，我們從哪幾個(gè)方面感受到了先民的智慧與創(chuàng)造呢？

(1)造福千秋的都江堰；(2)神奇的編鐘；(3)雄偉的長(zhǎng)城；(4)能工巧匠魯班。

　　從以上這些方面讓我們感受到先民的高度智慧與巨大的創(chuàng)造力，所以說(shuō)中華民族是一個(gè)勤勞勇敢和充滿智慧的民族，這種品質(zhì)一定能在我們這一代身上發(fā)揚(yáng)光大！互評(píng)模型

　　老師：同學(xué)們手很巧，動(dòng)手做了都江堰與編鐘的模型，現(xiàn)在我們來(lái)評(píng)價(jià)一下，誰(shuí)做的模型最好。

　　標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)、合理、外型美觀、手工制作。

　　蓮山課件

　　原文地址： 活動(dòng)主題

　　主題詞：北京的昨天、今天和明天

　　調(diào)查建國(guó)五十年來(lái)北京市的變化，調(diào)查近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化。

　　活動(dòng)目標(biāo)

　　通過(guò)了解身邊的“歷史”，調(diào)查建國(guó)五十年來(lái)北京市的發(fā)展簡(jiǎn)史和了解近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化并探究其原因，切身地感受為什么要學(xué)習(xí)歷史。能在教師指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)使用有關(guān)書(shū)籍查找資料和開(kāi)展社會(huì)調(diào)查的一些基本方法，培養(yǎng)主動(dòng)分析、思考問(wèn)題的探究能力，學(xué)會(huì)撰寫小型調(diào)查報(bào)告。通過(guò)小組合作調(diào)查，培養(yǎng)互相幫助、集體協(xié)作的精神。豐富歷史知識(shí)，激發(fā)想像力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備

　　1、將全班學(xué)生按掌握的資料和興趣分為四個(gè)小組：第一小組調(diào)查的主題是“北京的昨天”(1949年解放初)；第二小組調(diào)查的主題是“北京的今天”(1949—2003年)；第三小組調(diào)查的主題是“近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化”；第四小組活動(dòng)的主題是“北京的明天”——模擬向市委、市政府寫出建設(shè)北京的建議。

　　2、向?qū)W生布置調(diào)查的各項(xiàng)要求: (1)布置同學(xué)查閱書(shū)籍(可上網(wǎng)、到學(xué)校圖書(shū)室或書(shū)店查找)。搜集有關(guān)圖片。老照片、實(shí)物和音像制品；

(2)確定第一、二組同學(xué)調(diào)查的內(nèi)容，制出調(diào)查表格，填寫有關(guān)數(shù)據(jù)；

(3)第三組同學(xué)從衣、食、住、行幾個(gè)方面，制定調(diào)查計(jì)劃，擬定訪談提綱，向家中長(zhǎng)輩及親戚鄰里等調(diào)查近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化。請(qǐng)部分家長(zhǎng)做好準(zhǔn)備，談?dòng)H身體會(huì)；(4)第四組同學(xué)在查詢資料的基礎(chǔ)上寫出“北京概況”的小文章，并模擬向市委、市政府寫出建設(shè)北京的建議。

　　3、對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行分類、歸納，撰寫小型調(diào)查報(bào)告。

　　4、指導(dǎo)學(xué)生明確本課應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，以便學(xué)生了解評(píng)價(jià)的依據(jù)。

　　5、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已收集的資料，分組討論，制定出各組具體方案，教師將各組方案中最有特色又可行的內(nèi)容提出，設(shè)計(jì)出總方案，每組學(xué)生負(fù)責(zé)完成最有特色的工作準(zhǔn)備。

　　活動(dòng)過(guò)程

(情景布置)在教室中懸掛中國(guó)行政區(qū)圖、北京行政區(qū)圖，張貼有關(guān)貴陽(yáng)風(fēng)景名勝、市政建設(shè)的新老照片，家人不同時(shí)期穿著照片、60—70年代的糧票和市票及各種購(gòu)物票證等，形成一種氛圍。

　　教師：同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)的課題是“了解身邊的‘歷史’”。本冊(cè)書(shū)的前言就己經(jīng)告訴了大家，歷史就在你們的身邊，就在我們大家的身邊。每個(gè)人都有自己成長(zhǎng)的歷史，每個(gè)家庭、每個(gè)學(xué)校、每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、每個(gè)社區(qū)、每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家，都有各自發(fā)展的歷史。歷史就是己經(jīng)過(guò)去的一切，它不能重復(fù)，也不能修改，但人們卻能從中察往知來(lái)，給你帶來(lái)無(wú)窮的智慧和力量。歷史就是你們腳下肥沃的土地，積淀著先人們的聰明才智，等待著你們?nèi)ゼ橙　Ｎ覀兩L(zhǎng)在北京，就應(yīng)該了解北京，熱愛(ài)北京，長(zhǎng)大了建設(shè)北京，“北京的昨天、今天、明天”就是我們這節(jié)活動(dòng)課的主題。經(jīng)過(guò)同學(xué)們的精心準(zhǔn)備，讓我們共同穿越時(shí)光的隧道，了解北京的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)吧。首先請(qǐng)第四組的同學(xué)代表，給我們介紹一下“北京”的由來(lái)。學(xué)生：（略）

　　老師：這位同學(xué)的介紹既精煉又正確，謝謝他。下面再請(qǐng)第四組的同學(xué)代表，利用墻上的地圖，給我們介紹一下“北京概況”。(學(xué)生介紹略，然后老師總結(jié))下面我們請(qǐng)第一組的同學(xué)代表，在實(shí)物投影儀上出示填寫好的1949年北京市基本情況簡(jiǎn)表：（內(nèi)容涉及全市人口、城市建筑面積、工業(yè)生產(chǎn)總值、全市生產(chǎn)總值、人均居住面積、學(xué)校教育（高等學(xué)校、中學(xué)中專、小學(xué)、在校人數(shù)）交通、社會(huì)消費(fèi)品零售總額）

　　教師：謝謝這位同學(xué)。從以上表格中的內(nèi)容和墻上貼出的這些老照片當(dāng)中，我們可以想像出什么？請(qǐng)舉手回答。生：(回答略)老師總結(jié)：剛解放時(shí)，北京經(jīng)濟(jì)落后，城市破舊，人民貧困，生產(chǎn)力水平低下，市場(chǎng)蕭條，商品匱乏，交通閉塞，基本處于封閉狀況。

　　新中國(guó)成立至2003年，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，北京市發(fā)生了哪些翻天覆地的變化，請(qǐng)第二組的同學(xué)代表 實(shí)物投影儀上出示填寫好的“2003年北京市基本情況簡(jiǎn)表”，并把表中的內(nèi)容與1949年表中內(nèi)容加以比較。

　　教師：謝謝這位同學(xué)。這位同學(xué)把1949年與2003年北京市基本情況加以對(duì)照，同學(xué)們可以清楚地看到，昔日貧窮破敗的北京，已成為現(xiàn)代化的國(guó)際大都市，我們?yōu)楸本┑淖兓械津湴梁妥院?！北京五十年的變化，我們已?jīng)感受到了，觸摸到了，下面我們請(qǐng)第三組的同學(xué)代表介紹一下，近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況變化的情況。生A：主要介紹近二十年衣著方面的變化。

　　老師總結(jié)：在穿著上，我們?cè)?jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的窘境，那時(shí)是一衣多季，每年每人一丈五尺七寸的布票，領(lǐng)了一年又一年，衣料主要是棉布，毛織品是貴重品，化纖品是稀罕物。人們的衣著式樣老套，顏色單一，男女老幼不分，衣著基本上是為了遮體避寒。然而十一屆三中全會(huì)以后，人們的衣著發(fā)生了質(zhì)和量的變化。男士們穿上了西裝，女士們穿上了各式套裝、裙裝。不同季節(jié)穿的服飾讓人眼花絳亂。衣著消費(fèi)從遮體避寒到追求時(shí)尚款式和質(zhì)量。

　　請(qǐng)家長(zhǎng)代表甲介紹近二十年來(lái)北京人食品消費(fèi)的變化（可以事先錄音）：食品消費(fèi)從票證定量維持生存到追求營(yíng)養(yǎng)口味。謝謝家長(zhǎng)。

　　請(qǐng)家長(zhǎng)代表乙介紹近二十年來(lái)北京人居住條件的變化：告別沒(méi)有衛(wèi)生設(shè)備、上百戶人家共用一個(gè)水龍頭、窄小潮濕的住房。隨著改革開(kāi)放步伐的加快，一座座新建的設(shè)施齊全的住宅小區(qū)拔地而起，到2003年，住單元式配套房的家庭已達(dá)%。絕大多數(shù)家庭彩電、冰箱等各種家用電器一應(yīng)俱全。北京城鄉(xiāng)居民生活已經(jīng)步入小康水平。

　　下面請(qǐng)第三組的同學(xué)代表乙介紹一下近二十年來(lái)北京市人民出行的情況：告別乘車難，車少人多、道路差的煩惱，如今地鐵、城鐵、大巴、中巴、的士，普通車型、豪華車型任你選擇，火車四通八達(dá)，飛機(jī)航線增多，使人們感到出行十分方便。

　　下面我們放幾段錄像，讓大家直觀形象地感受近二十年來(lái)，北京人民在衣、食、住、行方面的情況。并請(qǐng)同學(xué)們思考，我們生活的城市五十年來(lái)發(fā)生了巨大的變化，我們每個(gè)家庭近二十年來(lái)生活發(fā)生了巨大的變化，發(fā)生這些變化的原因是什么？（放錄像，略）

　　錄像放完了，就剛才提的問(wèn)題，我們來(lái)一個(gè)小小的競(jìng)賽。宣布規(guī)則：首先是必答題，老師隨意在每組中抽一名同學(xué)回答，答對(duì)了小組加10分，答錯(cuò)了不扣分；然后進(jìn)行搶答，答對(duì)了給小組加20分，答錯(cuò)了扣10分，最后哪個(gè)組的分?jǐn)?shù)最高，就是今天的優(yōu)勝組。請(qǐng)記分員同學(xué)做好記錄。(搶答賽，略)從以上同學(xué)們和家長(zhǎng)的發(fā)言以及有關(guān)錄像、資料、數(shù)據(jù)中，我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論，昔日的北京，已經(jīng)成為歷史，一個(gè)欣欣向榮、朝氣蓬勃的北京就在我們的身邊，但北京與東部沿海的一些大城市相比還有相當(dāng)大的差距。下面請(qǐng)第四組的同學(xué)代表宣讀他們模擬給市委、市政府的建設(shè)北京明天的建議書(shū)。(宣讀略)(總結(jié))從同學(xué)的建議書(shū)的字里行間，我們深切的感受到北京兒女們希望家鄉(xiāng)更美好的強(qiáng)烈愿望，在跨世紀(jì)的征途中，北京人民要堅(jiān)定不移的高舉鄧小平理論偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為核心的黨中央周圍，繼續(xù)貫徹十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的各項(xiàng)方針政策，抓住機(jī)遇，實(shí)施科教興市、開(kāi)放改革、可持續(xù)發(fā)展的三大戰(zhàn)略。我們深信，隨著2008年奧運(yùn)會(huì)的籌辦工作不斷走向深入，北京的明天一定會(huì)更美好！

　　活動(dòng)說(shuō)明 教師：通過(guò)了解身邊的“歷史”調(diào)查建國(guó)五十五年來(lái)，北京市的發(fā)展簡(jiǎn)史和了解近二十年來(lái)，同學(xué)們家庭生活狀況的變化，我們學(xué)到了什么，懂得了什么？（引導(dǎo)學(xué)生做如下總結(jié)）第一，北京市和每個(gè)家庭生活狀況發(fā)生巨大變化的原因：

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，黨的方針政策、路線的正確指引、貫徹執(zhí)行；(2)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力，科教興市；(3)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；

(4)北京市的優(yōu)越自然環(huán)境，豐富的資源，溫和的氣候；(5)北京市各族人民的辛勤勞動(dòng)。

　　第二，切身感受到了“歷史”就在我們身邊和為什么要學(xué)習(xí)歷史。激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣。第三，通過(guò)調(diào)查，我們初步嘗試了怎樣去收集、查閱資料，怎樣提取有效信息，盡管同學(xué)們的收獲不同，但只要認(rèn)真努力地去做，就會(huì)有收獲。

　　第四，同學(xué)們能積極主動(dòng)查閱資料、收集實(shí)物、撰寫小型調(diào)查報(bào)告及建議書(shū)，充分展示了同學(xué)們的聰明才智，說(shuō)明我們的同學(xué)有能力參與到教學(xué)中來(lái)，真正成為課堂的主體。

　　第五，家鄉(xiāng)的山水養(yǎng)育了我們，我們要了解北京，熱愛(ài)北京，從小學(xué)好科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大建設(shè)北京。

　　教學(xué)評(píng)價(jià)

　　目的通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解了北京市建國(guó)五十五年來(lái)和近二十年來(lái)北京人家庭生活的巨大變化，并且知道以上變化的原因，更重要的是，培養(yǎng)主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。

　　方法

　　查檢法，評(píng)比、展覽法和回訪法。

　　過(guò)程

　　老師對(duì)四個(gè)小組同學(xué)收集的資料、撰寫的小型調(diào)查報(bào)告、填寫的表格及模擬建議書(shū)等進(jìn)行抽查。每組組長(zhǎng)對(duì)全組同學(xué)的資料和作品進(jìn)行登記，并組織全組進(jìn)行評(píng)比，評(píng)出的優(yōu)秀作品張貼展覽。根據(jù)學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，請(qǐng)不同層次的學(xué)生代表對(duì)本組調(diào)查的內(nèi)容進(jìn)行介紹，在搶答賽時(shí)，必答題部分盡量抽平時(shí)成績(jī)中下水平的同學(xué)回答。師生交流：有意識(shí)地請(qǐng)平時(shí)不積極回答問(wèn)題，或自我控制能力較差的同學(xué)談從這節(jié)課中學(xué)到了什么。

　　讓學(xué)生采訪參加本節(jié)課學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)，征求家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)和建議，便于今后讓更多的家長(zhǎng)走進(jìn)歷史課堂，關(guān)心自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)。

　　評(píng)價(jià)總結(jié)

　　能參加本次調(diào)查活動(dòng)，收集部分資料者均為合格。

　　比較積極參加本次調(diào)查活動(dòng)，能查找資料、填表，能寫出小型調(diào)查報(bào)告，能寫出北京概況，能模擬寫出向北京市委、市政府建設(shè)北京的建議者視為良好。積極參加本次調(diào)查活動(dòng)，主動(dòng)爭(zhēng)取發(fā)言，經(jīng)小組評(píng)定為本紀(jì)優(yōu)秀，或作品進(jìn)行展覽者為優(yōu)秀。

　　蓮山課件

　　原文地址： 秦帝國(guó)的興亡

　　一、“秦王掃六合”

　　秦的統(tǒng)一(前221年)

“紙上談兵”

　　二、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng).

　　秦的滅亡(前206年)

“揭竿而起”“破釜沉舟”

　　三、楚漢之爭(zhēng)

　　西漢建立(前202年)“洪門宴” “項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“四面楚歌” 復(fù)習(xí)戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)

　　師：我國(guó)在夏、商、西周以后經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)五百多年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于分裂狀態(tài)。

　　1、請(qǐng)同學(xué)們回憶戰(zhàn)國(guó)時(shí)有哪幾個(gè)大的諸侯國(guó)？

(選學(xué)生回答戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，并出示“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”)

　　2、誰(shuí)能把七個(gè)諸侯國(guó)名稱貼入老師繪制的戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖中相應(yīng)的位置上？

(指導(dǎo)一學(xué)生將七個(gè)諸侯國(guó)名稱貼入圖中，其他同學(xué)回憶并互相驗(yàn)證、鞏固七個(gè)諸侯國(guó)名稱及位置)幻燈出示秦統(tǒng)一前的歷史背景材料。

　　從經(jīng)濟(jì)條件看，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系已有一定程度的加強(qiáng)，北方的馬匹、吠犬，南方的象牙、朱砂，東方的魚(yú)鹽，西方的皮革都運(yùn)到中原地區(qū)交換，這給統(tǒng)一局面的形成提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　從民族關(guān)系講，經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期的民族融合，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，在中國(guó)境

　　七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模版（10-12課）

　　七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模版（7-9課）

　　七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模版（4-6課）

　　七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)模版（1-3課）

　　七年級(jí)歷史教學(xué)工作計(jì)劃

七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　第10課 “休養(yǎng)生息”與“文景之治”

（教學(xué)設(shè)計(jì)）

　　高壩一中

　　文綜組

　　趙波波

〖教學(xué)目標(biāo)〗

　　1．知識(shí)識(shí)記

①了解楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、劉邦開(kāi)國(guó)的基本情況。

②知道休養(yǎng)生息、文景之治等基礎(chǔ)知識(shí)。

　　2．能力培養(yǎng)

①討論楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽失敗與劉邦取勝的原因在。

②分析漢初劉邦實(shí)行休養(yǎng)生息的原因。

③通過(guò)觀察漢紡車圖，描述紡車結(jié)構(gòu)以及紡織動(dòng)作。

④通過(guò)閱讀《史記》中有關(guān)“文景之治”繁榮景象的描寫，將設(shè)想的當(dāng)時(shí)情景與漢初呈現(xiàn)的殘破景象作一番比較。

　　3．情感教育與價(jià)值觀

①明確楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)是劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)做皇帝而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)。劉邦取勝的根本原因是注意收攬民心，善于用人。

②認(rèn)識(shí)漢初統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行輕徭、薄賦、寬刑的休養(yǎng)生息政策，有利于恢復(fù)社會(huì)秩序，促進(jìn)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

③認(rèn)識(shí)文帝、景帝繼續(xù)實(shí)行休養(yǎng)生息政策，其繁榮局面為西漢的強(qiáng)盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　1．重點(diǎn) 劉邦實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策和“文景之治”。通過(guò)對(duì)休養(yǎng)生息原因的分析和內(nèi)容的了解，使學(xué)生對(duì)“休養(yǎng)生息”政策有個(gè)完整的概念。通過(guò)對(duì)“文景之治”成效的描述，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到西漢初期的政策為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，為統(tǒng)一國(guó)家的鞏固所起的決定性的作用。

　　2．難點(diǎn) 劉邦和項(xiàng)羽在滅秦時(shí)是反秦起義的領(lǐng)袖，到楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)又為爭(zhēng)奪政權(quán)而廝殺，這一蛻變對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)不易理解，這是本課教學(xué)中的難點(diǎn)。教 師應(yīng)從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻秦王朝與爭(zhēng)奪皇位 戰(zhàn)爭(zhēng)的不同性質(zhì)上幫助學(xué)生加深理解。〖教學(xué)過(guò)程〗 〔復(fù)習(xí)舊課〕

　　師：我們?cè)诘?課學(xué)習(xí)了中國(guó)歷史第一次農(nóng)民大起義，知道了強(qiáng)大的秦王朝覆滅的根本原因是秦朝的暴政，陳勝、吳廣作為中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的倡導(dǎo)者，他們的革命首創(chuàng)精神永遠(yuǎn)閃耀著歷史光輝。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，將同學(xué)們將書(shū)翻到：

　　第10課 “休養(yǎng)生息”與“文景之治”

〔閱讀教材〕

　　下面給同學(xué)們5分鐘時(shí)間，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材，看書(shū)時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書(shū)之后，我會(huì)要求大家合上書(shū)本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。

　　補(bǔ)充：

　　灞(bà)樊(fán)沛(pai)

〔合書(shū)布點(diǎn)〕

△采點(diǎn)布點(diǎn) 學(xué)生閱讀完教材后，先指定二三名同學(xué)講述教材內(nèi)容，然后由其他學(xué)生補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)當(dāng)有同學(xué)講述時(shí)，其他同學(xué)要注意聽(tīng)，不得隨便插話，如有不同意見(jiàn)，必須在他人陳述完之后，舉手發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)、布點(diǎn)（板書(shū)）。

　　楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)

　　項(xiàng)羽

　　劉邦（漢高祖 漢朝 西漢 長(zhǎng)安 公元前202年）

　　性質(zhì)

　　天↙↘人

　　休養(yǎng)生息 布衣將相 漢初社會(huì) 陸賈（“馬上” 《新論》）

　　內(nèi)容 解甲歸田、勸民還鄉(xiāng)、釋奴為民 十五稅一

　　文景之治 輕徭薄賦 減輕刑罰

　　影響 △布點(diǎn)小結(jié)

〔分層推進(jìn)〕

△再讀教材（大約2分鐘）△快速提問(wèn)（10分鐘）

①楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)？結(jié)果？（劉邦、項(xiàng)羽為了爭(zhēng)奪帝位，進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)；劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽）②劉邦建國(guó)。（公元前202年，劉邦建立漢朝，都長(zhǎng)安，史稱“西漢”，劉邦就是漢高祖）

③何為“布衣將相”？（布衣原指麻布衣服，古時(shí)老百姓只能穿麻布衣服，因此代指平民百 姓。劉邦在打天下的過(guò)程中，網(wǎng)羅各方面的人才，包括許多社會(huì)下層人士。劉邦稱帝后對(duì)其下屬論功定封，形成了“布衣將相”的局面。高祖曾為亭長(zhǎng)，蕭何為縣政府小吏，陳平是游士，樊噲是屠夫，周勃為吹鼓手，灌嬰為小販，婁敬是拉車的。韓信曾為乞丐，英布、彭越曾為盜賊。)

④“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？” ⑴這句話是誰(shuí)說(shuō)的？（陸賈）⑵他向誰(shuí)說(shuō)的？（漢高祖劉邦）

⑶這句話是什么意思？（這句話的大意是：奪取政權(quán)、建立國(guó)家可以采用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，而治理國(guó)家，維持統(tǒng)治難道能用戰(zhàn)爭(zhēng)的方法嗎？陸賈認(rèn)為打江山與坐江山不能采用同樣的方法）

⑷據(jù)此言論寫的書(shū)叫什么？（《新論》）

⑸書(shū)中提 出了什么主張？（行仁義、重教化、力求給老百姓一個(gè)安靜穩(wěn)定的環(huán)境）⑹它給漢初的政治和社會(huì)帶來(lái)哪些積極影響？（成為漢初施政的重要依據(jù)）

⑤漢高祖“休養(yǎng)生息”政策具體措施包括哪幾個(gè)方面？（即解甲歸田、勸民還鄉(xiāng)、釋奴為民和十五稅一）

⑥文帝、景 帝在位時(shí)，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，奉行的方針是什么？（安民為本）

⑦文帝、景帝實(shí)行的措施可以概括為哪兩點(diǎn)？（輕徭薄賦和減輕刑罰）

⑧請(qǐng)辨別下列問(wèn)題：

⑴減輕田租，定稅率為十五稅一的是誰(shuí) ？（漢高祖）⑵減輕田租，把田租改成三十稅一的是誰(shuí)？（漢文帝）

⑶慎用民力，把服役由一年一次減為三年一次的是誰(shuí)？（漢文帝）⑷廢除連坐法和殘損肢體的肉刑的是誰(shuí)？（漢文帝）⑸減了輕刑的是誰(shuí)？（漢景帝）

⑨文帝、景帝在位時(shí)，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，效果如何？（統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”，形成一個(gè)“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)環(huán)境。史稱“文景之治”。指導(dǎo)學(xué)生看課本第56頁(yè)“解釋”?！柏炐嗖豢尚！保汗糯你~錢是用繩子穿的，每一千錢為一貫。穿錢的繩子因年代久而朽料斷裂，錢撒了一地，沒(méi)法數(shù)的清。意思是說(shuō)：國(guó)庫(kù)的錢堆行很多，長(zhǎng)期都不曾使用。）

△處理問(wèn)題（約15分鐘）

①漢初的統(tǒng)治者為什么采取休養(yǎng)生息的政策？（客觀上：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，西漢初期呈現(xiàn)一派殘破的景象，人口減少經(jīng)濟(jì)蕭條，糧食奇缺。在這種情形下，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)成為當(dāng)務(wù)之急。指導(dǎo)學(xué)生看課文中的插圖“漢墓出土的陪葬陶制牛車”。主觀上：漢初，一批有識(shí)之士研究秦朝二世而亡的教訓(xùn)）

②漢初的休養(yǎng)生息政策與秦的暴政相比有哪些進(jìn)步？（休養(yǎng)生息一方面可使農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，另一方面有利于建立新統(tǒng)治秩序。）

③“此乃天亡我也，非戰(zhàn)之罪也！”你認(rèn)為項(xiàng)羽說(shuō)的對(duì)嗎？請(qǐng)說(shuō)出你的理由來(lái)。項(xiàng)羽的說(shuō)法明顯在推卸自己的責(zé)任。

　　劉邦善于收買人心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱而強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占優(yōu)勢(shì)，但驕傲自大，聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)，最后在垓下陷入漢軍重圍。在漢軍“四面楚歌”聲中，項(xiàng)羽只得突圍，至烏江自刎?！夹〗Y(jié)〗

　　西漢統(tǒng)治霎時(shí)間長(zhǎng)達(dá)220多年，這與西漢初期實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策以及“文景之治”是 分不開(kāi)的。本課通過(guò)劉邦建國(guó)、漢初的休養(yǎng)生息政策與“文景之治”等內(nèi)容，反映了漢初統(tǒng)治調(diào)整統(tǒng)治政策的概況。

七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

《豐富多彩的社會(huì)生活》

　　課程標(biāo)準(zhǔn)：

　　了解宋代的社會(huì)生活。教材簡(jiǎn)析

　　宋代豐富多彩的社會(huì)生活是兩宋時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，本課緊承12課兩宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從各階層的狀況、鄉(xiāng)村生活、城市風(fēng)貌三個(gè)部分來(lái)介紹宋代的社會(huì)生活。

　　宋代的習(xí)俗承前啟后，在中國(guó)社會(huì)生活發(fā)展史有重要地位，我們今天很多的節(jié)日及風(fēng)俗在宋代就已經(jīng)有了，中國(guó)古代社會(huì)生活的方方面面都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到它的影子，如今天令國(guó)人又愛(ài)又恨的足球就是宋代蹴鞠的影子。這些都屬于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，教材對(duì)宏揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化方面起了積極作用。同時(shí)，兩宋時(shí)期也是中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)新階段，宋代城市的物質(zhì)、文化生活極其豐富，城市習(xí)俗多姿多彩，呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)習(xí)俗在城市生活孕育之下的新發(fā)展，使中國(guó)的城市文化達(dá)到了一個(gè)高峰，這一課可讓學(xué)生從社會(huì)生活的多彩多樣去深刻領(lǐng)會(huì)宋代高度發(fā)達(dá)的文明。學(xué)情分析 ：

　　我校七年級(jí)學(xué)生大部分來(lái)自農(nóng)村，他們的父母一般都比較重視傳統(tǒng)的節(jié)日，因此，這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗都有切身的體會(huì)，比如端午節(jié)賽龍舟、吃粽子，清明節(jié)掃墓等，他們有的還親自參加了，感受比較多，很容易激發(fā)他們的興趣，也容易引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鹘裉爝@些傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗是怎么來(lái)的，它們與宋代民間的傳統(tǒng)節(jié)日有什么聯(lián)系，積極性比較高。而且七年級(jí)的學(xué)生通過(guò)一學(xué)期多的學(xué)習(xí)，他們?cè)趧?dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦中已經(jīng)對(duì)歷史有了較高的興趣，自主探究和合作探究的自覺(jué)性有所增強(qiáng)，獲取知識(shí)的途徑有所增加，他們有能力在教師的指導(dǎo)下，在查閱一定資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合課本所提供的史料來(lái)學(xué)好這一課。設(shè)計(jì)理念：以家鄉(xiāng)的民俗資源為依托，讓學(xué)生從身邊的“歷史”去了解祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，充分保護(hù)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生多渠道獲取信息，有效整理、利用信息的能力，讓每一個(gè)學(xué)生多學(xué)有所得，同時(shí)，也充分利用學(xué)校現(xiàn)有的設(shè)備進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：

　　了解宋代各階層的狀況，以及鄉(xiāng)村生活（主要是民間傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗）和城市風(fēng)貌。在這過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)各種途徑如分析史料、訪談等獲取有效信息的能力。

　　2、過(guò)程與方法：

　　通過(guò)小品表演，大體了解宋代社會(huì)各階層的狀況；學(xué)生通過(guò)訪談、上網(wǎng)等手段差異、查閱資料，教會(huì)學(xué)生多渠道獲取信息的方法；通過(guò)宋代主要民間傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗與家鄉(xiāng)主要傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的比較，找出異同點(diǎn)，學(xué)會(huì)比較法。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　通過(guò)課前準(zhǔn)備，增強(qiáng)學(xué)生與別人交往的能力以及小組成員間的協(xié)作能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)；通過(guò)對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)。課前準(zhǔn)備：

　　每一小組同學(xué)分工合作，通過(guò)訪問(wèn)、上網(wǎng)等形式查閱有關(guān)家鄉(xiāng)主要傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，小組長(zhǎng)做好組織工作。教學(xué)用具: 電子計(jì)算機(jī)、幻燈片 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn): 重點(diǎn)：讓學(xué)生了解宋代鄉(xiāng)村生活和城市風(fēng)貌中所體現(xiàn)的社會(huì)生活的豐富多彩，教會(huì)學(xué)生從相關(guān)史料、從身邊的現(xiàn)實(shí)中提取有效的歷史信息的方法。

　　難點(diǎn)：（1）如何讓學(xué)生理解宋代社會(huì)生活的豐富多彩是兩宋經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。

（2）在宋代傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的比較中，掌握比較學(xué)習(xí)方法。教學(xué)流程：

　　一、導(dǎo)入新課：

　　每年的農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日？（端午節(jié)）這是我們家鄉(xiāng)端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，實(shí)際上，在宋代時(shí)，我們現(xiàn)在很多的節(jié)日風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了，今天我們來(lái)感受兩宋時(shí)期的社會(huì)生活的豐富多彩。

　　二、學(xué)習(xí)新課：

　　學(xué)生表演小品，其他同學(xué)從小品中了解士農(nóng)工商四個(gè)階層的狀況。（附小品簡(jiǎn)介）：一士人準(zhǔn)備進(jìn)京趕考，途遇一自耕農(nóng)正辛苦勞作，搖搖頭繼續(xù)向前，抵城鎮(zhèn)入住一客棧，黃昏出外散心，途經(jīng)一陶瓷作坊，工匠正燒制陶器，已有若干精美成品。幾天后，到達(dá)京城，發(fā)現(xiàn)商賈滿道，熱鬧非凡。

　　讓學(xué)生認(rèn)真觀察課本第17課《清明上河圖》局部圖卷③⑤⑥⑦并根據(jù)圖中人物的衣著、神態(tài)等方面判斷畫中人物的職業(yè)和身份。接著師生共同歸納士農(nóng)工商四個(gè)階層的生活狀況，并讓學(xué)生明確：士農(nóng)工商構(gòu)成社會(huì)的主體，其中士普遍受尊重，社會(huì)地位較高，是國(guó)家官僚階層的后備軍?；适遥倭?、地主是宋代的統(tǒng)治階層，他們大都活在城市中，構(gòu)成城市居民的一部分，市民中還有哪些人？宋政府是如何管理的？城市的風(fēng)貌如何呢？

　　一．城市風(fēng)貌

　　學(xué)生閱讀課文有關(guān)內(nèi)容回答教師所提問(wèn)題。宋政府將居住在城鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)人戶編定為坊郭戶，依據(jù)擁有房屋等財(cái)產(chǎn)的多少分為十等，單獨(dú)管理，他們構(gòu)成城市居民的主體。北宋都城東京和南宋都城臨安是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的城市，那宋代的城市有何特點(diǎn)呢？

　　學(xué)生閱讀課文P72—73，結(jié)合幻燈《北宋都城東京》《唐宋都城長(zhǎng)安》引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比得出結(jié)論：

（一）打破市坊制，出現(xiàn)市坊混雜，貿(mào)易區(qū)域不受限制，出現(xiàn)早市和夜市，貿(mào)易時(shí)間不受限制，這是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的需要和產(chǎn)物

（二）出現(xiàn)娛樂(lè)場(chǎng)所瓦舍，文化生活豐富多彩

　　幻燈：奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十?dāng)?shù)里

——吳自牧《夢(mèng)梁錄》

　　提問(wèn)：這則材料描寫的是哪一個(gè)地方的場(chǎng)景呢？（瓦舍）什么是瓦舍，它在人們的生活中起什么作用呢？學(xué)生結(jié)合觀察《宋“丁都賽”戲曲磚雕》《賽男女伎樂(lè)圖》，對(duì)瓦舍在人們文化生活中所起的作用有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

　　宋代體育活動(dòng)也蓬勃開(kāi)展起來(lái)。

　　幻燈：《宋蹴鞠紋銅鏡》圖、《現(xiàn)代足球比賽》圖，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)古今足球運(yùn)動(dòng)的異同。

　　宋代城市生活豐富多彩，但當(dāng)時(shí)絕大部分人口居住在農(nóng)村，鄉(xiāng)村的生活也在不斷地豐富和改善，這是什么原因呢？ 二．鄉(xiāng)村生活

　　學(xué)生討論原因，（農(nóng)民能夠維持溫飽，科技進(jìn)步文化用品在農(nóng)村流行）教師總結(jié)，這些都是經(jīng)濟(jì)繁榮的體現(xiàn)。幻燈：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

　　千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

——王安石《元日》

　　斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。

——陸游《小舟游進(jìn)村舍舟步歸》

　　請(qǐng)一位學(xué)生朗誦，之后提出問(wèn)題：①第一則材料描寫了宋代民間哪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？②第二則材料描寫了怎樣一種情景？請(qǐng)你發(fā)揮合理想象進(jìn)行描述。③這兩則材料共同說(shuō)明了什么問(wèn)題？

　　學(xué)生回答后教師指出：宋代民間傳統(tǒng)節(jié)日很多，其中最受百姓重視的是元旦、寒食、冬至三大節(jié)，另外還有立春、元宵、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日，在農(nóng)閑和節(jié)日期間，人們看戲、聽(tīng)書(shū)、游樂(lè)，文化生活十分豐富。現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)所查到的資料，對(duì)比一下今天我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日與宋代民間的傳統(tǒng)節(jié)日有何異同？（學(xué)生討論、比較）通過(guò)比較，大家發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象呢？（很多節(jié)日保留下來(lái)了，且風(fēng)俗基本相同如宋代的元旦和我們的春節(jié)；有些加入了我們的地方特色，如清明吃“菠菠”，做夏煮“鼎邊”等；有些節(jié)日消失了）我們了解了這么多的傳統(tǒng)節(jié)日，大家知道這些節(jié)日的來(lái)歷嗎？（每一小組學(xué)生派代表講述節(jié)日的來(lái)歷）附福州部分重要節(jié)日的來(lái)歷和傳統(tǒng)風(fēng)俗：

　　1、清明節(jié)

　　清明節(jié)，是一個(gè)全國(guó)性的傳統(tǒng)節(jié)日，但福州的清明節(jié)卻有獨(dú)特的風(fēng)俗。每年清明節(jié)前后，家家戶戶都要去郊外踏青，為祖先的墳地鋤草、壓紙。掃墓，主要為祖先的墳地鋤草、培土，有的還會(huì)在墳邊種一棵松柏或其他樹(shù)木。掃墓的最后一道程序是壓紙，就是在墓頭上壓一些冥錢紙，表示此墓已由后人掃過(guò)，或向路人表示：在此安息的前輩后繼有人！有閩詩(shī)云：“墳前致祭酒三杯，點(diǎn)滴何曾到棺材，地下料應(yīng)無(wú)幣廠，只好人間造錢財(cái)。”詩(shī)句既幽默、詼諧，又道出了福州人為什么稱清明掃墓為“壓紙”的緣故。

　　掃墓畢必須折松枝帶回，插在家門口，向人們說(shuō)明本戶已履行了為祖宗祭墓的責(zé)任。

　　掃墓的供品并不復(fù)雜，只要光餅、豆腐和面點(diǎn)等，但有一主味是絕對(duì)少不了的，即福州特制的“菠菠”，也叫“清明”。所以，街上的店也大量出售“菠菠”?！安げぁ笔怯貌げげ耍ㄉL(zhǎng)于南方的一種野菜，可食，味甘，性涼，搗爛壓成汁呈青綠色）壓榨成汁摻入米漿內(nèi)揉成皮，以棗泥、豆沙、蘿卜絲等為餡捏制而成的，造型比較簡(jiǎn)單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠以春天的綠意。掃墓后回家的路上，菠菠就是很好的點(diǎn)心。

　　2、端午節(jié)與紅肚兜、香袋、雄黃酒

　　端午節(jié)是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日。因此，端午有龍舟競(jìng)渡和吃粽子的風(fēng)俗。

　　但是，福州人對(duì)于端午節(jié)還有另一種說(shuō)法：傳說(shuō)漢武帝時(shí)期，閩越王余善不堪本民族受壓迫，率眾反漢。事前在福州城南臨江筑臺(tái)，進(jìn)行“釣白龍”活動(dòng)，爭(zhēng)取百姓支持。當(dāng)時(shí)余善讓人用木頭雕成白龍，浮在南臺(tái)江上，讓沿江各部落的健兒駕船奪取，誰(shuí)奪得誰(shuí)就勝利。各部落的舟有的彩繪為魚(yú)，有的彩繪為蝦，都是水族標(biāo)志，但都不是龍。后世發(fā)展為一年一度的龍舟競(jìng)賽。龍舟競(jìng)賽一般從五月初一到初五，所以，福州人也稱端午節(jié)為“五日節(jié)”或“五月節(jié)”。

　　端午節(jié)的家宴必在中午，餐席上必有粽子、雄黃酒、荷葉包、米粉肉等。家宴后，幼兒要穿新衣、紅肚兜，佩戴用各色絲線織裹樟腦丸做成的諸如粽子、燈籠等形狀別致、色澤鮮艷的香袋，還要洗菖蒲湯，有的孩子還要在口鼻之間貼一塊雄黃煙熏的肥肉，然后由大人帶著到江邊看龍舟競(jìng)賽。據(jù)傳，孩子肚兜、香袋、雄黃等，都用于“避邪”，但以現(xiàn)代的衛(wèi)生保健的觀點(diǎn)來(lái)解釋，它們對(duì)人體的清潔衛(wèi)生、清涼解毒等起著積極的作用。吃雄黃酒的習(xí)俗則是來(lái)自《白蛇傳》中，法海教許仙叫白娘子吃雄黃酒，使白娘子現(xiàn)原形的傳說(shuō)，認(rèn)為吃雄黃酒解毒、去邪。

　　3、七夕節(jié)

　　七月七夕，是我國(guó)神話中牛郎織女鵲橋相會(huì)的時(shí)間。牛郎織女的故事，深刻反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民渴求婚姻自由的美好愿望。七月七夕，在福州叫“乞巧節(jié)”，又叫“結(jié)緣節(jié)”?！捌蚯晒?jié)”的活動(dòng)很別致，很有特色。婦女們以“七”字作為巧的象征，向天上銀河的織女“七巧”，即祈求有一雙巧手，以發(fā)家致富，裝點(diǎn)美好的生活?！捌蚯伞睍r(shí)，要陳列瓜果七盤、茶杯七個(gè)、焚香七炷、備針七枚、絲線七色，賽穿針，比引線，誰(shuí)穿針引線又多又快，誰(shuí)得到的“巧”就越多，宋梁克家《三山志》中的“彩樓乞巧知多少，直至更闌漏欲終”，反映了當(dāng)時(shí)婦女七月七夕乞巧活動(dòng)的情景。

　　4、中秋節(jié)

　　中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

　　三、小結(jié) ： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代的社會(huì)生活是豐富多彩的?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家思考一下，為什么當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活會(huì)如此豐富多彩呢？（學(xué)生討論完教師強(qiáng)調(diào)）如果當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分落后，大部分人吃不飽、穿不暖、生命沒(méi)有保障，社會(huì)文化生活會(huì)如此豐富嗎？因此，宋代社會(huì)生活的豐富多彩是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。課后反思：這節(jié)課中無(wú)論是課前查資料、尋訪，還是課堂中的討論、表演，學(xué)生興趣都比較濃厚，積極性比較高。特別是與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的一些熟悉的節(jié)日，討論得非常激烈，使我更加感受到了在教學(xué)中結(jié)合鄉(xiāng)土歷史的重要作用。但在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)材料的分析、理解能力不夠強(qiáng)，今后要在這一方面多加強(qiáng)訓(xùn)練。

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